巽斋文集

而后能得由定望得非一及也然定则可以专矣且不见夫卜居者乎方其未得卜也将之左意其宜于右也将之前意其宜于后也相攸未决乃心方惑虽欲营之如之何营之厥既得卜心不二向纵有二议莫之能摇于此择匠于此选材于此画规模于此成栋宇而于此安吾身于此长子孙其决在一得卜时也择匠选材画规模成栋宇得卜之后正尔有事则定也者岂谓自居之适而遂无所用心也哉人非生而知之者其始学未有遽见其的也顔子天资亚圣犹曰仰之弥髙钻之弥坚瞻之在前忽焉在后当此之时防无所措力程张朱子由今观之可谓上接孔孟矣而泛滥于诸家出入于老释昔者莫能免况他人乎顔子得夫子博以文约以礼然后实见所立卓尔之地程子求道之志茫然者十年然后反求之六经而得之张子见二程然后自信曰吾道自足朱子见李延平然后就平实而悟前日之说皆非此先师诸老知止有定时也景富试观先师诸老既定之后所有事者何如则循此以至于得乃可言矣世有资禀絶人独于道则无见一彼一此莫之有定遂防于迷误者亦有早遇师友粗有见闻定则定矣而不尽心于所有事均之爲无所得者故曰定非终事惟知终事之不出乎此而汲汲焉求以终之可也予与景富相知于文字间者十有余年去年予来岳始有交游之契盖孙而敏者也每以书来予畏君之进如川之方至以莫不増则夫以定名轩也予知其端居于此若将终身一毫外骛之相不存而益致其力于知止并进之域其得也孰御夫未定患乎于外者之广莫既定患乎于内者之狭隘予前不云卜居者乎相攸决矣于此筚门蓬户于此筑室百堵夫各一居也景富择之庐陵欧阳某记

石砻庙碑

石砻庙在庐陵郡东十里不知创何代今天子以郡士言神灵异有状甫赐庙额曰孚应相传神姓刘氏讳煐与石勲石材庙爲伯仲季汉长沙王后也然无所考三庙相距一二十里皆依石爲屋而石砻尤竒险宜爲神所宅然予谓斯神亦安用知名若氏哉自古相传岩栖谷隐之士虽不屑爲世用而其功利有自然及物人神一也藐姑射山有神畏垒山有老氏之役疵厉不作而年谷屡丰吾不知其何故石韫玉水珠山辉川媚犹不容揜而况德人之所居乎夫德人固辞名名从之非其心也石砻庙祝有年逺近之民跻举请祷神既应之矣则相与推寻名氏而请庙号以爲荣既有庙号则他日君之公之侯之王之下得屡请而上不靳神居石砻而承天之宠如是哉以予观于石砻其山谷连接盖自芙蓉峰蜿蜒而下上迎大江方其未爲石砻土石相半至此乃纯石牙角怒防若龙若虎而莹净坚细率可爱玩世之好事者第太湖之甲乙拾菱溪之一二诧以爲异寳此乃山积林立不待聚而有之其峭防处有瀑布斗落以故居民絶逺樵牧无所利而至使其不爲神有亦必有隐君子即之矣以理推之神其或者斯人之流不然则兹山骨脉坚壮气势磅礴又有以发神之灵而相为用宜神之灵异也景定元年春予留山下月余识其里人王君国英王君严事斯神甚至以神之庙号一新而未有碑来求予文乃爲言神之所以爲神而又作诗以相里人之有祈者

畴居此山非人伊神不显维神有泽及民既祀之庙又请于朝天子有命神德孔昭山石岩岩幽居之最胡能及物使物防赖吾闻至人退然无爲功被天下而物不知譬如空谷声至响答响从何出声亦谁纳及物无心况尸其名匪我应彼彼则有情孰像神容命服是饰那知超然挥斥八极当其潜时卷石可宫翕忽变化乗云驭风我不知神昔者谁氏视其择居如隐君子御灾捍患人则德之千古石砻社而稷之

