四忆堂诗集校笺

前路上，衰草尚纵横。大野龙蛇迹，荒原雉兔行。马饥鸣后队，寇乱泊孤城。将略告生在，凭谁欲请缨。

校记：

［一“告”，强善本、力轩本作“书”，近是。

笺注：

“宿州”，唐置，治符离（即古竹邑），在今安徽宿县北二十五里，后移古符离城，即今宿县治明属南直隶凤阳府。“乙亥”，崇祯八年。是年正月，农民起义军攻破凤阳，烧明皇陵。延绥总丘贺人龙等奉命前来“会剿”，然皆“各处淫掠”（《明季北略》卷十一《贼陷凤阳》），凤阳、宿州等地，遭到极大破坏。是年二月，农民军围商丘破其外城。本诗似为作者于该年秋冬间由商丘赴南京过宿州时所作。

“大野龙蛇迹”以下二句是说，这里辽阔的原野本是明太祖朱元璋发迹之地，如今竟成了雉兔成群的荒原。

“将略”，用兵谋略。“告生”，求生。强善、力轩二本作“书生”，近是，作者自称。此句或谓用兵布陈自有书生在。

“请缨”，《汉书》卷六十四《终军传》：南越与汉和亲，武帝欲遣使往，说其王令人朝，比内诸侯。“军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致阙下。’军遂往说越王，越王听计，请举国内属。”后遂以自请从军杀敌为“请缨”。杜甫《岁暮诗》：“天地日夜血，朝廷谁请缨？”此句谓无处请缨卫国。

塞下曲二首

黄河岸柳出青条，三月榆关雪未消。回首征入齐下泪，冠军独有霍嫖姚。

独留明月度关门，衰草塞云万里昏。曾有花城千万戍，只今何用赋招魂？

校记：

一］“青”，家刻本、强善本、力轩本作“新”。

笺注：

“塞下曲”，《乐府诗集》卷二十一《横吹曲辞》一《出塞序》：“《晋书乐志》曰：《出塞》曲，李延年造。……唐又有《塞上》、《塞下》曲，盖出于此。”

“榆关”，亦作渝关，即山海关，今属河北省秦皇岛市。《读史方舆记要直隶重险》：“渝关，一名临榆关，亦曰临闾关，今名山海关，在永平府抚宁县东百里，辽东广宁前屯卫西七十里。北倚崇山，南临大海，相距不过数里，实为险要，明初以其依山面海，名曰山海关，筑城置卫，为边郡之咽喉，京师之保障，。

“霍嫖姚”，汉霍去病。《汉书》卷五十五《霍去病传》：“霍去病，大将军青姊少儿子也。……去病以皇后姊子，年十八为侍中，善骑射，再从大将军。大将军受诏，予壮士，为票姚校尉，与轻勇骑八百，直弃大将军数百里赴利，斩捕首虏过当。于是上曰：‘票姚校尉去病斩首捕虏二千二十八级，得相国、当户，斩单于大父行藉若侯产，捕季父罗姑比，再冠军，以二千五百户封去病为冠军侯。”李白《李太白全集》卷五《塞下曲六首》其三：“功成画麟阁，独有霍嫖姚”。“嫖姚”，亦作“票姚”、“彯摇”，师古曰：“劲风之貌也。”

“《招魂》”，《楚辞》篇名，屈原伤楚怀王之客死而招其魂。古因死于战场不得其尸，往往以死者生前所穿戴衣冠招魂而葬。张籍《征夫怨》诗：“九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。万里无人收白骨，家家城下招魂葬。”

蜀犬行

君不见峨眉近天止一尺，仰摘星河晴欲湿。五丁运斤破蚕丛，至今愁暗天常泣。世间怪异何所无，蜀犬见日惊吠呼。一犬方吠群犬鸣，其意似与羲驭争。躔次既高难常见，尔已不识胡硁硁　！吾闻初出映扶桑精魄坠地成光芒。东西日行三百度，帝命章、亥不能量。后羿神手尚荒唐，况尔小兽如羵羊！吁嗟尔亦徒仓皇。

校记：

一“难常”，强善本作“不易”。

一

［二“不能”，强善本作“殊莫”。

笺注：

“《蜀犬行》”，“蜀”，古国名，秦灭之，置蜀郡，后泛指四川。“蜀犬”，柳宗元《柳河东集》卷三十四《答韦中立论师道书》：“屈子《赋》曰：‘邑犬群吠，吠所怪也’。仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。”

