容春堂前集

虽然文事武备盖有并以为言者譬之贞以配元义以配仁用虽殊而体未尝不一也故出入将相皆吾儒事而受成献馘必于学焉武略之不竞吾将文德之弗崇是惧而可以盛衰论乎立政曰克诘戎兵方行天下罔有不服以觐文王之耿光以扬武王之大烈夫戎兵武也以之方行而觐焉扬焉非文徳何以与此伯坚素抱遐邃兹焉离艰当剧乃能先庠序教化以倡忠义可谓知所本矣予知伯坚乆且嘉其事之成也故为记之学之堂曰明伦天下之同名也饮读宾兴皆于斯在故是之先堂左右有斋肄也于是西南为膳堂养也于是东北为黉舍宿也于是故继之是皆谓修堂后为尊经阁制书在焉上下五楹间视礼殿髙数尺外而廨宇仓廪庖湢皆具是皆谓作然皆制也亦谓之修始于某月某日越十月某日落之庙之修也盖同时而先考焉别有记者不书

容春堂前集巻十二

●钦定四库全书

容春堂前集巻十三

（明）邵寳 撰

○序【二十三首】

许州志序

许州志志许州也凡州之事循名考寔原始要终逺以鍳古近以验今无不备焉是故谓之志志也者史家之一体耳今疆域之类则兼乎图建置之类则兼乎表人物之类则兼乎传文辞之类则兼乎集考异之类则兼乎论辨似不纯于一体者然而恐失于畧故求其详恐失于浮故求其核要于备焉而已此亦志之变也郡邑之有志尚矣是志之作葢有系乎一州而不专于一人之迹将以传于乆逺而非独为目前之谈玩也寳尝观于其大有志封守者欲其慎固有志创建者欲其修继有志沿习者欲其兴革有志幽潜者欲其表章有志淑慝者欲其惩劝我所能为我则为之我所未能以俟君子是志之所以作也乌乎有天下之动而文籍生焉其初葢醇如也逮乎纪载日繁于是淳风渐衰而世变以降故天下之事亦为之而已矣奚有于志然名实之所以不紊终始之所以不爽徃徃于此焉赖是虽一家不可无乗况一州乎天下之大诸州之积也诸州之志备则天下无阙事矣况许自春秋分国以迄于今中间或为雄都或为望郡其事之所当志葢有倍蓰于他州者我朝经理海内而许之为州寔处两畿之间徳泽在民物教化在人才制度在有司者万世一日以今视昔地若増而重焉则夫纪述治功赞扬盛美乃守臣奉职之一端也是以不敢不作作焉不敢不详不敢不核岂得已哉志凡若干巻始寳承乏至州即有意于是既而政务纷冗方负尸素之愧故因循七年始克成编旧志出于前知州五羊陈公今多因之其分类立例则寳窃用已意云

太康郭节妇诗序

节妇诗一册若干首葢太康郭氏之书也而君子取之以为可传于天下者诗为节妇作也节妇为前刑部郎中王公杰之女公为凤翔推官时郭君浩者亦从父宦咸阳公馆甥焉三年而没节妇寡居内外无敓其志者或谓是足矣节妇独曰未也盍归于郭敎吾子纳吾子之室越若干年其子天子之室继之或谓节妇盍归于王节妇又曰未也有吾孙在敎且室焉吾事也卒行其愿以老乌乎一身抚两世之遗孤厯四十余年而终始不易节妇之所处岂惟能自尽而已哉妇以不二夫为节节尽而能处其子若孙节之大者也故春秋于纪叔姬归■〈巂阝〉特笔书之葢其识知存宗祀是所谓有其节而能处者当是时使不归于■〈巂阝〉而归鲁夫亦何损于节虽然岂叔姬之所以自处而春秋所以贤之者哉节妇之于郭犹叔姬之于纪其节同其处之也同君子通于春秋之义其不能无取于节妇也审矣然则是册也虽郭氏之书茍传于天下使夫亏于节与有其节而不能处者闻之一则以愧一则以兴岂不大有补于风化哉节妇卒于成化壬辰先卒之数月有诏旌表其门后十年辛丑其孙绪举进士厯官户部郎中论者以是为节妇之报寳比守许去太康纔百里高节妇之风尝欲有所纪述而未能也今与郎中君同官乃僣为之序节妇母矣而犹曰妇云葢为天下举重者言之而不欲视为郭氏之书也某非敢当君子亦窃取君子之意耳

