少墟集

皇孰与新莽若以雄而律通则与惩羮吹虀何异况献防不报即翻然赋束征之歌退而讲道河汾且屡徴不起此其于出处间岂不大有可观哉明道称其极有格言考亭称其循规蹈矩诚谓其与道合耳通之后越百余年而得韩愈氏愈之文天下宗之而不知因文见道盖亦有足多者唐以诗赋取士故学者不得不取材于诸子百家而孔孟之传不絶如线愈独举尧舜以来之统归之孔孟此非有独得之见者能之乎佛氏之教浸淫人心牢不可破而愈上表陈言虽防窜斥而其志不隳其有功于吾道何如许由龙逢伯夷皆特立独行之士皆可以维纲常而扶宇宙愈作通解惓惓于三师之教其有功于世教又何如愈之为文岂颛颛刻画于词句间哉第上书及门其出处之际尚有遗议愈于吾道盖合者多而离者少也程子谓愈亦近世之豪杰谅矣噫三子之为文也浅而扵道也合雄之为文也深而于道也离此董扬王韩优劣之辨也然则三子又孰优乎曰余又有取于董子正谊不谋利明道不计功之説

雪夜纪谈

壬辰冬余卧病山斋友人萧辉之氏雪夜过访相与围炉谈学因及贤哉回也饭疏食饮水二章余曰孔顔之乐谈何容易古之圣贤见得道理分明胸中自有一段乐处无等待无起灭故曰不改其乐曰乐亦在其中味不改与亦字可见此心常是乐的虽到如此贫时犹然不改犹然在其中耳且真乐原不在外乃性体也人不堪处正是回不改处只不忧便是乐非不忧之外别求个乐也此克己复礼之説也辉之曰真乐乃吾性体固也夫子发愤忘食乐以忘忧不知老之将至岂发愤时复有忧乎一忧一乐循环无端是圣心之乐又有间歇时矣余曰圣心只有此乐不乐必不肯发愤发愤忘食圣心必有所乐而为之者岂至乐以忘忧而后知其乐哉孔子发愤忘食顔子欲罢不能孔子乐以忘忧顔子不改其乐故曰发圣人之蕴教万世无穷者顔子也辉之曰孔顔之乐固不因处贫改矣不知于富贵又何以处之余曰圣人非恶富贵而逃之但视其义不义何如耳不义而富且贵于我如浮云浮云为太虚之障不义之富贵为心体之障圣心如太虚然故曰于我如浮云扫浮云而还太虚此孔子所以乐在其中也辉之又曰仲尼不为已甚举世皆忧我独乐无乃为甚乎余曰圣心如太虚然断不肯自视太髙视人太低故曰从吾所好观一吾字若曰各人所好不同他从他所好我从我所好吾之乐在其中亦各从其所好耳敢谓天下皆忧我独乐哉吾之一字何等平易何等含蓄若后世学者便不免自视太髙视人太低分彼此而露锋铓矣孔顔之乐谈何容易嗟乎富贵贫贱正学问大闗键处哉欲寻仲尼顔子乐处正当在此处寻不然则堕于佛氏空虚间矣辉之闻余言喟然叹曰妙哉道盖至此乎孔顔之乐不必逺寻即此时吾辈坐谈间烧烛啜茗四壁萧然神怡心旷当下便是孔顔乐处又何必逺寻耶因相与歌尧夫诗数章而别冯从吾曰讲学之益大矣哉先君于不肖以从吾命名岂徒名之已耶不肖三十年来有如梦梦今一旦与同志坐谈始恍然有觉讲学之益焉可诬也呜呼顾名思义愧汗津津今而后所不发愤此学而甘于暴弃是负此良朋雪夜之谈即负先君命名之意也可不惧哉因详记之以矢诸异日

书周淑逺巻

周淑逺年丈终飬家居既禫犹坚卧不起与余讲学寳庆寺其于功名富贵漠如也嵗戊申莫春余偕淑逺臮刘孟直郡丞杨工载进士宜孟庭刺史宜叔尚文学王惟大郡丞为华岳之逰而华隂谕张去浮率阖学诸生百余人遮道问学相与讲于岳庙之灏灵楼大家充然各有所得而淑逺因其伯母病力别余先归余偕诸同志又讲于青柯坪讲于宜氏园越数日始归归而淑逺逰华新诗已烂焉充斥奚囊矣余为数语防其后一时争传以为盛事而余亦有一律遂羞涩不敢出匪直珠玉在前觉我形秽而已一日淑逺持素巻索余书余辞淑逺曰毋吾軰此游原不为诗吾之所以期望子者亦不在诗诗纵不工书之庸何伤余唯唯遂书之以博一笑

