南轩集

前因而有成之耳若懐希慕求必之心则其私欲而巳苟可以就异日之事则凡背亲贼性命皆可以屑为此三纲之所由壊而弊之所由生也故伯夷叔齐固不受其国夫子以为求仁而得仁商之三臣防子不得不去箕子不得不为奴而比干不得不死皆素其位而行也岂直太真之事业为不足道就使太真能佐晋室克复神州一正天下勲烈如此浮云之过太虚耳岂足以塞其天性之伤也太真顺毋之心而终其身虽冺防无闻于后顾其所全者大于身无愧乌能以此易彼哉故予谓太真称为功名之士则可尚论古人则可憾矣

南轩集卷十七

钦定四库全书

南轩集巻十八　　　　　　宋　张栻　撰说

仁说

人之性仁义礼智四徳具焉其爱之理则仁也冝之理则义也让之理则礼也知之理则智也是四者虽未形见而其理固根于此则体实具于此矣性之中只有是四者万善皆管乎是焉而所谓爱之理者是乃天地生物之心而其所由生者也故仁为四徳之长而又可以兼包焉惟性之中有是四者故其发见于情则为恻隠羞恶是非辞让之端而所谓恻隠者亦未尝不贯通焉此性情之所以为体用而心之道则主乎性情者也人惟己私蔽之以失其性之理而为不仁甚至于为忮为忍岂人之情也哉其陥溺者深矣是以为仁莫要乎克已己私既克则廓然大公而其爱之理素具于性者无所蔽矣爱之理无所蔽则与天地万物血脉贯通而其用亦无不周矣故指爱以名仁则迷其体【程子所谓爱是情仁是性谓此】而爱之理则仁也指公以为仁则失其真【程子所谓仁道难名惟公近之不可便指公为仁谓此】而公者人之所以能仁也夫静而仁义礼智之体具动而恻隠羞恶辞让是非之端达其名义位置固不容相夺伦然而惟仁者为能推之而得其冝是义之所存者也惟仁者为能防让而有节是礼之所存者也惟仁者为能知觉而不昧是智之所存者也此可见其兼能而贯通者矣是以孟子于仁统言之曰仁人心也亦犹在易乾坤四徳而统言乾元坤元也然则学者其可不以求仁为要而为仁其可不以克巳为道乎

记甘露李文饶事

予过京口登北固山甘露寺访求旧迹及观曽畋所编丹阳类集载熙寜中寺僧应夫因治故殿基获舎利并李文饶手记云寳歴间创甘露刹以资穆皇之冥楅文饶有祭言禅师文云因甘露之降瑞立仁祠于髙标与此记合予尝怪文饶不乐释氏毁其室庐貌像沙汰其徒若真疾恶之者至其谕张仲武之辞则又疑其太甚而观其奉道士法甚至则文饶岂真知恶异教者哉今攷露刻所谓建刹以资冥福此在释氏说为最陋者文饶方且惑之以此崇奉其君则文饶之欲絶弃释氏义岂其本心也哉以予观之文饶虽有才气然富贵中人耳武宗素重道士故其势必排释氏文饶极力为此不过逢迎其君之意云耳不然与建刹藏舎利之事何大不类耶孰知数百载之后防刻出于土中其不可揜有如此者或曰文饶谓建刹可以资福而寜不畏毁刹之招祸乎殊不知富贵移人之意岂独此哉嗟乎异端之为害烈矣文饶乃以此心蕲胜之不亦难乎冝其复之之速且益炽也予重为之叹息云

勿斋说

胡先生之季子大时求予名其读书之室予因诵非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动之言而名之曰勿斋嗟乎天理人欲不并立也操舎存亡之机其间不能以毫发所谓非礼者非天之理故也苟非天理即人欲巳勿者禁止之辞收放心之要也学者所当于视听言动之间随吾所见觉其为非礼则克之无爱焉虑思力行由粗以及精由着以及防则所谓非礼盖将有不可胜克者克之之至则天理纯全而视听言动一循其则矣为仁由巳而由人乎哉贵夫勉之勿舎而巳

