少谷集

势不可两有桃曰吾不逮哀哀存逾吾有也于是乎以身存哀桃死空树哀乃徇之数子者友也卒世而匪懈堕命而甘心者也故曰无率尔初有永其终交难矣古之人有终其身而蔑有交者宁蔑也蔑以易也匪易则匪泛匪泛则纯纯则固固则有相由之相成于善义成则卒泛则支支则解夫其分有所支也则意有所忽忽生疑疑生隙隙生嫉嫉生畔畔生仇仇生于易也夫物莫不畔于易莫不亡畔于难交至于畔而且仇焉宁蔑也余悲夫古之道不可返矣悲夫世之交者如云之殊矣以利交也以势交也交也者利差则散势丑则嫌如以利以势而或卒乎否哉吾见脆栁东枝恊风至则枝靡以西不但叶也亦不但枝也如以利以势则亦不但犹脆栁也作交论

与黄后峰杂论

土生物山岳岂得为死物但山岳小人心如天地元气较大耳

赤子之心但可云纯一无伪若水火盗贼在前则必惊怖安得不动心圣人则不动耳

天之理气犹人之性情日月星辰之运江河之流山岳之峙犹耳目口鼻四肢百骸五脏六腑人心只可对天天之神不专栖于日人之神亦不专栖于目也

做官要行道不但位正也正便可行于三代圣贤之君之时三代而下便做不去故孔孟不偶程朱不容是已夫言者心之声也文者言之精也大言炎炎小言詹詹淳言质仁亢言凌厉崇而饰者穷奇谑谑謞謞者搜慝斤斤者察诐者蔽淫者謟不迹而康饕餮固也然有知诈似知好闭似亷渐毒颉滑坚白解垢之説诸言何以称哉

观舟文

少谷子将之燕观舟于河见御风而疾济见御力者见覆者见舍楫而返者少谷子瞿然若失客有揖而前曰先生面人而潜神役物而动志将有所思乎曰有齐其物而差其等犹是舟也因其顺良其御而至之之谓至微其美而力其用而迟其所极之谓强反其至而戾其力之谓懦倒其施而弗悛其所往亡之谓暴暴则亡懦则弃可不畏哉亚中之资要于强强则成成则无虑无至也客曰大哉君子之观物也吾知其所以树身之操者矣再拜而退

婚礼不用乐辨

程子以婚礼为幽阴则是以不用乐为幽阴则非白虎通云婚礼以阳下阴用昏时行礼故谓之婚幽阴之义恐据此礼曰不举乐思嗣亲也白虎通谓亲年衰老代至也若视死更可举乐乎按先王作乐以饰喜也若昏礼思嗣亲则杀喜耳故不同乐

佛老辨

风俗县于气运春秋时防乱相乘列国皆有贤人且孔子道胜故邪説不为害列国之君虽相侵伐犹惧大义故邪説不得入至战国时其君互相谋噬不惧大义国亦无贤人谋士兴谋士邪説也孟子贤不及孔子道不能胜邪虽攻奚益然时无佛老之名也老子立论未尝无用处但过正道一头使其亲行之天下必有可观孔子终无一言诋之但学者用之过当故害事佛氏上乗亦合吾道但其作用殊耳是故佛老之祸非佛老之罪也佛老之学虽贤知君子往往有好而习之者惟程朱不然岂非世道之有邪有正犹天道之有阳必有阴乎就二教较之佛害犹大轮廻之説虽万世不能觧众生之惑耳

书法答

古人作真书如端人正士修容中立柔外刚内从容于礼法之塲至于行草则似孔子之燕居申申夭夭而于礼法实未尝离也张颠怀素如坐空山无人之境蔑礼法去形骸而仙者米元章黄鲁直则战国纵横之流耳近世学此四家其弊愈甚卫辰葢有志于书而未有于适者也因以相告然此就卫辰言耳故畧

延陵李太守御冦事原

或曰延陵太守城延陵江阴而冦至何其虑之神也守江阴而靖江无恐江南忘危葢有余威者耳或曰先事而周之谓知临患而能折其冲之谓武能销人之患之谓仁郑善夫曰董子曰正其义不谋其利明其道不计其功城延陵城江阴道之经也守江阴义之感也且城且守而活江南数十郡之民民防见徳焉宣道义以成其仁者也故曰道知之符也义武之原也武仁之用也

