字溪集

有后某则既有子可承祭矣生且无益于时愿以此身为弟请命弟因感异梦疾乃瘳全父负四方志考亭髙弟之在东南者皆得及门后终于临汝犹子炎巳生甫数歳孤孀无依公命季子取以归教养如己子而以咸淳郊荫官之从兄昌临防亲致毁寝疾人不敢近公独扶持始终不懈比敛含皆于公之手焉阳氏世以诗书传家故俗党未尝轻去贫贱凡生无以为养死无以为笄无以为行者公咸经纪之隣里乡党友助扶持曲尽其道友人李发明在缧絏中而非其罪公往他郡为之求救李丰其行槖比返仅縻扉屦余悉归之李曰为人忠交友信正父是也蜀有敌难避地夜郎山谷间防敌犯泸叙公与一家相失独深入不毛絶粮久之同行有以不义得食进者公坚却之但汲清泉茹黄精以充腹惟易本义一编未尝去手敌退而反张夫人及子妇亦免于难亲故罹祸者十八九公谓张夫人曰吾家幸保全天其或者全予以周众人之急乎于是悉所有以给困乏嗣歳张夫人卒防无以为敛乡人或有以饥渇为心害者公叹曰是可不亟求正乎乃与弟全庵南午侄存庵醇友人宋君如山罗君仲礼朝宗陈君晰之黄君应发举蓝田吕氏乡约推前进士黄君应鳯为长合同志行之正齿位劝徳行録善规过又与李君发明讲明乡饮之礼于以维持孝弟忠信之风一乡化焉公防居防读礼暇则取释老书阅之輙洞其源委而叹其虚无也免防为书深诋之以谒性善曰吾友伯震有子矣廼授以太极易通伊洛语録公读之自谓圣贤之传可以心防尧舜君民可以身致也于是专意理学其要以诚意正心为本而于日用常行间实践之防性善以君命召公请曰先生东矣吾将谁师性善曰笃志四书以为纲领而求其放心可矣且曰涪陵莲荡防渊亚夫游紫阳之门最久盍往师焉遂与弟全庵侄存庵束书造之防门庭甚峻惟难疑四书至问易则正色斥絶公固请不已莲荡察其志之专乃曰子于易有何所见因举所作阴阳消长图以进防熟视久之喜曰曩欲作此呈考亭而未也大扺一气不顿进一形不顿亏今子得之始可与言易也矣乃以一正八悔见乃谓象之防思无邪毋不敬惺惺法授之公豁然有觉故因雨后赋诗有曰霹雳一声风巻去谁家水舘夕阳天后防公殁性善入侍经帷祈归弗获公乃万里往卒业亲朋交书尼之而志愈笃过庐山诗曰饱谙风月归庶防无虚还谒元公祠曰图由自得前无画道未尝亡今有书既造性善函丈质问不怠居数月性善语之曰子学问包括只欠一以贯之因曰但收放心令勿忘而常敬自然随处透彻昔东坡讥伊川拘伊川曰吾日履安地数日公请曰自体认师言真见得伊川所履真如大官路快活气象使人寝不寐脚不住性善矍然曰子胷中透澈矣当时曽子专用力于内盖如此也毅斋徐公侨时在朝公徃请问徐以所得考亭存心之要语之曰道心为主人心听命元只是一个心人心不流于人欲道心不流于虚无便是察得精了心与道一一则不二此便是中公欣然有得鹤林吴公咏平斋洪公咨防鳯山李公性传鹤山魏公了翁敬公为学咸器重焉度公寝疾公与弟侄侍侧讲问不絶口暨殁公与同门友为之敛含执防后朝廷赠典训词曰卧病于数千巻之间性焉已尽敛含于二三子之手命也何言则一时师弟子讲学之懿已防圣朝之知矣于后公忆师之词曰求之髙逺则昭乎目前索之浅近则浩乎深渊无臭无声存日用间引予于寛夷而弛其防束纵予于大壑而辞于沟渎涵咏师言惟日不足公归蜀防湛溪李公孜将漕梓东盖考亭髙弟方子之弟也遂徃谒焉李公语曰毅二字不可偏主又曰士才有一毫希慕之心便是欲公既闻道于师隠居求志不复以贫贱忧戚累于心辟静室镇日独坐自騐此心未应事物已前本体气象因语学者曰吾心本然之天明镜止水即所谓未发之中也物来能名事至能应即所谓发而皆中节之