嵇中散集

厮养虽辱贱而必贵薄姬之困而后昌皆不可为不可求而闇自遇之全相之论必当若此乃一途得通本论不滞耳吾适以信顺为难则便曰信顺者成命之理必若所言命以信顺成亦以不信顺败矣若命之成败取足于信顺故是吾前难寿夭成于愚智耳安得有性命自然也若信顺果成相命请问亚夫由几恶而得饿英布修何徳以致王生羊积几善以获存死者负何罪以逄灾耶既持相命复惜信顺欲饰二论使得并通恐似矛楯无俱立之势非辩言所能两济也论曰论相命当辨有无无疑众寡茍一人有命则长平皆一矣又曰知命者不立岩墙之下吾谓知命者当无所不顺乃畏岩墙知命有在立之何惧若岩墙果能为害不择命之长短则知与不知立之有祸避之无患也则何知白起非长平之岩墙而云千万皆命无疑众寡耶若谓长平虽同于岩墙故是相命宜值之则命所当至期于必然不立之诫何所施耶若此果有相也此复吾之所疑也又曰长平不得系于命将系宅耶则唐虞之世宅何同吉本疑前论无非相命故借长平之异同以难相命之必然广求异端以明事理岂必吉宅以质之耶又前论已明吉宅之不独行今空抑此言欲以谁难又曰长平之卒宅何同凶茍大同足嫌足下愚于吾也适至守相便言千万皆一校以至理负情之对于是乎见既虚立吉宅【缺】而无获欲救相命而情以难显故云如此可谓善战矣论曰卜之尽葢理所以成相命者也此复吾所疑矣前论以相命为主而寻益以信顺此一离娄也今复以卜成之成命之具三而犹不知相命竟须几个为足也若惟信顺于理尚少何以谓成命之理耶若是相济则卜何所补于卜复曰成命耶请问卜之成命使单豹行卜知将有虎灾则隠居深宫严备自衞若虎犹及之为卜无所益也何云成相耶若谓豹卜而得脱本无厄虎相也卜为妄语矣若谓凡有命皆当由卜乃成则世有终身不卜者皆失相夭命耶若谓卜亦相也然则卜是相中一物也安得云以成相耶若此不知卜筮故当与相命通相成为不当各自行也论曰无故而居可占犹龙顔可相也设为吉宅而后居以幸福报无异假顔凖而望公侯也然则人实徴宅非宅制人也按如所言无故而居可占者必谓当吉人之瞑目而前推遇任命以闇营宅自然遇吉也然则岂独吉人凡有命者皆可以闇动而自得正是前论命自然不可增减者也骤以可为之信顺卜筮成不可增减之命矣奚独禁可为之宅不尽相命惟有闇作乃是真宅耶若瞑目可以得相开目亦无所加也智者愈当职之周公营居何故踌躇于涧瀍问筮而食洛耶若筮果有助于为宅则知闇作可有不尽善之理矣茍闇作有不尽则不闇岂非求之术耶若必谓筮不能尽相于闇往想亦不失相于考卜也则卜与不卜为与不为皆期于自得自得茍全则善占者所遇当识何得无故则能知有故则不知也然贞宅之异假顔贵夫无故识之贞宅之与设为其形不同以功成俱是吉宅也但无故为贞宅授吉于闇遇设为减福于用知尔然则吉凶之形果自有理可以为故而得故前论有占成之验也然则占成之形何以言之必遂逺近得宜堂亷有制坦然殊观可得而别利人以福故谓之吉害人以祸故谓之凶但公侯之相闇与吉会尔然则宅与性命虽各一物犹农夫良田合而成功也设公侯迁后方乐其吉而往居之吉宅岂选能而后纳择善而后福哉茍宅无情于择贤不惜吉于设为则屋不辞人田不让耕其所以为吉凶厚薄何得不均前吉者不求而遇后闻吉而往同于居吉宅而有求与不求矣何言诞而不可为也由是言之非从人而徴宅亦成人明矣若挟顔状则英布黥相不减其贵隆凖见劓不减公侯之标是知顔凖是公侯之标识非所以为公侯质也故标识者非公侯质也吉名宅宇与吉者宅实也无吉徴而自宅以徴假见难可也若以非质之标识难有徴之吉宅此吾所不敢许也子阳无质而镂其掌即知当字长耳巨君簒宅而运其魁即偏恃之祸非所以为难也至公侯之命禀之自然不可陶易宅是外物方圆由人有可为之理犹西施之洁不可为而西施之服可为也黼黻芳华所以助体吉宅宜家所以成相故世无人方而有卜宅是以知人宅不可相喻也安得以不可作之人絶可作之宅耶至刑徳皆同此一家非本论占成居而得吉凶者也且先了此乃议其余论曰猎夫从林所遇或禽或虎虎凶禽吉卜者筮而知之非能为安知所言地之善恶犹禽吉虎凶猎夫先筮故择而从禽如择居故避凶而从吉吉地虽不可为而可择处犹禽虎虽不可变而可择从茍卜筮所以成相虎可卜而地可择何为半信而半不信耶又云地之吉凶有若禽虎不得宫姓则无害商则为灾也案此为恠所不解而以为难似未察宫商之理也虽此理之吉而或长于养宫短于毓商犹良田虽美而稼有所宜何以言之人姓有五音五行有相生故同姓不昏恶不殖也人诚有之地亦宜然故古人仰凖隂阳俯恊刚柔中识性理使三才相善同防于大通所以穷理而尽物宜也夫同声相应同气相求自然之分也音不和则比不动声同则虽逺相应此事虽着而犹莫或识茍有五音各有宜土气有相生则人宅犹禽虎之类岂可见宫商之不同而谓之地无吉凶也论曰天下或有能说之者子而不言谁与能之难曰足下前论以云有能占成居者此即能说之矣故吾曰天下当有能者今不求之于前论而复责吾难之于能言亦当知冡宅有吉凶也又曰药之已病为一也实而宅之吉凶为一也诬既曰成居可占而复曰诬耶药之巳病其验又见故君子信之宅之吉凶其报赊遥故君子疑之今若以交赊为虚则恐所以求物之地鲜矣吾见沟浍不疑江海之大覩丘陵则知有泰山之高也若守药则弃宅见交则非赊是海人所以终身无山山客曰无大鱼也论曰智之所知未若所不知不可妄论也难曰智所不知相必亦未知也今暗许便多于所知者何耶必生于本谓之无而强以验有也强有之验将不盈于数矣而并所成验者谓之多于所知耳茍知然果有未还之理不因见求隠寻论究绪由子午而得卯未夫寻端之理犹猎师以得禽也纵使寻迹时有无获然得禽曷尝不由之哉今吉凶不先定则谓不可求何异禽兽不期则不敢讯举气乃足坐守无根也由此而言探赜索隠何谓为妄

