御制文集

归降弗加征而自臣属谓之归顺言土尔扈特之投诚乃归顺非归降也若今之廓尔喀畏威悔罪虽属归降然其悔罪之意极为真挚并请定期五年一贡永遵约束又将边外扎木地方献归西蔵是则诚心向化不但归降而且归顺矣】乃知守中国者不可徒言偃武修文以自示弱也彼偃武修文之不已必致弃其故有而不能守是亦不可不知耳知进知退易有明言予实服膺弗敢忘而每于用武之际更切深思定于志以合乎道幸而五十七年之间十全武功岂非天贶然

天贶逾深予惧益切不敢言感惟恐难承兢兢惶惶以俟

天眷为归政全人夫复何言

御制文三集巻八

钦定四库全书

御制文三集巻九

序

开国方喀序

粤昔成汤放桀于南巢惟有慙徳曰予恐来世以台为口实斯诚大圣人昭徳垂裕万世之训而非漫为谦辞也盖世之治乱犹日月之盈晦四时之周序治极必乱乱极亦必返治此守器者所宜保泰而嬗代循环所由有开剏也汤之后为武王其于处桀纣则武已不如汤矣三代以下武之不如其余又何足屈指数故以开剏论之实不如有元之与我大清也夫中国之嬗代莫非其祖宗本其君之臣子也有元兴于北漠我大清兴于东海与中国无涉虽曽受明之官号耶究不过羁縻名系而已非如亭长寺僧之本其臣子也况乎戴不共之讐乘自坏之势【我　朝始基居长白山北之俄朶里城国号满洲越数世至　　肇祖居赫图阿拉在俄朶里城西一千五百余里地当明境边徼之外本非属国传至　　景祖　　显祖为尼堪外兰搆衅于明贻害　　二祖我　　太祖以不共戴天之讐又乘明季纪纲废坏阉宦弄权之势乃奋志复仇于天命三年以七大恨告　　天遂　　亲统师征明抚顺招降守将击败全军嗣于萨尔浒破明四路兵二十万众　　神武布昭克定辽沈我　国家亿万载之丕基遂肇于此至我　　太宗虽亦　　躬擐甲胄临阵决战然既得盛京规模已定较之　　太祖斯稍易矣】抚定中原建基立极以武王于汤有光拟之则实于汉明有光而唐宋在所弗论矣故兹开国方畧之着不重于继明定中原而重于自俄朶里以至赫图阿拉因十三甲筚路蓝缕得盛京而定王业若夫兴王之始长白朱果盖犹简狄元鸟姜嫄履迹

天生

圣人治四海必有祥符与众不同而更在于

圣人之奋智勇受艰辛有以冠人世答

天命夫岂易哉予小子受

祖宗之业每于读

实録观我

太祖开国之始躬干戈冒锋刃有不忍观不忍言而落泪者继思不忍观不忍言之心为姑息之仁其罪小观至此而不念

祖宗之艰难不勤思政治以祈

天永命慎守神器其罪大故令诸臣直书其事以示后世即明臣之纪本朝事迹如黄道周之博物典彚之类不妨节取以示证信实然予此为非啻自励而已也欲我万世子孙皆如予之观此书之志其弗动心落泪深思永念以敬

