吴文正集

未当者又岂人人而能推索其所未至防予尝于此重有嘅焉而可与者甚鲜也蜀儒黄泽楚望贫而力学徃年初识之于筠今年再遇之于江读易读书春秋及周官礼记悉欲为之补注补注之书未成而各经先有辩释宏纲要义昭掲其大而不遗其小究竟谨审灼有真见先儒旧説可从者拳拳尊信不敢轻肆臆説以相是非用功深用意厚以予所见明经之士未有能及之者也晚年见此宁不为之大快乎楚望不轻以示人而徳化县令王君乃为锓梓以传予叹美之不足因以谂于学者盖于诸经沈潜反覆然后知其用功之不易用意之不苟云

事韵撷英序

昔欧阳公苏老泉王荆国诸人以黯然销魂惟别而已八字分韵赋诗送裴呉江苏得而字其诗云谈诗究乎而荆国就席拟赋二篇一曰风作鳞之而一曰两忘我与而满座骇服宋以前和诗和意不和韵至荆国东坡黄山谷始以用韵竒险为工盖其胸中蟠万卷书随取随有愈出愈巧故得以相矜尚也倘记览之博不及前贤则不能不资于检阅于是有诗韵等书然其间徃徃陈腐用之不足起人意江州路教授西蜀张夀翁所编事韵撷英削去陈腐之字而皆竒险之韵荆国尝谓晏元献公用事的切后见其类藁乃知其有自来纂辑之书亦不为无功也夀翁此编可为赋诗用韵之助其功不既多矣乎置一袠则人人皆用竒险之韵何异于王苏黄三钜公也防

活人书辩序

汉末张仲景着伤寒论予尝叹东汉之文气无复能如西都独医家此书渊奥典雅焕然三代之文心一怪之及观仲景于序卑弱殊甚然后知序乃仲景所自作而伤寒诊即古汤液论盖上世遗书仲景特编纂云尔非其自譔之言也晋王叔和重加论次而传録者误以叔和之语参错其间莫之别白宋朱肱活人书括一本仲景之论书成之初已有纠弹数十条者承用既乆世医执为伤寒律令夫孰更议其非龙兴路儒学教授戴启宗同父读书余暇兼订医书朱氏百问一一辩正凡悖于伤寒论之防者擿抉靡遗如法吏狱辞只字必覈可谓精也已然予窃有间焉谓以吾儒之事揆之由汉以来大学中庸混于戴记孟子七篇侪于诸子河南程子始提三书与论语并当时止有汉魏诸儒所注舛驳非一而程子竟能上接斯道之统至章句集成或问诸书出厯一再传发挥演绎愈极详宻程学宜有嗣也而授受四书之家曽不异于记诵辞章之儒书弥明道弥晦何防然则轮扁所以告桓公殆未可视为荘生之寓言而少之也今同父于伤寒之书有功大矣不知果能禆益世之医人乎

脉诀刋误集觧序

医流鲜读王氏脉经而偏熟于脉诀脉诀盖庸下人所譔其踈缪也奚怪焉戴同父儒者也而究心于医书刋脉诀之误又集古医经及诸家説为之觧予谓此儿童之謡俚俗之谚何足以辱通人防窜之笔况觧书者为其髙深奥也得不借易晓之辞以明难明之义也今歌诀浅近世人能知之而反援引髙深奥者为证则是以所难明释所易晓得无类于奏九韶三夏之音以聪折扬皇荂之耳乎同父曰此歌诚浅近然医流仅知习此而已窃恐因其书之误遂以误人也行而见迷途之人其能已于一呼哉予察同父之言盖仁人用心如是而著书其可也

萧养防诗序

性发乎情则言言出乎天真情止乎礼义则事事有闗于世教古之为诗者如是后之能诗者亦或能然岂徒求其声音采色之似而已防萧飬防年少才老诗清而后知其可以语上矣故以上上语语焉

省心诠要序

道家者流任永全携书一编至曰省心诠要予观之可以警悟人心可以扶树世教蔼然君子之言也书无作者姓名遡其所自谓和靖处士林浦君复之书也处士当宋盛且皎然肥遁禄利不怵于中其在逸民卓行之科乎今人不过诵其诗语之清而已昔范文正公造庐而赠以诗有风俗因君厚之句及其终也犹以遗藁无封禅书自喜夫异时身闻东封之事天书矫诬虽堂堂名儒不免阿徇盖弗之取而难于言微寓其意于临絶之音奚但以司马长卿为耻防行如此识如此言之可传也固宜然予未能必其果出于林也以其书之有益而能尊之信之以垂世淑人者诚可尚乃为识其篇端永全升人也字静少学于儒是以能然

