巽斋文集

有道无不可事之亲为臣有道无不可正之君与人交有道无不可忠告之友为人君有道无不可心感之民顺则从逆则咈顺则易逆则强顺则无迹逆则近名巽入也而为风风之入物物无御者夫顺焉往而不入君子之道顺焉而已矣

右数语某昔者甞书于牖某本名巽既易名窃第念旧名乃先子所命不忍舍去因以名斋今张君景韶斋名适与予同敬书所见以寄惟张巽斋其印证之

送李叔元序

李君叔元别予之贑之南安之岭外予谓叔元此君家习之元和三年所繇道也韩退之有诗送别其诗曰行之何时到谁能定归期揖我出门去颜色异常时既而叹曰退之未知习之未第时常有岐路五年知己罕逢之叹矣然其赋曰昔圣贤之皇皇兮极屈辱之蹈道兮虽困顿而终不反其所为当时刚劲之气盖如此来南又他日事岂有憔悴可怜之色者哉叔元然予言为当刻语韩李处贫穷大槩韩言颜子箪瓢事曰彼有箪瓢以不死不忧而乐岂不易哉仆箪瓢无所取资则饥而死矣李亦言颜子箪瓢事曰箪食与瓢饮兮宁服轻而驾肥望若人之何如兮慙吾德之纎微然则习之学颜之意固有在而退之直穷甚可悲也语未竟叔元袖出序游一篇曰濯濯之箪无颜之食安贫固贫有不可得予戏曰子非习之子孙耶何乃用韩意叔元曰未也读至终篇曰名山大川可以豁襟宇逹人君子可以进道德起谢之曰君似而祖矣予几误悯子之箪相视一笑遂别

赠宋义甫序

卜地而塟倘有微妙不可测之术则非予所能知就所能知者言之山有山之情水有水之情识其情则吉防辨矣来山无情作穴强之以作穴应龙无情朝对认之为朝对左右无情拱揖明堂无情钟聚水无情朝抱逺山无情映带如此者虽术家百喙称美不足信也夫山水之情与人何异有情则非天属之亲相为依怙虽僮奴亦将忠事其主无情则涂人之过吾门者尔于我何有哉予之所知如此虽无竒论然地之一有情者亦鲜矣或曰一或有情皆在可取岂能尽得其有情也曰不然数者之中有一无情则往往为假穴是固易以惑人者也亦审之而已矣然而予亦姑言其畧若其要旨不可不求之于其书地理之书富甚予虽浅陋目中所见亦不下二十余家而鄙俚缪妄一见而弃之者不计其数自郭景纯塟书之外有一书最可人意意其出于明理之儒者每爱玩之非特予爱玩之四方士大夫之能知地理者与之纵言及此则每每诵之如流也是书文辞真雅初无难暁而书肆所谓地理全书者乃独遗此不刋今之术者无一二能读或间能道其中数语则舛讹差错则茫然矣亦其得于剽闻而非真见之者予每念卜地虽一艺然非留意于学安能通晓吾儒读书终身方名为士术家倘以卜地为业则亦孜孜讲明如吾儒之读书可也而庸流至不识字画逐一道涂问其所知则率道其童稚之时闻于其父师者鄙俚缪妄自谓终身抱至宝矣夫前所谓明理之书曽不知读而宁从事于鄙俚缪妄之书何哉鄙俚缪妄之书其徒易于传习又便于田家市人之听其取信常众得利常速而明理之书探山川融结之情引经援史逺及四方郡邑之大势可与识者道难与俗人言也予延接术家多矣有吉水宋义甫甚熟是书与之山行其指防去取有过人者留予家两月且为予亲戚家卜焉予心是之既别赠之以序义甫士类熟是书固宜又其胸次不肯包藏随其所见即以告人贤于他人多矣然予赠义甫行而辄言卜地之大槩予非敢以此自居也此事非人家子弟所常习不幸遭变故者往往未甞经厯之年辄为庸人所诳故特言之义甫所往之家人之弱子幼弟试观予言未必无助

