宻庵集

信人也故为书之以俟秉史笔者采焉

説

黄宗德改字説

予之游于四方也余十寒暑矣既归休乎兰阜读先人遗书未始不自叹其荒于学也而外弟黄麟数至自城执经诘难多所起予盖予与为别也乆乃今所学大有进于前者怪而问焉则知其尝游于玉公王先生矣及王先生之赴召也又尝游于桂彦良先生矣二先生邃于书籍者也宜吾外弟气质之日化于温厚才识之日就于流通而厥德之修不难者盖有所受之也予又何以辅其学哉间有告于予曰始麟也冠而字之则兄亦既相礼矣今麟之字某也当为上避敢请易焉予因易之曰宗德所以附其名麟之义也夫麟也者其身麕也其尾牛也其蹄马也仁兽也毛虫长也长之以仁者德也非其形之谓也不以形而以德此麟之所以异于百兽与然而百兽也圣贤以为号为名为字者何限若太昊氏之曰宓牺也唐虞之臣曰伯虎也仲熊也曰叔豹也其曰季騧也者非周八士之一乎其曰伯牛也者非孔门之髙弟子乎且圣贤所以异于众人者以其德也不然则虽兽其名号而圣贤其德也此其所以异于众人与众人以圣贤而自命其字名者皆是也本其德则非也其不异于兽乎哉虽然麟固百兽之类也而出乎其类者麟固不常有于天下也而亦不待乎制服者唯其有是德也故为百兽之所宗亦犹圣贤以德而为众人之所宗也然则人兽之所宗者壹是皆以其德与今吾外弟之名麟焉者则固拟诸圣贤也亦必其德者有以拟乎圣贤也而后免乎为众人不则为有愧于麟矣而况于圣贤乎遂书是説以辅其学焉它日质之二先生必不以予言为无谓也

疏

草堂疏为俞时中撰

吾乡清所先生俞时中氏懐抱利器未遇于时纵浪闲情遂忘于世欲链长生之药物先须栖息之草堂金糓阙如结构难也尚须仗义之亲友当道之贤豪或携以钱或寄以赀使得遂一枝之安则真若万间之庇矣伏以江上茅斋瀼西草屋欲为少陵养拙先烦司马携钱因见古人之情耻作穷途之哭乃若清所俞先生庙廊之具神仙中人既文采而风流复抑塞而磊落身世双蓬鬓稍经垂老之飘零社稷一戎衣快覩君王之神武不愿银章赤管偏娯翠篠红渠将栖息于一枝逺艰难之世事无多屋宇不碍云山暂止飞乌频来乳燕遂悟性之莫夺念人世之几何时序百年心苍苔浊酒林中静乾坤万里眼碧水春风野外昏咏歌花屿之新牀挥洒金井之砚水飘飖乎管宁之皂帽修链乎勾漏之丹砂能事逍遥忘情荣辱卜居为此便应黄髪老渔樵乘兴杳然更有红顔生羽翰但乏青钱以买野竹果于何地而置老夫惟爱酒山简能诗水曹在邻舍固园蔬之当与而抗疏匡衡传经刘向凡故人则禄米之宜供休孤老树沧波自有钓钩碁局地幽忘盥栉阮籍焉知礼法疎客至罢琴书谢安不倦登临费莫嫌性僻惟待堂成

杂著

书迂樵传后

呉郡俞女立氏自叙其平生出处学术之槩题曰迂樵传间以示余请书一言于后予何言以书之哉然予尝读五柳先生传以为陶靖节避世士也反若汲汲于身后之名何耶及读无名公序则见邵康节亦效五柳而为之岂其意皆有所在欤何其异世而同符也盖靖节有志当世而遭晋宋之易代耻仕二姓遂不复仕既无事功以白于天下故自述其性情之实而载之文者亦欲使其名之称于没世耳若康节则不然康节以天挺之豪当宋治极盛之时又有韩富司马诸大贤为知已在康节亦可以出而行其所学矣康节乃弗之仕而唯探月窟蹑天根以自得其性情之乐者岂以事功则司马富韩方立于朝不符于已故耶夫性情难述事功易书陶邵二公它日既无事功以书于史官述其性情或失其实则非所以为二公矣此二公所以自为之序传欤虽然二公者皆豪杰有为之才也靖节欲为而不值可为之时康节值可为之时而不必为故康节之发于咏歌者皆世外无穷之乐而靖节之发于咏歌者皆世内无穷之悲呜呼吾未尝不于二公出处之际而有以观夫世道之隆污也今迂樵不欲仕斯时似学陶靖节以大易绍其家学而究夫环中之妙又似学邵康节盖将兼二公而学之者耶当其游戏乎天根月窟则夫世事之可悲者固皆不足以挠其乐矣苟能相时而起本之性情而施之事功是又善学陶邵者也夫既善学陶邵矣又何患乎名之不称于后世也哉在自勉耳遂书于传后

