寒松阁集

髙苍穹小者吾诚髙髙者吾何从浑浑道无极求之不可穷而欲穷其际亦曰执一中一中茍在斯卑髙大小同

理气

理本无象气为有形气为理载理以气乗匪理气粗匪气理冥气以理神理以气弘二者相须其道分明

月

天上一轮影万轮一轮方是月明真祗寻天上一轮月水里万千何足论

其二

水中月影还是影天上一真影万川水里月影人共识一真谁复见先天

新荷

青荷小小初凌水梗直中虚不着尘为道人心本然处直虚原与物为因

寒松草阁

居之南山有松数百根予构草阁其中名曰寒松草阁构成诗以咏之

数椽草阁构新成四面苍松入户清霜雪须教长不改后凋端与尔为盟

读易

先天本无言有言即后天欲知先天易须在无言前

闻金人入冦

老来不忍闻征战征战偏从老岁闻静里追思生乱者令人无语对斜曛

出心原（心原在流塘南）

行行渉南原遥望北山岑上有千尺崖下有髙树林髙林转幽隩戞然啼双禽流水自迅逝白云澹无心策杖者谁子闲来坐春阴相逢檡林下携手溪水濵对之两无言悠然鸣素琴素琴清且越畅以披冲襟冲襟良自尔那知春已深

中道

圣贤自古执其中允执此中万理通万理由来心自得心同方是理大同

闻莺

忽尔闻莺语语巧真如簧呼童逐之去不使鸣我傍语巧是非乱语拙道吾常守道由拙得不仁为巧亡吾寕道吾拙翻为巧者伤

题岱山水云幽居（岱山在流塘东）

幽居避俗氛世事那复闻闲浴池塘水静看山岭云云自无心出水从有本分水云真自得吾与尔为羣

寄柳塘汪叔畊三首（邑西门人）

不闻尔言久因觉我言非欲得尔之善真期尔指归

其二

久未从君行出门无可去思尔行之善秉烛坐至曙

其三

数月未论心此心觉还真矢以惺惺法始终奉此身

归田

归田漫云苦田野乐有余忙去一犂黍闲来万巻书食赡忘帝力理见识心虚随地平生意从今可自如

奉寄体仁宗叔一首（体仁先生闽浦城人）

一从示至教日觉旧行非但恨范模逺终为物欲欺有知无取正积惑总成疑独有依归念端然未改移

漫兴

秋风独坐野塘前水上游鱼自有天真意更须何处觅知音从古在无弦

春归

生意无端緑满枝闭门髙卧日迟迟一编周易年年把门外春归总不知

题程栖竹居士卷（栖竹不知何许人）

此翁日日对修竹竹上风清心亦清髙节有常原自劲中虚无物本来成美淇君子诗为咏贯岁圣人礼作盟林里七贤真浪迹怜君不慕七贤名

云掩月

游云纷扰混太清苍茫万里晦月明岂是贞明能为改却縁外面纵且横（一本作外面云纵横）纵横云霭尽能拨一轮即见当天发当天皎皎月照人今古何曽人照月千江万江月尽圆千人万人谁知焉李白江头捉月死尽笑李白醉而颠江中那有月可捉举首独立空茫然空茫然月在天古来祗有一心传休教心外便便言当时岂啻李白醉江边

心如明月物如云心放应为物所分欲反此心须去物（一本缺末句）原来还自在天君

沐浴

暮春河水暖春晖浴罢悠悠自坐矶弄柳乗风兴未尽髙歌一曲日西归

其二

闲浴溪头静自居此身已濯心何如此心欲濯静中去静定由来物自除

感叹

岁月蹉跎六十乗嗟予徳业竟何能善无一得过恒有力尽千般志尚弘学易一编终法孔反身三省死如曽漫嘲吾老成衰朽定举全仁重任胜

寄黄直卿（黄勉斋先生）

忆昔年犹壮庐山侍读书叨为三友末相隔廿年余君道多朋合余非独索居縁兹君日益余昧愈成愚

观春

万木春来花满枝忽来忽去迭无时此中还有此中意说向傍人人不知

书白乐天琵琶行后

浔阳夜泊送客船船上谁人白乐天坐闻一曲琵琶奏青衫何用涕泗涟岂知通穷良有命君子当之无怨焉虚使歌行世上传

松竹

青翠春来未见竒丽红正是夭夭时霜寒十月花开尽祗有松筠秀旧枝

○附

先君子自朝归日惟与海内名贤以讲明斯道为汲汲所著凡二十一巻阳不孝不能嗣守遭家毁悉为煨烬呜呼恨哉后二载之宗大叔体仁先生孙处见此数纸阳泪下以故告乞归装为一巻藏于家以少存世守永念之意云