嵇中散集巻九

钦定四库全书

嵇中散集巻十

魏　嵇康　撰

太师箴

浩浩太素阳曜隂凝二仪陶化人伦肇兴厥初防昧不虑不营欲以物开患以事成犯机触害智不救生宗长归仁自然之情故君道自然必托贤明茫茫在昔罔或不寜赫胥既往绍以皇羲黙静无文太朴未亏万物熈熈不夭不离爰及唐虞犹笃其绪体资易简应天顺矩絺褐其裳土木其宇物或失性惧若在予畴咨熈载终禅舜禹夫统之者劳仰之者逸至人重身弃而不恤故子州称疚石户乗桴许由鞠躬辞长九州先王仁爱愍世忧时哀万物之将頺然后莅之下逮徳衰大道沉沦智惠日用渐私其亲惧物乖离擘画违仁利巧愈竞繁礼屡陈刑教争施夭性丧真季世陵迟继体承资凭尊恃势不友不师宰割天下以奉其私故君位益侈臣路生心竭智谋国不吝灰沉赏罚虽存莫劝莫禁若乃骄盈肆志阻兵擅权矜威纵虐祸防丘山刑本惩暴今以胁贤昔为天下今为一身下疾其上君猜其臣丧乱多国乃陨颠故殷辛不道首缀素旗周朝败度彘人是谋楚灵极暴干溪溃叛晋厉残虐栾书作难主父弃礼鷇胎不宰秦王荼毒祸流四海是以亡国继踵古今相承丑彼摧灭而袭其亡徴初安若山后败如崩临刃振锋悔何所增故居帝王者无曰我尊慢尔徳音无曰我强肆于骄淫弃彼佞幸纳此顔谀言顺耳染徳生患悠悠庶类我控我告惟贤是授何必亲戚顺乃造好民实胥效治乱之原岂无昌教穆穆天子思问其虚心导人允求谠言师臣司训敢告在前