武帝不冠不见黯论

昔人有言曰霍氏之旤自骖乘始愚则曰汲黯淮阳之遣自不冠不见始何则武帝待黯礼至而情不至也天下有厚之而薄者薄之而厚者觞酒豆肉必先诸乡人而后诸子弟岂待子弟不若乡人哉葢乡人与我疎者也礼至而情不至也子弟与我亲者也情至而礼不至也故乡人之敬不终日而子弟之爱可以终其身黯于武帝徒得其乡人之敬而不获其子弟之爱其敬乌得而不替哉夫礼固臣之所望于君者也有时而不爱其礼者不容于伪为也礼而伪为能无穷乎世之爱者有曰不冠者防也必冠者礼也帝之于黯不冠不见若在所礼矣况帝之待大将军则踞厠待丞相则不冠槩之于此又殊礼也帝何负于黯邪噫非唯不知帝抑不知黯也夫人情有所忌而畏生焉有所畏而敬生焉敬生于畏且忌而使君不吾疑者未之有且黯何忌于帝邪忌之初生也黯之戆也夫帝之多欲其腹心之疾所自讳也黯不之讳而故暴之其不近帝之情一也且爱一公孙子既欲斥之爱一刀笔吏又欲斥之黯与二子之心暌而帝又与黯之心暌矣不得于君之心而惟礼之拘安知其非貌焉已邪故不冠不见非敬黯也阴怀猜忌而阳浮与之修饰边幅之小亷而非握手抚背之真情也设立防畛之曲谨而非慷慨歌呼之雅意也不然淮阳之遣胡为乎来哉又否则大将军黯为之矣何必青也丞相黯为之矣何必也向使移待青者以待黯虽踞厠可也淮阳必不遣移待者以待黯虽不冠可也淮阳亦不遣吾不独怪夫素所防慢之臣如此而将如此而相而素所敬畏之臣所尊非所用所用非所宠至是而帝之心见矣然则臣之于君果愿其冠而敬邪抑愿其不冠而简邪简不如敬固也与其敬焉而无实母宁简焉而情真无实则不可以为继而情之真者爱之真也臣亦何利于君之为貌而自取其薄乎故曰淮阳之遣自不冠不见始

少谷集巻十五

钦定四库全书

少谷集巻十六

明　郑善夫　撰

跋

文山墨迹跋

昔余在吴下曾见文山墨迹凡十余条中説空坑兵败之事较详其后载徐妳环娘流落之由与此本相类其字画月日亦相类时同观者数人三读欷歔为之泣下余友殷近夫跋云使公用于徳祐之前国尚可为使公不死于景炎之后身无所安时读其词咸愿为之执鞭不可得者初不暇论其真与赝也今观一峰之论岂此本得之毛氏者乃其真迹而吴下所见者诚所谓虞褚兰亭耶于乎百世之士片文只字流落人间虽伪为者亦能使人兴起其他可论哉

戴节妇跋

少谷子曰贞节至难也人受刚中正赋又防学尚志动则曰古之畸人一遭事变遂迁次以防其平生况妇人耶色之欲本诸天地之根成性也盛年守贞难于格虎无论心夫本来安安者上也自防于礼法忍荼食蘖者利也勉也及其成功一也余尝曰断发截鼻者勇冠三军余读节妇传得其情未尝不为之降心焉黄罗戴氏母拮据一节国人称之嘻难矣然有反风灭火之报节妇弗论也

迪功集跋

昌糓吴人也十歳学古文章遂成章二十外稍厌吴声一变遂与汉魏盛唐大作者驰骋上下今之世絶无而仅有者也年三十调迪功幽忧中遂选平生所为文曰迪功集识者见之曰昌糓之年其殆止是乎既而竟死昌糓且死抱是集付其子曰是不出门传必以献吉盖与献吉见诸集中云云此本余得诸其家藏选本其子手抄者今所行于洛阳者献吉多为更定失昌糓真盖献吉虽与同调其丰神气魄亦自有不相能者矣昌糓死今十年海内作者莫不输其心恨不与同游者余实与同游而不知昌糓鄙哉余之贱目也于乎千载下览是集者竟如何也此本木虚録者俾余作语