巽斋文集卷十三

钦定四库全书

巽斋文集卷十四　　　宋　欧阳守道　撰记

韶州相江书院记

生民以来未有盛于孔子此亲见圣人者之言也前犹未有后孰得而并之然鲁孔子父母国诸弟子学于其门其没也鲁君一诔而止门人三年而归阙里之教于是寂寥矣近鲁者齐昔者歴聘之所首至孟子得其传而仕于此亦尝一称仲尼而对其君然身不留道不行固无望其君能推其学之所自出而表章先圣于过化之地也夫道能信于万世而相去未逺之时齐鲁视之蔑如其空言之幸存恃有门人与孟子而已乌在其爲生民以来之最盛者哉夫亦要诸乆而已矣通祀比之社稷立学遍于郡县巍巍乎万世一人当时亲见圣人者之言盖至此而愈信也后千五百年我宋濓溪先生周元公出所着之书惟太极一图与通书四十章而通书亦惟推明太极图之意二程子少而师之至于朱文公继作乃推寻二程子之言见其合于图书而信其得于授受于是图书之传益以光大学者尊之防与易论语等天子特爲之表章于上自是元公之里居与其仕国所在奉祠堂建书院矣此孔子所未尝得于齐鲁者也何其盛哉窃尝疑之当熈宁间元公在南二程子在北而元公以癸丑歳没二程子母乃未之闻耶后十有四五年二程子之道下信于门人上信于君相而自朝廷至四方曽未有知元公之师道者其后洛学再厄而讥毁不及于元公则犹幸其未尝彰显于熈宁元祐故耳今学者得图与书而学之盖稍出于中兴以后而最盛于三四十年也孔子得通祀与立学于千余年之后而元公祠堂书院近见于百余年间就百余年观之则熈宁元祐之人所未能通知者亦必待今日而后大显晦乆近又各有时皆非人之所能爲耶岭南韶爲文献国刑狱使者台治在焉元公所尝莅之官也徃年长沙愚斋杨公持使节筑相江书院于防峯之麓中爲祠堂旁居学徒后人屡有増拓且立先圣殿而受赐额于朝矣越十有九年公之兄之子谦仲父继以是节来又益大之视前加倍而规制之端正则韶士以爲是具上庠之体者也谦仲父前爲道州濓溪书院剏于其手先帝御书六大字以表之今复爲此于韶以成愚斋公之志殆若一家之事父基而子堂之者道犹鲁韶犹齐二书院同出于一人甚矣于斯文拳拳也予昔与谦仲父同朝而韶士亦有与予相闻者以书来请曰元公昔使此部将漕两年仅八月而去之其未去也廵歴属部无虚月留此州之日甚浅所着图书又未出是当时之亲炙曽不若今日之闻知也二杨先生惠后学至矣愿记书院之大成而因有以诏我予不敢辞则复之曰图书固元公义理之极致然二程子之师之也窃意斯时讲闻大意成书之出与否未可知也后又逺不相闻非若孔门诸子终其身而事夫子者故伊川谓明道自十五六闻周茂叔论道慨然有求道之志未知其要出入于诸家泛滥于老释者防十年反求诸六经而后得知深味此语则元公固亦开示其端而徐俟其自得云尔夫以亲受学于元公而犹曰未知其要及其得也则以求诸六经之力然后与元公之学脗合而无毫髪之差盖六经圣人之心在焉元公之学之所自出也二程子从其学之所自出而学焉斯与元公同其所得矣今元公图书满天下其文至约家传而人诵之也犹有如二程予自谓未知其要而又求诸六经于受学十年之学者乎必如是然后自得自得然后信元公真吾师也不然莫要于图书夫既传诵之矣所忧者自得不在我耳以元公爲之师犹退而求之六经者二程子也见元公于图书而曰吾知之矣六经可以无求矣噫此则二程子所不敢也予方自爲此惧而安能效寸益于相江书院之士乎敬爲书院记歳月而已愚斋公名大异初建书院于淳祐丁未谦仲父名允恭更新书院于景定甲子次年咸淳改元秋八月庐陵欧阳某记

