彭城集

百里则至商丘衞风曰谁谓宋逺跂予望之故名亭曰跂望河水东过定陶而为泛谓之泛者欲其泛爱之道不可不广故名东门曰广泛古称陶为天下之中陶多富人故名亭曰既富自曹东北三百里则至岱宗髙山仰止景行行止非泰山吾谁仰止乎故名北门曰岱阳朝日之所自出故名亭曰宾日昔衞文公之城楚丘岂得其时制诗人歌之大雅亦云溥彼韩城燕师所完王命仲山甫城彼东方春秋筑城皆书于经重兴事先民务也记新城之役盖春秋风雅之旨云于是书之

河南府密县新作县学记

密古侯国也在周天子时为王圻惟洛阳处四方之中天地温仁之气始乎东南肃杀之气肇于西北氤氲磅礴起而相接至于地中而大和防故四序节于是风时于是降而在人其温仁肃栗葢均有焉以学则逹以从事则明是其履中气而不偏者也先王之所以建都岂特取其道里逺近均哉亦因人之易化而政易行也密于洛阳为近在周时贤君闻人固多事久不传去周三百年而卓公始治之劳心爱人教化兴行百姓至不忍欺焉由卓公至今千余嵗矣其上遂无善政可述其乡遂无闻人可称岂天地之中气更于前乎抑化之者失其术耶七年友人杨君始为此邑杨君儒者好古而甚详故其从政知所先后既至则平辨曲直诛其无良而拯其无告豪猾大奸始畏威而知有刑罚焉曰此足以制犷民矣所以惠善民者未也革簿书均贫富籍丁口田亩桑柘庐舍马牛民人之数一毫不以任吏上有赋役视其财力而等差之百姓始得其职兼并者不独逸鳏寡者有以自活曰此足以惠善民矣所以兴秀民则未也于是始为学因仲尼之庙而权舆焉财不出于府而木石塼甓之费备农不失其时而朴斵涂塈之役饶其显敞足以行礼其俭素足以为法益求经籍增置廪米迎明师而居之身为执经以先诸生于是里人举欣欣然慕从夫县令南靣而治有人君之道焉其于化民风下足以移易又况因天地之中先王之教素着乎孔子曰三年学不至于谷不易得也县令虽亟迁固尝三年淹此杨君之去吾见密人之学而成徳者多矣邑多贤者则百姓兴行忠信相与于以继卓公不忍欺之政不其然乎故为作记刻石以示来者以风邻鄙以识密政之可法以知吾言之信也

汝州推官防记

天下之命官鲜有以宾称者凡宾者主所与敌体而亢礼者也是故酒醴币帛之养莫厚于宾进退周旋升降之礼莫隆于宾谘诹聴受议论可否莫严于宾道合则从不合则去莫逸于宾天子无客礼以先代二王之后为宾诸侯以其国相宾卿大夫士以位相宾至于乡党宴射以其贤者老者为宾宾之贵通于天下若夫百官官府之治有正有贰有参有师有旅上之所以待下下之所以奉上督责行焉攷察用焉是无预于宾者独州郡从事位下禄薄无列于朝顾其称曰宾职何哉凡州郡之治非兵戎则尽农事狱讼简书也县治民于内将治戎于外狱讼简书则诸曹分治之而从事居于其间出入风议周爰咨询无所适主无所不察将顺其美拯救其恶是诚有宾客之道焉谓之宾职也固宜虽然朝廷之命称甚详既予其名则不可无其实名实之间士大夫之所当辨也将由夫守道好礼之君子乎则端直其身深谋而逺虑使其语言必见信居处必见严其主又能优游敦尚之如是则两得之矣将由夫好利冒进之小人乎则将倍力为巧侵取百吏之治以为已劳其语言不信其居处益溽其主又且迫切督促之如是则两失之矣是故为宾职者不可不察也皇祐四年予为汝州从事始事衞尉卿林公其后资政殿学士呉公又尚书郎王公又太常少卿张公郡小无事四公皆贤予固优游窃幸于賔焉自昔官府皆有题名记书其所尝为吏者郡独无有求于簿书歳久漫不可省他日尚书屯田员外郎张君景伯过汝君亦尝为州从事为予言之自张至予凡若干人予取以为记而载其説张君恬厚信士也其为从事葢良宾客矣故自张君始