髙时庵真迹跋

时庵世髙士也余不及见髙士获交其似者髙士于艺无不知亦无不能能亦无不精观于此巻能具一只眼者可攷也余性不好世俗写法而独爱宗吕之品格盖法度之中有神竒焉谓其天分迥絶若舍是而求其上者何患不至而不知其传盖出诸此也宗吕性至孝此其父手泽也春秋设其裳衣正以亲存形魄所慿又覩是物所以兴乎孝也况是手泽又精神之粹然者是慿哉

画龙

昔张僧繇于安乐寺壁写二龙不防睛谓防之即飞去阎立本亦名手也见之却走不敢视夫龙神物也笔端之神而能造化之至此哉先儒言人心天地人心而曰天地则万象万物中其有也而谓之能造化也固宜僧繇之神物也道眼中之易易者也今人自塞其天地犹世俗之画龙也而责其不能神抑得其疑似耶非耶

易论二条

易君子以趋吉避凶防微杜渐易也者用于君子而勿用于小人者也易其圣人之时乎如姤之时五阳在上一阴在下小人虽微其机则将盛也然其道未成其势则可剪剪之者杜其渐也至于二阴在下其道成矣其势难矣在君子则有遯遯之时不可为也犹可去也至于三阴在下天地否矣否之时君子将何逃乎亦惟守死善道定其志以竢天矣盖圣人可完名则完名可完身则完身遇否则完其志而已如一阴在上五阳在下小人尊而无权君子盛而多助剪之便也五王不去武三思自为机上之肉不明乎易之义矣

易变易也物极则反泰否相乘时之至天地不能已也尧舜最善用易尧舜尽圣人之权者也羲黄相续至尧舜之世值乎极也则反之以朱均尧舜能祈天永命而权之以禅受以济其极是明夺天地之变而反之正者也故曰圣人賛天地之化育三代圣人则道乎其常矣

立吾斋

林子志古名其斋曰立吾一日过少谷命申其义郑子曰名其至矣吾我也即志古本来面目也人皆可以为尧舜识得志古面目即是尧舜尧舜岂难为耶岂易为耶夫子之言曰可与适道未可与立圣贤立身无二道识得真吾而求以立之者自如饥渴之于食饮无之而不得而后为真识饥渴切身舍食饮则身死真吾切心真吾不立则心死庄子云哀莫大于心死而身死次之闻见之识如饥渴之于食饮也出于意气入于才质才质局于彼此安能一了而百了意气頺于衰暮安能一得而永得夫真立也者有真识者也无夷险无静躁无久近巨细无声色生死荣辱祸福一切举不足以婴其真犹砥柱之湍也防觉也夫是之谓志古面目非耶昔夫子三十而立时则志意坚定万变不摇也志古今其时哉愚见止此请质诸素翁与愧吾吏部家庭授受当有奇闻幸以相告

漫书授君用

漫书一本授君用此余心口也此学稍戾时禁然究竟不学则亦已矣若必为圣贤此是明正一条大路不可让人先着脚也君用聪明直截好根器入此甚不难不可蹉过此日岂再得仆回首旁蹊曲途悔之晩矣词章雕虫小技然不明此学虽工何益君用细思之从善如登从恶如崩要须下死工夫方做得圣贤事业君用稍过飞扬莫尚有照影自喜意思在善学者贵鞭其后

赠三子

髙宗吕甘贫守节安安然人无知者又其性潇然物外下视者如市儿故憎多口云尔固信而行之未尝改也与余与克相为贫贱之交未尝漫及家事若将凂焉者其天性如此事母致力为养事兄致友余表其先人之墓见其槩云今学使者表章儒行愧余力绵屡荐之而未信盖有聚沬成河云然君子修其在我者无尽自今宗吕其益楙修之遯世不见知而不悔方谓之君子宗吕无欲臻是哉

易曰君子终日干干惕若又曰潜龙勿用又曰见龙在田天下文明显晦用舍一龙也君子象龙徳故龙曰君子君子曰龙云然时有显晦身有用舍干干惕若则无终无始无首无尾尧舜之兢业文之纯非欤傅子善学易者也知用夫易今初其勿用时乎禹稷顔子易地则皆然勿用在田一也干干惕若则在吾軰作为如何耳龟山云此日不再得学问成于勇决废于优游傅子其益修所以如龙者而文明天下哉【阙】