翠筠轩诗序

节枝茎叶皆竹之有也而筠之在竹见称独多或遂以名竹葢竹以筠为体凡节枝茎叶之间通谓之筠至其用也则席于宗庙筐篚于朝廷简牍于天下后世又皆筠寔为之而节枝茎叶不能加焉故传曰如竹之有筠也此之谓欤然筠之为色唯翠者为多自箨解后更厯万变翠未尝易易则变变则虽有节枝茎叶摧败继之而竹之用于是乎穷故论竹者率以筠称筠者率以翠此又物理然也吴君斯敏歙故家子游江湖间而以翠筠名轩其知竹者乎竹之为徳多矣而君独有取于是者葢即一以求其全则凡截然为节翘然为枝挺然斐然为茎叶各色其色而竹之全徳不外是矣况其为席为筐篚为简牍又未可量哉诗凡若干首作者皆时之君子而寳为之序

少傅徐公寿诗序

弘治丁巳之岁今少傅谦斋先生徐公寿七十秋七月二十有一日为生之日时同郡大夫士之在朝者合若干人议觞以寿公公以上方轸念北边有司修戒我其与忧固辞不受众不敢强越二月疆埸事少缓众复因重阳节以请公辞如前众乃言曰公盛徳抑畏何乃至此抑公此意政某等所以寿公者也公以先朝旧学之臣入掌中秘再陟孤卿相事今上凡若干年心孚徳咸宠倚兼至公亦毅然任重竭其忠贞以持国是虽羣务交集叅紏縁延未易卒定公茹以宏量镇以雅重从容决之中外允服而民阴受其赐公乃不以为功每退食私第輙推至诚延访俊乂及事利病视四海之内如视其家欣戚系之得一人惟恐不用用之惟恐不亟在易泰之九二所谓包荒得尚于中行者公之谓矣至与一二元老出入佥谋可可否否惟天惟民惟君惟国惟善所在不必在人不必在己此其休休有容于秦誓所称亦罔譲焉是以数十年间百僚庶工胥师胥逊无复嫌忌之习说者皆谓俗尚丕变而不知公之风采有以表仪于上也由是论之则公之身系天下者甚重而忧形话言至忘其年之为庆公之心天实鉴之书曰天寿平格保乂有殷继自今公寿未艾而勲业日以益盛岂非天贻我圣眀为寿天下之地哉某等所以寿公者葢其在此而公何乃固辞之虽然以地以事公天子相以位以道公天子傅寿公之心谁其无之而分乃未敢今日之举寿以天下礼则乡人不亦可乎于是公不能止众遂相率成礼而退退各为诗一章用纪盛事寳不佞辱公爱厚僣为之序

重阳会诗序

重阳会诗者吾乡诸公官于东署者作也继是将不一作焉故诗以节名夫诗以节名者会以节举也剂暄凉之候酌疏数之宜莫大乎节天时且然况于人乎故今为会始元夕次上已次清明次端午次七夕次中秋次重阳次长至循还终始拟诸天时以寓无穷之意而我同乡在朝者虽有二十余人然署各疏隔不能时时相与也惟世卿在稽勲世恩在主客廷伯在都水文光在翰林而予与文美士弘嘉言国声五人者在户部署既相近出入起居朝夕无间于是而节举一会以要乡盟此亦人事之不可已者也其所以必有诗者葢吾人之为会非为饮食言笑以流连光景之云也考徳将于是焉观学将于是焉使不假夫古者陈采出纳之遗而觇之其何以资丽泽之益而自别于羣居终日者哉由是观之则所以为诗者固非夸多骋速搜异衒新屑屑工拙间以启轻忌之端者矣戊午重阳寔惟初会而予不敏敢僣为约曰凡会人为诗一章章书一简者九主蔵其一宾分其八积之一岁为简八十有一各成巨帙彼此相通随在具备不亦可常矣乎而命题限韵之类则会之日定焉诸公曰然遂如约所赋之诗题用古句庶几古诗吾诗古人吾人也其目具左

