庾子山集

持义也又梵云脩多罗或脩妬路者秦言契谓上契理下契根故言经者具三义谓久通由也肇云经常也谢灵运云经者由也律也通也谓言由理生理由言显学者神悟从理教而通矣藏者梵云俱舎或云比咤或云摘迦此翻为藏经律论谓之三藏又辟攴佛藏菩萨藏声闻藏名三藏又阿含毗尼阿毗昙为三藏四教义称阿含即定藏毗尼即戒藏阿毗昙即慧藏藏者摄也谓摄人摄法故包含摄持之义时寺主法映及洛州刺史张隆等于寺中造一切法轮子山出守此邦逢兹佛防遂相请托有此碑文也】

盖闻如来说法万万恒沙【如来佛号佛有十种名称功徳如来十号之一也梵云多陀阿伽陀亦云怛闼阿竭后秦翻为如来恒沙喻多也维摩经曰名为多陀阿伽度肇曰秦言如来亦云如去如法而来如法而去古今不改千圣同辙故名如来亦名如去什曰多陀阿伽度秦言如来亦言如去如法知如法説故名如也诸佛以安隐道来此佛亦如是来彼佛安隐去此佛亦如此去也竺道生注曰如者谓无复有如之理从此中来故曰如来谢灵运金刚般若经注曰诸法性空理无乖异谓之为如会如解故名如来维摩经曰佛以一音演説法众生随类各得解法华经曰佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土又曰其数如恒沙又曰尔时他方国土诸来菩萨过八恒河沙数于大众中合掌作礼而白佛言我等于佛灭后在此娑婆世界防持经典当于此土而广説之佛言不须汝等防持此经我娑婆世界自有六万恒河沙菩萨一一菩萨多有六万恒河沙眷属能于我灭后防持诵读广说此经佛说是时娑婆世界三千大千国土地皆振裂而于其中有无量千万亿菩萨同时涌出身皆金色三十二相无量光明先尽在此娑婆世界之下虚空中住闻佛所説音声从下发来一一菩萨皆大众唱导之首各将六万恒河沙眷属如是等比无量无邉算数譬喻所不能知又曰我説是如来夀命长逺时六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍四四天下微尘数菩萨四生当得阿耨多罗三藐三菩提按恒沙喻如一佛国恒河沙数乃至如四四天下微尘数言如来説法菩萨四众防持经典如万万佛国恒河沙数之多也】菩萨转轮生生世界【菩萨梵语具足云菩提萨埵此云觉有情从行立称梵云斫讫罗此土翻轮凡佛有所说皆名转法轮生生犹言众生之类楞严称世为迁流界为方位过去未来现在名世东西南北四维上下名界僧肇维摩经注曰菩萨正音云菩提萨埵菩提佛道名也萨埵秦言大心众生有大心入佛道名菩提萨埵无正名译也大毘婆沙论云何名法轮答是法所成故法为自性故名法轮如世间呼金轮等轮是动转不住义舍此离彼义能伏怨敌义又圆满义为毂辐辋三事具足故轮体法即入圣道支也初名小乗法轮者以戒为先次大乗法轮者以智为先华手经曰尔许芥子所堕世界合成一器中满细沙尚可数知而此菩萨所可劝请诸佛转于法轮脱度众生是不可数又以珠轮众寳华轮香轮金银防画木轮上佛请转法轮游于十万无量世界劝请诸佛转于法轮度脱众生者岂异人乎今此发心即转轮菩萨是也维摩经曰三转法轮于大千其轮本来常清净天人得道此为证三寳于是现世间佛国记曰凡佛有四处一者成道处二者转法轮处三者説法论议伏外道处四者上忉利天为母説法处余则随时可现焉思益经曰当知是人转法轮如转轮王按思益经此文及大毘婆沙论言如世间呼金轮等轮者俱舍云转轮王有四种金银铜铁轮领一二三四洲诸佛转于法轮若此等轮矣魏收释老志序曰其经防大抵言生生之类皆因行业而起有过去当今未来歴三世识神常不灭凡为善恶必有报应渐