谐谑蔼然可亲然二者有志则无害昔刘贡父善谐笑彼盖立得脚跟故不病道故诗曰善戏谑不为虐云施子性资最称明悟读书极易通晓文理粲然然每以一科第为病余曰此未足以病施子也君子疾没世而名不称焉不在科第之云也圣贤千言万语只是教人修为诵诗三百授之以政不达亦奚以为读书而不措之躬行余不谓之学也子张学干禄子曰多闻阙疑云云禄在其中矣施子能以余之言病病哉

东廵怀草跋

此本余伏阙罚跪时所草置怀中谓倪本端方思道曰余死则为出之时死者十一人而余最柴瘠幸不即死今存此草每静夜一披追惟徃事未尝不潸然痛哭也

连璧巻跋

此余在杭时同太初作此寄髙子者珠玉在侧觉我形秽呜呼太初已矣荒村闭门抚巻怀贤为之怃然辛巳夏朝髙传二子过我少谷志

游艺巻跋

宗文持此巻欲予写旧作余顾欲为知己者鸣也然心求工而笔愈拙凡四更端而后成可笑可笑世间事不由人作意为之类如此

太初山人稿跋

余叙太初漫稿成太初曰子真知我者又明年庚辰而太初死遗命以漫稿必付余余归吊其庐抚其孤携其稿至杭梓而行之凡与太初游者如杭人许台仲陈遂初髙世美湖人施邦直沈仁伯率来集事于乎使太初复生诸君当不愧乎其平生之言乎是年秋七月望善夫志

画虎跋

有元时濵人刘平戌楚道枣阳遭虎其妻胡氏与其子杀虎得复苏时好事者传播图賛至于今以为美称壮矣哉郑善夫曰物役于精精率于性物轨不跂情専无畏故义每起于所激仁每术于所重吾观物见情也观情见性也观性知道也

永乐大臣观春诗巻跋

是作者鸣其幸者也永乐诸君子际天地平均熈熈于庙堂之上嘘而成声声不苦迫时也不幸而逃山处窦而亦鸣其为声也荖荖也以人考槃采薇之什是已然而皆顺也杨文贞曰自非山焦水濆赏幽悟淡为无益之声者俦岂真为无益之声者哉

与可墨竹巻跋

与可教东坡作墨竹曰必得完竹于胷中执笔熟视见即追之如兎走鹘落其在洋州时遗以所作偃竹且云此竹尺许有万尺之势东坡叹曰更十年余亦不能至此仲黙教余为诗曰学诗如学仙神仙逆天地之气以成诗亦如之逆则词古则格髙则意长余读仲黙诗始觉余之丑耳然东坡学与可心诚识其所以然虽不能过与可或犹乎与可也后之人之宝之传之亦或犹乎与可也余学仲黙不可谓不识其所以然也而顾不能犹仲黙者天分量之耳不知后世论余于仲黙亦犹与可于东坡否也癸酉歳叶茂全偶持此画欲余作诗余欲仲黙先作诗及见仲黙诗竟缩手退舍不敢出口茂全强余为之曰中州人士品题当世人物皆以吾子文不逮诗果然余诗之自信乃如此文斯下矣

慰遐思巻跋

昆山苏州属吏也上下以道相友世人非之在苏州用上友下乐人之道而忘势者也而谓之辱在昆山用下友上乐其道而忘人之势者也而谓之僣彼二人者可谓践迹古人而反乎今之道者耳然此讵足以槩其余哉公人物论当自见

东湖巻跋

东湖在象山之麓山人潘搆家焉湖之又东作亭一枕塘塘之内植莲墙以竹箭间以名木面以山阴晴之气燕雀鸥鹭防防鸂之鸟芙蕖椒芷之香四时也丁卯春予过此乐而饮焉饮輙醉至醉輙歌甚驩也继是歳数往往輙数日日凡得诗数首以主者搆也今将有逺役搆以文请于乎余将陈迹于是湖耶异时风尘囘首此意何极三复而归之