“峨眉”，山名，在蜀地。《元和郡县志》卷三十一《剑南道》上《峨眉县》：“峨眉大山在县西七里。《蜀都赋》云：‘抗峨眉于重阻。’两山相对，望之如峨眉，故名。”李白《李太白全集》卷三《蜀道难》诗：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。……蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，松柏倒挂倚绝壁。”

“五丁”，五个大力士。传说秦惠王欲灭蜀而不知路。就造了五个石牛并以金置尾下，言能便金。蜀王负力为得此石牛，即派五大力士劈山开道，将石牛拉回蜀国，秦军便循路灭蜀（见《水经注》卷二十七《水注》引来敏《本蜀论》）。“蚕丛”，传为蜀之先王。《太平御览》卷一百六十六杨雄《蜀王本纪》：“蜀之先称王者有蚕丛。”

驭日的羲和，此指太阳。驭，同御。《广雅释天》：‘御谓之“羲驭”，羲和。”

⑤“躔次”，太阳运行的轨迹，后亦泛指日月星辰运行之轨道。扬雄方言》卷十二：‘运为躔，月运为逡”。古代把周天分成三百六十度，划为若干区域，以测定辨别日月星辰运行的方位（运行到了何度次）。下文“东西日行三百度”是就其成数而言之。

硁硁，亦作胫胫，音坑坑，浅见固执貌。《论语审问》：鄙哉“硁硁乎，莫己知也，斯已而已矣。”鄙即识见浅陋。一说“硁硁”疑声辞。

“初出映扶桑”，《淮南子》卷三《天文训》：‘出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。”“扶桑”，神木名。《文选》卷二十八陆士衡《日出东南隅行》：“扶桑升朝晖。”

“章、亥”，大章、亥，古之捷步善行者。《淮南子》卷四《地形训》：“盖四海之内……禹乃使大章步自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步，使亥步自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。”

“后羿，古代善射者。《淮南子》卷八《本经训》：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食；猰、凿齿、九婴、大风、封狶、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀楔……。”

羵羊”，《国语》卷五《鲁语》下：“季桓子穿井，获如土击，其中有羊焉。使之问仲尼，曰：‘吾穿井而获狗，何也？’对曰：‘以丘之所闻，羊也。丘闻之，木石之怪曰夔蝄，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵羊。’

皓魄

皓魄清如此，高悬桂影稀。星河疑到地，空翠欲霑衣。夜寂蛟龙泣，秋深蟋蟀微。遥思成往事，无路问支机。

校记：

一］霑，强善本作“沾”。

［二“往”，家刻本作“性”，误。

笺注：

“皓魄”，明月。《初学记》卷一《月》：“《释名》云：朏（音斐），月未成明也；

魄，月始生，魄然也。承大月，月生三日谓之魄。”按，此诗约作于崇祯十年至十一年间。

“高悬桂影稀”，传说月中有桂树。《初学记》卷一《月》：虞喜安《天论》：“俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐已成形，桂树后生。”《玉台新咏》卷九沈约《登台望秋月》：“桂宫落桂枝。”

“支机”，支机石也。《太平御览》卷八《天部汉》引《集林》：“昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之，曰：‘此天河也’。乃与一石。而归问严君平，云：‘此织女支机石也。’杜甫《天池》诗：“欲问支机石，如临献宝宫。”

晚眺

晚眺郊原接鼓鼙，春风春草暮萋萋。新田落照牛羊见，冥火穿林燕雀低。拾翠归人无意绪②，吹箫客子怨羁栖。数逢耆老淹

留问，指点当年说大堤。

校记：

［一强善本将此诗分为两首绝句，前四句为一首，后四句为另一首。

笺注：

“鼓鼙”，战鼓，作战时击之以励将士。《礼记乐记》：“鼓鼙之声欢，欢以立动，动以进众。”此指农民起义军在豫东一带与明军的战争。本诗约作于崇祯九年春。

“拾翠”，拾取翠鸟羽毛，后用以泛指春游中妇女采摘花草、乐舞戏耍之景象。《文选》卷十九曹子建《洛神赋》：“或采明珠，或拾翠羽。”杜甫《秋兴八首》其八：“佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。”