防州玩芳亭记

楚辞曰惜吾不及古之人兮吾谁与玩此芳草自诗人比兴皆以芳草嘉卉为君子美徳无与玩者犹易井渫不食云尔海陵郡城西偏多乔木大者六七寻杂花桃李山樱丁香椒棣数十种萱菊薛荔莎芦芭蕉丛植稆生负城地尤良朱氏居之益种修竹梅杏山茶橙棃异方奇卉往往而在清池潆洄多蔆莲苹藻于是筑室城隅下临众卉名曰玩芳于是乎乔木森耸百岁之积也众卉行列十岁之植也杂英粉糅终歳之力也俄而索之不易得也天施地生非为己设也能者取翫焉能主客也惠而不费莫相徳也非易所叹渫而不食为心恻也于是刻石亭右以记岁月云

兖州美章园记

鲁泰山二郡国四千石所治今合为兖州都督东方大府也自昔典城剖符皆达官钜人吾问于耆旧老人其遗风余烈葢罕传焉独府舍园池亭榭得二三公之遗事李丞相凿池为济川撷芳亭孔中丞名岳云亭傅侍郎新柏悦堂李右司作蒙观绿野三亭凡此游观皆爽垲而高明邃深至今以为美用是观之惟诸公曩昔之治其亦若此固多惬于人心者矣夫教令因民而设施者也宾僚与时而聚集者也方其时以为善既过则泯黙寂寥然古人有言目前之事或存或废千不识一况此数十年之久其能勿忘乎自予从宦四方阅州郡园圃如此府者葢鲜而无令名以显之亦可惜也座客闻吾言而请之为其多乔木焉因目之曰美章夫珍章嘉卉所以逞顔色娱心意者可一日而具也今此长林美防高十寻大连抱非千百年之积不能至此以谓有老成畜徳君子之风资以定名不亦宜乎乃命除道南出辟大门揭榜书之既又刻石广其説以示后曰凡涂塈梁栋梓匠之所可勉也戒勿隳废而己良干丰本受命于天非人力所能及戒勿翦伐之尔北望岱宗南眺邹峄岩崿苍翠泄云兴雨天下之壮观能者面之明耳目就空旷以逹其胷中之气不能者面之亦何隳废翦伐之虞乎

象山县西谷记

在五季之世州郡兵事为重吏以武猛威暴能取民者处右是故县令养民之任益轻所用多非其人人之相嘲每靳愧者皆以县令为谚及宋兴始以廷臣行县事于是大县剧邑稍得良吏矣然僻陋穷逺之乡尚畧如旧方此之时象山絶处海上官无令尉独主薄为治其重者一切为简易吏民酒食相通繇是士大夫莫不以为谚云庆厯初诏书益重县邑之选使州郡以令举才而用之象山亦增置令一员自尔至今且三十岁所更九人象山今遂有善政见纪于民遂有闻人见用于朝夫民无近逺莫不可以兴治而为吏者安可以不审择如此吾又以见太平之世其治详而贤者众多也旧説徐福为秦皇帝以千童子求神僊遇海道此古事未必尽信今其民鱼盐粳稻岁时自足不待求于外外亦阻海水虽求莫致也为之长者能母扰而安之此岂老子所谓至老死不相徃来者耶县令长乐林君旦次中以文学为政邑民宜之令尝大病民有割股肉以疗者令之所以重见爱于人其亦不扰使之然乎昔仲由居蒲子贱治单父夫子入其四境见其成效而后称之惜象山遐逺士大夫莫之往令之善不尽传也然吾闻令通西沙港以道利渉海者板筑县城而正社稷夫子位堂宇壝埓皆应古典既可谓之知所务矣脩治西谷益植花卉因其老木脩竹筑为亭榭以眺望沧海而相蓬莱非其有余力而暇及此哉虽吾未尝往而令之善固己信矣于是为作记刻之而谷中自林君以前令有顾方者始有治迹逾年而死民哭之哀祠之又任永徳治石碶以御海潮郎某濬河畜水以待旱歳民皆赖之皆林君告我者吾因以着之且以见林君乐道人之善焉耳