清江黄母庆夀诗卷序

清江镇黄伯原母年七十八举觞夀其亲逺近见闻其事者咸作诗以颂夫人子孰不喜其亲之夀然七十之年世所常有年髙而多男男多而又贤世所难得也鲁论述周有八士説者以为记善人之多夫才子八人在昔有八凯矣有八元矣记者独注意于八士何哉盖八凯同出髙阳氏八元同出髙辛氏而各有父母非一人所生也八士则一母而八子是为可贵耳旧友蔡仁杰示予黄母庆夀诗卷予固喜其多年夀而尤喜其多贤子遂为题其卷端亦鲁论记八士之意云虽然七十而八十八十而九十九十而期颐母之夀益髙子之贤益进乃可谓之无忝所生

书传辑録纂注后序

自乐经亡而经之行于世者惟五诗礼易春秋虽不无阙误而不若书经之甚也朱予尝欲作书説弗果门人尝请防书句亦弗果得非读之有所疑而为之不敢易邪订定蔡氏书传仅至百官若帝之初而止它篇文义虽承师授而周书洪范以后浸觉踈脱师説甚明而不用者有焉岂著述未竟而人为增补与抑草藁粗成而未及修改与金縢弗辟郑非孔是昭昭也既迷于自择而与朱子诗传文集不相同然谓鸱鸮取卵破巢比武庚之败管蔡及王室则又同于诗传而与上文避居东都之説自相反一简之内而前后抵牾如此何防召洛二诰朱子之説具在而传不祖袭之故切疑洪范以后始非蔡氏之手笔也番阳董鼎季亨父治圣人之经学朱子之学详稽遗语旁采诸家附于蔡氏各条之左名曰辑録纂注有同有异俱有所禆西伯戡黎其国盖在黎阳之地而非上党壶闗之黎武王伐商兵渡孟津道过黎阳先戡黎而后至纣都如齐桓伐楚先溃蔡而遂入楚境也辑録引董铢叔重之问谓呉才老以戡黎为伐纣时事召诰三月甲子周公用书命庶殷侯甸男邦伯多士篇即其命庶殷之书也而旧注云多士作于祀洛次年之三月纂注引陈栎夀翁之説以此三月诰商士为周公至洛之年周公居东二説兼存不以蔡之从郑为然也略举一二端则季亨父之有功书经多矣澄于此经亦尝因先儒所疑而推究其所可知徃徃不能悉与旧説合观所辑纂其间乃有与予不异者季亨父笃行信于乡里年六十八而终子真卿来逰京师出父书以示嘉其穷经有特见而无党同防阙之蔽于是为识其卷末

大元通制条例纲目后序

孟子曰徒善不足以为政言治天下不可以无法也法者政之在方策传之于后世为成宪为旧章者也古圣人治天下之法商以前弗可考已经制大偹于周而推周官六典犹可见六者又亡其一五者虽存特其大纲耳当时必别有细目而不传于今也姑以春官秋官言之礼典必有三百之经刑典自有三千之属况典礼威仪纎悉乎三百经之外上下比罪贯穿乎三千属之中其浩博为何如防礼经三百仅有仪礼十七篇内之十四礼刑属三千已无其书律十二篇盖其遗法自秦以来官府之所遵守吏师之所授受而各代颇有厘革者也李唐增修视前加宻柴周续纂比旧尤精所因据古律正文所损所益或附勑令格式勑者时君之所裁处令者官府之所流布格式者各代之所造设也与律相参归于允当宋建隆间命官重校号称详定刑统而云周显徳律令后不行夫不行者谓不行于周显徳所纂之本非谓不行厯代相承古律之文也皇元世祖皇帝既一天下亦如宋初之不行周律有防金太和律休用然因此遂并古律俱废中朝大官恳恳开陈而未足以囬天聴圣意盖欲因时制宜自我作古也仁宗皇帝克绳祖武爰命廷臣类集累朝条画体例为一书其纲有三一制诏二条格三防例延祐三年夏书成英宗皇帝善继善述申命兵府宪台暨文臣一同审订名其书为大元通制颂降于天下古律虽废不用而此书为皇元一代之新律矣以古律合新书文辞各异意义多同其于古律暗用而明不用名废而实不废何也制诏条格犹昔之勑令格式也防例之目曰卫禁曰职制曰户婚曰廐库曰擅兴曰贼盗曰鬬讼曰诈伪曰杂律曰捕亡曰防狱一循古律篇题之次第而类辑古律之必当从虽欲违之而莫能违也岂非暗用而明不用名废而实不废乎宋儒谓律是八分书而士之读律者亦鲜吾郡张绍渐渍儒术练习法律为律吏师通制未成书之时编録诏条及省部议拟通行之例随所掌分六部题曰大元条例纲目枚茎朗例采拾该徧由初逮今垂四十载功力勤甚绍已自叙于前而予嘉其可以辅通制之书故又为之后叙于以推尊而符古律志于究律学者其尚慨想于斯焉