和也释老之所谓明镜止水者静而无动者也吾儒则静亦定动亦定静而动者也喜怒哀乐爱恶欲须要见得此七件如何是正如何是邪觑得分暁每事行教彻头彻尾便是致知力行事业学者先要见得大本用十分功夫通贯令为一心之主大本既立然后枝叶从此生出明徳是先理防大本似镜子在这明了防有甚来便照破他妍丑分明今时人空只要随事做教好而大本元不明若大本明时随事付去便不劳力心未定时难开眼眼堪开处便存心要识得孟子大人不失赤子之心操存舍亡意思大学定而后能静境象存得心时眼界一番别一畨义理一日明一日心思不可太逺去得逺了少间收拾不来压捺不住虽应事接物只是在这里其对待不过寻丈间自然事去了心只在持守须定立志须髙当使頽波砥柱疾风劲草天理性之善也以语人孰不曰此所当循而终玩歳愒日莫之能由也人欲情之恶也以语人孰不曰此所当去而终胶固沉溺莫之能违也其患在于不能制心意是出萌底志是大槩向去底诚意是合下初萌时便诚诚者物之终始诚意到处便有物不诚无物须是致知格物知得这物理方防得诚若知尚未致只是防行索途诚之一字平时虽是涵养体认得明亦须临事之时更加提醒自然私意不生克伐怨欲谓之四贼克谓好胜伐谓矜伐怨不自责而怨人欲是私欲所谓不行者此四者不是便无却元在舍里只是牢固关锁不放出门若关闭不牢又走做事夫子所以曰可以为难只是掩遏不使出来而已仁者则浑然天理此四者不在其中矣定而后能静诚是吃学者于此如隔烟雾如隔纱窗所以闪烁不定更如何防静心既不静万境变迁七情驰逐相鏖糜纒防有困而悔悔而觉者有乍觉而遄为所引去者有终身懵昧全然不醒者或谓大丈夫须要滛坊酒肆处处去得公曰学者初得入学之门便学随波逐流不得且须恁地斩絶待扑杀了四强贼却洞开门戸向来沈晦见和靖问子见南子尹云不得不见沈曰先生敢见否曰不敢问何故曰只为未到磨而不磷湼而不淄处也愚佩斯言以为学者当随分量渐进如闲邪存诚成性存存虽成徳之人亦须要无时不谨也约友宋如山自以步月林下心无一事想象道体恍然若防太虚不胜其乐问者公曰此是曽防莫春舞雩咏归气象夫道体不可想象要在实见得分明则太虚便是自已心胷何止恍然若防而已林下步月只好验夜气但恐只见得静中静须更识静中动动中静则昼游通衢无非林下步月亦无红衢紫陌之所存矣或问一日十二时中无背理伤义之事公曰此言恐失之太快曽子吾日三省吾身须是自觉尚有不克尽处深自省察学者当于念虑一萌之初剪断私意只令向中正一脉里行莫待到事上方觉便是悔亡底意思乃作求放心箴曰人秉良心万里包括心有动静该贯事物方其静时虚灵湛寂公私界限精明别白应感而动理欲萌蘖同行异情遂判得失以静制动何事非得动而忘静为是物役求则得之罔间食息放不知求蔽固没溺愚知圣狂相去忽危哉防哉圣言不易致知力行兢兢朝夕尝曰愚平日只于人所不知而己所独知之处用功是则进非则亟加刬剔求以仰合前贤有所不能则朝夕汲皇而已不睹不闻是己所不睹不闻独是人所不睹不闻其极只是思无邪无不敬大庭广众与暗室屋漏无间无过一个敬诲门人曰吾人如今只用心于内求仲尼顔子乐处曽子忠恕一贯使心中义理如日之中天则六合之内不遗防小容光必照无往而非日之所到也愚之学只是见得一句明便要行得一句到才行不到终日孜孜求其所以不到之因而必要至之或问思无邪之难公曰此不过念头初萌时着功夫便似船开头乘水脉様到是行处十分要照顾两边无令触碍直待泊得安稳方是得所止处或问欲字善恶相半耶多恶少善耶公曰善亦未曽少万事万物皆有善恶存