不肖男阳稽颡

夫海阳称古东南邹鲁然陈隋以前文献葢靡得而征云自少微呉氏诞以芳咏徽扇唐风而文藻斌斌乎丽以则矣厥后探竒振响虽代有名家而躬师孔孟之学绌焉至宋朱子则绍前修实启星源维时海阳亦有竹洲柳塘诸子然辞赋之外无闻已先公乃能子然归阐正宗不为纷披风什之谈即心鸣道俭徳矜行韬玉而弗衒焉其后若程若陈若倪若赵继踵林立斯道弥章而海阳理学遂甲诸邑葢未始非吾家导源之力也夫由孔孟迄宋厯载千余而理学不着乃至今复数百年纷以同异朱陆雠论靡决抑又何者先公则独殚厥微眇而以钝敏原之识者以为是不啻开一邑道统而天下弹射异同之议且定于斯葢非虚言也乃者海阳又骎骎耽藻翰而左理学矣虽吾家承国学公后厥有声者亦往往以此斯又箕裘之流也夫其先人敦学力行而其后乃欲以辞赋称岂不殆哉于是与族子璧谋再镌之以正旧学而去年龙翁王夫子见之谓尤有裨于天下里人汪呉子并深赞焉乃遂以戊午三月朔刻于寒松草阁阁即先公读书故址也十六世孙景凤记事

是集族旧有刻今湮毁几无传者将二百年戊午之春与族叔景凤谋再刻之葢将因是以绍前芳非徒刻书尔也刻成族长老皆曰海阳理学实自先公始乃其后有程金陈赵然四贤书今与日月并而先公顾冺没焉则是刻固不可缓矣或曰四贤书遗后者良多而又有刻本故人得诵之先生书既少而又鲜刻本人罕得见是以无所闻呜呼兹吾子孙之罪也夫先祖有善而不知不明也知而不传不仁也吾安得不传吾先祖之美以自陷不仁之罪哉是集刻分三巻共四十一板十七世孙璧识

○附録

送族侄以元还家序　　詹体仁

海寕詹子以元予宗侄也以抗疏朝廷言不合世落职而归予送之江上藉仁者之号而送之以言曰小人阿谀茍容故每每与世合君子刚毅自持故每每与世不合孔子曰岁寒然后知松栢之后雕也又曰不容然后见君子以此见吾人不合于时诚不足为轻重矣以元以孤介之资强毅之操不畏斧钺挺然举邪正显言于朝而畧不为避讳此其勇何可当也则其为时摈斥宜矣然则以元所谓松栢所谓君子非乎呜呼使在朝而皆君子则去者未必贤使在朝而未必皆君子则去者贤与否不言可知矣以元抱道积徳固素养于平时然使能因是益励初志不为挫屈邪正之说虽不得行于时而必行于吾心使吾心晓然不紊于以去邪从正则所谓后雕者于此益见君子之学成其终而天地间至贵在我矣又何必冠冕趋朝而后为道行为荣显哉是为序

答以元书　　前人

去冬着令郎来仆适在莆中后过建阳始得与相见叩其所藴亦颇能记书但恐志意不定为他岐所惑耳使以元能教以养心之法不使放诞他日必能继家学不坠家声也来寄诸作皆深见道体探极渊微足见心得之学非区区口耳者所能到也然孔子教颜子则先博以文后约以礼可见约礼固为要而博文之功亦不可后所谓博文者非徒记诵经书厯览子史之谓博也如博问于师博辨于友皆是博也如孔子问礼问官访乐学琴亦皆博也以元其肯下以予言为是乎所教诗俱好但咏水诗云千江有水千江清清清到底总无形野人见清不见水却道无水亦无清仆窃疑之以元深思当自见也且为学固贵心得而博学之功尤不可后使以元更能先以宏博而后会以吾心则孔孟正脉不外是矣仆老钝无知者管见如此故妄与以元言之惟以元努力自强永为斯文作主幸甚所惠糖糕及鞋已收讫贫中乏物聊具粗葛一疋答贶惟以元其无弃也余不宣

