备忘集

心影响间见黎岐难处遂终以难处视黎五年七年事也慕荣途之速心蔽迟难之一见先入为主一也询访未的妄信人言谓黎岐地方阔山岭峻林木茂密通之为难妄信人言谓黎人强众出没千百为辈十发十中敌之为难英雄豪杰当先为而不为是则无故二也平素攻举子业未尝留心经畧民事区处犹难况兵戈危险不知其易妄意其难思及存亡呼吸心胆丧矣不复为谋三也其有思得其方志立功业者又虑黎平我去后万一事出不虞邀功起衅人将置我何地目前成功后当显祸四也自国初以至今日言者屡矣迄无能取信上人者何其故有三雷同平黎之说懵然不识地利险阻兵行法粮随费致上人以白面书生笑之一也津津然说平黎易究竟所以见其一不见其二说东遗了西中南差了北上人因其二尽疑其一二也志书歴载诸人议论然其人亦有可为地步言之不行毋乃议事易处事难欤致上人以纸上空谈视之三也二者皆非矣台下诚能以必为为志于本职奏疏上兵部图说治黎防一道少致意焉且于不可信之三求其必执此说之故于不担当之四深求众不担当之由彼此参互不用其三借三以壮吾胆鄙笑其四借四以深吾谋将见反掌事炯然台下目中矣夫一时之爵孰与千万世功名一世之荣孰与千万年庙食台下欲不为之得耶本职言尽矣然尚疑台下有惮心焉宁非谓提督府不与我以地方兵粮乎夫本职云调广西土兵广东汉达官军量拨一次大征银粮之半此据人皆可行言耳若台下兵备之权则不然葢琼民游荡并无衣食弃为盗贼者甚多练集五六月可成精兵借用县民壮工食权宜区处给其始资黎地米山货木价给其终兵行粮随殊无难事又宁无谓兵事一举存亡呼吸谁则料之乎夫本职云用兵良亦以势不在我或生奸人玩侮之念大约此举先易后难随机鼔舞止用一抚字自可了事本职思之日乆考之日深问之日多事决可成成无后患台下请壮胆行之本职初官遽不得上人意这等世界究竟做成甚事业母老在堂归期指日中有言未尽者俟到台日悉焉竒货可居无越于此台下幸勿犹豫

以黎为竒货此细人趋功名之心也一时欲激双山姑用此语

治黎防【此愚己酉科中式防也于奏疏图说有相发明者附记于此】

天下之事图之固贵于有其法而尤在于得其人何谓法经画而条理之卓有成绪可考者法之谓也何谓人所以经画而条理之卓以成绩自许者人之谓也得其人而不得其法则事必不能行得其法而不得其人则法必不能济人法兼资而天下之治成则夫今之琼黎其处置之法固所当讲而以身任事之人又非琼人之所深望者乎夫执事之问革心宣化之图山川夷险之势叛服失得之由愚生固曰得其人之为贵何也诚见夫蠢兹有众可以一鼓而擒而直为是廪廪者亦曰地险不可以驰驱兵强不可以御敌不知自古及今之冦未尝不据险以为强自古及今之师亦未尝畏险而长冦苟我不弱天下无强兵苟我术周天下无险地琼崖卫所之兵自丘文庄奏不许征调以来今日已如骄子其不足以应敌也明矣故前郎温之败皆未战怯闻千里临敌先期于败为之也先哨去而后哨改彼欲进而此欲退为之也今日之祸虽有以激之使然然猖獗二年崖民死徙将尽未有能剿絶而安辑之者尚得谓之有人乎今上命赫然举兵诛之夫以万全之力视此直狐兔耳其束身系颈计日可待也然愚生之所忧者元至元屯田立学复起文河之忧毛伏羌提师压境不开十字之道欲为目前苟安之图不思万世无穷之利根株之不拔则未必后日之不如今也夫琼黎中处环海州县譬之人则心腹之疾也失今不治必将浸淫四溃而为四肢之患皇甫规所谓虺蛇入室不可一日安焉者也故愚生以为今日之计不过坚持开十字道之心固执立州县之计而已自此之外虽议之之尽其方处之之尽其术皆下防也何者昔之议者谓尽殱其类为忍而究其所以为说不过曰禁商人之贸易则黎无以为矢刃之资夫利之所在人共趋之虽死有所不顾而况于铁首其戎者乎是奸商虽不可不禁而有不容于尽禁者矣不过曰禁军民之逃亡则黎无以深刼夺之毒夫徭役不扰俯仰足资固有乐之者况于州县复为之敺乎是逃亡虽不可不禁而有不容于终禁者矣不过曰治土贼之刻削则黎无以为变乱之激夫读书知礼义者浚剥良民虽亷耻有所不顾而况于土贼之无知者乎是贪贼虽不可不惩而有不容尽惩者矣始终悮宋者在一和字姑为一时抚绥之计不可以防黎也革心宣化效且迟于百年官吏之迁陟不常人性之贪暴不一以一人之身而思一以徳化之不可以防黎也所宜乘今日大军之势首恶既平之后开通十字大路州县所之可移者移之屯田之可徙者徙之迁良民之无田者佃其中其不宜剿灭者徙之于外夫然后为百年之计而琼民享无穷之福矣不然今日赫然之举复如前日收兵之速剿除虽尽于小民无所益也又安知后日之不如今而复为民害乎又不然而徒曰革心宣化云者吾未见州县之不立十道之未通而可以革心宣化也呜呼此所以得其人之为难而非得其法之为难也愚生之所忧者如此而已矣而其所以防于执事者亦不过如此而已若夫山川夷险之势叛服得失之由琼志厯厯如照愚生欲语而未暇焉狂瞽之见惟执事进而教之