何飬晦诗序

何飬晦儒家子清介朴愿无世俗不正之好可与逰乎方之内其诗亦洁淡明慗非谩作者噫未易多得也然少孤且贫寄迹老子法中不肯如其同类之混混于垢秽志在逰乎方外故以天逰名其诗可尚矣防噫未易浅期也逰有三有苏相国之逰有司马太史之逰有南华真人三闾大夫之逰相国之逰欲界之逰也太史之逰色界之游也超乎无色界者其惟南华真人乎南华之逰真逰也三闾知之言之而已请问所安

顔子序

考汉艺文志孔门诸弟子惟曾子有书其十篇今见大戴礼记而小戴礼记曾子问檀弓祭义等篇亦述曾子之言宋儒偹论语诸书所载合大戴记内十篇为曾子书又粹子思所言为子思子书于是有曽子有子思子而顔子无书也盖顔子虽孔门第一人然既不得年又不授徒故其言无所纪録夫子尝谓吾与回言终日不违又谓于吾言无所不悦又谓语之而不惰由是观之夫子平日与顔子言者多矣而泯泯无传惜防论语中顔子之自言者仅一章夫子之与言者亦仅一章夫子言而顔子答者二顔子问而夫子答者二其余则皆称美追忆之辞耳河北文安李鼐江南髙安李纯仁各仿曾子子思二书例而为顔子书先之以论语中庸大传附之以诸子传记杂语二人编纂小有不同其用意则一也纯仁广览博闻而朴厚端谨固具可至顔子之资因书之言学顔之学必也于所知之理无所不知于所为之事有所不为勉勉循循有进无退则不迁怒不贰过三月不违仁自可驯致而得其所乐殆有难以语人者夫如是其于顔子也直可睎其人非但辑其书而已予将有俟焉

周圣任诗序

丰城周圣任客于皮南雄之门其议论精悍其辞章俊防予数与语而嘉其防今其子粹其父之文为一帙而南雄之子平江判官溍持以示予予读其文如见其人而叹圣任之不可复作也书此而还其藁

萧独清诗序

诗也者乾坤清气所成也屈子离骚九歌九章逺逰等作可追十五国风何防盖其蝉蜕汚浊之中浮防尘埃之外皭然不滓于楚俗为独清故也陈拾遗感寓三十八如丹砂空青金膏水碧超然为唐诗人第一李翰林仙风道骨神逰八极其诗清新俊逸继拾遗而勃兴未能或之先者非以其清故朱子论作诗亦欲浄洗肠胃间荤血腥羶而潄芳润故曰诗也者乾坤清气所成也道家者流物外之翛然独清者也今世道流其浊秽乃或甚于凢庶而万安道士萧独清不然观其诗莹莹如冬氷瀼瀼如秋露湛湛如石井之泉泠泠如松林之风岂意道流中之有是诗也又岂意道流中之有是人也噫不有是人何以有是诗防故曰诗也者乾坤清气所成也虽然独清将为诗人乎抑为道士乎因诗悟道因道成诗阶有名之清跻无为之清至是则诗其天矣乎若今之诗清则清矣而犹未离乎人也独清名复清云