黄师董族谱序

族非谱无以知枝叶本根之分合然生今之世家有此者亦罕矣盖虽大家往往失其传也甞推其故私家世次之絶续系于天下世变之盛衰姑以吾家论之十世之间幸而有可考者由吾宋承平之时以至于今也等而上之虽欲知不可得矣熈宁间六一公作世次碑推其所自逺自司马以下昔甞以为传信今考唐武德至于广明之乱距江南李氏有国嵗月盖无几耳而欧阳氏乃十三四世其信然耶世遇乱离人不自保遂使子孙不得尽知先世之所从来可痛也已黄君师董以其先世临桂府君所次世谱示予予自临桂以上得八世降而下又二世支分派别凡二百若干人昭然在目其偶失名字者盖无几余感而叹曰一世大约三十年然则君之始祖可知者吾宋有国以后也三百年间无大迁徙所以蕃衍生遂者非上之泽欤抑又有叹焉西北中原之人百余年来或无噍类或靡止居东南州郡号为无事然而被兵者昔或不免近或有甚焉吾江右岂无小警而不日安妥是天私我以乐土也彼一日不保其生者视吾与君十数世父子祖孙相聚相保岂不谓幸欤夫幸而居治世生乐土知先世之所出则夫坟墓之当保族类之当恤门户之当念立身行已之当不负其先如之何不敬之重之君家世诗书且数有第而仕者虽未大显而源流深长矣如君之资禀与问学文采黄氏亢宗不在兹乎君必勉之

送李云卿归金精山序

贑李云卿工诗及画以所画叔夜王逸少李太白林君复像示予叔夜以琴逸少以书太白以酒君复以孤山赋梅曲尽其萧散闲放之趣既又各为一诗与云卿游者皆有诗合为一巨轴云卿意亦欲予之为诗也余无诗才而有当为云卿言者夫图绘古贤尙友之一助也云卿诚有慕于古贤乎则四人者若均有世外之趣而太白方于三人差不类余不为君评品乎次第置之可也又等而上之乎则吾他有所谓尙友者矣孔门诸子得将圣为之依归诵诗读书歌咏先王之道当其悠然自得葢有不知古今死生之为变也而况于贫贱忧戚曽何足以动乎其中夫子曰发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔孟子曰君子所性盛行不加焉穷居不损焉士之胸中倘有毫髪窥见于此皆可以泰然自足而无愿乎其外今云卿有取于彼四人者余何足以知之然予甚爱云卿有出尘之姿而怪其独寄怀于夫人所可能之艺前軰先生又争为好语以夸道之然则所以期于云卿者似浅也予则不然以为云卿甫逾四十进道之日甚长挟防出门取友无方一日归返故庐坐对圣贤然后回视今日之所慕向者可以一怅然也诗不云乎高山仰止居鲁国中则鲁之东山为高身在泰山之颠则东山亦一丘垤而况平地乎嗟乎云卿之索于余也浅余之望于云卿也深

又题李云卿诗巻

余生识字而不能诗自分终身不能或教予稍读诸家诗且日一课习当能如其説又不能废而叹曰已矣闲中添一扰焉用自苦如此李云卿乃岀所作示予而问曰是于君意如何嗟乎予何以评君诗也哉然予见诗人多作穷愁羇旅之语或所遇本不然而犹寄托以致其思诗必如此而后工耶云卿之诗不然甫开巻便得其冬至一诗盎然大有生意为吟讽数过是日尽巻读之能使予心寛舒怡愉如得美食甘寝信乎诗有发于人而云卿胸次可想也前日访云卿天庆观古松脩廊寂不见人久而后得一道士问云卿何在曰适至此借琴去矣又过一院云卿在焉仆自理归装云卿琴在手未鼔也予悠然久之为思沂上咏归意趣【阙】

早作书送云卿归金精山序今又书此数字云卿

留此月余日予相见不数而心甚敬之其多能端不易及予特爱其心胸泰然有进于道然异时云卿所能必尽落去恨相去地逺不能以时伺某拜手书

赠罗阳卿序

诗云天之生我我辰安在説者谓言生时节物岁时日月星辰推命之术在古不可考然其説尙矣韩退之称李虚中深于五行书以人生年月日辰支干推人夀夭贵贱利不利先处其年时百不失一二栁子厚始贡于京师岁在鹑首试不利至癸酉岁酉辰合登第术者能先言之他日作序与蔡秀才谓造物前定若是之彰明也今术家推命儒者或不然之彼有所传承矣余未之敢非也富贵福泽厚吾生贫贱忧戚玉于成惟其所遇皆当知造物之本意亦焉用议其术之有无哉里中罗阳卿于此甚精萧君君辅作序与之谓推已与吴君叔将王君国用登科先后之次皆验此则余昔者亦甞闻之今阳卿老矣硏思造化日益精到使韩栁二氏见之亦当在所信也而予复何云年月日桂里欧阳某书