积胜业陶冶粗鄙经无数形藻练神明乃致无生而得佛道文殊问经曰有二世一众生世即一切众生也二行世即众生住处大论明三种世间一者五众二者众生三者国土间之与界名异义同间是隔别间差界是界畔分齐界有二种一者十界二者三界十界者地狱饿畜生修罗人天此名六凡声闻縁觉菩萨佛此名四圣二三界者一欲界饮食睡眠婬欲于此三事希须名欲若有情界从他化自在天至无间狱若器世界乃至风轮皆欲界摄二色界者形质清净身相殊胜未出色笼故名色界三无色界者于彼界中色非有故此云生生世界者按诸经皆序众所知识以为防证一佛土有百亿四天下一四天下各有释梵并诸天龙神夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗那罗摩睺罗伽等在座听法此于诸经皆然难可徧指言佛转法轮时世界生生之类皆来听法也】岂直优波提舍祗夜脩多而已哉【优波提舍此云逐分别所説义翻论义祗夜此云重颂亦曰应颂即伽陀伽陀此云孤起亦曰讽颂旧曰偈从正音言颂脩多罗此云契经或云脩单兰或云脩妬路或名素怛覧或以经字翻脩多罗脩多罗即长文散説也法华经曰或説脩多罗伽陀及本事譬喻并祗夜优波提舍经按十二分教亦云十二部经一脩多罗契经二祗夜应颂三和伽罗受记四伽陀讽颂五陀罗因縁六优陀耶自説七伊目多本事八阇陀伽本生九毘佛略方广十阿浮达磨未有十一婆陀譬喻十二优波提舍论义若小乗只有九部无自説授记方广等言二乗经文非止论义应颂契经三种而巳也】是以熈连禅河质多罗树【长阿含经曰世尊入拘尸城双树间敷置牀座佛取灭度舍利出城北门渡熈连禅河到天冠寺而阇维之释法显佛国记曰拘那竭城北双树间希连河边世尊于此北首而般泥洹水经注引此作希连禅河大经云三十三天有波利质多罗树其根入地深五由旬高百由旬枝叶四布五十由旬其香开敷香气周徧五十由旬又翻间错庄严众杂色华周帀庄严法华文句指此为天王树也】七处八会三清【疑作请】四説【七处八会见华严经按华严经有二本初晋译二唐译晋义熈十四年北天竺三藏佛度跋陀罗此云觉贤于扬州谢司空寺翻梵本三万六千颂成晋经六十巻三十四品八会至唐证圣元年于阗三藏实又难陀此云喜学于东都佛授记寺再译旧文兼补诸阙计益九千颂通旧总四万五千颂合成唐本八十巻三十九品九防子山后周时人在唐以前所见晋译故云七处八防若唐译则有九会矣云七处八防者按经文初防菩提场説经为一处二会普光明殿为一处三会忉利天为一处四防夜摩天为一处五防兠率天为一处六防他化天为一处八会逝多林为一处凡七处其八防之中第七重会普光明殿与第二会同处是七处八会也三清疑作三请按法华经舍利弗三请而佛三止之至四乃説故云三请四説法华经曰尔时世尊从三昩安祥而起告舍利弗诸佛智慧甚深无量其智慧门难解难入舍利弗取要言之无量无边未曾有法佛悉成就止舍利弗不须复説尔时舍利弗白佛言世尊何因何缘慇勤称叹诸佛第一方便甚深微妙难解之法我自昔来未曽从佛闻如是説今者四众咸皆有疑惟愿世尊敷演斯事尔时佛告舍利弗止止不须复説若説是事一切世间诸天及人皆当惊疑舍利弗重白佛言世尊惟愿説之佛复止舍利弗若説是事一切世间天人阿修罗皆当惊疑增上慢比丘将坠于大坑尔时舍利弗重白佛言世尊惟愿説之今此会中如我等比百千万亿世尊已曾从佛变化必能敬信长夜安隐多所饶益尔时世尊告舍利弗汝巳慇懃三请岂得不説汝今谛听善思念之説此説时防中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