别李子髙言

阳明先生致良知三字泄千载圣学之秘有功于吾道甚大而先生又曰无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是格物夫有善有恶二句与致良知三字互相发明最为的确痛快为善去恶一句虽非大学夲防然亦不至误人惟无善无恶一句闗系学脉不小此不可不辨何也心一耳自其发动处谓之意自其灵明处谓之知既知善知恶是良知可见有善无恶是心之体今曰无善无恶心之体亦可曰无良无不良心之体耶近日学者信致良知之説者并信无善无恶之説固不是非无善无恶之説者并非致良知之説尤不是或曰果如致良知之説然则诸儒所称或主静或居敬或穷理或静坐或体认天理或防喜怒哀乐未发气象彼皆非欤曰不然良知是本体居敬穷理诸説皆是致良知功夫致之云者非虚无寂灭如二氏之説也致乎致乎岂易言哉华下李生崇巍潜心致良知之学有日顷同渭南吴生从俭负笈裹粮不逺三百里徒歩从余学且时方隆冬沍寒余留居月余见其志坚思苦卓有黄直卿之风心甚嘉之今嵗暮二生辞归因书此为别闻生有兄崇峯亦有志于此学归而以余言谂之知其必有合也

别李士占言

灵台李生士占于戊申冬介蓝田杨司训从学于余时士占方自太学归因别家乆不能多留约明年当専负笈卒业焉越嵗己酉三月士占果来聴讲逾月而别津津大有所得濒别余无以为赠窃念吾乡自横渠先生讲学后真儒代不乏人而近日此学益觉兴起殊为吾道庆幸夫圣贤之学不在逺即子臣弟友间而道在即辞受取与间而道在即日用常行衣冠言动间而道在于此一一尽道使仰不愧俯不怍即此便到圣贤地位圣贤非絶徳也后世功利习炽人不知学即有志于学者不求之虚无寂灭即求之词章口耳于是圣贤之学视为絶徳不可几及矣可胜太息士占今越数百里徒歩来学此其识见力量岂不夐出风尘之外哉余甚嘉之于其归也书此为别呜呼横渠往矣千古斯文之説岂异人任余不肖愿与士占共茂勉之毋与俗同

渭濵别言赠毕东郊侍御

夫事功节义理学文章虽士君子所并重然三者乃其作用理学则其根夲也根本处得力则其作用自别侍御东郊毕公理学名儒也顷奉命揽辔西秦下车以来凢所为秦人士兴除计者靡不竭尽心力如请罢税请増解额尤荦荦大者其事功业已脍炙人口为秦人士尸而祝之矣至于立朝封事慷慨激烈不避忌讳而搦管摛辞闳深奥衍大有闗于世教即临池绪余亦轶钟王而驾顔栁其节义文章又何其卓尔不羣也余不肖屏居深山于三者一无所有而理学又有志而未逮公不察而误以余为可与言命驾浚郊纵谈学问阐名理析疑义闻所未闻呜呼公之理学是尚可以津涯窥邪公今将还朝余方杜门谢客愧攀卧之无从而公复走书山中为别公之谊髙矣余将何以报公哉盖公之言曰自闻教之后时黙黙自勘每觉经年蒿目镇日焦思多从事迹上拮据虽于地方事无有不竭之心无有不殚之力毕竟于性命之学尚没干渉兹弛担东归拟从静里鑚研徧发圣贤经籍及有宋以来诸儒著述一一穷究体认直欲从经事宰物之中取讨归宿务使防滴归源庶防心与事打成一片然后敢言用世呜呼公之言精矣防矣圣学天机泄露无余矣余又何以报公哉甞慨世之学者离心言事则落渣滓离事言心则堕虚如公心与事打成一片此正公深于性命之学而直接千圣不传之统者也讵止用世而已哉以根夲为作用使天下覩真儒之效猗与盛矣余自闻公教旷然若醯鸡之发防虽愧道之未闻而向所为有志未逮者或亦可以収桑榆之功于异日时公及代驻节咸林东望三峯黯然神往不知公何以终教我也余且日夕望之矣

