徂徕集

唐同风哉语曰当仁不让于师孔子不曰天之未丧斯文也孟子不曰我欲正人心息邪説距诐行放淫辞以承三圣扬子不曰后之塞路者有矣窃自比于孟子文中子不曰千载之下有绍宣尼之业者吾不得而让也吏部不曰释老之害过于杨墨吾欲全之于已壊之后使其道由愈而粗传盖知其道在已不得而让也今也道实在于先生先生岂得让乎介窃痛斯文衰道不充力不足不能救世有贤儒君子天下所属意岂特区区小子窃有望乎左右先生留意焉

上杜副枢书

九月十二日奉髙大夫遣人叩山扉疾叫称贺曰京兆尹杜公拜枢宻副使凡在海防之内鱼虾之细草木之微犹且慰喜吾曹衣冠之流视鱼虾草木为灵号有知识宜知杜公之贤能才美天子聪明神圣知人不疑擢在枢辅将以富夀生人万世鸿业敢不贺介既闻惊起盥潄具冠带顿首西望拜曰吾圣天子睿武濬哲在黄帝尧舜禹汤之上能自得贤人而任之宜禄宜夀宜有天下万千年我公魁礧骨鲠纯忠大节有防龙周召之姿能自得明主而佐之宜康宁宜福祉宜翊辅圣天子万千年君尧臣防千载同时既西乡又再拜贺曰公昔为御史中丞以去咎应不在已怅然有恨色公今职筦枢机位亚台宰可以举贤矣可以去不肖矣天下之贤者进矣不肖者退矣又公与曹谏议【脩古】鞠天章【咏】刘待制【随】李龙阁【弦】孔给事【道辅】为友且同道自曹而下五人皆足不得踏两府门下而死虽履歴清涂践更剧任嘉谟嘉猷匪躬之节称于君子书于国史尚未得罄输其忠而大行其道赍志以没地衔恨于九原不独五人者以为恨朝廷天下亦为五人痛之痛五人者道不大行也痛天下之人被福泽之浅也惟公康宁福夀优游大僚得志于两府是五人之道尽行于公矣伸五人之志释五人之恨矣不独朝廷天下受公福泽五人实欢舒快喜于泉下矣二者又重为公之贺也虽然难逢者时难得者位道至难也可以学之而至时与位非力能至也古圣贤急行道逢其时得其位不待终日而诛者惧时之亟去而位之亟失也故孔子为鲁司冦七日而诛少正夘其不待八日九日而诛者安知八日不遭逐而九日不失位也此圣人行道之心至矣得一司寇区区诸侯之国且举大恶而诛之噫司寇小官也诸侯列国也位轻国小不足以行道道行不出千里今公为天子柄辅亲在宥宻位足以行道道行及于天下被于万物非小也公于此时宜副天子注任之意酬昔日中丞之心舒曹孔五人之恨举孔子七日诛少正夘之事则外不尸君宠内不孤已志近无憾亡友逺不负孔子介不任拳拳之心介再拜

上张兵部书

介尝读易至序卦曰剥者剥也物不可以终尽故受之以复今斯文也剥且三百年矣剥之将尽其终必有复何者尧舜禹之道剥于癸天授之汤尧舜禹之道复汤之道剥于辛天授之文武周公汤之道复文武周公之道剥于幽厉天授之孔子文武周公之道复孔子之道始剥于杨墨中剥于庄韩又剥于秦莽又剥于晋宗隋梁陈五代终剥于佛老天授之孟轲荀卿扬雄王通韩愈孔子之道复今斯文也剥已极矣而不复天岂遂丧斯文哉斯文丧则尧舜禹汤周公孔子之道不可见矣嗟夫小子不肖然每至于斯未尝不流涕横席终夜不寝也顾已无孟轲荀卿扬雄文中子吏部之力不能亟复斯文其心亦不敢须防忘此惟执事怜之不宣介顿首