等即从座起礼佛而退所以者何此軰罪根深重及增上慢未得谓得未证谓证有如此失是以不住世尊黙然而不制止佛告舍利弗诸佛如来时乃説之如优昙鉢华时一现耳诸世尊惟以一大事因缘故出现于世惟以佛之见知示悟众生但以一佛乘故为众生説法无有余乗若二若三一切十方诸佛法亦如是又按法华经如来夀量品弥勒菩萨亦三请不止而告之言】皮纸骨笔木叶山花【杨衒之洛阳伽蓝记曰王城东南行八日如来投身饿虎之处山顶有收骨寺三百余僧王城南一百余里有如来昔作摩休国剥皮为纸折骨为笔处阿育王起墖笼之举高十丈折骨之处髓流着石观其脂色肥腻若新酉阳杂俎曰贝多出摩伽陀国长六七丈经冬不凋此树有三种一者多罗娑力叉贝多二者多梨婆力叉贝多三者部婆力叉多罗梨并书其叶部阇一色取其皮书之贝多是梵语汉翻为叶贝多婆力叉者汉言叶树也西域经书用此三种皮叶若能保护亦得五六百年嵩山记称嵩高等中有思惟树即贝多也杂俎又曰西域书六十四种有树叶书西域记曰多罗树林三十余里其叶长广其色光润诸国书写莫不采用翻译云多罗旧云贝多此翻岸刑如此方防榈直而且高长八九十尺花如黄米子】象贝之所未胜龙藏之所不尽【言经籍之多也大智度论云那珈或名龙或名象是五千阿罗汉诸罗汉中最大力以是故言如龙如象水行龙力大陆行象力大故负荷大法者比之龙象别行疏云龙有四种一守天宫殿持令不落二兴云致雨三地龙决江开渎四伏藏守转轮王大福人藏也此云龙藏者是伏藏龙如龙树菩萨入龙宫看藏见华严三本矣】虽复银函东度金防南翻【神仙传曰隂长生裂黄表冩用经一通黄金之简刻而书之封以白银之函此云银函者亦谓佛经封以白银之函也长阿含经曰尔时福贵被二黄金防价值百千即从座起长跪又手而白佛言今如此防奉上世尊愿垂受纳佛告福贵汝以一防施我一施阿难尔时福贵承佛教防一奉如来一施阿难佛愍彼故即为纳受尔时世尊为福贵説法示教利喜巳即从座起头面礼足欢喜而去其去未乆阿难寻以黄金防奉上如来如来哀愍即为受之被于身上云东度者佛居西域谓中国为东言佛教入中国也楼炭经曰葱河以东名为震旦以日初出耀于东隅故得名也翻译云震旦或云真丹或云旃丹华严音义翻为汉地琳法师云东方属震是日出之方也云南翻者按天下有四楼炭经説须弥山北天下名郁单越东名弗于逮西名俱耶尼南名阎浮利阎浮利树名西域记云北拘卢洲东毗提诃洲西瞿尼洲南赡部洲瑞应经云迦维罗卫者三千日月万二千天地之中央也按佛生迦维在南方阎浮利世界地居天中自称中国此云南翻盖翻以彼土之言谓东度则译以华言南来则翻以梵语也】秦景遥传竺兰私记【高僧传曰汉明帝夜梦金人飞空而至乃遣博士弟子秦景等徃天竺寻访佛法又曰竺法兰中天竺人也自言诵经论数万章为中天竺学者之师时蔡暗既至彼国相随间行而至既达洛阳便善汉言暗于西域获经即为翻译所谓十地断结佛本僧法海藏佛本行四十二章等五部会移都冦乱四部失本不传江左惟四十二章经今见在可二千余言汉地见存诸经惟此为始也按佛説四十二章经后汉迦叶摩腾竺法兰同译魏收释老志序曰孝明帝遣郎中蔡暗博士弟子秦景等使于天竺写浮屠遗范暗仍与沙门摄摩腾竺法兰东还洛阳中国有沙门及拜跪之法自此始也】譬犹海水之一珠不下昆山之片玉【言佛法广大秦景竺兰诸篇未尽其万一也曹子建赠丁翼诗曰譬海出明珠潘正叔赠王元贶诗曰昆山积琼玉吕氏春秋曰人不爱昆山之玉江汉之珠高诱曰昆山之玉燔以炉炭三日三夜色泽不变玉之美者也史记龟策传曰王独不闻玉犊只雉出于昆山明月之珠出于四海】若夫法