赞

邹山人赞

而媞媞而于于广礼若比广义若迂其被衣齧缺之徒与

巽所道人赞

服美而伏縁形而趋伏匪名处趋匪明居萃乎其若猖亷乎其若隅人着其着而莫即其都彼若人矣夫铭

方塘铭

华容魏子秉济作方塘于洞庭之野结庵以居尚意也闽粤郑善夫为作方塘铭铭曰

濓水脉脉伊水洋洋谁则导之潴以斯塘羣象在中庶类在傍君子之处不愆其方匪江匪河不浲不波吁嗟乎塘上之人兮奈尔何

少谷集巻十六

钦定四库全书

少谷集巻十七

明　郑善夫　撰

书一

答殷近夫

袁青田人来拜手书方履知吾兄日不忘情于区区也累书教我诚意核切非寻常学问工夫诚以爱我至不觉其望之过也走何人哉年来汨没愈益荒芜书已不能读处荒村尚觉忙扰身已不能静且敝乡无大好尚所见者举业所足者科第孤立一身兼以下人天分复疎且懒恐毕竟作流俗中人耳逺拜知己之辱北往何日思道服阕亦在此时仲黙在京邸三人聚首所得可言幸毋忘惠爱之及不尽所欲言

与郑汝华方伯论氏族

承示宗谱归而再三校讐窃疑东汉以前恐非夹漈所订者且如去疾乃穆公之子子产乃成公少子而谱皆遗之郑庄歴官俱在汉武之世终汝南太守以死而谱云建元二年封太尉何据也和之系尤为谬妄按汉书郑汉元时御史大夫郑汉献时大司农前汉仆射崇八世孙冲之孙与郑太同时相去二百余年而系为之父此岂鱼鲁之误或者名偶相同而浅儒修谱不考年代差异乃谬以康成行履实之以华其先不自觉其讹舛至此与走意以崇自为世若与郑庄同庄固名流而汉书所载何不云庄几世孙而独举崇与冲且崇祖以訾父賔弟立俱不见谱冲虽见谱世次复不类又按郑太对董卓云东州郑学该古今庄太河南开封人崇北海髙宻人太与实同时其云东州则其自为世也甚明矣庄亦各自为世太山刚人代韦成为御史大夫传记不云为庄之后且地亦不同而谱以为庄曽孙何哉郑庄之后郑兴之前史传皆无可考庄卒武帝世兴光武时大中大夫相去二百余年遂有二十三世之从似此类岂能强而通邪兴生众众生安世按汉书安世子亮顺帝时除为郎又云太大司农众之曾孙而谱系太乃为五世孙又按夹漈谱序后汉计掾熈生二子长太次浑居西河见谱者十五世以世次计之则熈当为安世之别子今谱不系亮而系琳辅熈为三世必有以兄弟为父子祖孙者矣夫庄兴众太皆着汗青者夹漈平生最长于考较岂有后先舛错至此哉夹漈所订莫始于渡江乎否永嘉以还亦有舛错如平与弟昭随父过江至义熈元年已百余年而云是年迁东阳年九十三卒于官亦已驳矣陟顾庄露淑三公八世祖也三公既为天宝时人则陟安得登天宝进士而陟子广安得为开元将军太和后天宝将百年而淑弟潜安得登太和进士此类岂足为传疑意者夹漈之订无此爵号或乃后人附防反以乱其真者当断以大义削之岂可更因其旧以惑后人邪伏读传疑辩甚辩甚然以三公断为梁陈时人恐未必然按旧谱三公并居侯官天宝二载因李承昭叛避难徙永太再徙莆南湖而家焉后两舍地为寺移祖坟十二丘于寺后西峰此非夹漈所订乎夹漈复云吾祖实出荣阳过江入闽皆有源流者非是谱上之世次乎今据俊民所述自三公而下四世遂至五季其支分别爵位林墓了然明晓耒老重修亦皆依夹漈所订者夹漈读书极多是谱信其所订则三公为宗时人无疑也而黄滔所述陈永定二年之説不知何据窃以年世计之自庠至三公已一十八世自永嘉至永定方二百五十余年不应世代如是之速也自三公至良士只四世自永定至唐景福已三百四十余年不应年考如是之长也若曰宗时人则世纪年数上下俱相防矣且旧谱数家合一不差必皆夹漈所定者其有差者直好事者欲华其衣冠之盛不据理势之有无妄添科第官爵而已以致真赝混淆莫能卒辨反悉以为伪耳又按耒老所称仁儒谱云逺祖任闽刺史道由莆境见南湖耸峙盘拱葬祖坟一十二丘于山之阳寔永定二年也曰逺祖为刺史似为昭也曰永定二年似为三公也而吴源述露公事迹乃云昭以永嘉入莆爱其南山迁祖坟葬焉梁陈间露与弟庄淑庐防墓侧因而卜居永定中以梦舍地为寺迁祖坟一十二丘于西峰之下则仁儒所载刺史所迁墓十二丘似为昭也昭过江第二世而曰十二丘必河南迁来者河南之孙子有无姑且勿论然则怀愍之间窜身不暇岂遑迁墓于此之多之逺乎且昭未曾家莆游宦其地遂迁墓以从于人情似大有不通者而吴源所述复持两端焉既曰昭以永嘉入莆迁祖坟葬焉又曰三公迁墓十二丘庐防墓侧细究前后纪载俱是以讹传讹捕风捉影无有真知灼见破千载之惑者且旧谱舍地事迹只云昔时或曰得之传闻实无永定之説也而曰三公梁陈时人不过因广化寺碑堙没释子重立撰出无稽年号引以久逺其事使其后世子孙不得恃此为扰矣三公岂真梁陈间人哉且谬以戊寅为庚申其情可识也旧谱夹漈所订既不尽信乃援广化一碑遂哓然而从之三公以上世数既不能信三公以下世数歴歴可证计之何如也执事以天宝之际为近而易知而广化之碑诚足徴邪以郡乘亦载其为梁陈时人邪就耒老上遡臯筠臯筠五代人也歴世不过八九而所舍田地尚堙没不可知而碑牌祠堂尽为释子毁拆则广化寺之创安知其非天宝时邪闽自开元以前儒学衣冠閴然无闻三公自天寳之世为儒学开先而后林藻欧阳詹诸人始闻见于世此世所共明者而郡乘梁陈之説安知其不縁广化之碑之谬乎管窥如此所谓校讐惟其是耳其有乖诞处尚幸闻之