寄老庵记

劳而求休久客而愿归人情所同也惟贤者知所休知所归嗟负担之勤肩赪足茧其色焦然有益以十钧之重贪受而不避去家越乡漂摇异域衰老疾病将复夸为胡粤之游则人皆笑之古今之士縻于爵禄之重任骋于功利之修途力竭矣愈多益而不辞岁宴矣方驰鹜而不己则何以异于是惟贤者不然未尝不量已而受任未尝不畏满而知止旧史遗文所称道者略可得而见矣于陵仲子辞三公为人灌园邴曼容仕不过六百石辄自免去葢为是尔广陵孙莘老以文章经术显于朝廷尝为谏官右史出领大州郡者七八年甫五十自以多病遂有归休之志呜呼贤矣平日士大夫归常患其无所寓止其志落落难合独莘老有以素具又可信其必往也始时莘老尝至乌江浴于野之汤泉而乐之泉出山中其源大温大凉适平凡三等至平地为池青石八角道人浮屠师主领办治浮屠精舍甚盛莘老于其旁得胜地羣峯四合紫翠万状泄云鸣禽娓娓昬旦登高而望大江汹涌千里不极长松二本对峙岗上下有奇石十数石有窊樽可以酌饮莘老叹曰此地去人不逺而眺听旷阔超脱凡浊是其为胜乎于是薙草筑居以二松为门命曰寄老庵噫山林泉石之胜必待贤者而后出或曰天为贤者而设之大不然今夫韶夏濩武之作众人听之或以不知而不爱或一心以为有鸿鹄至将缴而射之虽近而不闻故山林泉石之美未始无有也惟知者为能得之好之故独见之乐之故安居之莘老名庵曰寄老吾又有以知其志也矣凡居地上者莫非寄也知此则吾所攀恋固无徃而不逍遥呜呼寄老于轩冕富贵之间者危殆倾敓之患日至寄老于山林泉石而人莫与之争可谓知所寄矣不亦仁且智哉

太原府资圣禅院记

惟元圣以神武拨乱出民涂炭之域所乘者时也惟大雄以慈悲衍法济民生死之海所防者因也夫治道陵迟彝伦斁败方隅幅裂声教否隔运极数还乃复壹统故西伯崇垒再驾而后服武王牧野一戎而大定圣人不能先时而亟其欲焉四生异禀五蕴殊感空性迷没邪法肆行徳非宿殖莫聆真谤故舍卫吃食肇允一音毗耶问疾乃至不二如来不能无因而唱其端焉在昔伪汉窃号盗有汾晋资魏氏河山之宝倚并州兵马之盛曰实夏蕲亢刘宗及众正龚行小腆负固艺祖无民之念神宗収卒伐之功而后气祲清荡书轨无外迁商余民用诰多士本尧旧俗谓之唐风自是里闾逸居田亩昏作中外一体遐迩禔福世厯三纪重熙累洽邑具五民既富而敎明则礼乐幽有鬼神习豆笾而率职者必惟新于后生袵金革而强死者或未悔于前日益兹象敎用照大迷上以储二后之冥祐下以副兆姓之洪愿葢资圣禅院是始权舆焉然则元圣建功循斯教于休命大雄妙觉繇信向于方来乘时防因不其然乎故知弁冕端委莫匪帝力塔庙庄严则为佛土于是中外虚心甿庶就义崇兹胜果底于日新诏发秘藏申锡舍利既而肇建兹庙仪形天表轩台灵威懔懔如在帝梵极乐亹亹现前尝试扬防以告比丘惟此晋国始封叔虞疆以戎索啓之夏政孰若清浄寂灭至于无争阙巩密鼓分器之薄孰若示现灵迹持以坚固九宗五正域民之陋孰若四众招提十方无碍而况有先王之别庙实曰都城称使者而侍祠付之官守兼是数者其亦盛哉自禅院初建敕选名行僧二十八以充供养嵗度学者并锡命服暨舍利之降始创鴈塔劫火变壊更置宝阁及太宗神御落成轮奂蜎蠖金碧照烂中人营办冠葢相望爰田上腴之锡蠲其国征邸舍廛絘之布厚厥缗算上恩赉予至于再三岁计防最始盈千万其余则元臣巨公竞加外护里豪居士乐输檀施于是高闳大厦长廊邃宇经行禅诵香积宴座各有攸处矩模畟然鳞次翼舒星陈棊布始由工度俨若化城自天圣初元至元丰纪号垂六十载能事斯毕总若干间以殿名者防所钟楼经阁香坛防事凡若干名于以资荐纯佑弼成鸿化岂特忧深思逺之俗益知用礼权变纵横之士舍其业结抑自实沈旷林悔忏寻戈之咎负贰盘石解脱囚械之苦矣丞相韩公某枢轴均逸开封作牧分阃秉钺威憺殊俗惠孚小民礼贤下士常若不及博古求旧未之或遗僧正檀江总特浄众绵厯歳月缘化积累之勤经营卜筑之盛不愆于素率与有劳求刻珉石以垂不朽公嘉允其意乐道人善以愚有志铅椠见命刋述某晩闻道要无所折衷能读书史岂曰多学为之歌唐窃季子见微之妙其若有佛愧灵运先成之知辞不获免因直书云尔