云深藏师子雷音【法云弥布徧覆之义深藏所谓法海藏也师子梵云僧伽彼或云多又僧伽梁云小师子即狻猊也佛称人中师子雷音者如来具五种声之一也华严经曰不壊法云徧覆一切刘蚪法华经注曰云譬应身菩萨处胎经曰金翅鸟从龙子到海宫殿彼有七寳墖诸佛所説诸法深藏维摩经曰诸佛威神之所建立为防法城受持正法能师子吼名闻十方又曰演法无畏犹师子吼其所讲説乃如雷震肇曰师子吼无畏音也凡所言説不畏羣邪异学喻师子吼众兽下之师子吼曰美演法也又曰师子吼菩萨雷音菩萨如是等三万二千人从余四天下来诣佛所而为听法彼时佛师子之座蔽于一切诸来大众师子智度论云佛为人中师子凡佛所坐若牀若地皆名师子座夫师子兽中独歩无畏能伏一切佛亦如是于十六种外道一切人天中一切降伏得无所畏故称人中师子尔雅郭注云师子出西域法华经曰震实法雷音】梵志徃生声闻説戒【梵志者谓净行志道梵是西音清净之谓梵志此云净裔即婆罗门声闻犹言弟子下乗名也普门疏云婆罗门此云净行初种族山野自闲故人以净行称之肇曰秦言外意其种别有经书世世相承以道学为业或在家或出家多恃巳道术我慢人也应法师云此讹略也具云婆罗贺磨拏义云承习梵天法者其人种类自云从梵天口中生四姓中胜独取梵名惟五天竺有余国即无诸经中梵志即同此名正云净裔称是梵天苖裔也瑞应经曰迦叶二弟问迦叶曰今乃舍梵志道学沙门法按瑞应称迦叶初为事火外道尝称佛是大沙门神则神矣然未得道故不如我已得罗汉也佛语迦叶汝非罗汉亦不知真道胡为妄自称贵乎按此知梵志与沙门为二虽有清净之名然恃巳道术自我慢人未得谓得犹为外道未许度脱生死惟阿罗汉于后世更不生不受生死果报此梵志未得罗汉道犹徃生也云往生者修行本起经曰精神受形周徧五道一身死壊复受一身是也阿阇世王经曰何谓三藏声闻藏辟支藏菩萨藏声闻藏者从他人闻故闻其音故又云有三藏学声闻学者用有度故但自明故戒因縁经曰目犍连者于声闻中大神足第一阿难者世尊亦説于声闻中多闻第一瑜伽论云诸佛圣教声为上首从师友所闻此声教展转修证永出世间小行小果故名声闻摄大乗论云如来制戒有二意一为声闻自度故二为菩萨自度度他故僧肇曰下乗道非独觉要师而后成故名声闻乗亦名弟子乗也法华论四种声闻一决定声闻定入无余故二增上慢声闻未证谓证故三退菩提声闻退大取小故四应化声闻内袐外现故释道安戒因縁经序曰世尊制戒必有所因六羣比丘生于贵族攀龙附凤虽出家而豪心不尽鄙悖之行以斯成戒按三藏中菩萨乗为大乗辟支声闻为小乗声闻最下大乗先智小乗先戒佛为诸弟子结戒故云声闻説戒也此梵志声闻一为外道一为小乗未臻至极下文罗汉菩提始称真人得道矣】雪山罗汉之论【佛生迦维国在雪山北故云雪山罗汉罗汉者真人也长阿含经曰昔有轮王姓甘蔗氏听次妃之谮摈四子至雪山北自立城居以徳归人不数年间郁为强国父王悔忆遣使往召四子辞过不还父王三叹我子释迦因此命氏按释迦此云能仁故瑞应称佛为太子自言国名迦维在雪山北矣佛国记曰葱岭冬夏有雪彼土人人即名为雪山人也度岭巳到北天竺四十二章经曰佛言辞亲出家识心达本解无为法名曰沙门常行二百五十戒进止清净为四真道行成阿罗汉阿罗汉者能飞行变化旷劫夀命住动天地修行本起经曰葢闻沙门之为道也舍家妻子捐弃爱欲断絶六情守戒无为得一心者万邪灭矣一心之道谓之罗汉罗汉者真人也声色不能污荣位不能屈难动如地已免忧苦存亡自在太子曰善哉惟是为快亦见瑞应经及佛国记大论云阿罗名贼汉名破一切烦恼贼破复次阿罗汉一切漏尽故应得一切世间诸天人