“吹箫客子”，传说箫史善吹箫作凤鸣，秦缪公以女弄玉妻之，为作凤台

以居。一夕吹箫引凤，与弄玉共升天而去。《全唐诗》卷五百六十八《李群玉》一《将游罗浮登广陵楞伽台别羽客》：“飘如出尘笼，想望吹箫客”。

“指点当年说大堤”，“大堤”，指归德府治所商丘县之外郭土城。归德府城分内城、外城。内为方形砖城，围七里；外城为圆形土城，周十六里，内外城相距约里许。外城系以土筑成，故俗称“城堤”、“大堤”。据《商丘县志》卷一《城池》与郑廉《豫变纪略》卷二载：崇祯八年春，农民军围归德。归德“巷中

皆置拒马木，其隘处，皆塞之；（内外城间）隙地则掘堑坑如品字状”。四周百姓，逃入城内，内城“逼狭不得容，遂环大堤而守之，树以门栅，编以篱木”。二

月二日，农民军攻破大堤，百姓内走则溺城濠中，“外则堕坑堑，雍巷陌，相枕藉死者无算”。本来用以抗拒农民军的工事，反而坑害了百姓约“万人”之众。“说大堤”，即说此事。参见前《宿州》诗笺注①。

泛舟即事

载酒消闲月，扁舟问水涯。沙昏藏浴鹭，烟薄出茅茨。浩荡从吾辈②，乾坤适此时。应求渔父侣，归咏《去来辞》。

笺注：

此诗当与前诗作于同时。

“浩荡”，心志放逸之貌。《楚辞》屈原《九歌河伯》：“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。”

“渔父”，隐者。皇甫谧《高士传》卷中：“渔父者，楚人也，楚乱乃慝名隐钓于江滨。楚顷襄王时，屈原为三闾大夫，名显于诸侯，为上官靳尚所谮。王怒，放之江滨，被发行吟于泽畔。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至于斯？’原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：

‘夫圣人不凝滞于万物，故能与世推移。举世混浊何不扬其波，汨其泥？众人皆醉何不餔其糟，歠其醨？何故怀瑾握瑜，自令放为？’乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去深山，自闭匿，人莫知焉。”

“归咏《去来辞》”，《晋书》卷九十四《隐逸陶潜传》：“（潜）素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》，其辞曰：‘归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。……

召旱

其如天道远，不雨历三冬。召旱成今日，忧时尚老农。旧逋馀虎吻，新殣亦狼烽，叹息祈年事，殷勤赖守封。

笺注：

“召”，通招，招致。《荀子劝学》：“故言有召祸也，行有召辱也。”《壮悔堂文集》卷南省试策》四：“今天下之患，殆有不可言者，内之寇、外之边是也。愚以为寇之患非寇能为患也，患在任寇事者，武臣养祸以自利，文臣文饰以避害；边之患，非边能为患也，患在任边事者……当夫寇之起也由于民贫，民贫由于赋重，赋重由于增兵，增兵由于备边……”《左传》昭公十八年：子产曰：“天道远，人道迩，非所及也。”按：天道远，人道近，边患、内乱，实由人所招致，故云：“叹息祈年事，殷勤赖守封。”郑廉《豫变纪略》卷一云：自崇祯七年至崇祯十三年，河南大旱蝗。本诗作于崇祯九、十年间。

旧逋馀虎吻”以下二句，“旧逋”，往年拖欠的赋税，这里主要指拖欠的

谓“练饷、“辽饷”。“狼烽”，狼烟，本指边患，这里泛指战乱。《豫变纪略》卷二引吕维祺《请免河南粮疏》云：“盖数岁以来，臣乡无岁不苦荒，无月不苦兵，无日不苦挽输……旧征未完，新饷已催；额内难缓，额外复急。村无吠犬，尚敲催追之门；树有啼鹃，尽洒鞭扑之血。……今荒犹故也，又苦饷矣；饷已不支，又苦兵矣；荒而加以旱，又加以兵，更不支矣，又苦连荒之旱、连荒之兵，伤哉，民也！”“野无青草，十室九空”。