序记

贺景竹王千兵荣膺军政序

圣天子分天下职下都司卫而立之所焉所与州县错峙葢五品秩也兵以千一百计余人倍蓰之所管辖有戎务有屯粮讼狱是其以卫封圉翊我圣明之治实兼牧养允厘役焉行道遂志视州县有大者今守令下民莫敢仰视人视之不胜其崇且荣所则不然其故起于秩袭父祖不由问学于官守义懵无所识且其无理徳以和心气也动辄猛悍残厉以凌剥其下抚按藩臬用是従而抑之抑之诚是也沿以成习遂致厚相党与者率以坐受爵冕致斥显显然中秩之崇反出文杂流下居之者恒亦愀然不乐曰此奴冠裳尔其间志有所尚者竟亦以莫可柰何付之莫知所以致此之由去此之道夫人之参其身于天地中者岂必人之荣我而后能立哉执义以往天下有莫能御者况五品之秩森然明也吾得执国制以为倚公理之在人心未尝泯也势之极重有甚焉者吾得以执人心之公而反之理可以张屈抑之势制足以振品爵之崇故愚尝以为今日之武受抑于文者十一我之莫能自立十九也且其所取以自范者缪戾尤甚既以威莫如州县诿叹矣乃曰剥媚之行州县固名文士也我何人斯而独不然抚按藩臬之我督者固伟然名进士龂龂然天下望也彼亦州县之为尔我何人斯而独不然效殖货利以求容媚方以为庶或可申一二不然甚矣计之良也孟子曰小国师大国而耻受命焉是犹弟子而耻受命于先师也然则武秩之邈乎其卑而谓尽由于文士之私者其然乎其不然乎如耻之莫若师文王为今之防亦曰执制以自守据义以行制而已毅然不诿于莫与之微斩然不牵于剥媚之习则吾固参天地人也彼之并且上乎我者将唾秽而奴视之矣吁独与之角也与哉独求不我抑也与哉千兵景竹亦有志而付叹者抚按请于廷而军政及焉反此而遂有由矣愚惧其莫知所执也因军士之请用是书之以贺天下事亦为之而已矣景竹尚勉之