徂徕集巻十二

钦定四库全书

徂徕集巻十三　　　　　　　宋　石介　撰书

上蔡副枢书

夫圣贤不徒生也四凶在朝尧德不明舜起佐尧流共工于幽州窜三苗于三危放驩兠于崇山殛鲧于羽山洪水方割下民其咨禹乗四载随山刋木决九川距四海成王幼周公践阼制礼作乐世衰道微邪説暴行有作王道失叙礼壊乐崩三纲将絶彛伦攸斁夫子作春秋明易象删诗书定礼乐祖述尧舜宪章文武杨墨塞路儒防病矣孟子作十四篇而辟之新莽簒汉道斯潜矣扬雄作凖易五万言法言十三章而彰之晋宋齐梁陈并时而亡王纲毁矣人伦弃矣文中子续经以存之释老之害甚于杨墨悖乱圣教蠧损中国吏部独力以排之故四凶去尧德明洪水息蒸民粒礼乐作周太平六经就尧舜禹汤文武周公之道存杨墨辟孔教行法言脩莽恶显续经成王纲举释老微中国乂是知时有弊则圣贤生圣贤生皆救时之弊也唐季之荒顿五代之欃枪太祖一戎而夷之钱塘之不朝并州之未贡太宗传檄而宾之真宗脩其制度明其法律章其物采和其政令正其礼乐通其教化陛下嗣兴制度既修矣法律既明矣物采既章矣政令既和矣礼乐既正矣教化既通矣然则时无弊乎曰何得而无之今之时弊在文矣夫有天地故有文天尊地卑乾坤定矣卑髙以陈贵贱位矣动静有常刚柔防矣方以类聚物以羣分吉防生矣在天成象在地成形变化见矣文之所由生也天垂象见吉防圣人象之河出圗洛出书圣人则之文之所由见也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下文之所由成也三皇之书言大道也谓之三坟五帝之书言常道也谓之五典文之所由迹也四始六义存乎诗典谟诰誓存乎书安上治民存乎礼移风易俗存乎乐穷理尽性存乎易惩恶劝善存乎春秋文之所由着也文之时义大矣哉故春秋传曰经纬天地曰文易曰文明刚健语曰逺人不服则脩文德以来之三王之政曰救质莫若文尧之德曰焕乎其有文章舜则曰濬哲文明禹则曰文命敷于四海周则曰郁郁乎文哉汉则曰与三代同风故两仪文之体也三纲文之象也五常文之质也九畴文之数也道德文之本也礼乐文之饰也孝悌文之美也功业文之容也教化文之明也刑政文之纲也号令文之声也圣人职文者也君子章之庶人由之具两仪之体布三纲之象全五常之质叙九畴之数道德以本之礼乐以饰之孝悌以美之功业以容之教化以明之刑政以纲之号令以声之灿然其君臣之道也昭然其父子之义也和然其夫妇之顺也尊卑有法上下有纪贵贱不乱内外不渎风俗归厚人伦既正而王道成矣今夫文者以风雷为之体花木为之象也辞华为之质韵句为之数声律为之本雕锼为之饰组绣为之美浮浅为之容华丹为之明对偶为之纲郑卫为之声浮薄相扇风流忘返遗两仪三纲五常九畴而为之文也弃礼乐孝悌功业教化刑政号令而为之文也圣人职之君子章之庶人由之君臣何由明父子何由亲夫妇何由顺尊卑何由纪贵贱何由叙内外何由别而化日以薄风日以淫俗日以僻此其为今之时弊也时有弊必有圣贤生而救之者岂非吾明君与吾贤弼哉主上天资英威乃神乃圣刚健中正有干之元德聪明睿智有古之神武恭居渊黙则人不见其机龙兴神悚则天下知其变如艺祖之武如神宗之英如真宗之仁信乎明君也阁下射防冠天下士斯文未丧蔚为宗工人其代之承帝理物夙夜宥宻弥纶天地之化惟时惟防则成天地之道如防益如稷契信乎贤弼也以明君贤弼相与救乎斯文之弊易如反掌矣然而斯文重器也举之者在乎众力斯文大弊也革之者必争逾时也天下有志愤斯文之弊力求斯文之本其身履道心守正阁下岂不欲引之使施力焉窃见郓州乡贡进士士建中其人孜孜于此者二十年矣其道则周公孔子之道也其文则栁仲涂张晦之之文其行则古君子之行也仲涂没晦之死加之公踈继往子望亦逝斯文其无归矣建中独能得之建中一布衣耳贫且贱栖栖乡闾间父母防甘不继岂能振起哉上有明君倡之贤弼和之使建中承防接响得施之天下匪朝伊夕声光盈于宇宙矣文不正弊不革未之有也斯百数十年之弊雕刓元化之文物伤乱风教莫斯之甚阁下一日能救之则阁下之功与舜禹周公孔孟扬雄文中子吏部并美阁下幸留意焉噫建中其天下贤乎岂止于文而已其器识备而材用定智谋周而宇范逺施之于事王佐材也识时运知进退审出处明显晦言必信行必果喜过服义闲邪存诚其近古之中庸者乎安贫守节非其义一介不取于人非其人未尝与之往还防介清慎不屈权贵不畏强御今如举孝防建中其首当之介尝与之逰入斋中窃得其文十篇皆化成之文也若夫言帝王之道则有道论明性命之理称仁德之贞则有夀顔论根善恶之本穷庆殃之自则有善恶必有余论大圣人之言辨法者之误则有畏圣人言论举五常之本究祸福之谓则有原福上下篇明鬼神之理存教化之大则有原鬼篇守正背邪遗近趋逺则有随时解达圣人之时广夫子之道则有夫子得时辨择贤养善察奸除恶则有莠辨今皆献之此其小者也未得其一二建中在京师可令尽写防则见其人矣亦知介不妄也昨本州李屯田若防曾状其实闻上乞特召试策今闻依例礼部就试万一失其人是失天下之贤也亦可为国家惜之伏惟阁下时畱意焉介官州县也身卑贱也名微且昧也建中至单薄也至渺小也阁下至贵重也至显崇也以州县卑且贱微且昧之人荐至单薄至渺小于至贵重至显崇不亦僣乎盖知建中之深今走天下求知建中者惟阁下矣舍阁下则建中无归矣故不敢逃僣越之罪直冐大贤以闻干渎钧严【云　云】不宣介再拜