项国秀灸法序

吉安项某善灸法谓予治病莫良于灸而药次之古医法也今药医多于用灸法病者亦非困极不议灸故灸法精者差少然业药医者亦不必人人精病者不问精不精辄试之或日一易医数易而病不愈则曰命当然哀哉今之不以正命死者何限也夫药物金石草木性之温良有神农书在可辨也然用且误灸之为法也微毫厘之差辄与病应今缪者为之率以意易穴犹无衡而求轻重之合度且方寸灼其肤而滋一苦尔然则病不困极不议灸固人情所畏惮也余曰然以余论之不难于穴之定而难于理之明甞闻黄帝岐伯问辨语谓人一身闗节脉络气息皆与天地相应古之为医者智足以逹天地之变故其视人一身由表见里因影得形今之医智何如也吾甞谓医非儒学不明今也市人之子义之不知而曰读医书读医书者多矣况未之读乎古语曰医意也今之医则可谓意也夫彼之意何如其意也国秀思之君之业精于他人多矣益进于学以大君之智则天地一人也一人天地也岂特灸法为然是学也吾儒谓之格物因书以遗之君曰幸甚年月日欧阳某书

格斋序

里中张季言名闻诗与余言曰往年获侍云巢曽先生先生实命之名又书为格斋二大字先生爱后学则至矣顾大学格物之説用力宜有所从而未之闻也余曰子不以子之名推之乎先圣不云乎诗可以观可以羣可以怨迩之事父逺之事君多识于鸟兽草木之名格物莫近于斯矣夫一物各具一理学者不能一一尽索之要必有所触焉此之触彼之悟此一时也德慧术智开明之机体用显微贯通之言触斯悟悟斯畅畅斯融诗长假物以见意葢作诗者之心既有所触矣得其篇章而读之触于诗人之心者今宜有触于心又其为教曲而肆寛而不迫悠扬讽道其入人也深故当其有得懽忻怡愉天地万物之理若毕赴于胸中而莫知其所自来究而言之则亦吾心之所自有者尔古所谓若江河之浸膏泽之润涣然冰释怡然理顺惟取之诗为最近先儒谓读书皆所以格物窃谓诗其首也子今原其命名之意而专求之诗求之诗次遍求之他经六经一诗一诗六经也万物一理一理万物也以子之名而遍求是斋之名可以并识用意之所在季言懋哉

与罗术士序

天之高也星辰之逺也茍求其故千岁之日至可坐而定也天之生斯民也命也死生有命富贵在天君子行法以俟命而已矣不义而富且贵无义无命富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也罗君甚精于星学其推吾命葢所谓善求其故者然以富贵相期则予也昔者甞有闻也诗云无言不酬无德不报罗君儒家者流敢摭所闻

赠术士胡卿月序

天地之气昆仑磅礴虽有计其几万里者意之而已然平子以精铜八尺作候风动地仪置一室中而能尽知其动静常变约至大于至小虽天地莫逃焉人之气与天地相应眇然之躯不小于天地之昆仑磅礴胡卿月以镜面滴水推人休咎果得其术宜有此理

赠陈术士序

六十甲子支干相配谓之纳音者其法葢出于律故谓今人谈三命为律星数为厯少知律者则三命恐未易精葢支干分而言之相生之理不易见合而言之相生之理为难明来往进退上下五行皆统于此今谈纳音何曽及此若夫以厯推星则稍知数者亦不甚差故甞以为言星犹可据言三命恐未有凭也今吾儒不能言命者葢鲜然三命人能言之而以厯推星反少何也步星之误旁有善星者能辨之三命无一定之论惟其立説而莫之或夺也于斯二者宜何信姑信于厯而已其人能厯法甞窥其全文并有传授且于世所用厯阅尽不废予未学此不晓所谓然彼遇有以命问者往来吉防祸福闻者往往騐而神之则亦精其术者欤诗谓天之生我我辰安在言命自有之特不知今之所传法何人精宻耳得失进退一出于数人而知此则逐逐进取可以息念惟某人他日对人即命言理使知乐天安分之无忧而劳智竭力于其所不得者之为无益也则斯术之于世道岂无补哉某人祖父皆吾州名贡士能世其学其能此非徒技也予知某人且十年前言予十年后事今往往验甚欲予剧谈方来之数而彼此未暇辨也别予入书舘且以其数游诸名公间其行序以赠之