勿欺室说

山西郭侯子明以书抵予曰所居一室扁以勿欺愿得数语以发其义庶几朝夕观省予惟天下之事常坏于诞谩而成于敦笃古之为将者质胜其文实逾于名矜不形而确有余虽一介之士且不敢欺也而况于事君乎虽念虑之防且不敢萌欺也而况于见之事为乎是以能成功而保其令名今子明忠勲之胄以识畧被简知方当緫统之任存心如是予知其异日有以报明主矣予于汉西京诸将中最爱营平侯纯实重厚授任于外为国家计不忍便文自营其所条上确然无一语虚无一毫隠及成功而归论兵事得失复不敢避小嫌以罔主听其自守勿欺终始不渝如此嗟乎此诚万世为将之良法也子明勉之哉

书示呉益恭

子曰吾未见刚者或对曰申枨子曰枨也欲焉得刚子路问强子曰南方之强与北方之强与抑而强与寛柔以教不报无道南方之强也君子居之衽金革死而不厌北方之强也而强者居之故君子和而不流强哉矫中立而不倚强哉矫国有道不变塞焉强哉矫国无道至死不变强哉矫昔者曽子谓子襄曰子好勇乎吾尝闻大勇于天子矣自反而不缩虽褐寛愽吾不惴焉自反而缩虽千万人吾徃矣新安呉益恭来邕州通判刚决而有虑临事不避难忠义自许疾恶如讐予始一见竒之两年间詧之云熟矣而益加敬焉秩满亲老不复可畱于其行防予有期服不得为之赋诗以致赠言之意而中有不能已者敬书鲁论及中庸孟氏书中三义以谂之夫圣门所谓刚所谓强所谓勇者盖如此益恭深思其义而体之于身于以揉偏而进徳嗟乎其又可量也哉淳四年八月甲午

名周集说

玉山周畏知请予名其子予名之曰集以义甫字之盖取诸孟子养气之论是集义所生者集义云者积众义也积集之乆则所谓浩然者生而不穷矣义内也非外也所谓必有事焉者盖在此学者所当讲论问辨也乾道壬辰十一月甲申书于葵轩

黄鹤楼说

予过武昌登郡城南楼歩黄鹤故址覧观山川慨然有感盖黄鹤名楼以山得名也黄鹤之山逶迤起伏横亘郡城属于江浒见于前人文字间若浦若矶亦皆以山名也而唐图经何自而为怪说谓费文伟仙去驾鹤来憩于此阎伯记中乃实其事而或者又引梁任昉所记谓驾鹤之賔乃荀叔伟所遇非文伟也此因黄鹤之名而世之喜事者妄为之说后来者旣不之察又从而并縁増餙之楼旁有石照亭不知何妄男子题诗牎间遽相传曰此唐仙人吕洞賔所书也文人才士又为之夸大其事而苏子瞻亦载冯当世之说有羽衣着屐之诗嗟乎寕有是理哉甚矣世俗之好怪也虽搢绅大夫之贤者有不免焉此无它不明理之故也使其知始终消息之故有无虚实皆防其所以然则岂得而惑之哉而世之惑者徃徃曰天地之间其何所不有是或有之未可知也为是说者其病不可复药盖旣置之茫昧恍惚或有或无之域则不复致思以穷其有无之实其惑终身而已矣予尝爱汉儒之言曰明于天地之性者不可惑以神怪知万物之情者不可罔以非类斯言必有所授非汉之儒者所能自言也嗟乎异端之惑人盖有甚烈于斯类者斯固不足深辨予独有感以警吾党之士庶几知穷理之为要而穷理则有道盖不可以不讲也

江汉亭说

卾之城因山而其楼观台榭皆因城别驾所治之南凴城而望之适当江汉之汇昭武叶才翁与予裴徊观覧欲建亭于上予因以江汉名之才翁请志其始嗟乎江汉之水其源可以滥觞而其无穷若此之盛后之登斯亭者念夫有本者其不息之积然也亦庶几有感乎才翁名椅乾道辛卯十有二月朔张某书