上孔中丞书

夫子之道不行于当年传于其家直四十余世以俟子孙如此其逺也夫子没后世有子思焉安国焉颖达焉止于发扬其言而已有汉相光唐相纬虽得位亦不能尽行其道夫子之道其肯郁然蟠伏于其家乃跃起奋出散漫于天下天下人皆可以得之汉髙祖唐太宗能得之于上以之有天下三百年孟轲扬雄文中子韩愈能得之于下以之有其名于亿万世惟孔氏子孙无有得之者俟四十余世近二千年阁下乃得之今夫子之道不专在于天下在于阁下也阁下又且赫然有声烈于天下复得位于朝见用于天子阁下既能得夫子之道其将以夫子之道事于圣君施于天下俾国家为二帝为三王为两汉为钜唐矣夫子之志曰吾志在春秋天子之事也世衰道微邪説暴行有作臣弑其君者有之子弑其父者有之夫子惧之而又时无君已无位不能诛不能正乃作春秋焉所以正王纲举王法故春秋成乱臣贼子惧为司冦则七日而诛少正夘于两观之下摄相事则齐终不敢窥兵于鲁当时之君则昏也当时之位则摄也尚不及阁下得明君有大位爲中丞逾月而未闻有举焉阁下在朝廷尚有奸臣敢在位天下蠧贼未悉除是夫子道犹未克尽举夫夫子传四十余世近二千年以俟阁下宜念之且天子之设御史府尊其位崇其任不与他府并旧有大夫则中丞亚大夫而领其属今大夫阙则中丞其长也故中丞之任特重焉中丞之责尤重焉君有佚豫失德悖乱亡道荒政咈諌废忠慢贤御史府得以諌责之相有依违顺防蔽上防下贪宠忘谏专威作福御史府得以纠绳之将有骄悍不顺恃武肆害玩兵弃战暴刑毒民御史府得以举劾之君至尊也相与将至贵也且得谏责纠劾之余可知也御史府之尊严也如轩堦之下庙堂之上进退百官行政教出号令明制度纪赏罚有不如法者御史得言之御史府视中书枢密虽若卑中书枢密亦不敢与御史府抗威争礼而反畏悚而尊事之御史府之重其无与比然须得如阁下者居之始贵矣易曰茍非其人道不虚行礼曰人存则政举阁下圣人之后又能得圣人之道以方重刚正公忠清直烈烈在于朝为天子献可替否賛谋猷持纲纪天下想望其风采者十五年间简于清衷期将大用且歴试于外更观其能连更三大藩皆卓然有治声闻于天宇浃于日下御史府中丞虚位日班于紫宸殿下佩金煌煌行声锵锵且有百数天子弗録之乃南走三百里以驿召阁下直入其府登其位来自阶下独决万几登崇俊良黜逐纎人革故鼎新百度脩举太平之望日月以隆然而天人之心犹欝然不大舒释者以阁下尚稽大任也至是天人之心始大舒释矣阁下自初及终皆以直道进诗曰靡不有初鲜克有终介尝闻朝大夫语曰有某官为某官时忠鲠直谠謇謇敢言触龙逆鳞不避诛死由是人主知之声名蔼然耸动朝野不四五年取显仕今为某官位弥髙身弥贵禄厚惠渥私庭曳青绶者五六人门前炎炎可炙手顾此势力荣宠有所惜也如用物塞其耳如有叶蔽其目如有钳缄其口朝廷有阙政国家有遗事若不闻若无覩而不复言则向之忠鲠谠直謇謇敢言乃沽名耳其以为速进之媒乎噫士之积道德富仁义于厥身盖假于权位以布诸行事利于天下也岂有屑屑然谋夫衣食者欤正色直已立于朝以行其道乃使天下有此论庸无伤乎古今君子少小人多君子常不胜小人小人不惟常胜君子而又不能容之恶直丑正嚚嚚实繁幸而有一君子在于朝则百小人排之非鐡心石肠刚正不折未有不从而靡者小人不容君子也如是而不能死节以永终誉中途晩节稍有渝变宜其为小人之所排也今有人位未显身在下能坚正不顾其身敢直言极諌犯天子顔色封章抗疏论天下利害羣小人必丛立指防曰此人速进也沽虚名也非以行道也吁吾徒不见容于小人也不取信于天下也固若是乎学周公孔子之道不用则巻而懐之用之则肯已乎寔将施及国家布于天下以左右吾君绥吾民矣羣小人排毁不已无足怪也阁下亦当大警戒之勿使天下有所论则君子幸甚天下幸甚不宣介再拜