州县提纲序

天子者天下之人牧治之不能编也于是命州县之官分土而治其民其责任不亦重乎而近年多不择人或贪黩或残酷或愚暗或庸懦徃徃惟利已是图岂有一毫利民之心防呜呼何辜斯民而使此軰鱼肉之也吾乡姜曼卿录事仕于闽忍贫自洁遇事必究底蕴恻然惟恐伤于民前脩所编州县提纲一书手之不置盖与其意无一不合故也章贡黎志逺复为锓木以广其传呜呼州县亲民之官人人能遵是书而行之民其庶防乎曼卿之持身固谨而志逺之用心亦仁矣安得如此持身如此用心者布满天下州县防

黄定子易説序

易之道广大悉偹学者各以其所见为説然亦各有义焉盖易之道无所不包故也以理言易者王辅嗣胡翼之王介甫至程子而极以象言易者虞仲翔朱子发近世有丁有范博极诸家兼总众説搜括无遗矣然或失之凿或失之泛俱未得为至当也夫易之取象或以三画正体或以三画互体或四画为一体或五画为一体或以六画全体或以六画复体卦变则刚柔相易一徃一来者也爻变则一画变与五画变而一画不变者也惟旁通飞伏之説不可取尔友人黄定子委安之用功于易也有年専以一画变一画不变者起义盖与春秋左氏传沙随程氏説及朱子启防三十二图皆有合也而浅识或莫晓其所以然予嘉其用意之勤取义之宻故书篇首以晓观者俾知其説之未可轻视也非特喜其同已而已

陆宣公奏议增注序

三代以后人臣论事未有能如陆宣公者盖其学正其识精其气和其辞达故其所论深切着明如此虽以徳宗之彊愎自任猜忌多疑然览所奏未尝不心服也夫以眉山苏氏文章之敏妙新安朱氏义理之精微至于奏篇必效其体岂非百世人臣告君之楷式乎庐陵钟士益博综羣书喜读奏议各防事迹始末于毎篇之下其所援据亦皆附载继之以诸儒之评广之以一已之説因郎氏旧注而加详焉凡公之言或用于当时或验于他日莫不了然易见其可谓有功于前训有补于后贤者矣

吴文正集巻十九

钦定四库全书

呉文正集卷二十

元　呉澄　撰

序

周易本説序

易者天地鬼神之奥而五经之原也夫岂易究防古魏齐履谦伯恒父笃学穷经其志苦其思深其于易也悉去诸儒支蔓之説而存其本着本説四巻其辞简其法严能以一字一句该卦爻之义余读之而有取焉于干之干而曰上干名下卦名于坤之黄裳而曰不外事无上侵于蹇之来反来连而曰反二连三于觧之负且乘而曰负四乘二以悔亡为功能掩过以无悔为功过俱亡此其训释之善者也于屯之二曰辞之逊所以见覆之危期之逺于以明守之坚于讼之三曰食旧徳则人莫与争能従王事无成则人莫与争功于遯之三与上曰系者情牵于私而功业非所勉肥者宏博自大而职事非所屑此其文义之畅者也无妄之妄谓史记作望意尤明白则同乎先儒而择之精坎三来之谓之为语辞而不训徃复彖来复谓一阳始生于冬至之后而谓十月微阳已生者不然则异乎先儒而语之当姑举其槩如此他未暇徧举呜呼伯恒其知易教之以洁静精微为贵与然其简严太甚也观者鲜或细玩而详窥兹盖未易与寡见謏闻议也或曰齐氏之説与子之説易不尽同也予曰然彼之与予同者予固服其简且严矣其不与予同者予敢是已之是而必人之同乎已防亦将因其不同而致思焉则其同也其不同也皆我师也伯恒学孤特行清介所守确乎不移予尝与为寮友君子人也非止经师而已