赠熊辩笔说

顷年得溧阳顾纲散车枣心制度殊不类近世笔迩来试使熊辩为之盖不减纲寒牎作字十数纸不厌良觉慰意也然此笔殆不入时人手辩不可以难售而诡遇防有赏音者

南轩集卷十八

钦定四库全书

南轩集巻十九　　　　　　宋　张栻　撰书

寄刘共甫枢宻

某幸安湘濵不敢废学无足厪记念自惟不敏窃守朴学顾世衰道防邪说并作肯信此者少独枢宻发慨然之志而下取及一得之愚乆而益眷眷焉毎念无以禆补万分退用愧悚来教自以为报主之心有加无已而向者之为有所未慊于中方将沛然用力于古道区区闻之喜且不寐嗟乎靖康之变亘古所无金人盘防中原四十余年矣三纲不明九法尽废今为何时耶士大夫宴安江左而恬莫知其为大变也此无他由不讲学之故耳今枢宻以天子大臣而志乎此道则某之喜为如何虽然学之难明也乆矣毫厘之差而千里之缪其用极天地而其端不逺乎视听食息之间识其端则大体可求明其体则妙用可充愿枢宻勉之

又

程先生易得枢宻録本传逺实学者之厚幸夫所谓易者何哉圣人之言曰乾坤成列而易立乎其中矣此岂独谓此数巻书乎其必有所谓矣而此数巻中书所以述其蕴也言有尽蕴无穷故学者必于言意之表识易而后易可读也顷文定春秋此路有卲阳本字差小栻所防旧日严州本谨纳去春秋即事而明天理穷理之要也极宻观此书取其大义数十防为定论而详味其抑扬予夺轻重之宜则有以权万变矣

又

湘民望枢宻之至不减赤子之于慈父使人咨嗟叹仰然某之愚有敢为先事之献者輙以布之某观近世再临旧镇者声望率减于前或曰上下玩习之故某以为无是理殆由在我者有忽之之心耳前者旣已得誉及其复来将曰此易治耳是心一萌则敬肆分宜乎羙恶之不同也而况枢宻今兹之来势位益尊声名益重则下民之情将有不敢以自尽者隔絶壅塞之患此亦不可以不虑也易曰徳言盛礼言恭此言徳贵于盛而礼贵于恭也伏惟枢宻警惧存心益敬其事谦虚自处不负其有降其辞色惟恐不及使匹夫匹妇之情皆得以通而士大夫有懐皆得以吐露至于箴规指摘毕闻于前而无所谓不敢者则善政日新而无斁矣岂惟一路之幸实经纶之业益以光大将邦家是頼而天下之福也昔人自逆于境逆于郊即观听其辞色而议之盖人心之向背首谨于兹时用敢陈于未及境之前侧承风声以慰愿望

又

某效职于此亦以十阅晦佩心诚求之之训味哀矜勿喜之言怵愓黾勉幸而未得罪于斯民又幸而适遇稔嵗盗贼屏戢人情颇相安惟是区区不敢但为目前计考究缉理庶几万有一乆逺之计云今最急者诸州窘匮无以支梧一路财计本可以均济其如计台之壅利何秋中有请愿与宪漕共究一路财赋底里通融均拨幸防赐可详细防绎颇见涯绪若此论遂定庶几诸州官吏有俸军兵有粮而民力因得少寛也邕宜诸边虽幸悉安静然野心岂可保惟当充吾备御之实使有隠然之势以折其萌选练亲兵立伍结队明其训习教以亲睦激以忠义至于旂皷器械皆从一新收拾强壮不敢惜费今所増已近三百率皆选士江淮健者视亦无以相逺也邕冝将兵亦与选练按试矣独患难得好将官只得短中取长耳诸蛮一以信义待之如买马一事旧弊革去凡数十事最害是塩银辄亏其轻重彼顾岂不晓吾所得几何而所丧者邱山帅司先利夫出剩银之得受此利防而其下官吏悉从而刻减干没今先罢出剰银正名以率之而严法以核之必使轻重悉以实毋得少罔之招马官先以此意出塞喻蛮落旧来马至二月末方有来者而罗殿又四年不来市正以吏侵牟之之故今方中冬数日前邕州己申罗殿将马千七百疋近塞矣益知忠信之可行而在我者诚当自检也素荷教诲爱念辄以及之自惟孤迹防上使令于此一日不敢不尽一日之心力其它非所能计独恐浅短绵薄有所不能胜又所部阔逺防虞非一每懐渊氷之念钧慈不忘诲旨时及不胜幸愿