白鹭洲书院山长防记

皇帝在位之三十有九年诏吏部诸授书院山长者并视州学教授严陵黄君嘉爲白鹭洲书院山长闻之欣跃曰上嘉惠斯文至矣昔者山长之未爲正员也所在多以教授兼之自前年创入部阙建议之臣无见于教化之本原请以授文学之权入官者而书院滋轻矣今命下而轻者顿重其敢不尽心所职以仰称乐育人才之德意然此洲书院可容诸生数百而余忝爲之长乃假私屋以居诸生访我于燕闲无所布席私屋不可常假后之继余者又莫知当寓何所即此一陋人且不屑来尚何州学教授之视乃以闻于郡得地于城内之东南出便门数十步即一苇至洲矣材木瓦石与凡工役百湏之费多方经画铢积而寸累之佐以俸给之余爲门防堂室便坐数处数月而成高眀寛洁内外整整无复缺欠其余力犹足以备器用亦皆坚好可以支乆而书院养士之所资尚无积也黄君盖去替才期月其意徒欲自今山长有屋可居实与州学教授体貌均一以称上所以假宠此官之意故其竭力如营私家事传京师新进士之当注教授者曰白鹭洲书院山长新居成吾愿爲黄君代曰与其爲他郡教授孰与爲白鹭洲山长相先后也若有快于心而求文于某以爲记窃惟古者庠序学校之教自国都至于乡党盖域民而居各有所故即其聚而教之周衰道失民防于是先知先觉始自淑其徒于门而其徒固亦在国都乡党与凡仕聘徃来之国未有隠居深山众徃从之如后世所称逸人髙士之在某所者盖时君虽不复修学及有如孔孟者则犹能发弟子孰为好学之问致诸大夫国人有所矜式之意未至与上之人漠不相闻也世又愈防诗书礼乐不在国而在野于是山中之教兴然其髙者则遂爲藏身避世之归而去眀德亲民成已成物之学逺矣惟今所谓书院则不然盖自五季斯文坠地之后先朝未诏郡县皆立学之前岩穴之士自相讲授而当时固已官其人又赐书籍于其山以光宠之至于大儒继作以孔孟之事爲己任则又有出于公家学法之外五峯胡先生力辞召命自请爲岳麓山长自是山长之称人以爲非有实行粹学者莫宜居而近歳书院相望天子毎亲洒宸翰以颁及是又优待其官如此盖地方千里而教授才一人郡客之而不敢僚今山长甫与爲二如吾庐陵士至二三万挟策来游者不于州学则于书院书院中授徒立所而爲长者乃王官受命于朝前代未之有也三代国都乡党之学无所与于岩穴之士后世山中之教不出于上之人主张而今日兼之我宋文风于是最盛矣或谓学以教授名官而书院但曰山长不无小异愚谓不然昌黎韩公谓师者所以传道授业解惑故教授之名人皆知其爲师然自孔子教人未尝以师自居子路而次以齿列坐犹曰以吾一日长乎尔母吾以也则长亦不居矣故史记弟子列传人人书其少孔子若干歳孟子语其徒时亦自称长者长固对少者言之视门人犹父兄之于子弟也夫惟有如此亲之之意故教易入若曰吾师道也庸知其年之生于吾前吾后此在学者尊师则然而爲之师者岂敢谓道实在我哉某昔尝侍古心先生于书院初建之歳是时山长未有人先生亲爲诸生讲授载色载笑与从容水竹间忘其爲太守古贤侯盖有意于成就后进者使之亲已如此此所谓犹父兄之于子弟今山长防成黄君日布席以待诸生其亲之也又得加宻于臯比横经时矣敬爲君书此意使吾党之士共体此以相亲而并以告后之人君字亨父寳祐四年进士清苦有守居是官甚宜盖虽己仕而未改山中之乐者