题家状序

曽君某来访袖籍一通告予是为明嵗题试巻家状籍请题其首予思建炎戊申胡忠简对防维扬行在所张魏公第其文为进士第一既而寘之第五虽第五然有魏公之定论在犹第一也天运再周百二十有一年矣当有真第一者当有再忠简其人者第一易能也忠简其人难能也曽君试为我搜之徒曰可第一而已矣则未为此籍重可第一可忠简则为此籍重

赠王介叔序

永丰王介叔读书郡学暇日来访问曰民之于仁也甚于水火水火吾见蹈而死者未见蹈仁而死者也夫子言仁之可蹈而必无祸也或问乎夫子曰井有仁焉其从之也子曰何为其然也君子可逝也不可陷也可欺也不可罔也夫子言仁者诚急于救人之死而又不容以身殉死而无益于救也人固未有蹈仁而死者若井有仁焉而从之非蹈仁而死者欤予好仁而有仁焉而从人非蹈仁而死者欤予好仁而不知蔽盖几蹈祸矣予于此有悔焉予曰噫仁顾有祸哉仁人心也子欲观人心之所同然乎去嵗子不忍乡闾之艰食已无力以赈人而出辅颊舌以告于有力者子取祸之道予未之详也郡侯不以罪子郡博士所以矜恤子者甚厚教且食之间甞以告予予谓郡博士曰人之过也各于其党观过斯知仁矣王子诚有过其初诚何心哉郡博士曰然夫子悯乡闾之艰食与郡博士矜恤子之此来所谓人心之所同然也人心之所同然将不特一二人而已子岂惟当德郡博士固当深德郡侯岂惟郡侯自学职诸前辈亦复有谓子为不然者乎夫不以子为不然者何也葢亦曰观过斯知仁也人同一心而谁忍祸夫蹈仁者宜无悔若夫朱文公释诚意二字所谓实其心之所发者则在子反思而已矣介叔归序其语以赠之

送曽申甫逺游序

香城曽申甫过予道别予问申甫先生将何之申甫曰予闻玉笥西山之胜未之见也山去吾乡甫三四百里而予年七十有二嵗恐以终不识山为憾知予此行与素识两山者皆遗予诗其称道两山景物之胜固如在目中也予将按诗而寻焉子亦有以遗乎予曰予非素识山者使素识亦不告也先生自有目山至目当自识之何以他人预告为今按他人之诗寻兹山之胜诗之称道有尽而山之变化无穷则竒伟絶特之观遗于指疑寻按之外必多矣申甫躩然曰子乃能言观山之法子终其説以遗予予曰此虚心法也何独观山先生行矣送行诸诗置之勿复记忆两山之胜当悠然而神遇且先生不闻海上二父之子乎一父语其子曰尔往矣见径寸之珠则拾以归一父语其子曰尔往矣惟所遇徒手而归不尔责也他日二子归受拾遗珠之命者不得珠受徒手之命者得珠岂惟得珠且无所不得也何也受拾珠之命者惟珠之愿见见珠念为之障见犹无见也受徒手之命者其心闲其心闲故万宝横陈而惟所取子听命于父者也目听命于心者也先生虚观山之心当如命徒手者之父竒伟絶特之观其将焉遯申甫谢曰敬受赐抑予闻子之説有二用盍书以遗予予姑反告予子棫棠而出棫棠以子之説读书予以子之説观山是或一道乃次第其语为送曽申甫游玉笥西山序