上范思逺书

介再拜以为古者天子能赫然建功烈垂基统揭于亿万世下称为圣明者未有不得贤杰以为相者也黄帝之六相尧舜之八元八凯汤之伊尹髙宗之傅説周之十乱汉之三杰唐太宗之房魏杜如晦明皇之姚宋宪宗之裴度是也恭惟陛下神圣聪明天资英武深谋睿防进退大臣挺然不疑雄才大畧裁决庶务皆自意出资材岂下于前代数君哉自独临轩墀亲总万务图任元老详定正人或在于朝或在于野有魁闳博达卓荦英伟之士登崇其人防置左右以光辅万世丕丕之业故今相庭洎枢府数公与中丞皆不次进任居在宻近又自河北召李为知杂自陈州取范为谏官复三命御史位中外胥忭人神相欢皆以为得人海内耳目清明复见尧舜之治实陛下能自得古天子取贤杰以为辅相之道也天下欲不嘉享太平基绪欲不洪永不可得也天子既能自得贤杰辅相则贤杰亦各宜援引天下英俊咸臻于朝同德协力弼翼天子万几之务昌明国家万世之业中丞公能为之求之于朝不足乃复求于野南京张方平闳俊竒颖有逸羣之材青州田直谅智辩通敏有适时之用则俱荐之于帝显用其人国家方革故鼎新更脩百度宵衣旰食以急太平而能荐擢天下英雄国家辅治宣化其道最大其功最盛中丞于是有大勲于国家矣然而于京师南三百里防一竒又于东二千二百里取一贤则为天下之贤无遗矣今于青州之东六百里宋都之东五百里有一士建中其人能通明经术不由注疏之説其心与圣人之心自防能自诚而明不由鑚研而至其性与圣人之道自合故能言天人之际性命之理隂阳之説鬼神之情其器识具而才用足学术通而智畧明故能言帝皇王霸之道今古治乱之由生而志道束发嗜古学为文必本仁义凡浮碎章句淫巧文字利诱势逐寜就于死曾不肯为故能存周公孔子孟轲扬雄文中子吏部之道信义忠孝乃其天性中庸正直厥从气禀精诚特达操履坚纯不以利动心不以穷失节若莅大事凛然不可犯若操大义毅然不可夺若得其人用于朝廷其道施于天下不能及三王犹可两汉此建中之长此建中之实介固敢谓天下之贤也郓州道倅屯田李贠外一见称服谓之絶伦李亦有引防天下英贤之心辅翼国家太平之道已于今月一十九日状其实奏上得特召试今闻乞令试防虑朝廷不悉知愿得中丞一言闻于相府俾遂其事建中得用于朝得行其道国家幸甚天下幸甚建中昨晩偕计西去得见足下观其人始知介不妄也建中有秋赋所投文十篇论一首上李屯田书一首九十二篇仅数万言今封去惟熟读之从可知矣近复有新文三十篇写未竟西去必携献左右介酷爱建中文谓其与道合以为自吏部崇仪来一人而已思逺以为如何古圣人之道榛荆已久其不坠于地也所去防何建中能持之思逺方大起之建中以此道访人则恐天下无顾者思逺独宜留意焉天下淫文辈盛于时视吾徒嫉之如仇幸与二三同志极力排斥之不使害于道建中若不胜则吾徒果衰弱不振矣圣人之道其将如何思逺岂不念之其奏草一通亦封去介贤思逺常以道千思逺知之罪之在思逺

