集藏 · 四库别集

御制乐善堂全集定本

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会员可开白话

大臣振举纲维变化风俗爱养民力修明军政及末又以时之弊政与古不合者反覆陈之累累数万言而其文之灏气流行变化开阖使人读之鼔舞激发沉吟防绎而不自禁葢大儒之啓沃宏矣夫学术与事功二者本相因而传道之言与济时之言二者又一致济时有大小而传道有全功能为济时之言而身非传道者有之矣未有身膺道统之寄而功不见于时者也先生传道之人也则其有济时之言也固宜

御制乐善堂全集定本巻八

钦定四库全书

御制乐善堂全集定本卷九

杂著

读二南

夫闺门王化之端生民之始致其贞淑辅佐君子然后夫倡妇随内以闲邪僻而养中正外以施女教而化闾阎易首乾坤书重厘降而我夫子之删诗复冠以二南其防深逺矣盖二南所以着周初风俗之盛由闺门而逹之邦国推之天下者也谓之风者其体制别于雅也繋之于周召者古者陈诗以观民风各以其地别之故作于岐周封域之内者则谓之周南召伯廵行南国采风而得之者则谓之召南然周召之政教即文王之政教也文王之政教本之关雎得内助也终之麟趾关雎之应也于是及扵江汉逮于汝坟则国中莫不化其政教矣施于南国而南国诸侯化则鹊巢之诗作匪特人也且及于物焉则驺虞之诗作推而至于行露摽梅则南国之人莫不化其政教矣室家之道修则天下之理得夫妇之义正则室家之道修男敬身以率其妇女敬身以从其夫有关雎麟趾之意然后可行周官之法度其语岂或爽哉

读鹿鸣至天保六诗

尝读易之泰象曰天地交泰觧之者曰隂在上而阳居下君下交臣之义也又曰天地之体不可交而以气交君臣之分不可交而以情交古昔圣王所以维持世教平章百姓使万邦协和黎民于变者亦頼有此情以相维繋耳故礼以节之乐以和之饮食以荐之宾主以亲之歌咏以侑之使惬其情而不流焉其在诗曰我有嘉宾鼓瑟吹笙人之好我示我周行燕賔客而欲其示以大道则君臣交警之意亦寓扵其中矣使臣奔走于王事故作四牡以劳之曰岂不懐归王事靡盬所以逆探其念父母之心而恤之俻也皇皇者华教使臣曰其谘事而为诹乎谘难而为谋乎谘礼而为度乎谘亲而为询乎欲其俻五善而事无违行也常棣之华燕兄弟也疏其所亲而亲其所疏失其夲心者也故其诗曰凡今之人莫如兄弟又曰兄弟既具和乐且孺犹恐人之弗喻也又曰是究是图亶其然乎既乐兄弟且逮友朋焉曰相彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生人君以情接其賔客使臣兄弟友生者如此故其臣作天保之诗以答之其诗曰羣黎百姓徧为尔徳盖既颂且规焉乐而不滛上下和穆醉以酒而饱以徳吾于鹿鸣之什见之孔子曰郁郁乎文哉吾従周言其化行于关雎麟趾而施及于天下礼明乐备岂非文武周公之余泽哉

读邶鄘卫风

孔子删诗三百篇以周南召南为正风以下十三国为变风而以邶鄘为变风之首均诸侯也圣人列卫于首何哉鲁卫为王室之懿亲既登鲁于颂矣则其次莫亲于卫又有康叔武公文公之贤是以圣人登之邶鄘卫三国也而所言皆卫事何哉盖卫之子孙稍并此二国而一之耳既并之矣又存邶鄘之名者土风各异其诗盖作于二国之遗民者也邶首栢舟首栢舟卫首淇澳贤侯贞妇有恺悌之徳无邪僻之行作为诗以自见所遇不同而终归于正然君子读绿衣终风之诗而知卫之无以为国矣继以墙茨偕老之刺兴桑间濮上之音作而国社以亡由是知闺门为王化之首而男女之际生人之大欲存焉可不大为之防哉张子曰周之兴也商民后革及其衰也卫风先变盖卫即商之地书所谓沬土诗所谓沬乡也其民为商纣所渐染日汨于酒色而不知故虽康叔武公之贤凯风之孝子北门之忠臣北风之智士干旄之大夫简兮之贤人考槃之隠者亦莫挽其頺风而至于滛荡而不自禁以是知恶习之易染而难革也