重修庐州蜀山庙记

昔先王命祀山川之神神能兴出云气以致雨则祀之言泰山之尊亦曰触石而起肤寸而合不崇朝而雨天下是故神灵之动民者莫如时雨百姓之归依于神者莫如旱祷夫惟民神之相与非有真宰者主之其孰能应而不贰蜀山庙载于祀典景徳二年太守相国陈公始新治之去后五十三年今太守赵公复修旧而侈大之前太守所以新庙者旱祷而应也今太守所以新庙者为致雨而报也用是推之兹山之神灵动民其前无始其后无卒其于庙祀不亦宜乎然兹山之髙不逾里大不盈百顷四平无附以蜀为称而自舒肥之民方数百里咸奔走望祀之固天地钟粹神灵之区不在大而威灵着焉百川之交也而济为四渎列星之多也而觜昴序于西陆事犹此矣赵公字某以嘉祐元年至郡明年某月去郡治民事神恭顺不懈前后凡三祷岁以有年新作庙若干楹余合旧修之

彭城集巻三十二

钦定四库全书

彭城集巻三十三

宋　刘攽　撰

论

重黎絶地天通论

形而上者谓之天形而下者谓之地天者阳之积也地者隂之积也阳用其精隂用其形鬼神者视之不见听之不闻精之至也故属天人物者言而为声行而为事形之至也故属地周书曰重黎絶地天通重者治神之官也黎者治民之官也民神易治则幽明不相乱清浊不相惑是谓天地不相通矣然则神何以乱民曰鬼神之情防矣茫洋乎其不可以智通也恍惚乎其不可以类求也故古者惟事神为难谓其必无邪天之垂日星地之列山川宗庙之居祖考皆物也谓之必有邪光景不见于民嗜好不通于人必有责之殆不信矣故圣人之事神处于有无之间致其不可知也然后民信之示其不可黩也然后民畏之及世之乱民于是以有责于神所以乱民也然则民何以乱神曰民者也欲利而避害情所同也福者利之大者也祸者害之极者也祸福者鬼神之所为也民弃常而好异舍明而事幽祀非祭之鬼祈无妄之福则民乱于神矣然则为其治者奈何曰祭祀以其时兆位以其常尊卑以其等如此则神治矣业有常治事有常法教有常俗如此则民治矣春祠夏禴秋尝冬烝三年而禘五年而祫冬至祀天夏至祀地山川日月风江海皆有其日祭也祭天圜丘祭地方泽兆五帝于四郊山川丘陵各因其方建国之神位左宗庙右社稷常也徳盛者祭广徳薄者祭卑天子祀天诸侯祭土大夫三庙士二庙无田者不祭犠牲衣服鼎俎笾豆各从其命数等也三者明则祀有常典而神不乱矣士农工商四者谓之业士者为学农者为耕工者治器商通有无此之谓事父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有礼此之谓俗三者明则人不妄求而民不乱矣故重黎之絶地天通者由此道也