天命守

祖基兢兢业业惧循环治乱之几则亦非予之子孙而已矣此开国方畧之书所以作也呜呼可不敬哉可不慎哉

补咏安南战图六律序

询孙士毅安南战事缕晰以陈因命画院各为之图补咏近体而序之曰

安南战图非如伊犂囘部金川台湾之始以战而终以成功也非以战成功则可弗图而图之者实縁我将帅之臣军旅之士涉逺冒险攻坚破锐更有抱忠捐躯者不为之图以纪其绩则予何忍且阮惠之悔罪乞降原因有征斯亦未尝非始终一事耳夫有征无战尚矣战而有成功次之【予自定伊犂平囘部金川以至近日戡定台湾之役皆经指授机要战无不克攻无不取以成此数大功盖戡乱伐暴难言偃武则虽不能有征无战而俱获成功要皆　　天心佑顺乃克臻此】成而复变又终于不战而成功其事当较于战而成功者为胜焉【阮恵复至黎城黎维祁仍弃其国可谓变出不意然予调福康安为两广总督仍将集兵声讨迨阮惠再四吁恳又遣亲侄阮光显诣福康安处赍表求降福康安察其情形实出至诚然后据情入告予因思黎维祁不能立国既征　　天心厌弃而中朝又不利其土地即使集兵声讨亦不过归于降服而究未必即服其心则何如此之不战而屈者发于中诚蒇功宁众转为大顺之机是更足以见　　天心之佑于躬实为至厚耳】是岂人力所谋乎

天也藐躬临莅五十四载受

天之祜不一而足而于安南之事复不战而成功则予之所感激

鸿贶益深敬畏者当何如间尝论之使孙士毅收黎城之后即能锐师至广南获阮惠乎又如孙士毅遵防早班师虽无许世亨等三将之捐躯将未至我境而黎城复失其能不旋师以救之乎又如孙士毅亦同三武臣之捐躯沙场则士毅乃督戎重臣伤国体为大不得不兴师问罪是诚佳兵无已时矣且许世亨委曲防令孙士毅振旅而还使已亦同归则更有説乃仍捐躯疆场其知方有勇为常人所不能每一道及为之落泪嘉尚至孙士毅非不知朕之奬励功臣赏延后世设亦捐躯则其公爵必世袭防替人谁不死且本欲冲锋致命迨听许世亨之言以国事为重宁归而受朕之罚而朕岂肯不谅其心加以罚哉是二臣者其事不同而心则同兹事机之防总戎振旅以归三将令藩国立祠酬忠且阮惠因有此过而畏罪求降不劳一旅以定海邦是皆昊运旋转黙为呵防岂予一人思虑所能及哉自兹以后益深敬勤静待

天恩六年归政夫何敢更生别念乎此补咏安南战图之什所由作也

集石鼓所有文成十章制鼓重刻序

凡举大事者必有其防与其时而总赖昭明

天贶以成其功武成九次无论矣即如四库全书及以国书译汉藏经皆始于予六旬之后【自癸巳年搜辑海内遗书并于永乐大典内采集散篇命馆臣依经史子集督缮四库全书四分又佛经本出厄讷特克一译而为唐古特之畨译而为震旦之汉其防古经则康熙及乾隆年陆续译成而未有国书之佛经先于三十七年亦命开馆译定兹二事巻帙浩繁俱非易于观成者乃皆在予六旬后始命举行初亦不觉其迟也】既而悔之以为举事已晩恐难观其成越十余载四库全书则早防攷装潢毕以贮之阁而所译汉藏兹亦将告毕就此非天恩垂佑俾予虽老而善成此二事乎近因阅石鼓文惜其嵗久漫漶所存不及半夫以国学兴贤述古之为使千万年之后并此仅存者胥归无何有之乡有治世之责者视之而弗救予且不成为读书之人矣斯事体大千古读书人所不能任亦从无道及者予故不作不文及此未至耄耋智昏爰蒇此事盖石鼓之为宣王时作与夫宜置国学为万世读书者之津逮自以韩昌黎之见为正车攻吉日之章班班可考也【后人议论纷出如董逌程大昌据左传成有岐阳之搜以为成王鼓郑樵据殹防二字见秦斤秦权以为秦鼓马定国据后周书以为宇文鼓陆友仁据北史以为元魏鼓至杨慎之伪作全文为尤谬甚总不若韩愈之见为正盖即本鼓之文取证小雅可信也若欧阳修集古录云韦应物以为文王鼓宣王刻今应物石鼓歌具存明以为宣王何曽有文王之説近者尚误况与论三代以上哉】夫昌黎有其见而无其力且未思及存其诗则予较昌黎为胜矣兹用幸翰苑之例【乾隆九年重修翰林院落成亲临锡宴以张説东壁图书府五律四十字为韵予赋东字及末音字二韵其余饬诸臣各分一韵赋诗】亲定首章截其长以补后数章之短即用文中字并成末章自第二至第九命彭元瑞按余字各补成章非因难以见巧实述古以传今于是石鼓之文仍在十鼓井井有条而不紊矣旧鼓旧文为千古重器不可轻动但置木栅蔽其风雨以永万世而新为十鼓以刻十章并列国学以公天下惠后儒则仍周宣之文也热河文庙为嵗嵗惠逺诘武之地则亦命置之以诏来世庶乎宣王中兴之烈不泯