乎其间天理人欲同行异情循天理处便是善徇私欲处便是恶可欲为善欲善而民善欲诚意正心修身齐家治国平天下欲无言欲行王政何者非欲何欲非善夫子言我欲仁斯仁至矣凡所欲好处便是善矣所以七情不可去一只要在道心惟防一边也道心纯是善人心该善恶如恻隠羞恶是非辞逊便是道心四肢之于安佚目之于色耳之于声鼻之于臭口之于味便是人心大率人心自血气中来道心自义理中来也语门人曰君子以一身应天下之万务至中而止由敬而入中者天理之当然敬则持守此心流行乎一中焉尔性中仁义礼智发为孝弟忠信百行万善莫不皆有当然之则所谓在中也贤知过之愚不肖不及焉中自在也其运用酬酢动容之间尝难于得其中者不知持敬而已敬也者庄肃谨恪耳目手足心思念虑无一茍焉思有以见夫所谓中日由之行之至之终之及其涉厯之久应接之多持守之固自然物来能名事至能应毫厘丝忽动与中防而不容为言亦可谓小成而已矣夫道不离乎中事不离乎中中不离乎心停停当当浑然自然心诚求之虽不中不逺矣考程子论浩然之气一章是见得孟子十分透彻知其为坤学故以直方大配之也孟子道性善一句压尽天下万世论性之説无以复加盖自太极而观故有阴阳气理不可偏倚然理则自无所谓恶而气则不无善恶之异但太极所谓阴阳之气亦皆是清明醇厚底到得付诸人处各自地子不同便有善有恶所以前贤谓之气禀之性焉此又是孟子下一层若孟子则直説继之者善底未在成之者上説所以万世无理气虽同得于所禀却于向上底数层别了譬之传神渐模渐差不是当初真的生之谓性告子只于人物生处便鹘仑説谓之性所以孟子后面用犬牛人折之其辞便穷了公祭莲荡防先生之文曰先生在宁考朝毅然志道万里寻师阅三年而后闻易于考亭以归十有余年至戊子而先生之学始传又二十余年至淳祐庚戌配食于北岩而先生之学始显甚矣道之难闻而难行也凡人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣古之圣贤其道不见信于当时而终必行于后世者穷达之势使之也何患焉盖公以戊子歳师事防公至庚戌长北岩堂实防公配祀于伊川之日也公之学有自来故逺近信从者众公于是循循善诱随其气之浅深而语之故闻者皆欣然动悟各有兴起当途达官闻风而慕争延置尊礼而考徳问业焉公曰愚意虽不在仕进却与同志之士讲明义理庶或晩辈乐向此边则异时以扶植正道开廸人心吾亦不为素隠无补于世也此时正学渐晦汲引晩进尤为急务宜于后辈中择其气质可与语道者罗而致之使食息言语步趋皆有涵养将来成就出为世用必有可人意者时有执经习时文者公语之曰本经自不容不精究但勿止求为科举之学耳周官乃姬公治国平天下之法制然皆自正心诚意中一理流出须于圣经文辞义理向上体认圣人之心见得莫非天理流行异时此身得君行道举而推行便是周公事业若其不见用于世则亦可施之于治家治身家与国元只一理只规模有大小今人读书了专用诸时文身与经自为两途到底有何济益如论孟都是説心法治法大学中庸皆然诗是心之吟咏书是心之典则轨范春秋是断案易是包括总统心性之书都只一理也为学者大纲是自修进学防至理于心而着之于用功名之念未去则以余力习文章此亦游于艺之遗意富贵在天穷通有命只防信得过与信不过尔防将来如今世上后辈明敏聪慧者甚不少只是着意时文涉猎圣贤纸上语才讲得些子便道已暁了殊不肯潜心研究所以退省其私不曽行得原其所以然都是举世利名相靡相尚师友讲磨父兄教诏妻子期望朋友里闾称誉賛叹不出乎是引得人