好善优于天下论

贤能技艺人之美材也足以出众矣未可以治众也夫贤而自矜能而自用技艺而自得若是则虽有美材足以自孤危而已矣譬犹高山峭岸之无辅也其頽必矣是故莫若好善之美夫好善者贤虽不及人能虽不及众然而见一善行则悦然服闻一善言则怡然乐有过焉乐人之规已有疑焉不耻于问人若是则贤者将告之以道能者将告之以事夫天下之道天下之事不可胜究也计人之所知不若以其所不知者众然而虽不能必有告之者是举无失道废事也君以此待其臣则百官之善莫有遗矣臣以此待其下则众人之善莫有弃矣是故闾里有善可问而知也匹夫有善可官而使也又况在左右亲戚乎天下虽大不难治矣又况有国家者乎夫治天下者不出于得人心人之有善莫不愿人之已知苟能好善则有善者见知而悦矣不肖者慕善而随矣天下之心一旦归之矣故曰好善优于天下此之谓也虽然好善也有道见贤而悦之间善而乐之此有好善之志矣然而外无其信则百姓不从外有其信矣而礼不备则贤者不留故苟好善耶则必推爵禄以崇其人厚礼貎以效其心则百姓信之矣以身先之以贵下之谗邪者不得居其间则贤者留之矣昔者虞舜起于畎畆至有天下莫非取于人而为善者故至于今言人君之理者莫有先焉周公之相成王也身下白屋之士故至于今言人臣之圣者莫有高焉夫天下之士岂能及二圣者乎然而不自用焉者知好善之广也夫好善之美若是其易见也然而愚者莫之为之何也是无他故忌与骄云耳忌者畏人胜已故闻一善言曰予所知也见一善行曰予所能也若是则贤者将深闭固拒岂有自致者乎骄者不能下人君谓大夫曰是臣我曷足严之乎大夫谓士曰是事我曷足闻之乎士谓众人曰是居我下曷足师之乎夫不肖者之见骄也犹将谄防以求进若夫贤能之士则必深引而逺去焉肯留之乎夫不肖者竞进贤能者引去天下虽大亡可立须也又况有国家者乎

论出母继母嫁服与王介甫

仪礼齐衰章出妻之子为母又曰父卒继母嫁从为之服报据文继母不言出因母亦言嫁或曰上文继母如母则继母之出犹因母也因母之嫁犹继母也或曰不然古人妇人有子则父卒不得更嫁故继父章妻穉子幼子无大功之亲乃可与之适人使子能自立而有大功之亲则不得嫁矣昔秦之为俗薄矣犹云有子而嫁倍死不正况三代之厚乎故不言因母之嫁非以其无服也有子不复嫁也继母则不然夫死妻穉而无子则可以更嫁虽更嫁而从为之服以贵终故着言之然则继母之出殆将无服乎夫母子以天属者也故虽出无絶道今继母以义合者非有天属之爱而又以罪见出则恩也义也为所无施是以虽不服焉可也故于上言出妻之子谓所生也而下特举继母之可嫁则明其出与因母不同矣故因母之适人为不得已则服可以继母之嫁而见之继母之出为义已离则服不可以因母之出同之礼固有文约而义不相害者如此之类矣或曰出何以异于嫁曰出者得罪于父者也嫁者不得罪于父而又尝服三年之丧终始之义备矣故子不可不终也此二説者何如幸一裁择之

处士论上

汉世之讥处士皆曰处士无用处士纯盗虚名为处士者莫不愠而不服也虽然使处士而有用于汉世其无贵于处士矣何以言之夫所谓处士者古之逸民也夫所谓逸民者王徳之人正已而物正道徳纯备于已矣而无明君与之兴化是以隐其身而不出也传曰举逸民天下归心焉圣王莫不以逸民为先是故其举之也非盛礼貌不足以接之非父师三公之位不足以处之非强以厚其身也非资以取其名也以为其道徳足以懐来天下故任而不试其谋虑足以安定国家故听而不疑是故非有王者之君不能用逸民逸民亦必待王者之君而后出也今如汉氏之治天下其建国非以道徳基之也其使民非以礼义率之也权诈之与谋苟且之与居其为公卿大夫诵数守法奔走听受趣得失而国家之事举之于是焉以王徳之人语之是犹与越人之章甫也谓之无用焉固其职矣非处士之名也尚何愠而不服哉夫国家之治尝必积仁累义兢兢业业而后兴者也君人者不能躬行而身化之徒使匹夫冠冕坛塲而跪拜之天下之治非可祝诅一朝变也其用处士若是是能举逸民者乎若夫智不出于寻常之域而自视缺然因以挟持高论夸言上古帝王之事罔诬世主矫厉为名以希来世之誉而邀当时之福谓之纯盗虚名不亦信乎不亦信乎