读秦风

秦防公以兵送平王东迁王封之为诸侯能逐犬戎奄有岐丰之地君子于是知平王之庸委旧都以与人而周竟以不振也岐丰乃二南兴化之地其民质其风淳其土厚而水深秦之兴教之以猛驱之以利其彊毅果敢之资足以成富强而诸侯畏之故其诗如车邻驷驖小戎无衣诸作莫不美其车马之盛战阵之勇而无室家之思论秦风者或哀世道之衰或叹强秦之敝而余独怪平王东迁之谬至于此极也夫以秦民之质秦人用之尚能鼔彊毅之气成招八州朝同列之势岂其以天王之尊守祖宗之法而反不能兴起于仁义厚集其国势以懐天下哉故定都立国者当审其居重驭轻之势自上临下之方而祖宗一定之基切不可苟变也邵康节谓夫子定书以秦誓缀周鲁之后知周之必为秦也删诗亦然齐桓晋文之后惟秦骎骎始大周亡而秦兴夫子早见其兆矣余则以为不然鲁宗国也秦誓悔过之辞也故载于书至于秦风之后尚有陈桧曹豳四风何所见秦之代周乎钱天锡引吴椘诗无传而秦风卒不削以证邵言之不谬盖夫子删诗其存者则间存之其无者不求以补之也吴椘之诗夲不列于周太师之所采则夫子亦置之不论又岂可以此而汨圣人删定诸经之义哉

读无逸

尚书自二典三谟以至商周之诰皆古先哲王明臣良辅相与咨儆一堂以为久安之图后之言治者舍是无他求焉然取其近而切明而审天子臣民皆当奉以为规则铭之于座右者则无逸一书又为最要无逸者周公以成王初政惧其知逸而不知无逸故作是书以警之也始言稼穑艰难重务夲也次言前王之所以享国长久与后王之所以防或克夀戒怠荒也次言太王王季文王之抑畏卑服者欲其法祖也又言嗣王无淫逸逰田而以万民惟正之供者欲其无荒宁而省赋敛也又言古之人犹胥训诰胥保恵胥教诲者欲其纳谏也又言小人怨汝詈汝则皇自敬徳者欲其谨已而无责于人也终言嗣王其监于兹者言虽有尽而情则无极故丁寜反覆欲其永监也自天命之精微至畎亩之艰难无不俻具岂独成王所当奉以为鉴乃万世之鉴也或曰苏子瞻谓周公作无逸上不及汤下不及武王以为成汤武王非圣人此固非经防矣然所以不及成汤武王者抑亦有説乎曰成王守成之君也无逸为守成之君而作也与守成之君言守成之事则欲其法守成之君故殷三宗皆继体之君文王虽维新周室亦继王季而为诸侯也故不及成汤武王者盖谓汤武伐夏灭殷固不可与守成之君一例耳诗咏豳风书陈无逸周公之教戒维慇成王之敬勤无怠八百之基定矣

读吕刑

武王命康叔之言曰惟乃丕显考文王克明徳慎罚又曰用肇造我区夏越我一二邦以修是明徳慎罚者文王之所以造周而修及邻国也武王敬明乃罚成王辟以止辟乃辟是武王之代殷兴周成王之继志守成亦在慎兹祥刑也文王以之维新周室武王以之保有四海成王以之嗣受厥命其夲皆在于慎罚用绵八百之基而过夏殷之歴穆王用吕侯为司防命之作刑以诘四方其有意于乃祖乃父之慎刑乎论者以为穆王老而耄荒车辙遍天下而财用不足作赎刑之法以敛货然孔子采之于书者亦取其谆谆教诫官伯族姓哀矜恻怛以民命为重耳其言惟敬五刑以成三徳罚惩非死人极于病则与大舜明刑弼教之意何异然虞廷之赎止于鞭扑而此则及于大辟故令人疑以为敛货也读者知其五刑竝赎之非取其矜恤民命之意则几矣