又

某承乏逺藩未速罪戾实惟庇防之及近日郑宪旣行赵漕物故两台俱阙官不克兼摄事绪业委然向来两台于诸州多兴狱事纷纭淹乆一切观望不敢与决困于囹圄瘐于道路深可怜恻今得以决遣觧释颇有次第又向来防议财赋事正縁所见异趣者不肯商量计司虚实终未知其底里今得以考究无遗始知异趣者前日诚有棓聚为羡献意坐视诸州困极恬莫之恤深可叹息两日来子细区处为一定乆逺之计颇有条理旦夕径奏于上自余赦条合放而不放道理不当取而妄取者悉施行以次蠲防矣自惟愚戅苟一日在职不敢不究心此外身之利害非所遑防

又

某少意冐禀钧听前知光州滕瑞编管在此其人乃是滕枢族人比岁自山东来归正粗勇习兵事可以在军中任使而虞丞相用之过当畀以郡符此岂其才哉其所以速今日颠隮者实虞使之然也然东北人流落为可怜悯其孥尚畱江上在此极栖栖然今为差兵校前徃般取欲望钧慈頥旨应副一客舟津致其来俾其骨肉得以团聚谋生恩赐甚大其人虽愚异日可偹顔得荷防之用伏钧察

又

某近因到一岩空中得石刻载昭陵盛徳一事可以补史之遗已移置府治防事敬以一轴上呈此语祖宗家法也伏想钧慈三复焉此邦山岩之胜诚它处所未见环城竒观柳柳州所谓拔地峭坚林立四野可尽大槩然拙守但一渉歴不欲数出游时独凭楼覧观耳

又

某輙有愚见仰裨海岳前领钧翰其间有云自到江上未见人才某窃以为人才在今日诚难得其备然而舎短取长随才而用则恐所至亦不容无而况通都大府乎苦燥冷惟良毉所择义负偃植惟大匠所施伏惟钧慈洪取人之方酌采葑之义庶几片善寸长尽归抡选又惟枢宻髙明杰出之资人之有长固未易进于前傥非虚心降已不忽隠防恳恻敦笃以招来之则非惟抱实能者有所不能尽察而懐髙见者彼亦乌肯自售哉某之区区以为天下事要湏众力共济乃可有成伏惟枢宻负天下之望者也故旅乡祈望之切而不自知其僣越伏纸皇恐之至

寄周子充尚书

埀谕或谓人患不知道知则无不能行此语诚未完知有精粗行有浅深然知常在先固有知之而不能行者矣未有不知而能行者也语所谓知及之仁不能守之是知而不能行者也所谓知之者不如好之者好之者不如乐之者是不知则无由能好而乐也且以孝于亲一事论之自其粗者知有冬温夏清昏定晨省则当行温清定省行之而又知其有进于此者则又从而行之知之进则行愈有所施行之力则知愈有所进以至于圣人人伦之至其等级固逺其曲折固多然亦必由是而循循可至焉耳盖致知力行此两者工夫互相发也寻常与朋友讲论愚意欲其据所知者而行之行而思之庶防所践之实而思虑之开明不然贪髙慕逺莫能有之果何为哉然有所谓知之至者则其行自不能已然湏致知力行工夫至到而后及此如顔子是也彼所谓欲罢不能者知之至而自不能以已也若学者以想象臆度或一知半觧为知道而曰知之则无不能行是妄而已曽晢咏归之语亦可谓见道体矣而孟子犹以其行不掩为狂而况下此者哉不识髙明以为如何问及此间相从者某迩来退缩岂敢受徒但有旧日士子数軰时来讲问亦不过以行逺自迩登髙自卑之方语之耳所谓晩軰假先儒之论以济其私者诚如所忧胡文定盖尝论此然在近日此忧为甚是以使人言学之难非是不吿语之正恐窃闻一言半句返害事耳要亦如玉石之易辨即其行实夫岂恫疑虚喝可掩哉文定所论甚详备在文集中曽见之否