书唐李邺侯传后

右唐李邺侯传二巻天台朱君伯贤之所修也伯贤先君子约斋先生于元政渐弛将乱之际毎令诵习邺侯家传此其心之所存为何如然当世终不能用先生先生殁余三十年板荡极矣而君之袖简犹存顾以其漫诞间加笔削辞简而义该使邺侯辅唐中兴勲业赫赫于目前者其以约斋之故也欤昔张魏公佐宋南渡犹夫诸葛武侯之相乎汉也尽瘁出师规复中原功虽不成而志则甚伟故其子敬夫为修武侯传焉今君汲汲焉以邺侯之家传是修则亦闻其风而兴起者乎夫魏公行武侯之志者也约斋存邺侯之心者也然邺侯之出也天未厌唐诸将效忠故其复两京也易武侯之出也汉运既去羣雄角才故其还旧都也难非其才智不相及之谓也或曰迹魏公之行事固似武侯矣以约斋而视邺侯曽何勲业之可并称耶曰嘻是殆以隐显而论夫士者也亦安知约斋非方隠之邺侯邺侯非已显之约斋乎故欲知约斋之心者观于邺侯之传则得矣而二传之修皆以子而寓乎其父经世之心志焉岂徒然哉岂徒然哉

题潘节妇传后

余读琅琊王先生宥所着山隂徐允让妻潘妙圆传慨然兴叹曰嗟乎天下虽大乱而纲常之道在人心者未尝亡若潘妙圆可覩也已妙圆在父母家善女工知读书年二十六归于徐甫三月为至正己亥之仲春西师攻越允让之父率其子若妇走匿山谷间安为游兵所执刃血被衣将杀之允让直前请以身代游兵舍其父而杀其子又执妙圆绐之以夫既死我必从尔尔容我焚其遗骸一恸与诀从尔则甘心矣游兵然其言为掘坎积薪而焚之火既举妙圆以锥刻辞于砖云云即大哭跃入烈焰中以死呜呼允让死于父妙圆死于夫夫为孝子妻为烈妇既孝且烈而夫妇兼之千载之下生气凛然虽死犹不死也其于纲常之道亦至矣哉是宜有述以国史大书焉

题聴松楼记后

右聴松楼记今灵隠住持白云悦公为来上人譔者其词意足矣上人复介陈渊如请予题其后曰夫松无声激于风而有声聴是声者以为出于松邪出于风邪必出于松则风之被物无不有声可聴岂惟松哉必出于风则风之在他树者声不松若惟松遇风则其声细大抑扬铿锵要眇虽箫韶之音有不能喻此幽人韵士所以爱聴夫松也然松非得风则无以发其声风非得松亦无以妙其声斯二者固亦相须而后足以动人之聴与然善聴者不聴之以耳而聴之以心则寂然之顷松风两忘感通之际上下四方何莫非松风也独楼乎哉是虽百千万耳亦聴之而不足独上人乎哉上人亦聴之以心而已矣他日质之悦公其以余言为然乎否

醉黙斋言戒

吾口可食而不可以言吾口可饮而言毋便便言既出矣虽驷马莫先吉凶荣辱一由是生焉吁嗟乎吾胡不慎旃惟讱惟讷庶免于愆盍亦穷防之理以防夫浑全之道养刚大之气以着于经纬之文文将衣被乎天下而道悉备于一身盖由一身以逹之天下曽何有乎道与文之分虽吾才之弗逮而吾志之所存则当甚坚者也因为言戒并缀于篇

宻庵集巻八