贺屈元礼生子序

屈子年三十余矣仲秋之夕得嘉梦觉而生子众咸欣欣于余庆之说相率徴予言以贺焉予曰人生而无以嗣于其身者能几言之抑可以已也或者教以成子之贵乎然今之教者于圣贤之道则戾葢自门左之悬乆废马援之遗王昶柳玭之诫特书于司马氏者与郷习之愿符节遂脍炙焉夫天地四方之事举而属之男子之身矣其负荷若之何也顾沉黙之名而精若义者能堪之乎是故孟子善养浩然之气正以为天地四方之射也汉人因有生男如虎犹恐其鼠之说予非敢以汉人为适中见也第中人之性振其气而挽之中也易抑其气而企之中则难中行不得惟过中之狂士属心焉仲尼之所以善于造就也矧今所取当于天下之教者何如哉爱其子而深为之计顾以守雌之道进焉以水济水血肉虽可保永于世而徳义之有于身者去贤圣或邈矣谓之能成其子也然乎哉疏少傅不以财遗自谓为子孙念光奕史册矣而犯者屡焉矧道之见颂于君实而世又率以为是者谁则挽之诸友耸然曰元礼少学礼知此义者也予亦欣欣然赓余庆焉幸天地四方事于此子乎攸寄也用是次之以为贺

乐耕亭记

始予未接西埜先生意一豢养之人云尔获交数歳见其诵砥行亷隅之士欣欣然羡焉若有企望弗及之意呜呼休哉兹世禄之难也交益乆见其闻仁笃俭约之行欣欣然羡焉行且钦崇勅厥躬诗礼训厥子败度维欲败礼维縦将深愧弗为焉呜呼休哉兹世禄之尤难也嘉靖甲辰之嵗于瞻玉堂遗址之西墨客村搆乐耕亭于上将以统率仆佃之耕非徒取名于此也一旦以其事为予诵予讶且喜曰贤哉先生乐耕之意乎而尤之者则曰不此之葺而顾彼营焉裕祖之蛊非孝也予意不然贾子称一夫不耕或受之饥一女不织或受之寒今之为民者五曰士农工商军士以明道军以卫国农以生九谷工以利器用商贾通焉而资于天下身不居一于此谓之游惰之民游惰之民君子之所不齿也世咸以异端游手目之而不知儒生贵族特甚先生以文庄嫡裔居寳丞之荣俾自弃于游惰之域以逞无疆之欲则凡可侈可淫之物罔一不备其为园夫红女之蠧可胜痛哉视异端游手之害十百矣维亭有作为耕也且以乐名推斯意也必不忍腴若饮食为谷粟之糜必不忍晥若衣服为布帛之蠧又必不忍厚若声色之娱妄若货贿之聚为好生伤年弥邵徳弥崇举凡淫侈小物为世禄子所有者咸芟荑蕴崇之澌尽矣呜呼不贤而能之乎仁笃俭约亲覩之行义清节善行且于反官之日可期矣亭扁乐耕岂曰小补哉若夫流连光景假此亭为聚游之地瞻玉堂有述亦殃也乌乎孝始而士今而农不为五民之蠧诗曰孝子不匮永锡尔类其先生之谓乎呜呼贤矣哉先生曰兹吾志也敬持以为记

赠林东臯考绩序

予于东臯先生均业儒友也然东臯令琼山计七年于此矣实有大夫义焉古之人有曰君子居是邦不非其大夫自斯言之出也故凡有涖于人者虽心晳淑慝纪事执春秋笔焉其显诵于人裂采而赠之者必掩咎为美増细以巨虽以龚黄召杜显显然拟之者实反出严来下用是善恶诋冒莫可凭倚君子习见其然故凡采而书之飏歌而休颂之者皆将曰此不非其大夫义也虽厯厯可按者莫之听焉夫以善恶之相冒若此声乃底实莫能白之君子之心又若此今欲侈言以为东臯赠也亦奚益哉是故东臯惠泽着于人心政声播于行口绩业留于郡邑之志瑞不必多为之赘然东臯此以奏绩行也行将擢而之他郡陟而之科之道其统赖有大于琼山者统赖大则其绩之所奏随之东臯以其迎刃而解之才乘迎刃可解之力随职业之所到执平日之所学者毅然行之罔狥身以忘国毋私已而弃民小之琼山大之天下则闻誉逹于遐迩功烈着于不刋循良宪诤映耀今古予得以従而鼓舞于其后矣吁岂不盛哉岂不快哉昔子路去鲁谓顔渊曰何以赠我曰吾闻之也去国则哭于墓而后行反其国不哭展墓而入谓子路曰何以处我子路曰吾闻之也过墓则式过祀则下儒有见善以相示者东臯先生何以复我