水利事宜序

弘治丙辰都水主事姚君秀夫奉玺书治江南水利之政明年疏浚筑捍渐底于绩三吴数千里民懐其惠士服其识又明年水利之书出焉葢集前辈论水之有闗于吴郡者而为之也都水之用心一至于是其绩之用成也夫固在此乎惟都水具有本之学久矣而于此尤致谨者葢赈备之策莫先水利水利之于民甚大于政甚难利之弗图顾足为害故虽以顺为道以凿为戒圣功贤训具在方策而时代异宜土方异势沟防异制阞理异用奠渊异度分合异轨昔之人专官以司穷年以肄尚惧弗习其或敢以害易利妨吾人大计哉此都水所以求之今不足又求之古而至于为书焉者也寳承乏中州尝从中丞徐公考观汴堤及汉魏以来诸渠之故又尝侍于少司徒刘公闻其所以治河者乃今得都水之书而阅之则南北之水亦畧可见矣使凡行水者皆都水其人水恶有不为利而为害也哉况水之在天下五行六职纔居其一又安得夫人之于事皆如都水之于水也寳于是重有所感作诗寄之以贺其成而都水得告西归矣吾郡通判傅侯桧乃以都水所行事宜集为一编将与夫前所谓书者并刻以行其间相时因俗益损兴补不必皆出于书而书之为效亦于是乎少着矣是编凡四类曰敷奏曰榜谕曰辩论曰诗文总若干篇都水名文灏信之贵溪人先由刑部主事出判吾郡以擢今职儒者之政所至有之不特水也通守亦职于水奉以周旋都水葢亟称之云

河山胜览诗引

河山胜览诗若干首吾党诸君子赠史户部文鉴监兊而作也户部之行凡河南山东皆厯焉故题云尔夫兹河山覧则胜矣惟兹行也地方数千里军民吏士从事者不下以数千计劳者欲息困者欲蘓讼者欲平是亦一剧任也户部何暇于此哉虽然夫人之为一人则烦二人则纾三人则逸四人则无事矣户部之才不啻兼数人而已者也用其三四以治其事而其所未用者以之览胜尚有余力孰谓无暇之有今夫黄河天下之大川也太行恒岱天下之髙山也尝闻君子如高山大川信斯言也宜莫如户部者徳好相协自古已然户部其无跃然者哉夫是之谓胜览而临眺游娱茍自别于俗吏者不足言矣

重刋横渠经学理窟序

横渠先生之学始乎泛求中反之正终归于知要而精思妙契之功实贯乎其间故其为书有西铭有正蒙有理窟而西铭粹矣正蒙次之理窟又次之然理窟所载要皆出于自得则所以为西铭之粹者兹其地哉今西铭正蒙已列学官而理窟独鲜传焉间得旧本遂刻而广之以备张氏之书君子之志于学者其必有取云

王升之遗稿序

丙辰南宫之试榜出而询焉得士之最少者四三人南昌王升之其一也升之年十五举乡试已称俊才至是再捷文誉益起越眀年例授安陆知州有惠民之政又明年以事去官家居或将理焉而升之病且死矣予知升之闻而悲之于是视学其地既吊其父国宾公而其兄乡进士元卿时与其弟彦卿尚卿和卿皆为诸生亟见亟问知升之者视昔为详今元卿録其遗文一编请予序之余以是而征诸其为州者诚不负乎其文也昔人论士之致逺先器识而后文艺古今以为名言若升之者方懋厥修致逺之道可谓兼之而仅止乎是抑又何哉是编于升之之文十纔一二其才固未尽也然即是而究其所必至亦当以大家视之矣况由是以起问者而表乎其所自立所谓致逺者顾不在斯与虽然才而夭者唐有李长吉宋有邢居实二子之在当时观其文者徃徃疑于其寿升之之文气昌词雅曽无可疑而卒与李邢同归此又余之所未喻也升之名朝卿世为临海人其居南昌自国宾公始