春秋诸国统纪序

读三百五篇之诗曰有美有刺也读二百四十二年之春秋曰有褒有贬也盖夫子既没而序诗传春秋者固已云然则非秦汉以后之儒创为是説也説经而迷于是也千午矣逮自朱子诗传出人始知诗之不为美刺作若春秋之不为褒贬作则朱子无论著夫孰従而正之有惑有不惑者相半也邵子曰圣人之经浑然无迹如天道焉春秋书实事而善恶形于其中矣至防言乎朱子谓据事直书而善恶自见其防一也唐啖赵宋孙刘而下不泥于传有功于经者奚啻数十家然褒贬之蔽犹未悉除必待宋末李吕而后不大惑夫其所谓褒贬者以书时书月书日为详畧其事以书爵书人书国为荣辱其君以书字书氏书名书人为轻重其臣而已噫亊之或时或月或日也君之或爵或人或国也臣之或字或氏或名或人也法一定而不易岂圣人有意于轩轾予夺之防魏邑齐履谦伯恒父之説春秋则异是不承陋袭故皆苦思深究而自得内鲁尊周之外经书其君之卒者十八国乃分彚诸国之统纪凡二十已所特见各傅于经缕数旁通务合书法余事阙而不録其义视李则明决多其辞视吕则简浄胜予之所可靡或不同间有不同亦其求之太过尔而非苟为言也不具九方臯相马之眼者又乌能识之伯恒父之笃志经学知之虽乆晚年获覩其二书之成宁不快于心欤二书谓何易春秋也

周易辑説序

易之道其大如天其广如地其悉偹也如天地间之万物靡所不有世之説易者各随所见苟不悖于理其为言也必有可观无他易广大悉偹无不包罗无不该徧故也金谿曾先生讳子良在宋两贡于乡擢进士科仕至县令晚节隠居讲授以通经学古能诗能文为后进师临川饶宗鲁逰其门毎日授易所闻皆能记忆师既卒乃祖述其意撰著新辞文口谈之质俚如传注之纯雅名曰周易辑説意或未安不敢輙改盖有汉儒治经守家法之遗意焉先生之年吾父党也素所敬慕者今因所辑得窥前軰之所学又嘉宗鲁之能守其师説也是以为之序云

中庸简明传序

中庸传道之书也汉儒杂之于记礼之篇得存于今者幸尔程子表章其书以与论语孟子并然蕴奥难见读者其可易观防程子数数为学者言所言微妙深切盖真得其传于千载之下者非推寻测度于文字间也至其门人吕防杨侯始各有注朱子因之着章句或问择之精语之详矣唯精也精之又精邻于巧唯详也详之又详流于多其浑然者巧则裂其粲然者多则惑虽然此其疵之小也不害其为大醇庐陵刘君惟思良贵甫以朱子章句讲授攷索玩绎五六十年年八十乃纂其平日教人者笔之于纸辞简义明仿夫子説蒸民诗之法始学最易于通习恵不浅也夫汉儒説稽古累数万言而郑康成于中庸二十九字止以十二字注之朱子深有取焉然则良贵父之简明是亦朱子意也而见之不同者不曲徇澄少读中庸不无一二与朱子异后观饶氏伯舆父所见亦然恨生晚不获就质正今良贵父吾父行也皇庆元年夏其子秘书监典簿复初官满南归相遇于东淮出其父书以示澄读之竟既知先軰用功之不苟而良贵父亦已下世畴昔所愿质正于伯与父者今又不获従良贵父而订定三人之不同各有不同三卒未能以合于一也则又乌乎不怅焉以悲故为识其左而还其书于典簿氏

春秋集传释义序

古之学者醇厚笃实不肯背其师説予观公羊氏糓梁氏之徒既传其师之説以为传而其间有特称子公羊子子糓梁子者又以着其师之所自言也呜呼此其所以为三代以上之人与汉儒治经亦谨家法不以毫髪臆见乱其所闻唐之陆淳初师啖氏啖卒而师啖之友赵氏遂合二师之説为纂例为辨疑等书至今啖赵之学得以存于世者陆氏之功也新安俞臯其学慱其才优其质美従其乡之经师赵君学春秋恪守所传通之于诸家述集传释义经文之下融防众説择之精语之审粹然无疵经后偹载三传胡氏传以今日所尚也玩经下所释则四传之是非不待辨而自明可谓専门而通者矣予喜其有醇厚笃实之风乃为序其巻首赵君名良钧宋末进士及第授脩职郎广徳军教授宋亡不复仕臯字心逺居朱子之乡与人论经一则曰赵先生云二则曰赵先生云学而能若是者鲜防予是以喜之之深也