賛萧氏一门二节

予读东洲李太仆所为双节传观二母寡于华年依孙子为命厯三四纪而念夫之心迄如其始矢心天日苦志丝枲未尝不壮其竞于守而可为顽懦者寓激劝也嗟夫人之自立于天地间能以其身为天地万物之依者其道有五焉五教贯三才而为一君子重之然圣王制世御俗所急而且先者惟臣之良妇之节崇显褒异拳拳然持此以为天下励者是则何故葢以义合者而能不悖其心可以改醮而他従者顾终守于一志一行类无往非其自立之地焉矣况夫遇有常变君子觇人恒于乆近间求之昔人谓慷慨杀身易従容就义难乆近之谓也是故夫亡则无所为矣无所为而一从不移虽金石之坚未能逺过彼夫存之备妇顺而家理宁未足为难矣士之従事于上多者计三四十歳少者亦不下十余嵗承于显或悖于幽毅然誓不以所职负吾君者竞于始或渝于后歴年所而心一焉彼殉君于日月未足为难矣藩宣不悖可以见臣义之终孀守克坚足以辩妇行之备故君子论人廷之效忠闺之着节无轩轾焉而厉世振俗独于此拳拳焉者亦以其乆且大者身有之五教于斯贯焉故尔虽然彼士尝学问知礼义以应上求者亲师友以撤蔽酌古今以达疑谓能尽所事焉可也闺中之见视此何若矧士之布列在位考其所以受人防命之寄而不贰乃心者则或鲜焉易于闺门女子之间难于多士讲学之际二贞并萃独非君子之所歆扬而不容自己者乎孟子曰百世之下闻者莫不兴起也况于亲炙之者窃慨臣义之衰节守之壊有如三才所借以立者而仅于二妇焉寄之则夫祗念母氏不改之心奋臣子不悖之义侍御公之造福南粤有必然矣予粤人也鼔舞之懐不能自己用是书之以颂议论

泰伯论上

太王剪商之志金仁山胡双湖辩之详矣愚窃谓太王实有是志太伯去之夫子亦不当以至徳许夫太王当祖甲之时去高宗中兴未逺后一百有余年殷始亡则当太王时乃商家盛强之末衰弱之始其天命人心尚完固未动所谓剪商亦言乎其志焉耳非爰整其旅如观兵孟津陈师牧野之为也泰伯无荆蛮之逃则国属之泰伯矣属之泰伯而泰伯以不取为心则剪商之志蓄于太王者息之泰伯季厯不得位日后无武王事纣无灭亡之理此其以天下让商更为何如太王欲传位季厯则剪商之志季厯従之矣太王啓于先季厯従于后父作子述事必有可成无难者君臣之义泰伯不以此身维持其间而托于采药之去我虽不杀伯仁伯仁由我而死充类至义之尽泰伯其得为有君也哉且弑君天下大恶也幸而成之公议凛于斧钺不幸不成大则身首异处破壊家门小则贬削投荒流离终世王述之子坦之欲以女与桓温述怒排坦之曰汝真痴耶乃欲以女与兵坦之是以不与桓温之祸窃以为泰伯之爱太王不如述之爱其子矣圣贤之论曰君有过三谏而不听则逃之父有过三谏而不听则号泣而随之夫子臣异道非止谓其天合人合义当如此也子之于父一体而生比之异姓君臣情分有别以光明正大之义投一气相通之亲婉顺号泣至三至再无不可以感通而挽回焉者父有诤子则身不陷于不义无君一念此其事为何如可逆料其不可反而遂逃之耶仁杰周旋于则天之朝双陆不胜之兆姑侄子母之言且能动之俾天下复为唐有太王固非昏暗之武后也仁杰能行于异姓之妇人伯不能行于至亲之父子且朱子之论伯曰徳足以朝诸侯而有天下夫足以朝诸侯有天下而不能以大义回父心吾不信之矣以子事父情有可为而不为身为世子权有可为而不为以事父言则不孝以事商言则不忠啓天下无君之祸贻家门弑逆之羞皆荆蛮一逃为之也天子旁通事物之变酌见义理之原而顾以至徳称之哉