抚州府志序

古之为国者各有史官掌记时事今之郡古大国也顾无所谓掌记之职者是以文献罕征焉虽然有志志非史也或能修之以时无废前传无絶后载则文献之征于天下后世者是亦史尔抑何必如古之云哉抚为江西大郡其地西南负山至郡治而平衍旷然数百里下控江湖视他郡为庶为富为多才俊其事之宜志者繁矣宋景定中家坤翁氏尝一修之君子谓之有体迄于今若干年尚无续焉斯可为文献之一嘅也弘治庚申胡知府孝暨同知赵瑞始图再修乃得里居之贤前行人姚君复亨知府徐君用济以主其局而布衣黎喆实与编纂之任今吕知府杰继而成之刻梓以传凡若干巻其例一承家氏之旧而少加损益葢无媿乎志云者虽谓一郡之史可也夫国史列是非备得失而不敢纯用春秋之法史固异乎经也志之于史名异而实同故亦得用史法法有不録録必实有不书书必直二者或缺史且不能信于天下后世而况志乎然直存乎人实存乎事事有稽古传闻之异是以纪録失真君子患之而墓碑家乗之类徃徃出于其时尤难尽信故直可必也实未可必也吾于其所未可必者而心诚求之欲必得焉以成吾直则是是非非得得失失公论在人亦莫之掩矣由是政有所资俗有所考以为因革之地他日采于国史传之天下后世天下后世之征文献者亦将不外于是孰谓志之非史哉书成之月予适视学至抚知府杰请序遂论以归之俟知言者评焉

谭烈妇祠祀録后序

右録一编为奏疏祭文碑记传序各一诗诸体总若干皆为永新谭烈妇作也烈妇宋宗室女遭元兵破城从其家匿县学孔庙礼殿中既而兵至戕其舅姑暨夫节妇被执义不受污及其儿死焉血渍于砖宛然其人形歴乆不灭若有鬼物呵护之者故天下之言妇节者尤以为烈而祠在学傍岁有私祀行于丁祭之后肇自知县乌斯道至今廵抚都宪钱唐张公守吉安时始建议上请诏列于典而烈妇之名于是益章矣方元兵之南偪也其势甚迫时士大夫死命死制者后先相望而吉郡尤以忠义称焉其邑里之间固宜有如节妇者然一死以全其身而使夫有贞妻舅姑有孝妇是岂独为女中之贤也哉昔汉宣帝诏褒黄颍川首以孝子弟弟贞妇顺孙日以众多为词而办集期会世恒以称吏者顾不一及则守之为职亦可知矣公在郡若干年治行于天下为最扶植振举不遗余力而尤汲汲于此非学通古今而知所轻重者其能然哉欧阳子作五代史死事传序引王凝妻李氏断臂事谓忍耻偷生之徒宜闻风知媿论者谓欧公此史以治法绳乱观其所叙而闵世之志见矣公之于政犹欧公之于史也是举也岂为妇节劝哉臣死忠子死孝激励于素而兾其成焉由一郡以及天下崇徳尚贤培养元气举斯心加诸彼而已矣集之成也公既序之兹复以末简授寳寳不佞谨书祠祀之故为政人告而死事始末顾若畧焉葢有诸作者在也

漕政举要録序

昔者圣人系易葢尝曰聚人曰财财莫大于榖粟榖粟之在天下必厚储于京师京师人之大聚也储不厚则人心离故京储天下之命有国者重焉然其初在民非耕也不获非敛也不积获且积矣非运也不至昔者秦人以陆元人以海皆运也然其为事既劳且险君子病之故言运者以漕为贵漕之法有转输有直达其论尚矣今之为漕者寓仓而支取诸转输比舟而兊几于直达自罢海运以来至是法凡几变变屡则务繁务繁则因革损益之故岁积月累不可胜穷而斟酌拟议具足以为变通之地凡有志经世之士皆宜究心焉而况以是为职者哉寳为诸生时尝读三原王端毅公漕河通志窃知其槩比举进士由许州入户部适有会典之纂与今少司徒太原王公德华同以郎中检详漕法始末且得其在都水时所为图志者观之于是凡政之闗于漕者粗若有见焉既而厯诸藩臬养士治民政以职异置是不讲者余数十年矣乃者仰奉明命承乏漕司视事之余遂本二志所载征诸户部副牍又叅以席主事书船志张主事文渊泉图次苐手録藏之巻笥以辅记忆之劣端居静思宜民裕国之道徃徃若有会于心者譬之为学有温故知新之义虽不敢以勤自慰而亦不敢不以逸自惩也书重典章易尚通变并行不悖则存乎乎人焉尔矣寳不敏行将与闻廷议当从诸君子讲而求之以为上献録凡若干巻曰举要者未及详也欲详者盍于诸图志求之