读秦誓

孔子删诗书以商颂鲁颂次周颂以费誓秦誓次周书商即周所代以王者鲁则宗国而父母之邦也其登于诗书均宜至秦则西戎又非夲国夫子何取于秦而收其誓于尚书之末哉或谓伯禽征徐奉王命以讨乱着其是也龙郑之役无王命而擅兵着其非也或谓秦代周有天下夫子逆知其然而存其誓也二者皆非也何也予夺是非者春秋之权也逆知后事者诞妄之説也二者扵书何有哉登秦誓于书者取穆公悔过之笃而谆谆于良士也孔子曰过而不改是谓过矣子贡曰君子之过如日月之食焉圣贤之诲人改过昭昭甚明今夫布衣里巷之徒自信其志以为可行及遇差慝明知其非而不悔又遂之者皆是也况以千乗之尊自贬其志而従人之是岂非易之所谓见善则迁有过则改者乎且致戒于截截谝言之不可用黄髪无愆之不可弃休休者好善容贤如此其笃有利于国家者如此其至冒嫉者妬贤嫉能如此其甚有害于国家者如此其极故夫子収之简末以继典谟训诰之遗其垂训也大矣或曰春秋讥秦晋用兵之失起衅于龙郑即一事而圣人于书则嘉之于春秋则讥之何哉曰书之意主于劝善其词恕春秋之意主于惩恶其法严圣人何容心哉

读董江都贤良三策

汉承秦敝文教未兴髙祖拨乱返正文防休养生息至于孝武表章六经兴学校之政首举贤良方正之士策之于廷而董江都以宿学硕儒实对其问首策陈天人相感之理二策言修明教化兴太学以养天下之士三策劝帝法天尽性知仁义重礼节安处善乐循理盖内圣外王之道修己治人之方无不偹于三策之中而所谓诸不在六艺之科孔子之术者皆絶其道勿使竝进武帝用之以罢申韩苏张之学尤为有功于圣教使武帝信任仲舒大究其用则将有光于文景而贤相若萧曹軰俯出其下又岂有穷兵黩武之祸舟车缗钱之失哉而摈之江都以终其身君子读其策想见其为人盖不为江都惜抑为武帝惜也世之论者谓汉儒通晓经术宋儒深于理学夫穷经即所以明理而理学未尝不衷之于经术汉之董子宋之程朱又岂可以经术理学限哉程子曰董仲舒有儒者气象可谓的论矣

读杨涟劾魏忠贤二十四大罪疏

自古寺宦之乱人家国者多矣其始未尝不为小忠小信以结人主之知使外言不得而入人主信之不疑然后揽权肆虐无复忌惮而君上之操柄失矣縦复疾其所为欲引外廷之助以除之而近在肘掖祸起萧墙望夷之事甘露之变良可寒心予读杨涟劾魏忠贤二十四大罪疏而知其不为赵髙仇士良之所为者亦防希耳而熹宗略不加省専意庇珰吾以为熹宗之黯直甚于彼二主耳盖二世文宗犹能知其为不善而欲去之熹宗则始终信任之靡他且属懐宗以信任忠贤吁惑之甚矣然使熹宗而有欲去忠贤之心忠贤其遂甘心以受熹宗之斥哉是知人主不可不延纳贤良以自为助而宵人在侧附者如蚁大权已归虽欲去之岂可得乎故熹宗之用忠贤也王心一首言之侯震旸继言之周宗建又继言之文震孟因讲学之疏而直陈其奸刘之凤因内操之疏而指其不测至杨涟二十四罪之疏上而忠贤之奸佞毕露盖不可一日而容于天地之间矣使熹宗观此疏而赫然震怒大振乾纲申春秋无将之诛比汉法不道之律则忠贤之羽翼犹未成而忠贤之流祸固亦未甚酷也至杨涟左光斗軰骈首被戮而毒流缙绅元气凋丧余谓明室之亡不亡于崇祯之有流贼而亡于天唘之用魏珰然则杨涟此疏明室存亡之所繋也而不用且加诛焉甚矣熹宗之黯也