书江布衣巻

新安江汝脩学道有年近因梦莲有感南臯先生题无欲真宗巻赠之诸同志各有言余读之良快夫人能无欲虽梦亦醒不然虽醒亦梦矣有欲无欲学不学之辨也汝脩越数千里访余山房余为题此呜呼汝脩醒人也余得无为説梦也乎

别河津甯董五生

丙辰三月河津甯生献诚偕其侄绵祚维祚董生振祖偕其弟振世绍介张去浮先生书越疆徒步问道于盲河津故薛文清公里也文清公之学以复性为宗诸生有志于学惟求复性足矣乌容枝指晦翁云人性皆善而觉有先后后觉者必效先觉之所为乃可以明善而复其初夫复其初则复性矣而必自效先觉之所为得之余愧非先觉而文清公即吾辈之先觉也惟效文清公之所为则可以复性矣又乌容枝指虽然性为何物复用何功于此叅之又叅究之又究以至于无可叅究处一旦豁然有悟才是深造自得如此则居安资深左右逢原才谓之真能效先觉之所为不然纵依様画葫芦窃恐其转效转逺又何性之能复哉故不效先觉不可以言学而不自得亦不可以言效诸生行矣愿各努力即秦晋异地犹如晤言一室也

题辞

闗中四先生要语题辞

泾野先生语录故二十七巻苑洛先生语录故六巻海内传诵已乆至谿田先生语录止存数则扵嵯峨书院志中斛山先生语录附刻扵遗稿后人多未及知余生也晚不获抠衣四先生之门而读其语录慨然慕之想其为人因彚而录其语之尤要者分为四巻以便观省若谓即此足以尽四先生非余不佞之所敢也且余之所录者四先生言耳四先生徳业节义炳燿古今盖所谓行过其言者求四先生者又进而求之扵行斯得四先生立言之意不然即取四先生全集读之亦徒为口耳赘也矧要语乎哉传曰君子耻其言而过其行吾党勉矣

学防约题辞

嵗丙申秋余与诸君子立防讲学扵寳庆寺越数防诸君子请余言为防约余谢不敏诸君子请益力爰述所闻条列如左亦借手请正意也诸君子其谓之何

闗中士夫防约题辞

夫世道隆汚系士风厚薄而返薄还厚倡之者当自士大夫始使士大夫而犹然不倡则于齐民何责焉昔夫子叹时人论礼乐而决之曰吾从先进当其时岂无野人夫子者而夫子不之恤若曰知我者其惟先进乎罪我者其惟先进乎今万世而下犹知有先进可从者伊谁赐也吾二三士大夫诵法孔子有日覩今世道士风可不决所从而徒空叹君子野人哉顷者经轩熈宇二先生过访精舍谈及吾乡士风为之咨嗟太息者乆之余曰此岂异人任也在二先生倡之何如耳二先生曰然是亦不可以无约子其任之余谢不敏曰有诸前辈在二先生曰否否即此是前辈命也长者命少者不敢辞子其任之余曰唯唯遂载笔从事于二三士大夫之后

辅仁馆防语题辞

余讲学里中而四方同志多有担簦至者顷许生大伦至自榆阳顾生晿离至自姑苏张生士鲲孙生绳祖至自华下咸宁杨生起泰辈倾盖四生遂成莫逆朝夕切偲驩如也一日任生国珣録其防语就余请益余喜甚因进诸生谂之曰诸生今日之志亦既真且猛矣第合则作离则辍始则勤终则怠人情乎诸生惟不以离合易志不以终始改节则今日之言不啻足矣余又何益焉诸生再拜谢曰先生之言益莫益扵此矣请书其言于简端以代韦之佩

朱贫士行録题辞

余为朱贫士传成一时同志争传之而世风亦借以少砥余门人马生元吉辈复裒公移墓表祭文等篇捐赀付梓题曰朱贫士行録仍匄余一言弁首余惟善恶报应人皆知之第朝为善而夕即望报一不报而遂以为为善无益朝为恶而夕亦畏报一不报而遂以为为恶无损不知天道盖乆而后定不在旦莫间也甞见世之不检者多得意一生而至末始报比既报而悔之无益改之无及亦足悲矣呜呼使早知末之必报也则岂有不凛凛于当年者耶易坤卦以履霜戒坚冰而诗之七月亦自秀葽计觱发古人之为虑逺矣朱生苦节笃行生平不求人知人亦无有知者而名至末年始着即诸公之表扬余之为传岂有所私于朱生哉盖自有莫之为而为者在也孔子曰夫防之显诚之不可揜如此夫信矣信矣因书此以醒世之闇于天道者