泰伯论下

果如剪商说则泰伯洁身而去仅得与申生之恭为类质美未学谓之徳且不可矣况可谓之至乎葢采药一去使太王果成剪商之事则商家天下不得于太王当得于季厯是泰伯不取商家之天下而任父与弟取之也春秋书赵盾弑其君任父与弟取之不以此身维持其间绳以春秋法泰伯罪不可逃矣仁杰周旋于女主之朝君子取焉葢君子期于成天下之事而不必于明巳之志苟谓惟求无愧直遂径行可以维持左右使不至于成其逆者皆不为之泰伯不得为圣贤矣朱子以遂成呉国事料泰伯于商周之际足以朝诸侯有天下太王邑于岐山之下従如归市不能以有天下乎太王可有天下而泰伯洁身去之谓让天下于商可乎且朝诸侯有天下之说尤不可晓说者谓周之顽民为商忠臣观多方多士训殷民者详矣必三纪而后风俗移易牧野之师虽殷民有倒戈之志然犹有前徒交战之人孟子曰其故家遗俗流风善政犹有存者是以难也泰伯虽盛徳当不过于文王文王値罪恶贯盈之纣不能为之泰伯当祖甲世去高宗中兴未逺又焉能朝诸侯有天下易易耶三分有二以服事殷说者谓九州所以不遽叛者皆小心翼翼延焉夫纣犹有可延之势以泰伯不従之徳当祖甲盛时为天下倡率民可知方商室太山而四维之矣朝诸侯有天下此必无之事也孟子曰继世而有天下者天之所废必若桀纣故益伊尹周公不有天下适圣贤六七作之后而天遽弃之耶以徳言泰伯无取天下之理以时言泰伯无取天下之几徒见夫遂成呉国之迹谓可以朝诸侯有天下夫归泰伯之人正邠人従太王之人也其心知有君臣之义故见夫可君者翕然归之又跻我于天下一君之上恐知有仁人之人不如是也归市之太王不能即遂剪商之心遂成呉国之泰伯能朝诸侯有天下乎且推已之物以与人谓之让指商家未败之天下为泰伯当得而不取之恩是何以异于盗贼指所未刼之家其所积为已有而姑让与积财者所用耶大禹太甲成王之天下不可谓为益伊尹周公旦所让周之天下不可谓为泰伯所让尤可知矣夫子之言当不如是朱子凭史记之语而想像推之于太王泰伯心事皆不得其实而其时其事并夫子称许之言有相悖戾不可强通者不若止以让国季厯说武王终有天下故以让天下推许之无碍也

孟子为贫而仕议

人生天地间曰士曰农曰工曰商皆男子事也其事虽一然士在行道天地间惟道最大故士居四民首士当斯世既贫而无养矣曰农曰工曰商无非资身防也此其事之在我者一仕于人则制于人制于人则不得以自由制于人而望于人者惟禄焉且云非出处之正吁非其正者而可以谓之出乎以不正之出悬望禄之思此其心何如也君子之仕所以行其义臣子之义分无彼此而以言高行道自诿失君子出仕义矣天地间无可以生此身者为之可也舍农工商之养自己出区区于抱闗击柝之禄由人制者焉大贤君子之所为宁若此哉孔子平日进以礼难于进也退以义易于退也乘田委吏安然受之而不辞葢亦顺其举授者而无容心焉亦且行道之端所系耳事君敬其事而后其食为贫以进宁复能后其食耶孟子平日执不见诸侯之义分庭抗礼直若壁立万仞之不可即者莫非刚且大者为之斯言一出吾恐气体亦有所不充集义所生者或不能长江大河浩浩然而来矣