供养又阿名不罗汉名生后世中更不生是名阿罗汉法华疏云阿颰经云应真瑞应云真人悉是无生释阿罗汉也或言无翻名含三义无明穅脱后世田中不受生死果报故云不生九十八使烦恼尽故名杀贼具知断功徳堪为人天福田故言应供含此三义故存梵名】鹫岭菩提之法【鹫岭在王舍城梵云耆阇崛山是也梵云菩提华言道也佛国记曰入谷搏山东南上十五里到耆阇崛山未至头三里有石窟南向佛本于此坐禅西北三十步复有一石窟阿难于中坐禅天魔波旬化作雕鹫住窟前恐阿难佛以神足力隔石舒手摩阿难肩布即得止鸟迹手孔今悉存故曰雕鹫窟山其山峰秀端严是五山之最高也大论云耆阇名鹫崛名头是山顶似鹫增一佛告诸比丘此山久逺同名灵鹫观经疏云诸圣仙灵依之而住释氏西域记曰耆阇崛山在阿耨达山王舍城东北望其山有两峰双立相去二三里中道鹫鸟常居其岭土人号曰耆阇崛山山名耆阇鹫也应法师云按梵本无灵义此鸟有灵知人死活故号灵鹫婆沙云其山三峰如仰鸡足似狼之迹亦名狼迹又名普贤山白墡山仙人山负重山四十二章经曰观灵觉即菩提西域记曰在摩竭国尼连河西南十里有树名菩提长阿含经曰何等时佛生何等时出家何等时成道又云八日如来生八日佛出家八日成菩提按此知菩提言道也僧肇维摩经注曰佛于树下成道树名菩提又曰道之极者称曰菩提秦无言以译之菩提者葢是正觉无相之真智乎】本无极际何可胜言【言佛乗不可思议非世间语言文字所能穷究也】农五张寺者南阳张元高寓居此地【汉书地志云南阳郡秦置属荆州】昔者千金之族见徙五陵大姓之民移家六郡盖其流也【言张元高本南阳人寓居农如五陵豪族六郡良家也三辅黄图曰高祖都长安徙诸齐田楚屈昭景及诸功臣于长陵后世世徙吏二千石高赀富人及豪杰兼并之家于诸陵强本弱末以制天下西都赋曰北眺五陵谓长安阳茂平此五陵也汉书曰汉兴六郡良家子选给羽林期门师古曰六郡谓陇西天水安定北地上郡西河也】元高五子负荷遗训【言张元高子兄弟五人也左氏传曰其父析薪其子弗克负荷】离经辨志并是成名入室生光咸能显徳【礼记曰十年视离经辨志搜神记曰中兴初有应枢者生四子而尽见神光照社初探试之乃得黄金自是诸子官学并有芳名至玚七世显】加以尊承慧业敬受法门【维摩经曰知一切不取不舍入一相门起于慧业僧肇注云决众生念定诸法相然后説法故系之以智造心分别法相令入一门故系之以慧也别本云智业慧业又肇云言为世则谓之法众圣所由谓之门】兄弟同居共舍为寺伽蓝肇建即以五张为名【梵云僧伽蓝摩或云僧伽罗摩此云众园五分律云瓶沙王施伽兰陀竹园为始也园者生植之所佛弟子居之取住植道本之义也或云毘阿罗此云游止处】知是城居赵信仍名赵信之城殿入萧何即号萧何之殿【汉书匈奴传曰前将军翕侯赵信兵不利降匈奴赵信者故胡小王降汉者也衞青霍去病撃匈奴北至寘顔山赵信城而还孟康曰赵信所作因以名城汉宫阁铭曰萧何韩信曹参并有殿见艺文类聚】加以象马无恡衣裘是舍【报恩经曰如来为一切父母故当修难行苦行难舍能舍头目髓脑国城妻子象马七寳辇轝车乗衣服饮食卧具医药一切给与】春园栁路变入禅林蚕月桑【一作霜】津廻成定水【言本住宅改为佛寺也六度有禅定谓布施持戒忍辱精进禅定智慧也修行经曰王问太子何如对曰在阎浮树下一心禅定又曰念道清净不宜在家当处山林研精行禅毘婆沙论云禅者此云普智谓可得道亦能弃结阿毘昙论云谓以断结正观名禅三千威仪经曰坐禅有十事四闲处谓山间林下也诗云蚕月条桑郡国志云平阳有采桑津维摩经曰八解之浴池定水湛然满什曰水之为用除垢去热解脱之性亦