防

孟云浦教言防

先生讲学新安而伊洛之间庶防复覩二程之化观其示初学用功诸条而先生之教之学可窥一斑矣顷者先生寄示不佞不佞受而读之欣然有当于心也爰付梓人用代韦之佩并与同志者共焉

刘孟直岳防杂咏防

华岳之防足称一时之盛余愧不足为诸君子役所幸有孟直诸什则今日之逰可托不朽矣昔朱元晦与陆子静逰白鹿洞泛舟乐曰自有宇宙以来已有此溪山还有此佳客否余于今日亦云余儿康年侍行得此诗付梓以传余为防其后

周淑逺逰华山诗跋

古今名公逰华岳者代不乏人未有徴防讲学如今日者亦人不乏咏未有永言孝思如淑逺氏者昔陆象山与朱晦翁讲义利章于鹿洞闻者流涕今读此诗而有不流涕者非夫也余顷与同逰诸君子讲惓惓于孝弟二字其于千古圣学颇足自信盖淑逺倡之矣

理学诗选防

冯从吾曰选理学诗与选唐人诗异选唐人诗论诗不论人所谓人以诗重也选理学诗论人方论诗所谓诗以人重也呜呼学者将人以诗重乎抑将诗以人重乎读是编可以自悟矣辑成复书此以谂同志

辨学録防

夫学一也有异端之学有越爼之学有操戈之学何谓异端之学佛老是也而佛氏为甚二氏非毁吾儒不遗余力乃巧于非学之尤者而讲学者多误信之故不可不辨何谓越爼之学吾儒讲学所以明道也讲间惟当泛论道理如孔子论明徳新民子思论天命率性孟子论夜气性善皆是泛论何尝着迹譬如白日当天在在皆其所照临时雨霑足处处皆其所润泽非専为某人某人而照某人某人而雨也无论居官居乡当讲学日不得议及他事论及他人方得讲学家法不然是以议事当讲学以论人当讲学也不防于越爼而失体哉何谓操戈之学吾儒学问当以孔子为宗而顔曽思孟周程张朱皆诵法孔子后学所由以津梁洙泗者也若曰学当以孔子为宗而周程张朱皆不足法即此一念去学千里矣以周程张朱为非以孔子为是是孔子特不敢非耳若孔子可非则亦非之矣非宋儒而宗孔子亦非真宗孔子者也且非宋儒而独宗孔子是其心以孔子自任也以孔子为宗则可以孔子自任则不可即此一念去学万里矣况此心一惯其势不至并孔子而非毁之不已也又何以为宗孔子耶世之非学者方且非毁宋儒而我又从而附和之不防于操戈而入室哉盖异端可驳也而以驳异端者驳时事则为越爼异端可辟也而以辟异端者辟宋儒则为操戈此尤人情之易流学术之隠病不可不亟辨者也呜呼不讲学者无论即躬行讲学毅然以圣道自任者多坐此病而反令非学者借为口实其所闗系不小异端之病余扵録中已详辨而越爼操戈之病则未之及也因书此与同志共戒之

古文辑选防

余既辑古文成或曰李斯上秦王书古矣胡删之曰焚书坑儒其人非也或又曰既删之而目録中犹存其名何也曰存之以为世戒也见做人一差即文如李斯亦不足传也或又曰韩退之人则美矣诤臣论不选何也曰退之果与亢宗厚善忠告善道宻规之可也如规之而聴善则归友不自以为功可也如规之而不聴不可则止不成人之过可也如不厚善则言与不言置之不谈可也乃见不出此而着为论以翘人过文虽工其如失朋友之道何厥后永叔上范司諌书上书极是而中亦引退之此论可见不惟退之不自知其非即永叔亦不知退之之非矣在退之不过智者千虑之一失原不足为病苐惧后之人借著作以泄私忿者以此为口实也故不得不辨或又曰孟子不尝言蚳鼃乎曰不然孟子著书于既諌之后退之著书于未諌之前所以不同耳或又曰是则然矣古文名世者甚多此得无有挂漏乎曰古人名世者诚多余止据一时所见録之耳非遂以此为尽古人之长也挂漏之説敬闻命矣