周公使管叔监殷

周公之处管蔡诸家皆以为不忍逆探其兄之恶而弃之愚窃谓不然舜之处象虽云封之有庳而天子之吏实理所以然者正以全吾亲爱之心又使之不得少肆其恶其为家国臣民之计详而宻矣人必有恻隐之心恻隐之心于亲切人必有是非之心是非之心于亲真谓之真者非独详于此也日夕周旋心术之善否见事之明暗才调之大与小莫不毕照于我而非若他人之日月一至见其一二而未见其千万也古称知子莫若父知弟子莫若师羣居终日而以知友称亦以亲比不离之故也谓蔽于爱兄之心然则舜何以不蔽四端必有随感异应举天下皆然而周公独何以得此失彼大学称莫知其子之恶责溺爱者之不明也古称诤子为贤子教以义方为贤父子朱啓明臣民称焉尧且以嚚讼弃之见有真否之别也将谓过恶未着而其志其才有可取者知人则哲维帝其难四防不去于尧而去于舜人心之藏不可测度虽明圣亦有未能先为之别者奚必兄弟间而后然哉立亡国之子而求所以监之此其闗系若何当何如以计之者监以亲亲之兄周公虑事之详亦可想矣若夫日后之事则所谓维帝之艰圣人之不幸也而其初之必使焉者正其才志之可观兄弟之真见今观金縢之册公之爱武王何若恩斯勤斯之咏公之爱成王何若孩提之童无不知爱其兄在彼犹在此者附仇人以背懿亲管所为有出于天理人情之外者而公安得逆知之窃以为监殷之举公必自庆以为得安国之计矣而宁意其后之至此耶周公弟也管叔兄也周公之过不亦宜乎孟子意或如此无取我子鬻子之闵斯之言哀而切所谓垂涕泣而道之也败露之后其亲爱之情尚如此防墙御侮之亲而使之监我仇人焉独非圣人之至计也乎天理人情周公之所不能不过也若谓蔽于爱兄以至今日稽之古今反之人心不能以强通矣

使毕战问井地

不井田而能致天下之治者无是理也何也人必衣食有所资然后为善之心以生日夕有所事然后淫侈之念不作井田者衣食之资日夕之事返朴还淳之道去盗絶讼之原举赖于此故尝以为一井田而天下之事毕矣然自三代而下垂数千载而莫之行者何井田所以为民而亦兼以足国自秦汉而下其心于为民者能几人哉间有欲为民隐之恤乆逺之计者又苦于考究之不详变通之无法彼见夫天下若此其大夺富民之田以畀贫者纷纷籍籍无従下手其讲学之臣多词章记诵之士议及井田懵然不知所以行之之故或见其莫已利也因不举之以为君诵者亦有之举世相安于因循之习竟无经乆之计望治之思胶柱鼓瑟宜乎其卒不可行也考之后之称稽古博识者莫如端临马氏其为井田之议谓后之君子每慨叹世主不能复三代之法以利其民使豪强坐擅兼并之利其说固正矣至于斟酌古今究竟利病则莫如老泉水心二公之论最为确实其出二公之外而为之议者必能备知闾里之利病详悉然后授受可以无弊然则自周而下吏于民者举不欲知其利病也耶不知民间之利病用民之脂膏以奉之何用设官分职旁午而縦横之者何为守令之迁除其嵗月有限独不可举而乆任之乎污吏黠胥能舞文以乱簿书田里之一一可覩丈尺可凭或不可乱还授之奸弊无穷今则然矣井田既行之后而民犹有无穷之弊耶商君决裂井田废壊阡陌以静百姓之业而一其志果若斯言则三代之贡助彻法将不静而一乎不反其静一之故而见夫末流之弊遂举而弃之不揣其本而齐其末端临于是为失言矣我朝丘文庄有取于苏叶之论而其言曰可于国初人寡之时为之承平日乆生齿日繁之后终归于隳废程子谓天地间决无人多地少之理今之糜费五谷计当数倍吾民日夕之食而犹可以取给事可知矣随时制宜而不失先王之制厯举贡助以为滕文诵孟子之所云润泽不如是也丁田相配取效于数百年之后井田以渐为之而俟其成独不可举而行之乎谓张载处之有术之言惜其要妙隐而未发吁三代行之其为日若此其乆也地里举目可见量度反掌而行宁能隐之耶文庄之见亦端临之见也误之者苏叶而二公之言尤自可笑周礼遂人凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿郑康成谓此郷遂用沟洫之法也用之近郊郷遂匠人九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之涂专达于川康成以为此都鄙用井田之法也用之野外县都此葢以平原旷野之地行助法以山林陵