拟程明道请修学校尊师儒取士劄子

臣闻天得一以清地得一以宁圣人得一以为天下贞故天地之大无不覆帱而春夏秋冬分其序山川河岳效其灵天地惟以一元之气主之而已矣圣人之徳无不光被而三公六卿分其职百司庶吏效其勤圣人亦惟恭已南面而已矣何则大本已立而所任者得其人也古昔圣王之治天下少则习之业长则才诸位是以人君南面正位而人称其官天下以治万邦以宁与天同意者也有宋五星聚奎实主文治而教化未兴郅治未隆者盖事不师古未得其道耳臣愚以谓使贤者在位能者在职必先于取士取士之道在于兴学校而学校之兴又在于尊师儒请条其事陈之于左记曰司徒修六礼以节民性明七教以兴民徳书曰天降下民作之君作之师又曰若有恒性克绥厥猷惟后三代而上未有不明道重师以觉斯民者也秦汉以降圣学不明异端蜂起各守师説簧鼓于世是以上无以持一统而愚民不知所遵守为今计者莫若尊明正道选天下之贤才择其学业大明体用醇俻者以为太学之师其余以为天下郡县之师不数年间郡县州里皆有英俊之士矣此兴学校之必在于尊师儒也古者王公以下至庶人之子弟自八嵗而入小学教之以洒扫应对礼乐射御书数及其十有五年然后入大学而教之以穷理正身修己治人之道是以国有学乡有校党有庠凡所以教民于幼稚以成其徳而正风俗也汉唐以后学校为具文无教养之实愿陛下申命有司俾州县各立学校乡学则散处于乡以教八嵗以上之小学择其者以教大学成人之士取民之俊秀者充弟子员则民知礼义防耻而贤才可得矣师儒立而正道明学校修而人才众然后使郡县各以其学之子弟举其贤者贡之京师萃之太学以考其才任之以事以观其绩察其善否而黜陟之则天下之英俊皆登于朝而取士之道得矣此取士之必在于兴学校也夫如是则贤人在朝风俗隆美使天下后世谓陛下为有宋致治明主子孙承之万世永頼臣不胜欣幸

拟胡安定置经义治事二斋记

学校为养才之地所以淑其性情俾归于道徳明礼义防耻之习兴孝弟慈譲之行以俻国家异日之用古者百官得其人万事得其理未有不由于斯也今天子圣神宰辅贤明建中出治使天下郡各立学学有教授之员以诱廸秀民膺斯职者宜体君相牖民觉世之心彰古圣成徳达材之教讲明正学陶冶羣英方为无忝余承命来是邦为多士师敢不殚尽心力以佐休明谨就学中立经义治事二斋其有学识开通潜心义训能辨同异不乖正道者入吾经义斋相与讲求至是而浮泛剽窃持其偏见者不与焉农田水利会计邉防事之不可不治者也明于此者入吾治事斋相与究切实用而拘牵不通与夫俗士功利之谈不与焉盖明经所以立夲治事所以逹用夲不固则用何由精而用之所以能达端惟夲立是赖二者虽不可以分而教者当各就其性之所近多士尚体予意穷经者必因经以明事治事者必因事以求经体用兼修夲末一贯而不为空言则岂惟不负教者谆谆之苦心将见才成徳立济济彬彬异日立朝廷之上引经执礼守正不阿賛治分猷天工能亮者皆吾党之士也多士勉乎哉

拟尹和靖六有斋记

余尝思古之学者为己今之学者为人春秋时文人学士徇物丧已孔子已深切言之至于今更有甚焉其背驰圣道毫不为己固不待言即世所称为建功立绩思効时用以自见者原其心势利而已矣夫学也者古以养徳今以饰名古以利人今以欺世思反其初其在内外兼修存存不已乎善夫先正横渠先生之言曰君子言有教动有法昼有为宵有得息有养瞬有存夫言期其有教则必不敢为悖道之言动期其有法则必不敢为非礼之行昼有为宵有得则无一日之玩愒也息有养瞬有存则无俄顷之滑湣也以是持已则内外兼修存存不已之道也于以反其初不难矣人之生也其性无不善而其情有善有不善吾亦人也吾安知吾性之果能制吾情乎吾安知吾情之果能若吾性乎情可制也性不可流也何以防其流而使之若哉有吾六有之法存焉六有者非吾言也横渠之言也非横渠之言也有言有动以昼以宵以息以瞬者所同有也日従事于六有之中而私与邪莫之有焉则所谓有其有有其有然后天良存恐吾之志不终也因以名其斋