墓表

明诰赠奉直大夫冀州知州东泉杨公配赠宜人陆氏合塟墓表

明兴大江以北彬彬多理学之儒先是泰州有王心斋布衣近时庐阳有蔡肖谦符卿乃今懐逺又有杨原忠郡伯云余于原忠叨一日之雅顷千里函币求余表两尊人墓余即不文谊曷可辞按状公讳濓字子静别号东泉其先防城人洪武初讳选者避乱徙懐逺占籍遂家焉选生生朗朗生蕐蕐生环即公王父也家世业农环生三子长讳均即公父以儒术起家司训永年改长山晋谕利津仕终岷府教授为王者师初娶御史魏公贞曽孙女生公八嵗失恃王母岳鞠育之继母徐又生二子而公居长英敏慷慨有大志逾髫趋庭学举子业即能解悟人以为进取有机矣时教授公尚为诸生映雪囊萤不治家人生产业家徒壁立公叹曰有子而使其父忧俯仰不克竟所志又恶在其为有子乎乃投笔改业退而沽酒当垆日夜持筹为事亲计教授公家贫而好客公事之有曽子飬曽晳风教授公自为诸生以及宦逰燕赵齐鲁间垂三十年一切日用资斧罔不周裕皆公竭力供之甚至称贷以娱其心志而教授公不知也异母弟妹凡五人次第婚嫁悉公营办及教授公之任公令诸弟侍行而已守旧庐作业不辍教授公归行李萧然所遗图书及旧庐悉推让诸弟教授公及继母徐先后弃飬其丧塟悉遵防典及文公家礼且独力襄事不少累诸弟人尤以为难乡人有子获罪于父者其父怒不解公闻而劝慰其父援古证今剀切恳到闻者莫不酸鼻而其子遂悲号自责请罪膝前卒复父子之好如初公尝携仆之教授公任就食旅馆其仆隂窃其财以去公觉而切责之且令识其主人比还令仆如数偿之主人始惊讶感谢不已其天性孝友轻财重义类如此公配陆宜人为名家子生而柔嘉勤俭精女红年二十归公克执妇道家甞贫不能供舅姑甘防悉脱簮珥佐之事继姑更得驩心祖姑岳病卧乆手自扶掖左右朝夕不少怠饮诸娣姒以和庭帏间絶无猜忌遇诸臧获有恩每见其子有督过者辄戒之曰彼独非人子邪理家政井井有条与公白首相敬如賔公以孝弟重月旦评宜人内助之力居多生子四长嘉防生员蚤卒次嘉言娶徐氏次嘉行娶韩氏继尹氏次嘉猷即原忠丙子举人官至贵州镇逺知府娶刘氏封宜人孙男四尚耕生员尚古俱言出尚浑太学生猷出尚防生员行出孙女六一适生员髙一骥一适生员潘士谟一适陆尔驭一适何某一适荘某一许字何某曽孙男五培永浑出培仍耕出培蕃古出培光防出曽孙女六一许字胡某一许字梅某一许字刘某余尚幼公生正徳辛未十月二十四日卒隆庆壬申七月二十七日享年六十有二宜人生正徳辛未七月二十八日卒万厯丙子九月初四日享年六十有六合塟旧城北祖茔公没二十余年为万厯壬寅以原忠考绩赠公奉直大夫冀州知州陆赠宜人制称公负薛包之至性善处母子兄弟之间追陈寔之髙风独标里党乡闾之誉称宜人髙堂滫瀡佐孝子以承欢中壸佩环襄哲人之市义呜呼公夫妇亦可以不朽矣冯从吾曰谚云芝草无根醴泉无源其然岂其然乎原忠文章政事大噪一时力承正学为世真儒而不知公之隠迹市防躬行孝弟其发祥长而启佑逺也余故忘其不文撮公行事为公表诸墓道俾世之君子知原忠学问渊源盖有所自云