巽斋文集巻十一

钦定四库全书

巽斋文集巻十二　　　宋　欧阳守道　撰序

四书集义序

庐陵郡学后刋朱文公中庸大学论语孟子章句集注或问淳祐十一年通守古汴赵侯某博士海陵蔡君某又以郡学与白鹭洲书院养士之余力刋四书集义者太守于潜徐侯某先守安吉与友人卢某之所集盖文公四书定本之外凡平日交游书问之所往还门人请益之所闻与凡片言只字不专为四书发而与四书旨意相流通散见于文集语録间者悉防萃于此初刋于安定书堂暨摹本至庐陵赵侯偕蔡君以为请遂命两学之士复精校而刋焉四书训説于是大备或曰文公先生之于章句集注或问也更定数次而后决然以诏后学盖沈潜硏索精约审订用意至宻而为传世计至逺也学者学此足矣而又待集义以求备乎某曰不然圣人之道君子之学自有端的防归惟见之之明则虽千万言而未甞不一如见之之疑则虽一二言未甞不枝今先生之于四书也其沈潜硏索而言者如此其从容酬应而言者亦如此其精约审订而言者如此其敷畅宏肆而言者亦如此不于其言于其行则相去不知几载所告不知几人而无一不同深造而自得之居之安资之深取之左右逢其原于此可想见也章句集注或问之书固亲定于先生之手然先生一言一话义理之归于此者尽收拾而存之则岂不足以益见先生之心而为后学更互发明之一助哉始徐侯为州雅意于表章儒先风厉士习之事某间得侍见侯必亹亹以讲学为言集义摹本之至自安吉也某最先得见窃叹侯于方今吏事日不暇给之时而所至辄留意此书如此独恨安吉相去之逺欲亟与同志传摹而未能也侯莅事逾年而州学得蔡君为博士已而鹭洲书院又得赵侯为之提领惓惓斯文之意如出一人故是书得刋于此既成两侯暨博士一辞命某为之序其辞不可谢避席言曰四书万世之书也而方今世道一恃此以为命后学学此敢不敬哉昔者孔子曽子子思孟子著书以遗后人千五百年湮没不章天以斯文畀于我有宋然后儒先辈出复为学者指示暨文公先生竭其心思役志于此一圣三贤之微旨发明尽矣运遭圣主书遂盛行孔孟以后未有幸于此时也是以讲读传习上自天子之经筵而下遍于陋巷布之几缙绅场屋议论文章有一言不依乎此则五尺之童羞之文公先生可作岂不甚自慰哉今集义之书继作读之者又如终身侍先生之丈席而无一言之不得闻也抑又幸矣然愚窃谓世道依人心以立读书为士不得不以世道为己任文公先生于此四书所为谆切反复以诏后学此心犹可识也讲学穷理所以推见本心之体而究极之用此学而成当世宜有所嘉赖虽在穷约关系正不轻也而况于得有所施者欤天子方尊信四书士之得行所学亦未有易于此时也学文公先生之学心文公先生之心宜必有有志之士慨然深忧方今之世道者上念正君定国之道所以益圣德而端化原者何在下念斯民廉善之方所以遏人欲而存天理者何繇而必一本之于已患吾学之未成不患吾用之不及己为大人不患不能格君心之非己为先觉不患后觉之不可使觉根本先立望实斯孚积诚尽忠以俟感动一如文公先生之所以事君与教人者于以生全人类长育人材则前所谓四书当世之系命岂不深有望于斯人哉不然朝吟而暮诵之以资言语文章投好尚干禄利而已则举世皆四书而四书皆福泽曽不少见于天下岂惟非今日所以纂集之意亦徒使或者重悲文公先生平生之志也某不敏不足与于斯文独幸生圣主尊尙正学之时接儒先开悟羣疑之后而格言明训又幸遇贤守贰师儒尽取而共传之且使抒冩愚见而附于右方敢不敬荐所闻推前之所望于大人先觉者诸公毋逊其责使四书纲维世道之明教幸亲见之尤区区之愿也

彭石庭韩文览序

父没而不能读父之书手泽存焉尔石庭彭君乃取其先君子大庾君所着韩文防览加损益焉可乎昔汉伏黯改定齐诗章句作解説九篇其子恭少传其学后以黯章句繁多乃省减繁辞定为二十万言恭于父书所损可知也班彪续司马氏史记作后传数十篇自谓事覈文整其子固以彪所续未详乃潜硏精思欲就其业二十年而书成固于父书所益可知也夫黯之于诗彪之于史当其刻意著述之时岂谓子乃议其后哉然而恭也以为繁而省之固也以为畧而増之非二子之敢议父书也所以成父之美也且使恭也不为黯省其繁而使后人病其繁固也不为彪増其畧而使后人病其畧则吾意人子之心有不若是恝矣大庾公用工韩文之久予昔见杨文节公序篇亟称之石庭人子也而损焉而益焉意者伏氏子恭班氏子固之心欤惜也文节公不可作文节公可作则其再读是编也当如何而嘉叹