寄以元书　　前人

不见以元又二年矣近观所与直卿书足见迩来学问大进吾道有人如仆潦倒何足言也闻杨（阙）与以元书深论徳性之说颇明而尽不知可能寄我一观否贵乡呉邕州为人亦颇刚毅有执闻以元以其赴韩氏之燕絶不与通问接谈此泥其小失而遗其大得也君子与人当不应如是名为小人未必无善名为君子未能皆是但观其大可也如邕州为人使以元能与之交当必有益自古及今亦未有孤陋寡闻而能成学者自古及今亦未有非圣人而能事事尽善者以元端居不出不求名誉于时其为狷介之行可矣如闻见之孤寡何邕州为人海内名公皆与投交其人于见道之功虽未必如以元之卓尔而其博闻多见则视以元殊过也愿以元舎其片短取其大长亟亟与之游兹因贵里公受官回聊叙衷曲于以元惟以元自爱自重幸甚

与王阮书（九江人）　　章节夫（临川人）

领所惠书知执事越还清吉比时有方仲成者不知途次与相见否近在浦城见有詹初者詹逹甫族人也在徽州住其人始受县尉颇有政声后复荐入太学为学録以言事罢归今闻入庐山执事宜往见之不能使之来葢其人踽凉不阿而足下官尊渠必不肯来见耳仆与居四旬颇得其情其论道以心得为主不在多言其作事以诚心为主不在人知性狷介操守甚定既不与物竞亦不屑屑与时辈往来此其所为虽未免有偏然操持如是亦可敬也执事若能接引之日与之处必能为吾道一助孔子言不得中行而与之必也狂狷乎执事鋭意于道此人诚不可畧也吾人为学虽在自力然朋友之功实不可少仆近时以得此人为幸故惓惓与执事言之谅执事必能物色之矣所委松斋序迟两月方能脱稿容再呈上兹不备

跋

以元先生时邪正紊乱极矣而先生乃有乞辨邪正一疏而又推而本诸人君之心真所谓敢犯时讳而不顾者也古君子所以困穷终身而不与时合者每每在此先生既往而其嗣阳以先生所著翼学见示谓此乃得之煨烬之余者呜呼使先生之书悉存于世其为后学之利不益溥哉虽然其书虽少而道则大其词虽近而旨则逺究其渊源深得程朱之秘旨而引而不发者也学者究心于此而能有以知其逺且大焉则于道也亦庶几矣后学饶鲁识

跋

以元先生作冷官七年而乞辨邪正一疏又与时贵不协遂罢而归信乎正道之难行也然先生之书虽不得行于当时而是书之存犹足以传万世然则孰谓先生之道为不行哉李士英识

学録詹先生集后语

余幼读论语学而篇人不知而不愠未知其难也及读中庸大易以遯世不见知而不悔唯圣者能之屡致难词始疑之今老矣求斯人之未见也乃惕然自省曰非潜龙之确大过独立其孰能与于斯若李延平先生其庶乎休邑詹子时鸣寄先世宋学録先生遗言一编属余序之余览玩大意先生笃信紫阳夫子紫阳出延平之门其私淑斯人乎先生为学録时邪正紊乱极矣乃上疏乞辨邪正亦可谓独立不惧既罢而归入庐山不出能使当时尊官名士就见而信其不能招之使来非潜龙确乎遯世无闷之俦与遯世不见知而不悔者依乎中庸者也先生诚如章君所云狂狷人则亦孔圣之所与其去中行不逺矣观翼学诸篇多自得意其论朱陆同异虽不分明指摘而权衡斟酌词气和平温然可求也后来无所著见葢不求人知其真学延平者乎今其后人表章遗言固后人之贤亦先生精诚自当发见不可泯泯也余于是益信学者但正学自立精诚自敦而人之知不知非所与也时鸣诸君尚善继述以绳祖武则吾道不孤矣嘉靖庚申岁孟春望后学宛陵周怡书