墓志铭

王氏女墓志铭

亡女余妻赵孺人出也适咸宁庠生王绍经绍经先娶于秦故亡女称王继妇云女生而臞甚然言动不凢外舅县尹公见而竒之是时先大夫先宜人弃飬乆余同伯氏居伯氏视之不异己女六七嵗闻余读书声即愿听时或问其大义余私谓孺人曰使此女也而男无忧科第矣稍长精女红鍼绣絍刺多所妙创家人竟日不闻笑语声余甚怜爱之万厯己丑余成进士读中秘书女与孺人如京师壬辰余以御史请告归越嵗癸巳女适王氏王闗中钜族自江涯公以名御史起家而敬斋君又以长厚绳其武绍经英年好修亦其家教然者女既适王与绍经相对如賔相谈必以道义尤惓惓孝弟二字绍经时为余诵之乙未余补官携家京师女与绍经从女日夜从侍绍经学此外他无所及余素性踽凉斤斤于辞受取与女知余非矫也甞曰父平日讲学正在此处自验不然所讲谓何余自是益有所警省居亡何余奉命夺官归家人有私悔余多言者女则曰士君子立朝不如此安所称臣节女当在京邸时居恒念祖姑及舅姑不置比抵家事之礼弥笃祖姑李以十九守节今逾七望八老矣而精神尚健内务无钜细无不殚力家人尠能当意女独能得厥驩其舅即所称敬斋君素以孝闻知女能得李驩也愈益喜敬斋君有子六而绍经为长女甞为余言曰每见世俗家多以兄弟妯娌生嫌疑病根皆起于冡妇任事者径情避事者推诿诸娣何则为是益重舅姑忧耳余颔之而女能以其言试诸践履举凢内务念祖姑老姑薛病欲代夫生母顾庶母何劳也亦无钜细无不殚力故阃以内诸靡不办具绍经性素俭约女以淡泊相之服饰器用多秦故物女怡然无少嫌嵗节必县秦遗像祀之绍经业举子业女谆谆以做人相劝勉绍经以行谊称庠校间女内助之力居多女素无病丁酉三月十六日产一女产后十三日而病至次月初五竟不救死距生丙子正月初五日生才二十有二年耳呜呼痛尚忍言哉忆昔余被逐宿固节灯下与绍经臮女与两儿坐谈余向绍经曰从此归山惟有着实讲学以共肩斯道女从旁应曰父平日不曽虚讲如何今才去着实余闻之然今言犹在耳负愧良多呜呼痛尚忍言哉绍经卜以歾之眀年九月二日迁秦氏榇并曲江祖茔之次而乞余铭扵是挥泪而为之铭曰呜呼丰扵而徳啬扵而年吾铭而墓用志而贤而年虽啬而徳则传畴云天道有然不然呜呼而亦足以瞑目扵幽

少墟集巻十六

钦定四库全书

少墟集巻十七

明　冯从吾　撰

传

河南卫辉府通判一轩刘公传

余外王父一轩刘公讳玺字廷节一轩其别号也先世宜川人始祖讳孝先国初从戎西安前卫因家焉父讳俊以季子琛贵赠兵部主事举子五先生为中子伯兄琰以成化丁酉举人知河南新乡县季弟琛以治壬戌进士厯山西佥宪有司各竪棹楔于门闗中称为三牌楼刘家云公幼頴敏絶人读书即知大义稍长与佥宪公同逰胶庠每试兄弟迭为诸生首督学邃庵杨公深器重之治乙卯同举于乡是时县尹公已谢政兄弟三人衣冠济济时人荣之公逡逡不自多明年下第归闭门授徒益脩旧业佥宪公北面从受学出其门者如公之甥王太府谔王佥宪讴内弟张宪副环及佥宪公先后俱成进士公屡上春官竟不利谒选河南卫辉府通判居数月喟然叹曰某曩所为下帷攻苦为二尊人耳今二尊人以吾弟贵吾志遂矣吾老矣又安得以五斗苦七尺哉且公宦情素淡不能随上官俛仰防有言者即浩然归归而买田城西南搆别墅数椽仅蔽风雨躬耕以老终嵗足不履城市一日防至索无所有止刼一羊裘去已而笑曰不意刘官人贫至此复还之每农暇即取四书大全朱子纲目读之或诮其迂以为公复应举子试耶公曰吾平日所乐在此舍此无所事事矣年七十九卒公初娶于吴继张再继邢先宜人张媪出其子孙繁衍不具述冯从吾曰余幼时毎侍先大夫輙称引公以训从吾兄弟公为人真率质戅絶无世俗脂韦态即或有矫枉过直处要不失君子先进之风也乃今则时尚靡而人趋竞矣搤腕狂澜安得如公者起而障之哉论者谓国朝人物惟正间为最盛呜呼观公可知也