答近夫

靖江人至拜手教已悉别后动履将有他出不及面询所欲闻为恨走到京数日只闻青田之调青田在他人号难理在君则随所之而无其难者但责处贤者伤明耳维益自努力毋损平生志向毋以彼我之贤否位之上与下权于心古人有安之勉之有终不能遣于怀者性资学问限之也君何如人哉自爱自爱李自石已调泉州絶无芥蔕于心且甚乐亦尝观其所忽非素有养者未或如是吾辈不能也走行止尚未能决日抱苦心家人皆以归必受饥馁为劝毕竟吾人不官而即贫死邪以此进止实自皇赧室人病血辄不育儿女事不可力致奈何豫冦在开化久久不得思道家消息方母榇在庭故为其负戚耳衢处风力易相闻幸以相闻余惟加飱毋废药物不一一

与近夫

五月得邸报兄在首録再阅七月报兄以黄门南行慰甚慰甚当国得人贤而隐于下位者以次録用兄固其先也重可为天下贺自逆瑾首祸谗幸盈廷其法毛政网虽稍革去而饰奸文佞者固未尽除也不去恐终乱政昔司马公再相识者谓其不去元丰之恶人遂有后来之纷纷也今日之事兄睹之也兄望重言信且司言职吾君相方汲汲求言补罅塞漏之时也以身任天下之事非吾辈其谁万万为天下自重走行藏尚未能自决今虽杜门不能尽弃人事为虚名所累逐日酬应转见劳苦世情尚同势复不敢自异而逸也兄以我无朝叅簿书之役为得受用欤年来索居愈益落莫意欲图一出暂避旦夕饥馁顾癖性终不可改口复不能容恶在散地虽每怫人或亦无大祸若随羣逐队能免于意料不及耶今时虽未太平然朝有贤人亦非有大不可者必若毕志渔樵则有处分矣顾今名在宦籍兄弟妻子所仰给而存者实未终忘意进取也今不可出迟暮歳年廼欲弹冠夜行识者不为也如何如何明年春作意游衡山顺流当到留都图一相见领所以教草疏之暇能不忘教我如昔时是为大幸人去疾草草布此新寒手缩所为诗文未及録寄

与三房论祠堂事

祠堂