家诫

人无志非人也但君子用心所欲凖行自当量其善者必拟议而后动若志之所之则口与心誓守死无二耻躬不逮期于必济若心疲体懈或牵于外物或累于内欲不堪近患不忍小情则议于去就议于去就则二心交争二心交争则向所见役之情胜矣或有中道而废或有不成一匮而败之以之守则不固以之攻则怯弱与之誓则多违与之谋则善泄临乐则肆情处逸则极意故虽繁华熠熠无结秀之勲终年之勤无一旦之功斯君子所以叹息也若夫申胥之长吟夷齐之全洁展季之执信苏武之守节可谓固矣故以无心守之安而体之若自然也乃是守志之盛者可耳所居长吏但宜敬之而已矣不当极亲宻不宜数往往当有时其众人又不当宿留所以然者长吏喜问外事或时发举则怨或者谓人所说无以自免也若行寡言慎备自守则怨责之路解矣其立身当清逺若有烦辱欲人之尽命托人之请求当谦辞逊谢其素不预此軰事当相亮耳若有怨急心所不忍可外违拒宻为济之所以然者上逺宜适之几中絶常人淫軰之求下全束修无玷之称此又秉志之一隅也凡行事先自审其可不差于宜宜行此事而人欲易之当说宜易之理若使彼语殊佳者勿羞折遂非也若其理不足而更以情求来守人虽复云云当坚守所执此又秉志之一隅也不须行小小束修之意气若见穷乏而有可以赈济者便见义而作若人从我欲有所求先自思省若有所损废多于今日所济之义少则当权其轻重而拒之虽复守辱不已犹当絶之然大率人之告求皆彼无我有故来求我此为与之多也自不如此而为轻竭不忍面言强副小情未为有志也夫言语君子之枢机机动物应则是非之形着矣故不可不慎若于意不善了而本意欲言则当惧有不了之失且权忍之后视向不言此事无他不可则向言或有不可然则能不言全得其可矣且俗人传吉迟传凶疾又好议人之过阙此常人之议也坐言所言自非高议但是动静消息小小异同但当高视不足和答也非义不言详静敬道岂非寡悔之谓人有相与变争未知得失所在慎勿预也且黙以观之其非行自可见或有小是不足是小非不足非至竟可不言以待之就有人问者犹当辞以不解近论议亦然若会酒坐见人争语其形势似欲转盛便当亟舍去之此将鬬之兆也坐视必见曲直党不能不有言有言必是在一人其不是者方自谓为直则谓曲我者有私于彼便怨恶之情生矣或便获悖辱之言正坐视之大见是非而争不了则仁而无武于义无可当逺之也然大都争讼者小人耳正复有是非共济汗漫虽胜可足称哉就不得逺取醉为佳若意中偶有所讳而彼必欲知者若守大不已或刼以鄙情不可惮此小軰而为所搀引以尽其言今正坚语不知不识方为有志耳自非知旧邻比庶防已下欲请呼者当辞以他故勿往也外荣华则少欲自非至急终无求欲上美也不须作小小卑恭当大谦裕不须作小小亷耻当全大让若临朝让官临义让生若孔文举求代兄死此忠臣烈士之节凡人自有公私慎勿强知人知彼知我知之则有忌于我今知而不言则便是不知矣若见窃语私议便舍起勿使忌人也或时逼廹强与我共说若其言邪险则当正色以道义正之何者君子不容伪薄之言故也一旦事败便言某甲昔知吾事以宜备之深也凡人私语无所不有宜预以为意见之而走者何哉或偶知其私事与同则可不同则彼恐事泄思害人以灭迹也非意所钦者而来戏调蚩笑人之阙者但莫应从小共转至于不共而勿大氷矜趋以不言答之势不得乆行自止也自非所监临相与无他宜适有壶榼之意束修之好此人道所通不须逆也过此以往自非通穆匹帛之馈车服之赠当深絶之何者常人皆薄义而重利今以自竭者必有为而作鬻货徼欢施而求报其俗人之所共愿而君子之所大恶也凡此数端其识之又愦不须离搂强劝人酒不饮自巳若人来劝已辄当为持之勿诮勿逆也见醉薰薰便止慎不当至困醉不能自裁也

嵇中散集巻十