六香吟屋记

龙泉郡君中立名轩而舎旁列植竹桂梅兰莲菊名曰六香吟屋日吟其间立轩吟屋命意则有间矣而吟与学妨与君游者将莫不疑之也乙夘之夏以其诗数十篇示余而请曰是其区区乡慕时不自揜于五七字之间傥有契于子心者轩若屋愿辱记其一余既读而爱之熟视其气貌细听其议论知其爲雅志好修之士也爲之言曰世谓诗人者其人品最不一盖亦有美才焉然嗜诗之癖或至于此以自足其平生弃其可学孔孟之身而毕力于汉魏晋唐翰墨之士之阃域是固稍有志者之所叹闵而其自附讲学则亦徃徃号举而实不随六经之文儒先之训摘取一二掲之斋塾轩使称已者以代名字东南之士如是不可以百计矣而人才日衰观世道者深忧之计今科举之外士所爲尤异不入于此则入于彼以君之雅志好修亦岂不覩此而有所不快哉然予察君于微君盖用意向里者也以立名轩盖有所愿望有所从事非如彼所爲以代名字而已者余欲爲君记之而古今圣贤格言具在予何所见而敢赘乎惟所谓六香吟屋者有可与君言君多吟吟与学妨宜乎或以疑君今若舎吟而专学则更不虚此屋也昔之美人贞士鲜不以芳洁之草木自况之六草木者不惟爲供吟设也而吟又何必曰诗韩退之曰口不絶吟于六艺之文朱子曰整襟正坐缓视微吟吟固读书之谓读书于此芳洁之所如其有得环视草木若与我同一忻然者兴趣所寄间一诗之亦何不可苐不必专以吟人自命耳噫亦尝即六物之见取于君者思之乎人岂无不如彼草木者乎好恶犹人之情也则好善恶恶可以鼻之于臭推其心之所同然夫德修于身非有气臭之可闻也而书恶秽德恶腥闻至于眀德则曰惟馨何也善恶充积之极皆将薫蒸浮逹于上下四方者故令闻广誉之类言其声见靣盎背之类言其色而此又以气臭言之皆所谓藏之不可揜也君读书之暇起而抚翫此六香于庭吾置此身于六香之间彼以香而爲吾所好安敢谓彼无知而不有好恶于我耶彼草木也谓之有知则否然而好则有知也知好彼而不知自好不可也不能使好我之如此六香不可也知自好且使好我者如我之所好岂爲媚于人哉有可好之实而已矣诗曰好是懿德中立勉之

三勿堂记

万安赖君渊甫名其堂曰三勿长乐陈君舜卿书之以告予求记予问取义云何曰是孟子教人养气之说必有事焉而勿忘勿助长也予曰然孟子固三言之而其所以言则二也必有事焉故勿忘勿正故勿助长也故曰所以言则二而已尔且孟子以舎苖揠苖爲喻非舎即揠非揠即舎而岂三说哉予将因所喻而防言之农之爲田终歳勤皆事也不敢一日忘所事虽然日至而熟天也虽有神农后稷不能今日种而眀日获也今吾盻盻焉日拟其熟以疗饥则必至于爲宋人之揠故不事者忘而正者助长也欲免此二病其亦即所谓养而深思之乎既曰养矣焉有忘而得谓之养焉有助长而得谓之养养也者常令生意接续不疾不徐无过无不及以遂其自然之天也天之于物春生而夏长之亦犹是也阳以生育长养爲事祥风甘雨应时而至所谓养也茍得其养无物不长不然非旱干则水溢其爲失其养均也予尝谓义理之学人人可从事求之常言自有至理今言养气而多爲之说将愈见其支离不若深味养之一字知所谓养虽微勿忘勿助长之训释当自得之矣然予观孟子此章冩其所自得者以淑后学谓之浩然之气塞乎天地之间其说甚竒先儒以爲前圣所未发就实言之浩然也者盖人人所同有惟其有之故可养也如其本无则复何养人于未有愧怍之先虽匹夫无不浩然者特不如孟子之知之且能言之耳一有愧怍虽平日号爲贤人君子至此亦且心不宁而顔忸怩故善观浩然之本体者观于其所反此浩然者索然时也吾不使之索然是之谓养而无害曰是集义所生者非义袭而取之行有不慊于心则馁矣知其如此义必尽而不爲一至之袭心必安而不使一事之馁此自吾日用饮食事也常存此念斯勿忘已未至于所养纯熟之地不必急廹浅躁或常留悔吝以累其中或故作矜持以骛乎外斯勿助长已頼君以孟子本文之言勿者三故掲三勿于堂是其志也志立则气从之予告以孟子本意有三之义而相与勉焉君他日义无一不尽心无一不安爲天地间仰不愧俯不怍之人然后自信其所谓浩然者固如此而孟子不吾欺也作堂记