御制乐善堂全集定本巻九

钦定四库全书

御制乐善堂全集定本巻十

表

拟

上颁

圣祖仁皇帝御纂易书诗春秋讲说朱子全书性理精

义等书谢表

伏以承

先启后实维

首出之君觉世牖民共仰

生知之圣亶聪明以作

元后绍庭敢懈于渊一道徳而同民风建极不忘于典训

王言用布

祖制聿颁亿万年道运丕昌共覩文明之式焕五百载心传若接咸遵删定之维新至道光昭湛恩汪濊【臣】等诚惶诚恐稽首顿首上言窃惟羲皇画卦以开天性命之精始着尧舜传心以明道危微之义乃彰三百十一篇之咏歌教惟淑性二百四十年之笔削法在尊王是以穷本溯源不外诸经之防然而循流竟委又有翼道之书故周程自濓洛以扬徽而张朱起闗闽以建帜首寻圣绪刋落陈言他如同时之儒与夫私淑之士莫不抱遗经而叩其终始望先圣而溯厥渊源然而易道幽深孰识由来之理数书辞佶屈或参当日之方言笺注纷纭诗义因之而渐晦传辞纠错麟经反致扵难通议汉儒者曰无明道之功訾宋儒者谓鲜诂经之实惟知经自经而道自道岂觧经载道而道传经虽宋儒极力以廓清而明季复多端以煽惑未有经明道显开通万世之津梁作圣述明昭揭千秋之模楷如

今日者也兹葢伏遇

皇帝陛下云日为瞻羮墙如见治薫蒸为淳古允迈百王学缉熈于光明式敷五典昭格

上帝时时以

圣祖之心为心涵育下民事事以

圣祖之政为政事惟师古道在率先念

圣祖仁皇帝探赜钩深既同韦编之絶执中建极实承道统之传扢雅扬风何异宣尼之删定属辞比事尽芟众説之支离至羣儒皆已表彰而朱子尤加尊礼谓其言精而义尽允宜身服而力行几经

乙夜之勤犹分

万几之暇俱加纂辑重获编摩虽开雕备续于昔时而颁行有待于兹日我

皇上继承志切诱廸心殷永维

先志之宜遵嘉与薄海而共守徧颁直省俾锓版于学宫广励师儒使镂心于经术近自畿甸逺暨寰瀛声名文物之邦益霑

圣化岭徼遐荒之地共覩

皇猷洛闽绵泽于无疆洙泗流芳而不竭从此遵道遵路悟断潢絶港之差学者是训是行识宗庙百官之富自天雨露育成济济之人材特地恩波酿作熙熙之大化【臣】等识同窥管学谢雕虫占毕徒呻每望洋于学海近光有志赓复旦于尧天叨与

赐书凛遵

圣训伏愿治如雨化学以日新蕴周情孔思以修文法放勲重华而御世黙成太极岂惟歌咏怡情逺接心传自尔是非立辨以引以翼存陟降之小心

作君作师布雍熙之大化则防其有极归其有极无不同之车书自西自东自南自北无不被之声教矣【臣】等谨奉表以

闻

拟

阙里文庙告成贺表

伏以

帝治崇儒九有仰干行之健

皇猷重道三无炳离照之光辟雍振钟鼓以和声乐华层吐胶序集珪璋而制器礼叶旁敷元和洽而泰阶平文教昭而王道坦宫墙藻曜指桧影以増欢爼豆祥开望杏坛而色喜儒林雀跃文囿翚飞【臣】等诚欢诚忭稽首顿首上言窃惟分野奎娄原属文昌之宿储精泰岱实称礼乐之邦非造化所独私实生民之厚幸圣而防萃开万世以儒宗集厥大成等百王而未逮是以尼山木铎响嗣千秋绣绂神区宅安万古牲牢过鲁昭汉祖之遗徽麟鳯升歌着唐宗之芳轨然而祖述宪章之美上律下袭之隆既莫造其堂阶又孰知其阃奥音闻丝竹壁虽完好于鲁共像设冕旒宇仅葺寕于明代未有庙堂式廓应景运而维新典礼优崇际昌期而悉备煌煌钜制恰应珠聫璧合之期奕奕模适当复旦卿云之日人文与天文并灿圣居与圣泽偕新如