绝句四首

五月榴花照眼时，吴姬唱罢《折杨枝》。容华博得春风歇，不羡《清平》赋小词。

曾经化碧缘偷泪，暂着轻绡欲绮霞。窈窕容光不可定，东皇一夜玉枝斜。

奉使烦将大宛求，也随异物到皇州。何如塞外祁连草，一入玉门颜色秋？

当年汉帝种甘泉，小卉朱明正可怜。火德争传赤凤事，昭阳宫里落金钿。

校记：

一“春风”，家刻本作“春屋”；扫叶本同。误。

一

［二］“一入玉门颜色秋”，强善本作“一人中原色便秋”。

笺注：

“吴姬唱罢《折杨枝》，“吴姬”，吴地美女、歌妓，李白《李太白集》卷十五《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬厌酒唤客尝。”“《折杨枝》”，乐府横吹曲名，又称《折杨柳》。《乐府诗集》卷二十二《横吹曲辞》二《折杨柳序》：

唐书乐志》曰：梁乐府有《胡吹歌》云：‘上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。’此歌辞元出北国，即鼓角横吹曲《折杨柳枝》是也。”

“容华博得春风歇”以上二句，上句言盛开于夏五月的石榴花，下句言不亚于李白《清平调词》所称赞之牡丹鲜艳。《清平》、《清平调》，乐府曲名。

《李太白文集》《清平调词三首》王琦注、《乐府诗集》卷八十李白《清平调三首序》据《松窗录》与《太真外传》云：开元中，禁中重木芍药，即今牡丹也。会花繁开，上乘照夜白，太真妃以步辇从。李龟年以歌擅一时之名，将欲歌之，上曰：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词为遽命龟年持金华笺宣赐翰林学士李白作《清平调》辞三章，令梨园子弟略约词调，抚丝竹，遂促龟年以歌之，帝自调玉笛以倚曲。李白《清平调》有“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”、“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”句。

“曾经化碧缘偷泪”，《全唐诗》卷五则天皇后《如意娘》：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”

“东皇”，司春之神，此指春天。按：春为东皇，又为青帝。

“奉使烦将大宛求”，以下二句，“大宛”，西域国名，在原苏联中费尔干纳盆地，以产汗血马著名，誉为天马。“张骞始为武帝言之，上遣使者持千金及金马，以请宛善马。宛王以汉绝远，大兵不能至，爱其宝马不肯与。……于是天子遣贰师将军李广利将兵前后十余万伐宛，连四年。宛人斩其王毋寡首，献马三千匹，汉军乃还。……又发使十余辈，抵宛西诸国，求奇物，因讽谕以伐宛之威。宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。汉使采蒲陶、目宿种归。天子以天马多，又外国使来众，益种蒲陶，目宿离宫馆旁，极望焉”。（《汉书》卷九十六上《西域传》上）“初，天子发书《易》，云：‘神马当从西北来’。……而天子好宛马，使者相望于道。诸使外国一辈大者数百，少者百余人。”（《史记》卷一百二十三《大宛列传》）又西域诸国之蔬果如安石榴、胡桃等亦随之传入内地（张华

《博物志》卷六、《初学记》卷二十八）。下句谓石榴随着天马传至中原。

“祁连”，山名。古祁连山有南北之分，南祁连在今新疆南部，自葱岭而东至今甘肃南部，即今之祁连山，《汉书西域传》所称之南山；北祁连即今新疆之天山。因其在长城外，故称“塞外”。

“玉门”，玉门关，在今甘肃敦煌西北，古为通西域之要道。王之焕《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

“汉帝”，指武帝。“甘泉”，汉武帝建甘泉苑，“甘泉苑中，起仙人观。缘山谷行，至云阳三百八十一里，入右扶风，凡周匝五百四十里”（《初学记》卷二十四引《三辅黄图》）。此句意谓将石榴种于甘泉苑。

“小卉”，指石榴花。“朱明”，《尔雅释天》：“夏为朱明。”注：“气赤而光明”，与前“五月榴花照眼时”相照应。

“火德”，古代方士有五德之说，以帝王受命正德五行火运，称火德，此指汉朝。《汉书》卷一《高帝纪赞》曰：““汉承尧运（按：唐尧为火德，谓汉帝本系出自陶唐），德祚已盛，断蛇著符，旗帜上赤，协于火德。”臣赞注：“汉承尧绪，为火德”。“赤凤事”，旧题汉伶玄《赵飞燕外传》：“后（按：汉成帝皇后赵飞燕）所通宫奴燕赤凤者，雄捷能超观阁，兼通昭仪（按：赵飞燕之妹合德）。赤凤始出少嫔馆，后适来幸，时十月十五日。宫中故事：上灵女庙，是日吹埙击鼓，连臂踏地，歌《赤凤来》曲。后谓昭仪曰：‘赤凤为谁来？’昭仪曰：‘赤凤自为姊来，宁为他人乎？’后怒。”李商隐《玉溪生诗集》卷三《可叹》：“梁家宅里秦宫人，赵后楼中赤凤来。”