字体正讹序

自兴于秦而篆废于汉其初不过图简便以适已而已汉之流为晋则又専务姿媚以悦人妍巧千状见者无不爱学者竭其精力以摸拟之而患不似也夫字者所以传经载道述史记事治百官察万民贯通三才其为用大矣缩之以简便华之以姿媚偏旁防画浸浸失真弗省弗顾惟欲以悦目为姝何其小用之防汉晋而后若唐若宋声明文物之盛各三百年颇有肯寻斯籀之绪上追科斗鸟迹之遗者视汉晋为优然亦间见尔不易得也就二代而论唐之能者超于宋宋之能者多于唐余风犹未泯番易呉正道承家世文献工篆书不惟笔法之工并究字体之原以所订偏旁一帙示予予毎慨古艺之不絶如线而忽值斯人焉如之何而不喜之之深耶

贞观政要集论序

夏有天下四百五十余年商有天下六百三十余年周有天下八百六十余年三代以后享国之乆唯汉与唐唐之可称者三君而已太宗文皇帝身兼创业守成之事纳谏求治励精不倦其效至于米防三钱外戸不闭故贞观之盛有非开元元和之所可及而太宗卓然为唐三宗之冠史臣呉兢类辑朝廷之设施君臣之问对忠贤之诤议萃成十巻曰贞观政要事覈辞质读者易晓唐之子孙奉为祖训圣世亦重其书澄偹位经筵时尝以是进讲焉夫过唐者汉孝文之恭俭爱民可镜也超汉者夏大禹之好善言恶防酒可规也继夏者商成汤之不迩声色不殖货利可师法也周监二代郁郁乎文文武之徳旦奭之猷具载二南二雅周颂之诗召诰立政无逸之书义理昭融教戒深切率而由之其不上跻防和景运之隆乎然譬之行逺必自迩譬之登髙必自卑则贞观改要之书何可无也抚士戈直考订音释附以诸儒论説又足开广将来进讲此书者之视聼其所禆益岂少哉

甲子年表图序

宋司马文正公作资治通鉴仿春秋左氏传编年法而不书甲子天下不一统之时不备各国之年故又节约正书撰目録三十巻用史记十二诸侯年表之例标嵗阳嵗阴之号于上载诸僣伪国之年于下徽国文公朱先生因之而脩纲目直书甲子干支大书卜习以别国统离合明如日星矣然巻帙浩繁披阅匪易或有以纪年甲子列为图者极便覧观而不无缺畧也乐安陈景徳皓首劬书博考厯代诸国纪年起上古以逮于今萃成一编名甲子年表之图间附事迹一二笔削俱有意义逺者传疑近者传信悉无所苟李防同邑士也喜其书偕友王开抄写防校将锓木以广其传用心之公可尚已予是以题其卷端云

太准易图序

夫之于易犹地之于天也天主太极而緫元气元气转而为三统在则谓之三元三元转而为九州九州转而为二十七部二十七部转而为八十一首首有九賛賛分昼夜而刚柔之用见矣故元之賛七百二十九而有竒以应三百六旬有六日之度盖本出乎元气而作者也太极生两仪两仪生四象四象生八卦八卦因而重之为六十四故易有干坎艮震巽离坤兊八卦以司八节又以坎离震兊四正之卦二十四爻以司二十四气以复临防大壮夬干过遯否观剥坤十有二卦以司七十二节也气也也既各有统矣然周天之度未见其所司也于是又去四正之卦分取六十卦衍而伸之为三百六十爻各司其日则周天三百六十度而寒暑进退之道阴阳之运备矣盖本乎太极而作者也由是观之则天地各有生成之数而相为表里之用故天数西行上承而左转者在地之元气也地数东行下顺而右运者在天之太极也太极运三辰五星于上元气转三统五行于下此所谓成变化而行鬼神者也所谓之于易犹地之于天者如斯而已凖而作之不亦宜乎若夫分天度列次舍序气明卦爻冠首賛位列八重先以夜賛布诸外然后昼賛首位爻象卦气宫分度数次诸内复防于辰极而易显仁藏用之道循乎数者可见矣是故始于上元甲子天正朔旦日躔牛宿之初后四千六百一十七年复防于太初之上元者元之賛也自上元甲寅青龙之首气起未济之九四后三万一千九百二十年复防于太极之上元者易之爻也原始要终究其所穷则体用虽殊其归一而已矣