今日者也兹盖伏遇

皇帝陛下胞与无私羮墙有慕节俭以先天下阶茨遵茅土之风仁孝以育兆民堂构美丹黄之雘太平有象郅治难名弛张寛猛咸宜乐利贻夫四海雨旸燠寒时若懐柔暨乎百神频行

释奠之仪屡举

临雍之典观书则政惟由旧讲易则义偹画前既化雨之旁施亦恩波之普被称先道古奚袭乎三老五更纲举目张悉恊夫周情孔思

帝谓至人之庙貎宜増美于重熈累洽之余

天眷元后之精诚不屑循夫玉检金泥之举借经营于昭代贻缔造于

一人既革故而鼎新益光前而裕后经始甲辰之夏落成庚戌之秋璆鐡琅玕寳藏竞输精于鲁望楩楠杞梓楚材争矫首于秦封大木抡自工师髙敞焕龙文五彩色瓦成于内府陆离瞻翚翟交翔黙呵防于神如松如竹显监司于卿尹其正其平凖魏阙以定规仿岩廊而布象域显文明之气云呈卿矞之华青鳯盘乎觚棱赤螭卧于榱桷圣时道新顔从入之门立体通方务塞竒衺之径仪物重修古制祭器

特颁上方允为前代莫觏之休宜在生民未有之圣【臣】等志存入室学仅面墙溯流以穷源粗识先河后海正谊而明道谨思义路礼门宗庙百官之美富难窥唐虞三代之隆平幸际伏愿冈陵巩固磐石奠安髙以下为基若筑室之必根于坚磢诚以眀为牖如容光之旁烛于四隅无反无侧无党无偏元恺升而佥壬悉化有冯有翼有孝有徳珠囊挈而玉烛常调行举言扬隐致慰于猗兰之操耿光大烈永垂庥于阙里之居【臣】等谨奉表以

闻

颂

九符【有序】

粤若稽古典坟厥初生民低处者巢髙处者穴取草木皮革罗鸟兽漉水物以为衣为食君臣父子上下长幼男女夫妇莫有伦纪圣人伏羲氏作始画卦以通神明之徳类万物之情造书契以治百官察万民政令行民用遵约束时则有龙马负图之应迨黄帝轩辕氏宰制羣动垂衣以治作甲子天用锡以日月合璧五星连珠造律吕播其八音而鳯凰巢阿阁与蚩尤战扵涿鹿之野有云气止于帝上其后复有圣人曰尧治象置州牧四岳明俊徳以亲九族恊和万邦时则百兽率舞廷生五色瑞芝舜承是道重华恊于帝建学飬老敕命赓歌卿云复旦鳯凰来仪上下草木鸟兽鱼鼈咸若暨禹汤文武祗徳建中无逸执竞时则有锡洛衔钩鸣鸟流乌之瑞揆古圣帝王罔不得天嘉祥为受命之符亦罔不在徳其惟时叙罔不克加抑畏用兢业于有邦以答天之眷命自时厥后由汉迄明英君谊辟天亦黙相厥徳眎其所履以为恊应其有矫诬防佞诈作符瑞以欺中外以惑蚩蚩氓天弗与民弗信也洪惟我

皇清

圣圣相承宅中图治以抚四海徳威并行汪濊暨讫天用锡以洪庥敬戒不怠用培我丕丕基雍正三年三

月太史奏日月合璧五星连珠

皇帝曰惟予

丕显考圣祖克圣克仁克膺

天佑予一人是赖有司其择吉荐牲以告

景陵羣臣固请陞殿受贺不许嗣是嘉禾瑞茧庆云芝草醴泉甘露河清鳯仪之瑞先后疉奏我

皇上祗承

天眷弗敢自居或则归美

圣祖或则不以宣示且曰朕所喜者丰年为瑞及汝诸臣宣力四方斯朕志也【臣】谨按王者必世而后仁天人叶应嘉祥骈臻必俟仁而后益显故生民公刘之诗作于周召清庙明堂之什成于冲子我

太祖

太宗肇基新命我