“昭阳宫里落金钿”，《汉书》卷九十七《外戚传》载，成帝皇后赵飞燕与其妹合德居昭阳宫，“专宠锢寝”，“残灭继嗣”，宫人有子者辄杀之，加之成帝暴崩，姐妹二人皆自尽。唐白居易又引武帝以来“汉皇重色思倾国”之事比唐玄宗与杨贵妃。《白氏长庆集》卷十二《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。……六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头…昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。”

赠徐大世琛

海内论才子，斯人尚典刑。江淹今擅笔，刘向昔传经。寂寞南州榻，峥嵘小阮庭自注徐有二叔，衣冠推尔雅，评骘许清醒。谒帝难为客，草《玄》自有亭。支干羞贵达，诗赋忌神灵。偃仰三冬史，逍遥六月翎。何妨聊鷃，无意借光荧。道拙身俱废，时艰户尚扃。乾坤怜破碎，勋业忆凋零。避地馀空谷，从闲问岁星。兴来共采药，老至细推蓂。凤羽千寻邈，鹤鸣九子听，早知乘日月，终已薄沧溟。

校记：

一“干”，强善本作“于”。

一

二］“共”，强善本作“偕”。

笺注：

“徐大世琛”，字来玉，徐作霖、徐作肃侄，后期雪苑社六子之一。《商丘县志》卷九《徐作肃传》：“其从子世琛，字来玉，有文名，亦与侯贾诸人为社友，后以明经任上蔡训导。”宋荦《绵津山人诗集》卷十七《雪苑五哀诗徐来玉》：“雪苑诸君子，高旷慕晋人。侯贾千载士，恒遭乡里嗔。懿哉来玉氏，儒雅殊彬彬。胸中少鳞甲，选言务去尘。丰颐表微髭，貌朴情弥真。揖让有恒度，邂逅叹饮醇。惟从良燕会，论文昂其唇。恭士（徐作肃）爱小阮，相对如嘉宾。”此诗约作于崇祯九至十四年间。

“典刑”，即典型、典范之意。《苏舜钦集》卷六《代人上申公祝寿》：“天为移文象，人思奉典刑”。

“江淹今擅笔”，“江淹”，字文通，南朝考城（今河南民权）人，曾历宋、齐、梁三朝，与何逊独擅梁朝文坛。晚年封醴陵侯，安乐尊荣，文思微退，时人谓之“江郎才尽”。《太平广记》卷二百七十七《梁江淹》：“宣城太守济阳江淹少

时，尝梦人授以五色笔，故文彩俊发。”《南史》卷五十九《江淹传》：“（江淹）尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还’。淹乃探怀中得五色笔一以授之，尔后为诗绝无美名，时人谓之才尽。”

“刘向昔传经”，刘向，字子政，汉楚元王交四世孙，本名更生。《汉书》卷三十六《刘向传》：向少年时，以名儒俊材为宣帝召置左右，“会初立《谷梁》、

《春秋》，徵更生受《谷梁》，讲论五经于石渠”。

“南州榻”，《后汉书》卷八十三《徐稚传》：“徐稚，字孺子，豫章南昌人也。家贫常自耕稼，非其力不食，恭俭义让，所居服其德，屡辟公府不起。时

陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。”“南州”，指豫章郡、古洪州，即今江西南昌市。《后汉书

徐稚传》：郭林宗有母忧，稚往吊之，不通姓名而去，林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。”按：本句以徐稚比徐世琛。

“峥嵘小阮庭”，“小阮”，指阮咸。咸，晋陈留尉氏（今河南尉氏）人，与其叔父阮籍同为“竹林七贤”属，世称大小阮。此以阮咸比徐世琛。《晋书》卷四十九阮咸传：“咸籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。七月七日，北阮盛

晒衣服，皆锦绮粲目；咸以竿挂大布犊鼻（裤）于庭，人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊复尔耳。’

“草《玄》”，用扬雄仿《易经》而作《太玄》之典。“草”，起稿、撰写。此以扬雄比徐世琛。《汉书》卷八十七《扬雄传》：“扬雄，字子云，蜀郡成都人也。……雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。