湖南道学渊源録序

湖南道学渊源者録宋大儒五君子之迹也五君子者为濓溪周子为明道伊川二程子为晦庵朱子而南轩张氏附焉葢濓溪世家道州明道伊川生于黄陂而晦庵则与南轩屡为南岳之会是以统曰湖南而并録之所録者有诗有文为体不一而五君子之迹在湖南者于是备矣初提学陈先生文鸣之为斯録也葢将以兴起湖南之学者也而或者未得其意予尝思昔孟子称陈良楚产恱周公仲尼之道北学于中国夫周公仲尼之道天下之达道也然不游中国则不可得而学焉由是观之道学之传虽系于人亦系于地在理若有固然者湖南古楚地也由周而来二千余岁矣乃有五君子者生长游寓其间所讲服者皆周公仲尼之道至于今流风遗泽徃徃未泯故凡学者之求之也葢有不必出其乡而自得焉者地同时异而学之难易系之提学君之意葢出诸此或者又以濓溪道人卒葬九江程子洛人朱子闽人张氏则广汉人也矧其平生所过殆遍天下彼凡一言一行莫不以乡以寓各有録焉湖南一方夫焉得而专之夫道至周公仲尼天下所同尊也而称其化之盛必曰东鲁为天下望国岂有它哉近而已矣予尝譬五君子之道犹水也谓水之流行遍于四泽而此谓渊源将不可乎继自今有志于学者始于一乡终于天下又尚论古之人不惟其迹而惟其心五君子之道得则周公仲尼之道于是乎在方今圣化流洽与海逺迩道徳风俗轨辙惟一湖南东鲁此固提学君奉诏之志而其所望天下者抑岂敢后哉君醇学雅行正已作人惟五君子是式其为道兴建甚多兹特其一耳观学者盍通求之録凡若干巻

酆都志序

古者国有史史必世官惟世故专专则实而审公而断传之天下后世而不诬若董狐在晋太史在齐倚相在楚是也今之郡县葢古列国之变然不得为史不得为史而志出焉志无世官则于谁作而可无世官而有世族世族者文献之所在也族有人焉以学以政于时称才志之作舍是人将焉归哉酆都为县国朝以进士举者惟佥宪某庵先生而温甫继之所谓文献世族者莫有盛于杨氏矣故论者谓温甫宜为志固若职分然而温甫亦以是自任采择以求实去取以求公如不得已焉凡十有五年始克成编乌乎志之病也乆矣而非独才之罪也葢附望以为雄其病也夸逞浮以为富其病也俗崇异以为竒其病也诡三者有一焉皆足以坏志之体况兼有之乎此无他执是笔者非宦焉之吏则游焉之客所谓实且公者无恠其慊焉而未足也况才之在人又有称不称哉今观斯志简而不夸质而不浮正而不诡学以基之政以叅之而文献之不可诬者于斯焉在君子谓斯志也其史乎古之为史者观其所书而知其所不书故左氏释春秋毎致意于不书之故以求圣人之情其义精矣今天下言酆都者多神恠之说而温甫顾畧焉不书则其所书者其实而审哉其公而断哉书曰絶地天通此天下之大义也以一邑之志而大义存焉使其当国史之任又将何如邪温甫有史才无所发而寓于此君子葢深惜之其请序于予久矣至是乃克以复其亦以是也夫

重刋孔子家语序

孔子家语若干巻王肃序以为皆当时公卿大夫士及诸弟子相对问之言其正实而切事者既集为论语余遂别出为此书相传至荀卿送入秦府故不以焚灭然博士孔衍则言汉武帝世孔安国因鲁壁书撰次以成戴氏集曲礼乃取而禆益焉厥既入礼遂除家语本篇其说与肃稍异大抵旨则夫子记则门人蔵以地异出以时殊其未列于经无足恠者朱子尝谓家语是当时书然而不纯乌乎得之矣寳读春秋三传及庄列诸子史汉诸书其间引孔子语或真或伪多可议者尝欲手録其词窃加辨论以与天下学者商确焉顾识与力未之能也况家语乃古成书君子读而思之因而辩论其纯也准诸经其未纯也亦准诸经以求合乎圣人中正之则此亦格致之大端也或谓记者留此为病岂其然哉监察御史黄君希武视学南畿博求遗书此其一也顷以刋成属其门生喻贡士义请纪岁月寳不敏谨述所闻为序