送张伯深序

齐景公有马千驷死之日民无德而称焉徒富而无德虽以国君之尊人弗与也况他人乎当其存时奉养穷人欲威虐毒四境及其亡而无称则有不若一介之士反得以着不泯于百世呜呼愚读大学至君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘未甞不慨然也人亦奈何不自力于善吾州之白沙有张姓应瑞名者嘉熙四年与予俱贡京师而未甞与之接也俯仰十有余年予以罪逆受防祸而应瑞之弟应登亦衰绖造予门曰吾父有善焉可以不朽愿得世之大君子书而存之君为我图也袖出一巻则子状其父行葢讳谟而字舜申其文可删者几十七八读且彻则谓舜申疾时一乡人皆为之忧没也皆为之悼疑其辞过夸然叙其所以亦有故也葢舜申家裕而知恤乡人之歉岁秋以三百万易粟藏之次岁春夏出之而收原直一钱不増也曰富人无不蓄钱者使我害三百万余家明岁发而视之不过三百万也我以钱易粟复以粟易钱亦得三百万三百万于我何损秋熟吾又为后图则乡人岁岁无饥也吾在此吾乡人岁岁无饥吾又诏吾子孙以三百万家不得有而吾乡人子子孙孙无饥谁谓造化不及之不可补哉惜也吾之势则隘也充而广之在我后之人舜申之得爱于乡以此往年有防入境相戒无犯其门嗟乎吾视岁歉而官劝分不具文应者葢寡也以彼视此舜申信善人矣死而有人称固不必殊常甚伟之行也道人善予有愿焉道一张舜申之善兾为张舜申者十百也而州里为乐土矣大君子书而存之不惟其子愿之予亦愿之然而宜谁告也应登曰嘉熙四年之士庐山江侯古心先生身劝为之驾予兄偶与其列今以人子之情诉之于先生君谓先生能与我以文乎予曰异哉子之请也予昔者不敢以予亲之塟告先生而能为子谋乎且先生眼高千古谁可以辱先生之笔虽然先生爱庐陵之民深尔父之事或可以劝也自昌黎韩氏以来记人寸善亦多矣葢不专为其人设而取其可以劝来者于是应登流涕再拜愿得书一幅以往噫古心先生大人也书何容易抑子之求以为亲也行乎已乎予于子不敢知与乎否乎予于先生不敢知也是为序

陈舜功诗序

沈休文长于音韵自谓灵均以来此秘未覩唐李德非之以为古辞如金石琴瑟尙于至音今文如丝竹鞞鼓迫于促节大概谓韵局则句累不若不韵之为愈也夫自局于韵犹病累句况一用他人之韵不局且累乎唐人于诗和意不和韵亦曰和诗固不必韵也近世往往以和韵争工甚则有追和古作全帙无遗如东坡之于靖节翁者语意天成一出自然不似用他人韵也由此言之才力有余虽用他人韵亦复何局之有况自用韵而自病其局乎德之论正矣亦未可以防评也友人戴君吉甫示予西昌陈君舜功鸡肋别集舜功之作富矣大槩平易自无艰难辛苦之态诗之正也今所谓别集则往往与其交游亲故赓酬所萃凡若干首葢无非用他人韵者而意思整暇全无窘束于此而求工则可谓工矣诗之竒也诗固难于正而又甚难于竒竒不失正非胸次有纵横出没变化之妙岂易得此吉甫与舜功为诗交最久故集中用吉甫韵为多吉甫属予为序余谓吉甫曰君与舜功诗何似吉甫曰韵隐于山词顺于水和诗至此不亦可乎予以吉甫为知言抑予闻元白千里相思作诗寄赠用韵至于不谋而同此固非属和之诗也吉甫与舜功定交属和之诗则予既见之矣若夫不谋而同韵则元白后予未之闻二君交情甚至予他日尚几见之以为长庆后一段佳话