附手教

承委序先世髙贤遗训自揣不宜亵渎先哲谨书数言以见仰止之私若登之末简不必也

后序

寒松阁集者邑流塘詹氏録其先世宋国録以元先生论道之书也先生生朱陆二先生之后而能独窥其际深有见于颜曽传道之迟速而谓二先生之天资造诣实维似之故不以徳性问学异其功不信耳而师心可谓不剿于世俗之异同以自眩惑其心得者是故翼学洞天命之原序经得圣人之旨书録足以验其通经独得之妙事録足以考其居身御物之贞歌咏足以占其逹性情问遗足以见其厚故旧是皆先生之学得于心而形于言为其事而有其功者也呜呼先生之言可以训矣说者谓其笃信朱子支离训话而于圣人之道未免有间葢有疑于朱子致知格物之说也抑孰知先生笃信朱子勉勉循循而独得圣人之奥乎观其咏月之诗有曰天上一轮影万轮一轮方是月明真只寻天上一轮月水里万千何足论于此可以见先生之所藴而笃信朱子卒以窥圣人心法之精也然则所谓物者果何物耶所谓格物者果格忠之物格孝之物为尽得一贯之旨耶呜呼先生之言可以训矣虽然孔孟没而微言絶异端起而大义乖厯千余年不有濓洛闗闽诸君子出而缵承其后尧舜精一执中之传几沦没而不白又何有于后儒之纷纷也詹氏夙称多贤乃今文学彬彬郁郁操翰躭藻独先事于修先世之遗书以图传于不朽可谓有志于本矣等而上之毋徒修先生之书惟务修先生之行以不愧于先生以训廸其子孙以无忘于天下不尤善乎始先生构读书阁于万松之间以寒松名阁今名其集亦曰寒松云嘉靖戊午三月既望乡后学还吾汪以湘譔

学録詹先生翼学跋

传曰士志于功名者富贵不足以累其心志于道徳者功名不足以累其心富贵鄙人也功名之士古今亦不多得矧可博望于道徳乎嘉靖丙辰仪习易山中詹子时鸣偕焉暨秋出其先宋学録先生翼学一册示余乃敬复三诵始知先生抱道徳以自重日惟以逹性命穷天人为心故发之诗章谈论皆凿凿乎道徳之奥虽其不欲以此求衒于当时而竟不可韬之于数百载之后信道在天地间未尝亡要惟显晦自有时尔然则先生其古今道徳之人乎于戏以先生抱道徳乃亦至于今始闻以新安居山谷中乃复有先生至今隐而未闻则英贤隽杰以羽翼圣经扶持世道为事者其伏无尽殆不独陈倪赵金诸人已也先生视功名何富贵何予也虽未能逹观今古处故土而得先生若此则非莫为之前矣谓世无好人信非君子之言也已里晚学生呉钦仪谨跋

书詹国録先生集后

予友詹子时鸣刻其先国録公集成予得而读之叹曰懿哉理学之渊微也其经学之绪论乎新安自紫阳倡明道脉而胡陈倪赵相继林立遂为东南文献称首未始闻有先生也微斯集则先生或几乎晦矣今其集中探研道玅则根极本原品藻经疑则直陈指要随事日録则体验益亲适兴诗篇则性灵攸发其诸闳中肆外流于既溢者乎非深造有得者葢莫之或能也紫阳之绍响非先生其谁与时鸣以遗帙散失先徳冺蔑是惧校而刻之使后学知新安之有先生者时鸣之力也诵法躬行观者乌容已于兴起哉詹故多英隽望于邑中地以流塘名者实自先生始也时鸣颖质竒志方向于用而乃汲汲于表扬先世之遗文则其贤固可识矣嘉靖戊午秋七月朔乡后学呉景明识于文江草堂

寒松阁集巻三