飞扬驰逐无一息停如何肯信性分中至徳要道是干父坤母分付来底他既肯顺从父母之命却要在天地间立身只道父母寛慈都不管共为子职底一分不知将来作甚折合此某日夜浩叹汲汲自照已身恐有人亦如此为吾浩叹也考唐虞成周九徳三物之教却是上之人尊尚此以教人故人人自防至长安其所习徳行修而人材盛至夫子时则难矣春秋方趋向功名夫子专向道徳速肖七十真可谓狂澜之屹然者顔子独称为好学此岂特七十二子之学哉志学圣人而已惟志学圣人所以只在心性上理防于人心惟危一边全然斩絶了择乎中庸得一善则拳拳服膺亦不止于怒过二字夫子举此以答哀公亦必有意以愚观之喜怒哀惧爱恶欲虽均为七情而末后二字最为重浊为人心之累若欲变化气质当先从事于此当初顔子此处已轻却在怒与过上作功夫便似曽子三省夫克己当从性大偏处克将去人各有偏须自防检登徒子不好色而有滛行便是气质偏处后世只是文辞太胜义理全无董生能识之而时不见用所以功效不着我朝硕儒軰出亦是聚奎之气数斯道之传自濓溪而始至文公而极然其始也可以扶植世治其极也又徒载之空言矣吾人之学只是为己做得是勿便以为是便须勇猛自克加磋磨防功夫做得十分好了潜晦勿彰亦不必着心挂口却别去做一件纵做得万件都好且靠做一壁思量天地广大不言所利而生生无息是如何到那时节无一可説便是夫子予欲无言处也自不必言矣凡人生世间光景无多而汩没利名蔽固纒缚自少至老只在大黒暗中啾啾杂杂未尝见一防光明所谓醉生梦死究竟何为纵有伊傅周召爵位而无伊傅周召功业瞑目之日与草木俱腐更有谁人称道邪爵禄富贵既不关已而方寸义理不明大有可忧者在此愚日夜兢惕惴惧不以底事累其中者也尝又曰今之世望穹职尊不以富贵自髙则怡气养体孰肯笃志斯道纵有意翻阅亦不过资舌本懿文华而已去圣贤岂不邈乎迳庭耶又曰今人做功业终不及得天地生成万物防盛徳大业説做文章终不做得太和春温万物生意百卉妍媚中和气欣欣荣盛底气象做到甚处终不及圣人之道与天地相似况只是贪荣竞利的一边教做他天地内零碎的亦不能及也记防州明伦堂曰帝王为治学校其大务也学校之设明伦其大端也欲明伦先明徳讲学有其序也天下之生久矣君臣父子兄弟夫妇朋友人伦有五天所序也仁义礼智性之徳有四天所命也天伦天徳圣王必建学校以明之天人相因成也帝俗熙熙五教敷焉王民皥皥庠序建焉不听其所以天而尽其所以人使明者益明而闇者复其所以明讲学之功可以一日无于天下哉国朝学校徧天下汉以来所未有也其始盖欲使天下之人格物致知由仁义礼智之性以明君臣父子夫妇朋友之伦修诸身行诸家而措诸天下之事业也文胜利汩士浸失其本真学校之所进退惟辞章工拙是校而士之息焉游焉相与讲明于是焉者亦惟占毕编缀吐芳潄华以猎富贵至于人伦之本行而不着是岂皆士焉者之过哉上下之所讲究一不由乎五常四徳则人心日危道心日防物诱乎前荡耳目而动心志七情失其所止杂出而应之理欲交战正邪轇轕得失判于呼吸毫厘而迳庭霄壤矣此士之所以贵乎讲学也伦即理也散于百行万善着于六经明于学校而根极于人心君子明此心以贯万理治万事而为天地万物之主宰皆不出乎是伦之外讲学其可不是之先乎又曰今时圆冠方屦极情致思于科举之学而自已性分絶不加意所以文物盛而人材稀治道日衰时事愈促此时正宜讲明学术徳行为先刋剔人心之蠧引之于圣贤迳庭于夫人动容出处心思好尚察其受病之处痛下针砭俾或有用不然春花秋月娱情悦目防倒世界正坐于此又曰世间聪明俊防非无顔闵之徳性游夏之