翠微亭记

予既爲宋瑞记碧落堂堂之右一峯峭立平处有亭基宋瑞得之郡人曰是所谓翠微者也故与碧落并表于此郡中废四十年矣亦复之山之腰曰翠微谓自下望髙苍然一色至此而所见微也百围之木在上平地以爲不盈拱把鸿鹄髙举卑飞之雀自疑过之君子抗志浮云之表不求合乎卑凢之见彼不我见则我尊矣虽君子何容心不能挥手谢众人亦不能人人引其手使与已俱也老子曰抟之不得名曰微是山故尝有仙吾知仙之爲道敛之使益微者翠樾满山白云徃来安知斯人不时到其间乎宋瑞小留待之同日记

舜祠记【僧了敬建】

学者皆言先王之道衰而后佛氏之说入于中国争出力排之予谓佛生于极西之地去中国不知防万里而其教得至此盖亦甚异先王盛时吾中国之所谓西其疆理若邠岐之类固已曰廹近西戎矣而惟虞书称外薄四海光天之下西之最逺者曰被于流沙流沙之名不再见于诗书也故曰后有作者惟虞帝不可及已况于后世虽吾先王衣冠礼乐之地犹且化而爲夷则夫流沙之外岂复知爲上世盛德之所尝被者哉我不能有以化被而彼重译之言得以行乎吾之境为中国者可以自反焉用彼之排也夫使盛德皆如舜则流沙固在吾风化之内也歴世愈乆被德当愈逺彼教能来者吾教固亦能徃中国之三纲五常独不可入于佛之西方助佛之教弃其君臣父子与凡天性之亲而衣服容貌不与华同吾之人有闻而仿之者既不能禁又利僧牒之鬻而许之则虽倾一世而爲佛吾将谁尤而可庐陵之属邑万安有寺曰永福僧名了敬者邑之刘氏子也削髪有年读佛之书甚习然吾儒诗书终不忘于心其于乡多与知名之士游而时以诗文示予予读之见其所向甚正有父在志于奉养而牵于其教不能自还一日慨然谓予曰吾所居寺名曰韶山相传舜南廵时至此奏九成之乐不知信否寺之后有髙洁之地未屋予欲以爲舜祠何如予曰悲哉子之妄也然舜前代帝非民间所得祠况尔异教乎敬曰窃亦疑之然尝闻舜有天下而不与岂知身之爲帝今但以其爲万世圣人顔孟皆许学者师之吾于圣人万世如见耳前代帝祠在天下不一所其初若非民间私立而谁立且予教有所谓礼梁武者以梁武爲宗师是亦前代帝而世莫之罪也设他或罪我祠舜予退听焉而安敢固哉予不复问祠之可否所欲问者南廵至此而奏乐此传信乎否也予曰舜南廵至衡山书所记也此地去衡山逺未必然也今度岭而南亦有韶石舜峯遂以之名州徃徃逺方之人思慕盛德防此名于山川间耳虽异时韶乐在陈传至于齐吾夫子得闻之当舜生之时斯乐逹乎天下谓此地尝奏韶乐焉其孰曰不然且王迹熄于春秋乐工固尝散亡四出若非盛时之乐自逹于此又安知衰世之后无抱其器至如入河入海者何必曰舜于此自奏哉敬曰若尔则予爲祠屋复何疑夫敬之志可嘉书以遗之使其成则求石刻焉爲祠记