除热去碍既定意足湛然满矣】平舆虽盛岂可独擅二龙扶风最良不得专称五马【汝南先贤传曰谢子微见许子将兄弟弱冠时则曰平舆之渊有二龙焉许防字子政平舆人防弟劭字子将襄阳耆旧传曰蜀马良字季常宜城人也兄弟五人并有才名乡里为之谚曰马氏五常白眉最良良眉中有白毛故以称之以喻五张兄弟矣】寺主三藏大法师法映【寺主者梵云摩摩帝或云毗呵罗莎弭此云寺主僧史略云详其寺主起于东汉白马寺也寺既爰处人必主之于时虽无寺主之名而有知事之职东晋以来此职方盛故梁武造光宅寺召法云为寺主创立僧制三藏经律论又菩萨辟支声闻为三藏又阿含毗尼阿毗昙为三藏注并见前释道安戒因縁经序曰阿难出经分为十二部又抄十二部为四阿含阿毘昙鼻奈耶三藏备也天竺学士罔弗尊焉讽之咏之未坠于地其大高座沙门则兼该三藏中下高座则通一通二而已耳杂阿含经云何名法师佛言若于色言犹生厌离欲灭尽寂静法者名法师若于受想行识説是生厌离欲灭尽寂静法者名法师三藏大法师者言学通三藏也法映僧名如古法兰法显皆取佛法以为名也】邑主洛州刺史张隆等【隋书地理志云河南郡旧置洛州又云洛阳汉已来旧都后魏置司州东魏改曰洛州后周置东京六府洛州总管按刺史治总管府控督诸州郡守所治惟一郡之地时子山为农守张隆为洛州刺史陕州农并洛州也】财行法檀【一作财法行檀】身心罄竭【财行谓财施法檀谓法施也法界次第云檀那秦言布施布施有二种一者财施二者法施财施者所谓饮食衣服田宅六畜奴婢珍寳一切已之所有资身之具及妻子乃至身命属他为他财物故云舍身犹属财施有所须者皆能施与皆名财施也法施者若从诸佛及善知识闻説世间出世间善法若从经论中闻若自以观行故知以清净心为人演説皆名法施一作财法行坛者亦谓财法二施也又维摩经什曰施有三种一财施二心施三法施以财施人名为财施慈悲等心与人乐名为心施説法利人名为法施此云身心罄竭兼心施也】兼化乡邑道俗数千敬造一切徳轮见成三百余部琅笈【一作雷篆】云书金防玉检削蒸栗之简装酸枣之珠【禹贡云球琳琅玕孔传云琅玕石而似玉山海经曰昆仑山有琅玕树尔雅云西北之美者有昆仑虚之璆琳琅玕焉笈书箱也史记云苏秦负笈从师谢承后汉书曰袁宏负笈寻师高负笈单歩郎余负笈卖卜徐穉负笈赴吊又苏章李固包咸并有负笈之事此云琅笈犹玉箱矣晋书衞恒四体书势曰势似凌云法华经曰黄金为防以界入道白虎通曰封禅金泥银绳或石泥金绳封以印玺汉书孟康注曰有金防石函金绳玉检之封焉魏文帝与钟大理书曰窃见玉书称美玉白如截肪黑譬纯漆赤拟鸡冠黄侔蒸栗按此知蒸栗之简谓黄玉简也魏志东彞传曰夫余国出美珠珠大者如酸枣言此经藏皆七寳庄严也】并入香城咸封禅阁【维摩经曰上方界分过四十二恒河沙佛有国名众香佛号香积其国香气比于十方诸佛世界人天之香最为第一其界一切皆以香作楼阁经行香地苑园皆香其食香气周流十方无量世界禅阁注见下文僧徒云集不逺炖煌之城句】坐堂伏槛羌非湘水之神緑房紫的足拟恭王之殿【宋玉招防曰坐堂伏槛临曲池羗非疑作差非又按楚人语辞有称羗者离骚曰羗内恕已以量人兮王逸注曰羗楚人语词也犹言乡何为也楚词称羗者非一王逸鲁灵光殿赋曰緑房紫的序云鲁灵光殿者景帝程姬之子恭王之所立也初恭王始都下国好治宫室遂因鲁僖基兆而营焉】高掌西望长河北临【张衡西京赋曰巨灵赑屭髙掌逺蹠以流河曲薛综曰巨灵河神也古语云此本一山当河水过之而曲行河神以手擘开其上足蹋离其下中分为二以通河流手足之迹于今尚在】鼎气常浮炉烟咸起【言河水上蒸如浮鼎气华