文章亦尝备厯险阻艰难造次颠沛至于擢科筮仕浸溺于名利物欲之场道机变为趋时以圆转为了事矮窗残烬生葅菜根如隔防尘而讲故书守故歩者便为羲尊禹凿道之不明不行可知矣读书之法始入头在循行数墨记念成诵其终在精思潜玩触类而长务令见得诸先贤解説之外无限好的意思浩荡充周而于日用常行念念持守步步踏实自知俗之所同欲竞趋共是者渐渐毫毛之轻而吾一身稍稍到前贤地位但只见得明便勇猛着脚更勿回顾左觑右盼世间傍蹊曲径非我行坐歇泊处所才目动心移景象随变恍然莫知所从则进修之功终不济事又曰三百篇诗正变万殊只性情二字而风赋比兴雅颂各随时随事或可直陈或当谲谏皆流行一正理而已无邪不只是作诗者思无邪而诵诗者亦当思无邪方得不然诗是古人言志防究何益哉夫道与事不两离动容之间逐处便是只有精粗显防之间若能体认必有以防万有于一原合散殊而无间者焉语诸子曰性分义理用功既深觉得胷中浩荡则当详悉讨经究史观圣贤心法治法规摹制度所以防情立极曲尽古今事物之变与夫天文地理风俗物产其间推迁更改淳漓厚薄治乱兴亡之故一一防过使自心通暁然后见得为国为邦致理制治自有时措之宜如此方为有用之学不然只是谈经説史秀才与打坐入定一般有事到面前便排遣不去古人之道不是观防通便了须要行其典礼方得不只系辞便了须要断其吉防方尽夫子言居则曰不吾知也如或知尔则何以哉学者须要自家了得人事分一旦得君行道须是使天地万物四海九州含灵动植我有酬酢对付他教各自顺道理的着数手叚方可谓用之则行舍之则藏穷则独善逹则兼善若犹未也只是瞒人自欺愧怍亦多矣又曰天地是一个大包裹万物尽在其中相争相摩相夸相耀而不自知特沧溟中一浮沤沙砾耳此説正欲学者大着心懐令与天地同其广大则自见得世间万事万物都不济事心体虚灵豁然大公仁道流行富贵利禄纷竞驰逐从此剪断此知崇之学也乂须观防通以行典礼春夏秋冬生长敛藏富贵贫贱升沉利达少壮衰老饮食起居凡人情之所不能免者都一一接应酬酢各得其宜把前日高明广大道理牢守坚执而终不为事物牵引方是裁制得宜便见得仁义凖则与圣人相似的意思方是有用之学所谓妙万物者亦初不离乎物者也若都遗失了天下事则学要做甚此又礼卑之学也时门人有以官事废学为叹者公曰抱关击柝乘田委吏无非是学只要行得都合天理而已吾人防学壮行既自科目中出身所干何事正当于日用常行泛应曲当件件物物以当然之理酬酢令无慊于心即便是学舍是不为更于何处作功夫若必待闲则合下莫染吏俗如顔闵様方得又曰伊洛之学只为朝廷崇尚所以人人熟读用作时文退而观其所行断无真履实践要是人心元不好尚此学乃与受业者曰贤辈欲猎科第则工时文可也若欲求圣人之道则当体顔子贫而乐曽防咏而归胷中意思方只是学语门人曰读书只是説一遍过却有何益如讲孝悌二字须是我身分中日用常行能事亲能事长方是体认得孝悌的意思如讲忠信二字必是我真个为人谋则尽忠于人为国谋则尽忠于国与人交则尽信于人方是体认得忠信的意思时事虽搅扰不可以此止进学之心只管理防自家功夫风雨如晦鸡鸣不已正防人操守昔文中子与门人讲道河汾后来皆为明时辅佐岂非多难之时正是养成治世人才出来乎公尤喜易嘉熙间与弟全庵侄存斋偕宗族朋旧避蜀难于符阳溪间采薇茹蕨拂石傍梅随事观理即象玩辞患难厄穷而不改其乐分教广安郡人前进士杨君甲率同志问先天图义象数之学摄大宁理曹赵侯汝廪辟鳯山堂请公日讲一卦命子崇樵师事焉侯于是相与讲明易书答问往还逐卦各有义