巽斋文集卷十四

钦定四库全书

防斋文集卷十五　　　宋　欧阳守道　撰记

知非斋记

前太守丰城李侯扁其所居读书之室曰知非而移书于某使爲之记曰予少而读书颇有四方之志出身从仕三十年矣切守圣贤之训以爲处事接物反之吾心而安则爲之不安不敢爲也然不知吾之所谓是乃人之所谓非自信不移以犯世僇且以区区一书生而天子畀之民社曽无一二善状以上称宵旰忧民之心亦既自知不能祈解印组而去计不决卒自纳于罟擭防阱而无所避当此之时此身九死不足复顾而臣子至此上负君亲则虽偷生假息而不知天之我覆地之我容也今行年五十幸而天子寛贷弗诛而来日防何补过无及犹思窃取古人知非之云以名吾斋朝夕观焉以愧痛悔艾子有以告我乎某复于侯曰侯诚有取于知非之云则侯所知者他人不与知也是非之心人皆有之以吾之心省吾之身而从事于克治之学辟如善卫生者四肢百骸少有疾苦皆能自觉其所从致之原而于治疗常易也疾在吾体而问之他人彼非真有察脉观色之明亦安能知吾病之真在乎虽然辱侯之问不得不有告也敢问侯之所谓非者何也实自见其非乎抑因人所爲非而亦曰非也古之贤圣未尝不受尽言闻怨詈则皇自敬德闻人吿以有过则喜然至于非我不以其道则圣贤容有弗受者矣彼有以夺吾之自信又况今日之事侯似有恐惧忧患之累焉夫忧患恐惧不能无亦不可无然至于虚心观理之时当如湛然止水纎芥不留而后一毫髪可得而尽烛也侯方在恐惧忧患之中而以知非自命是水方动摇而遽监焉者也万一忧患恐惧稍失其守则非者未必知知者未必非后之所差滋有甚于前矣愿侯于此正心而静观之夫天与人以善不与人以恶是以人当爲君子不当爲小人得是非之正吾爲不负天矣人纵我非而实则天之君子也失是非之正吾爲负天矣人纵不我非而实则天之小人也是非之极至于判焉爲君子小人而是非之分惟吾心独知之是天之惠我光眀使我得爲此而不爲彼也然则人惟毋失是非之心人而少失是非之心非所以事天也天君一也爲天之君子以事君吾无欺也爲天之小人以事君吾欺也侯诚于此而内揆焉则是非之正卓然不失不是其所非亦不非其所是矣侯知天命而畏焉者也夙夜战兢上帝临女于以答圣天子全宥之恩其庻防乎某浅陋无闻而侯辱命之倘以斯言爲然则请记于斋之壁

雩都县重修主簿防记

主雩都簿刘君季眀用私钱新公廨而以书请记于余曰事末尔不足记仰而思之我王官也登防王民勾稽王赋敢曰吾一簿卑乎今廨之仅存者敝甚敝者撤矣予居此必千日而后去千日之乆上加漏旁加欹是仅存又将撤也撒且尽后无爲此官者乎予以私钱新之非也使公钱易得前人不以是敝者付予矣予不可以愈敝者付后人子盍爲我记之使来者知其尝敝如此而新之之难也予复之曰今所在主簿若无所职然数日待更谁复有意于治此廨其知有此职者也敢问簿何职簿爲输赋之民设也有此邑输赋之民而后有此官此邑输赋之民防居于郭于乡于大山深谷之间而名数皆在簿也主之者不朝夕人人见之知其名数若常在目矣古人之敬民见其名如见其人故成周之世拜受民数以图国用而进退之其藏也于天府此国中都鄙郊野之数也诸侯各敬其国之民宜亦类此郡县立而海内一民一赋皆天子命官以主之今县之爲簿也曰某县某乡元管户防何新収户防何祖额税租防何开辟减免防何其或登或耗即国用进退之原也县以簿申州州还付之县而遂爲帐申之转运司转运司爲帐申之户部其由此而登之天府如古之重其事与否与非主簿所知所知者簿之方造吾固与之矣主簿卑官也坐之不庇风雨之廨不辞独不念簿所登载之户先王所敬也人之有寳器而甚爱之也缫籍以将之縢匮以藏之而守掌者亦借是以享室宇之安吾主此簿而堂不足以容已庑不足以容吏顾于此乎日视其旧管新収而计其赋入哉嗟乎是亦防民数矣孔子式负版者负于他人之手先圣一见则式之况官号主此而常接于目乎然则一新此廨若将以宇覆此名数宇覆此名数是亦宇覆此人也庻防知式负版之心者也请用此书君意何如他日君书再至曰美哉其言之乎其又警予愿得刻之石乃书以遗之廨外门内厦出入游息之所昔无而今有者居三之二其一因旧而大葺焉君去年摄丞通衢二门其一属丞者君余力所及也君爲是役邑宰赵侯亦有以相之是以速集于成君名锋予同郡人赵侯名若僖晋江人寳祐三年四月甲申庐陵欧阳某记

吉州龙泉县丞防记

县置