中和堂録序

中和堂録者吾友施君克和録其先君子北野公所得诗文于人者也中和为公堂之名以之名録尊其父也録既成编克和授简于寳寳因得读之率一时名硕之笔虽隠显不同而时称作者则一也可谓盛矣公以儒医名吴中凡三至京师公卿以下皆礼为客及谢事归缙绅东西行者多造其庐葢公慕贤爱士老幼一节是以能致多如此不然则亦何有于是哉且中和云者斯道之大宗也吾儒以理而医者以气皆不外此观公所以名堂则其平生从事可知矣是録所集比兴备于吟咏事理具于序论葢不必登其堂而公之风采可以尽得之譬之丹青其可谓极似者欤况穷观所交逺观所主古之道也非乡士则不能友于一乡非国士则不能友于一国君子于公可以观徳焉古之孝子思其亲者于凡居处笑语无所不用其诚克和以是诵之以传之人人则公之心术精神将终身一日矣岂直居处笑语之间而已哉君子于克和又可以观孝焉克和才瞻学充其进未艾所以为公显扬尚有大于此者寳不敏当为续书之

林氏家谱序

凡谱为家作也其要在辩族姓序昭穆明冢介嫡庶而家政行焉故天下之家各谱其谱而王道成谱之于世其亦可谓重矣然谱以修理亦以修坏坏之端有三冐望则坏养子则坏赘壻则坏故谱不可不慎也葢尝论是三坏者曰养曰赘多知戒之而望焉是冐虽士大夫亦或不免况庸人乎闽之林其族最繁其所宗也最逺道逢其人问之则曰吾某宗也今某公卿为伯仲行观其谱而信之天下无异议焉今户部主事魁廷元者之为谱也则异于是葢诸林满郡邑独据所知以为始祖而族姓辩代为图系兼取欧苏上承下继而昭穆序人各着其所出而冢介嫡庶明所谓三坏者皆无之君子以为善谱廷元初以进士有事江西予方承乏视学一见为相知今予领督漕命道出临清廷元适监仓政奉斯谱告予曰愿有序也廷元之先自隠庵府君以下世以敦朴恺弟相承至于今韦布而诗书者甚多廷元博雅有志好学不倦其所树立将未可涯观其所为谱而世徳于是乎征矣因书而归之

送方伯徐公赴湖藩序

寳为童子时闻先生长者论乡邦人物慨然慕叶文庄公之为人谓其亷介不羣名重当世稍长得其文辞而读之又闻其立朝议论与其所以施于外藩者乃知文庄之学问政事足以追古人而上下之非直一节而已也自是每见其门生故吏辄详询焉有谓寳者曰文庄前堂内寝各置文正范公图像退朝政暇拱手黙对良久乃去夫其若是也岂徒然哉葢心孚神会前奋后兴不啻亲炙焉者是宜其所造之至尔也惜夫威仪日遐有不得拜阶下以望见之恨及来河南进谒于大叅徐公公以乡晩命进之坐而论政首举文庄所以待士者诏之又以文庄所谓水东日记者示寳寳退而考吾徐公之所行一本其所学不少移易其风采足以消邪心其操守足以愧贪俗葢后文庄而兴起者其言必称文庄也亦岂徒哉寳尝以为文庄不可得而见乃今得见徐公焉夫范公与文庄皆吴产其出入将相大率皆同而所建立亦各彰彰于天下徐公扬歴中外茂着成绩今又奉命布政湖藩其入以辅理葢有日矣由文庄而希范公孰得而御之吾见乡邦人物之评又不落莫矣寳忝从属吏之后方以慕文庄者事公而不获终领其敎狂斐之志竟何如哉故于公之行敢有言于执事谓后进之于先达道盛徳而赞休声以播于人人寳之心也若以当赠言之列则寳岂敢