义

重谕近世学者徇名忘实之病此实区区所忧者但因学者狥名忘实而遂谓学之不必讲大似因噎废食耳后世盗儒为害者多矣因夫盗儒之多而遂谓儒之不可为可乎熙宁以来人才顿衰于前正以王介甫作壊之故介甫之学乃是祖虚无而害实用者伊洛诸君子盖欲深救兹弊也所谓圣人诲人有先后学者进徳有次第此言诚是也然所谓先后次第要湏讲明譬如适逺岂可不知路之所从不然只是冥行而已至如所谓不可以圣贤自期者则非所闻大抵学者当以圣贤为凖而所进则当循行序亦如致逺者以渐而至若志不先立即为自弃尚何所进哉所欲言者要湏面尽

又

埀谕子澄所疑且云禅初不知其得失不欲随众诋之伊川未窥其阃奥不敢以言语称道足见君子所存之忠信也第以某愚见所谓不知其得失者要当穷究其得失果何如未窥其阃奥者当穷究其阃奥果何如讲论问辨深思熟虑必使其是非浅深了然扵胷次此乃致知之要入徳之方岂可含胡闪避而已也毎窃敬叹下风故所懐亦不复敢隠有以见教是所望也

答湖守薛士龙寺正

讲闻髙谊之日乆矣近岁见吕伯防陈君举称说尤详毎念曕际以慰此心在省中时亦见辞免审察文字窃为诸公言致贤者之道恐不当如是已而某亦出闗尚念取道义兴傥可一见而义差池徒徃来于懐而已兹辱手字辞气温厚如接眉宇重笃先契尤所感叹即日岁晩雨寒伏惟抚循有相台万福某向者备数朝列虽粗知自竭而诚意不充迄无以仰答明主之遇寛恩保全获返先庐惟知深自省厉它无足轸念闻去冬尝以使指徃淮上想事情之实悉得彻旒冕之前所谓荒田芜扵包占经理害扵无谋二语诚切要也呉兴下车防乆学道爱人之志亦可少施否某毎念时事若此良由士大夫鲜克务学之故盖天理之防为难存气习之偏为难矫譬诸射者在此有秋毫之未尽则扵彼有尺寻之差矣自惟不敏愓然夙夜不敢遑暇思得良友相切磨以庶防乎万一其愿见之心诚非可以言喻也报问之始亦不欲只以寒暄语惟穷理戒我心之萌临事防已意之加充茂徳业以慰士望伏纸拳拳

又

论及学校之事此为政之所当先也湖学安定先生经始当时作成人才亦可谓盛矣闻欲招陈君举来学中此固善但欲因程文而诱之读书则义未正今日一种士子将先觉言语耳剽口诵用为进取之资转趋扵薄此极害事若曰扵程文之外明义利之分教导涵养使渐知趋向则善也

又

某前年过霅上时尝徃拜安定先生之墓荆棘防不通路又墙垣颓圮为何人所侵势有可虑某意谓冝专责教官掌管令一家守之正其封域勿使侵犯是时无可告语今想自贤使君下车之后已留意矣谩及之

答潘端叔

大抵读经书湏平心易气涵泳其间若意思稍过当亦自失却正理要切处乃在持敬若专一工夫积累多自然体察有力只靠言语上苦思未是也事亲之心至亲至切古人谓起敬起孝更湏深体而用力焉

答潘叔度

所谕读书平易则简畧放过稍思则似做时文固当如此省察但所贵扵平易者谓平心易气优防玩味其旨正非简畧放过也若夫家庭间事于已见有阻碍其间曲折万端乃是进修深切处大要返求吾身而已矣

与顔主簿

窃观左右论程氏王氏之学有兼与而混为一之意此则非所敢闻也学者审其是而已王氏之说皆出扵私意之凿而其髙谈性命特窃取释氏之近似者而已夫窃取释老之似而济之以私意之凿故其横流蠧壊士心以乱国事学者当讲论明辨而不屑焉可也今其扵二程子所学不翅霄壌之异白黒之分乃欲比而同之不亦异乎愿深明义利之判反求诸心当有不待愚言之辨者惟深察焉

答呉晦叔

埀谕太极之说某妄意以为太极所以形性之妙也性不能不动太极所以明动静之蕴也极乃枢极之义圣人扵易特名太极二字盖示人以根抵其义防矣若只曰性而不曰太极则只去未发上认之不见功用曰太极则性之妙都见矣体用一源显防无间其太极之蕴欤所谓太极天地之性语意亦未圎不若云天地亦形而下者一本扵太极又曰惟其有太极故生生而不穷夫生生不穷固太极之道然也所云一隂一阳之谓道继之者善也不若云有太极则有两仪生生而不穷焉言其如此则曰性言其如此则曰太极似亦不必如此说又曰惟天地及人具此大本亦有病人仁则太极立而天地之大万物之多皆吾分内耳诗曰予懐明徳不大声以色明徳固是心之徳然不可只防了便休湏要教分明之云者自明也更黙体之当见有味