上刘工部书

留守工部阁下介前日从公入学中公索观佛氏画像以为佛与老氏与吾圣人为三教三教皆可尊也明日从公政事防同公观伏羲神农黄帝尧舜像公赞三皇二帝之盛称所谓佛者则伏羲也神农也黄帝也尧也舜也介殊不晓公之防何为而为是言也当日不敢面责公夫道之盛莫盛乎皇黄帝而上防千百君独伏羲神农黄帝为称首德之崇莫崇乎帝少昊而下万有余祀独尧舜为圣人禹汤文武周公犹不及其号而为王后世能跻二帝三皇之懿者真吾师乎夫禹汤文武周公犹不能及而佛夷狄之人乃过禹汤文武周公与伏羲神农黄帝尧舜等则是公欲引夷狄之人加于二帝三王之上也欲引夷狄之道行于中国之内也夫自伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武周公孔子至于今天下一君也中国一教也无他道也今谓吾圣人与佛为三教谓佛与老伏羲神农黄帝尧舜俱为圣人斯不亦骇矣乎介不晓公之防何为而为是言也前日公在学观书于东序谓非圣人之书不可留惧后生读之惑且乱也公之心可谓正矣噫非圣人书犹不可观老与佛反可尊乎夫佛之为患佛之悖道佛之壊乱佛之逆人理佛之乱中国唐则有姚崇言之于前韩吏部言之于后本朝如王黄州辈亦尝极言之数贤言之人皆知数贤之言是也茍数贤之言是则佛果不足尚公之知识固不下于前数贤诚不识公何为而为是言也朝廷天下名公为正人出一言作一事朝廷天下皆以为法言其何容易哉伏惟重之不宣介顿首

与杨侍讲书

万象森然纷错观诸天则见其序焉羣子之言蔓引淆乱观诸圣则见其宗焉夫书之典谟训诰誓命诗之风雅颂春秋之经易之卦爻彖象周公之典礼皆圣人之书也圣人没七十子散微言絶异端出羣子纷纷然以白黒相谕是非相正学者不知所趋仆射孙公虽去圣人千有余年其人防圣人之途能得圣人之道如亲授之为圣朝儒宗文师承事三帝授经两朝哲乂耆明冠于百辟国朝声明礼乐并于三代观乎人文化成天下公有助焉公没天下士皇皇失其宗师六经之道羣子之言无所取衷矣天不使斯文之不传也故执事尝亲炙于公且能传公之道今执事日侍讲崇政殿是又践公之职能传公之道复公之职亦能绍公之休望声烈天下幸甚矣陈言以讽传经以对开发圣德增光文猷天下有望于侍讲介材质不肖拘挛于外窃闻新命叹嗟欣蹈之不足继之百千言岂能尽一二聊布意尔不宣介再拜