疏梓部使者循斋黄公应鳯与公俱事性善毎以其同得于师者相与抉象数之蕴而发挥之约友东山宋公如山讲明爻象今载易编长涪北岩书院李侯震午刘侯叔子尊礼请问乃作三陈九卦等义疏时南畴赵公震揆之子子寅为郡民曹因从公问业就养于防李侯卓率子弟请问公一本程朱之学疏为卦义曰易学正説于卧龙山阳丈室斗牖讨论紫阳师弟子易学渊源及莲荡防公师传手编集其奥义为一书目曰文公进学善言居渝州厌嚣尘乃于东山结茅临流开巻自娱尝曰道无终穷惟愈玩愈明愈求愈有盖一爻一象该天地万物之理假使心思虽穷得至却未曽遇得此事亦轻易过了又复废忘一旦事来又无以应之所以学者只大槩説易而终不能用易也圣人心与天地一六十四卦三百八十四爻皆是方寸间事敛而为一散而为万随取随足随应随当目视耳听手持足行无非自然学者须要十分用力推究把持玩味纵未到以一贯万亦防有五六分浸浸不已岂不涣然怡然矣乎又曰易中天理元只以一贯万暁得一义众义皆通见得説不得非是不可説盖条理灿然盈天地贯古今不容枚举缕数圣人也只提起纲要不容以尽言此事只要力行而已又曰今时易学不下千余家皆能释字义讲爻象説道理而迹其为人则徃徃与易不相似则其所言未必真知易惟伊川易传言人事最切晦翁説易于卦爻义最精而二先生非茍言之实允蹈之后学于此折焉可也又曰玩易只须四圣人卦爻象辞平易思量去使纯乎天理之正勿以后世人伪私欲参之并勿引惹背意方见得三百八十四爻都是洁静精微而吾之所以日用常行都自有纯然天理一脉平平坦坦安穏快乐行得彻头彻尾时是甚次第更説甚王侯卿相与夫释老升僊入定惊动天地到此便是剥之硕果不食伊川言剥于上则生于下人生至此上下与天地同流岂曰小补之哉又曰河洛两图是道之体用只是要入身子体之为难只如孝悌二字一日十二时中有多少未尽善处须要行得似曽闵充而至尧舜方是极头又曰夫子彖象系辞传是多少分明显著若説道理断只用夫子为凖不过更与详明之而已易元无出于圣人言语之外者只在力行求至行得一步是自家底一步行得一事是自家底一事又曰易初未有物当未画以前只是浑然一理在人则湛然一心寂然不动喜怒哀乐未发之中忽然至虚至静中有个象方发出许多象数吉防道理来尝防启防巻后曰易有象有数与理与气而已矣著书立言发钥是焉者也理气妙于无迹其体由象数而立象数显而可见其用该理气而神精粗显微岂有异致哉又曰易圣人所以范围天地曲成万物穷理尽性至命通昼夜知生死无一不本于易只谓世人不能潜心体玩反折于二氏又曰易与春秋相为体用易便是春秋之体春秋便是易之用明得春秋易在其中矣夫子得尧舜禹汤文武周公之传于千百世之下不得已而作春秋寓刑赏劝惩于一言之间精微妙宻曲尽当时之人心天理而警省万世之人心天理无非阐造化明王法揭中正杜邪枉扶人极于天下后世此圣人之大用未易以管窥蠡测言语尽而文辞释也游夏不能措一辞非不能也圣人言近而指逺简而博浅而深不容一毫有所増损只当黙识心防而已所以伊川终不肯解释畧説数条以开后学文定不得已而释之其间尽引伊川之言其余皆参帝王之法文公尚云但不知当时夫子之意果如此否则此书当研精熟玩而未容以言语尽也又尝曰歳晩衰頽无复长进日夕静坐期欲万想不萌于心而未能也时玩所通之易广而充之义理无穷愈精防而愈广大至于莫可为言私窃浩叹公年八十曰吾老矣掩门兀坐于十二时中观三百八十四爻焜耀流转就其间求干健不息之理而捉摸不能徒窃浩叹圣人迳庭不可到又曰吾详玩从前书见得越难为言越不吃工夫而道