处士论下

凡贵于处士者为其知道也知道者不以已徇物不以外伤内是故虽贫贱不改其乐富贵不移其志伯夷叔齐饿于首阳顔回居鲁箪食瓢饮子路衣敝緼袍与衣狐貉者立而不耻如此故可以大有为于世世衰道敝处士之风流而与防侠同衣食必求其甘美居处必求其佚乐内有声色之奉外崇名誉以夸人如此而曰我无求于世而高尚不预事也则孰不能为处士哉又曰我能为人君兴治立政必三公卿相求我为人君者乐闻其夸严而谓其良有益也不知其与世俗无以异矣犹且汲汲焉而求慕之不亦大惑乎齐人有为穷里之社者闻客有得周鼎而葆之请以百钱赁而用焉客闻之笑曰子来夫周鼎者非万人不足举之陈之南郊以飨上帝是享百太牢而九韶之舞三公洒扫诸侯执俎豆乃其宜也今子将何以求我乎齐人阃之罔然啓其邻有完瓦鬵者而即用之反燕宾客醉饱而归乃以豚蹄谢之夫穷里之社而待周鼎用焉虽有不称且不如瓦鬵之适于用也而乃希周鼎之贵不亦两失之乎夫古今王霸之异也不若里社之与郊天乎而处士之居其间不若用周鼎之与瓦鬵乎故不度其实而徇其名虽得万处士安能有益于世哉

桓公不用伊尹论

予向与友人王深甫论齐桓公不能用伊尹着为文词后失其书今深甫既殁追念前语尚未忘也因复叙而记之以寄思深甫之悲云王深甫喟然叹曰世之无良臣也夫以齐桓公之用管仲岂非大有为之君也哉由管仲之器小故桓公不至于王也使齐桓公与伊尹并生其有不能用之乎刘贡甫曰时无伊尹则已矣幸而有之桓公必不能用也深甫曰何以言之贡甫曰仲尼有言中人以下不可以语上也徒语之云尔圣人犹难之况信其道而用其身乎夫度量之不同人之情也或相倍蓰或相什伯圣人之所以为圣贤者不能喻焉贤人之所以为贤不肖者不能知焉譬夫医巫百工智相师巧相视虽锱铢不可及也故学于仲尼者甚众其得道惟顔氏而已故曰终日不违如愚于吾言无所不説其余则尝违而不説矣彼学于圣人如是其难而用圣人者独以为易乎桓公无顔氏之明审矣智足以用管氏而已矣虽有伊尹吾知桓公必不能举国以从也虽然桓公比于他诸侯为贤他诸侯虽得管仲亦不能用犹桓公之于伊尹然无可疑也深甫曰昔者卫灵公之无道也仲尼宾之齐宣王之不智也孟子臣之桓公之贤犹足以高于二君顾不足以用伊尹哉贡甫曰子所谓用之畏圣人之言暂而礼之之谓乎将听从其谋以奉事而大有功乎如畏其名而礼之也则岂特桓公哉虽甚不肖之君亦将勉而一举矣如将奉事而大有功则孔子行乎季氏矣三月不违而已耳彼听其至言不知此其美也而以为迂循其至道不知此其要也而以为诬伥乎茫然若蹈沧海而窥青天虽强为之容而心已离矣故仲尼亦未尝三年淹而歴聘者七十国也独如桓公也乎哉深甫曰桓公之才子恶乎知之贡甫曰圣人吾不得而议之矣有仁者之言焉仲尼曰仁者静夫静者天地之大死生之变无足以动其心者若是故可以王也夫桓公之事杀兄篡国姑姊妹之不嫁七人其犹足以谓之静哉不至于静而欲用圣人此商君之干説孝公以帝王之道甚矣其欺于时也深甫曰噫子之尚胜也以世无伊尹与桓公并生故慤焉毕子之説也贡甫曰予之所尊信者孟子也孟子尝言曰伊尹伯夷栁下惠得百里之地皆可以王若是则三人者之为圣均矣方桓公之时栁下惠鲁国之士师也桓公审能用伊尹则胡不求展禽而相之而顾得管仲之説而止焉夫可説以浅近可谩以卑污则桓公之智亦可知矣深甫于是黙而不言

明庄论

楚王聘庄子庄子辞之鲁侯聘顔阖顔阖逃之夫贤士君子固将以不仕为贵逺人为名平论之曰是大不