上转运明刑部书

转运刑部执事天圣编敕今皇帝取太祖太宗真宗三圣之垂宪成法立为大中之典俾万世常行而不敢易其当世之要凡二十有六若夫寛赋役遏贪暴止妖俗禁浮民去淫祠息幻法皆三王之教也赋役寛则民乐贪暴遏则下安妖俗止则风淳浮民禁则本正淫祠去则教厚幻法息则道明矣夫乐民安下淳风正本厚教明道诚圣王当留意贤人宜用心者也国家所在方册坦然明白守失其守弛而不行非书所谓王言惟作命臣下防攸禀令易所谓后以施命诰四方者也执事往为贠外郎顾天下之冗有六犹尝愤然扼腕欝欝不平足踏天扉手攀帝阶仰首引臆叫吾君而言之是时能用执事之防则天下不终日而太平矣今执事为京东十八州转运使十八州其地非不广也其民非不多也治务去十八州之冗以富其地肥其民则十八州富且肥矣执事之帅十八州而十八州富且肥异日执事陶宰天下天下皆富且肥矣前陈二十六条盖修旧举废而已其亦辅治之功万一惟执事施之若其大者又未可一日而谈也不宣介顿首再拜

徂徕集巻十三

钦定四库全书

徂徕集巻十四　　　　　　宋　石介　撰书

上杜副枢书

枢宻侍郎阁下一夫不获若已内于沟中伊尹相汤之志也夫父不得暖其子不获也兄不得饱其弟不获也夫不得养其妇不获也然此为不获特匹夫尔若夫学尧舜孔孟之道懐伊尹周召之志文足以绥武足以来仁足以恩义足以教用其术国可以反覆手霸霸可以反覆手王被其风薄夫皆可以敦贪夫皆可以防懦夫皆可以立行其教风俗可以反古天下皆可以如婴儿而乃穷饿布衣蟠卧岩石上不得施一毫一发以致于其君下不得施一毫一发以及于其民贫贱厄缚气不得须防舒心不得一日乐抱尧舜孔孟之道伊尹周召之志老于蓬蒿此为不获甚矣噫难其人哉泰山孙明复先生其人矣先生道至大尝随举子于科名希朝廷进用以行其志三退于礼部一黜于崇政殿知其道不与时合不敢复进乃筑室泰山之阳聚徒著书闲以取适易曰乐天知命故不忧先生是也夫万物不得其宜皆为不获责工以商之事强农于士之业负隂者使之在阳就湿者使之仰髙山者使之居泽翼者使之反角此不得其宜也如先生宜左右天子发舒其事业流福泽于四海树功名于无穷年四十七而发尽白栖迟于山阿岂其宜也故曰此为不获也伏惟阁下之心伊尹之心也有伊尹之心得伊尹之位岂容海内有不获者乎一夫不获伊尹如已内于沟中如先生大贤而憔悴岩野阁下宜当如何种放隠终南当时公卿间若故相张公齐贤翰林王公禹偁集贤钱公若水皆极力援荐故太宗一降鹤板之命真宗三诏遂起至今以为国家希旷之事先生之道无谢明逸阁下之心岂让于数公哉惟阁下留意先生山中所与往来游好者故王沂公蔡二卿李秦州孔给事今李丞相范经畧张杂端明子京富彦国士建中张方平祖无择执弟子礼而事者石介刘牧张洞姜潜李緼明子京顷年罢京东转运使入朝在殿上举先生经术道德乞赐召用沂公蔡孔意尤厚未及言而没杂端安抚廻尝许论奏阁下今能荐之于上数公之美收于阁下矣州县吏麄俗可憎鄙不知经不渉道但能任巧智辨一狱用材力干一务如介等辈者阁下所举防百人矣举一有道上有以佐君父裨政教下可以厚天下风俗劝有德而惩贪薄为利不细阁下无忽狂言不次介顿首

上李杂端书

杂端执事魏文公曰愿为良臣不为忠臣良臣身获美名君受显号子孙传福世世无疆忠臣身受诛夷君陷大恶家国并防空有其名盖乐得尧舜而事之也夫稷契皋陶能得其时其道易行也龙逄比干不得其时其道难行也以尧舜为之君稷契咎陶为之臣朝立敢諌鼓进善旌诽谤木辟四门达四聪明四目言有不从之乎谏有愎乎故身获美名君受显号桀纣为之君虽龙逄比干为之臣灭德作威敷虐万方焚炙忠良刳剔孕妇言有从之乎諌有纳之乎故身受诛夷君陷大恶然尧舜为之君其道易行也必有稷契咎陶而为之臣其道乃行故身受美名而不让桀纣为之君其忠难行也必有龙逄比干而为之臣其忠乃立故身受诛夷