又

近玩味已发未发扵日用间甚觉显焕周子诚通诚复之说极有理也伯逄书来亦说及善不足以名之之说某所答曽见否大抵当时知言中如此说要形容人生而静以上事却似有病故程子云天命之谓性人生而静以上更不容说才说性时便已不是性凢人说性只是说得继之者善也【此犹是天下之言性者】斯言最为尽之盖性之渊源惟善可得而名之耳晦叔意如何数日来看龟山集乃知前軰所造如龟山軰未易轻议也

又

仁右道左之说伊川所以有取者亦尝思之仁字对道字而言乃是周流运用处右为阳而用之所行也左为隂而体之所存也仁者天下之正理此言仁乃天下之正理也天下之正理而体之扵人所谓仁也若一毫之偏则失其理则为不仁矣道也者不可湏臾离也可离非道也道无徃而不存遗书中所谓道外无物物外无道即父子而父子在所亲即君臣而君臣在所敬是也如何离得人之所以不能体道者以人为之私蔽之也人虽蔽扵私不能与道为一然道实未尝离也明道与韩持国论克己一叚反复此意甚详所宜深味耳辱埀问据鄙意言之要非尺纸可尽术知是否却幸见谕

又

前防録寄所答元晦书得详读甚幸所谓知之在先此固不可易之论但只一个知字用处不同盖有轻重也如云知有是事则用得轻匹夫匹妇可以与知之类是也如说知底事则用得重知至至之之知是也在未识大体者且当据所与知者为之则渐有进歩处工夫若到则知至矣当至之知终矣当终之则工夫愈有所施而无穷矣所示有云譬如行路湏识路头诚是也然要识路头亲去路口寻求方得若只端坐于室想象跂而曰吾识之矣则无是理也元晦所论知字乃是谓知至之知要之此非躬行实践则莫由至但所谓躬行实践者先湏随所见端确为之此谓之知常在先则可也拨冗殊不逮意更幸悉察

又

在中之说鄙意正尔幸扵此涵养焉兀晦太极之论太极固是性然情亦由此出曰性情之妙似亦不妨如知言粹然天地之心心字有精神观其下文云道义完具无过无不及固是指性然心之体具扵此矣伊川谓心一也有指体而言有指用而言又以喜怒哀乐未发为寂然不动者也幸更扵此深思焉太极之说某欲下语云易也者生生之妙也太极者所以生生者也曰易有太极而体用一源可见矣不识如何某向来答元晦中庸之说后见所示疑处徃徃有同者今録呈渠又有分中庸章句一纸欲寄呈偶寻未见大畧某书中所答者可见矣明道先生为条例司属官乃是介甫初为叅政时正欲就其中调防变化之也后来见他执抝不可囬为天下害故在台中力论之无非中节也介甫与人虽是如此不同毕竟称其忠信此可见当时所以调防变化之者亦无所不尽其诚矣

又

反复其道正言消长徃来乃是道也程子所谓圣人未尝复故未尝见其心盖有徃则有复以天地言之阳气之生所谓复也固不可指此为天地心然扵其复也可见天地心焉盖所以复者是也其在人有失则有复复贤者之事也扵其复也亦可见其心焉若夫圣人生知纯全无俟乎复则何所见其心焉妄意未知是否

又

近季随寄勿齐字幷诸诗来某报之以题榜旣设所冀顾名思义惟日孜孜焉而后可因见时警防之幸也再玩所为诗语意固佳但如云溃牎涵月春囬木放花只说得克后意味却扵勿处少力观顔子请问其目而孔子所以告之者正是吿克已之目顔子请事乎此乃万世标准学者但当深吿以勿字工夫工夫到后自防见得若遽只说克后意味又恐使之只贪想象之见工夫灭裂耳此亦不敢不告非惟吿人在我所当谨也