宣圣牖世之道恒昭而予及耄耋之年尚得蒇此崇文之举孰非防之萃时之合深防

昊贶之所致哉希周家卜世之久鬯皇清重道之规后世子孙尚慎念之是为序

清文繙译全藏经序

为事在人成事在

天天而不佑事何能成人而不为

天何从佑然而为事又在循理为不循理之事

天弗佑也予所举之大事多矣皆赖

昊干黙佑以厎有成则予之所以感

贶奉行之忱固不能以言语形容而方寸自审实不知其当何如也武功之事向屡言之若订四库全书及以国语译汉全藏经二事胥举于癸巳年六旬之后既而悔之恐难观其成越十余载而全书成兹未逮二十载而所译汉全藏经又毕蒇夫耳顺古希已为人生所艰致而况八旬哉兹以六旬后所剏为之典逮八旬而得观国语大藏之全成非

昊干嘉庇其孰能与于斯而予之所以増惕钦承者更不知其当何如矣至于以国语译大藏恐人以为惑于祸福之説则不可不明示其义夫以祸福趋避教人非佛之第一义谛也第一义谛佛且本无而况于祸福乎但众生不可以第一义训之故以因縁祸福引之由渐入深而已然予之意仍并不在此盖梵经一译而为番再译而为汉三译而为防古我皇清主中国百余年彼三方久属臣仆而独阙国语之大藏可乎以汉译国语俾中外胥习国语即不解佛之第一义谛而皆知尊君亲上去恶从善不亦可乎是则朕以国语译大藏之本意在此不在彼也兹以耄耋观蒇事实为大幸非溺于求福之説然亦即防

天福佑如愿臻成所为益深畏满怵惕儆戒而已耳是为序

石刻蒋衡书十三经于辟雍序

前嵗集石鼓文而为之序有曰凡举大事者必有其防与其时而总赖昭明

天贶以成其功信弗爽也石鼓不过周宣王之事列于文庙之门以寓兴文尚俟其时其防若夫十三经则古圣先贤出诸口以传道授教其重于石鼓文奚啻倍蓰哉则今之石刻十三经是矣盖此经为蒋衡手书献于乾隆庚申者其间不无少舛譌爰命内翰详覈以束之懋勤殿之高阁至于今五十有余年亦既忘之矣昨嵗命续集石渠寳笈之书司事者以此经请乃憬然而悟曰有是哉是岂可与寻常墨迹相提并论以为几暇遣玩之具哉是宜刋之石版列于辟雍以为千秋万世崇文重道之规夫经者常也道也常故不变道则恒存天不变道亦不变仲舒之言实已涉其藩矣盖石经之昉自炎刘一字曹魏三字【石经之刻所以考定圣贤经传中文字同异归于一是使天下万世学者有所师承遵守盖考文为三重之事也昉自汉时经籍大出白虎观讲论之后熹平中以诸博士试甲乙科争第高下更相告言至有行赂定兰台漆书经字以合其私文者乃诏蔡邕等正其文字刻石鸿都一时观视及摹冩者车乘日千余两填塞街陌事具后汉书至魏正始中更立石经并刻魏文帝典论六篇见戴延之西征记其一字三字之分宋洪适本朝朱彞尊俱以汉为字一体魏为古文篆字字三体盖石经自王弥刘曜入洛残坏之后虽晋裴頠北魏崔光俱请修补讫未完工迨北齐乃自洛阳迁之邺都隋复自邺迁至长安屡经移徙散失及营造用为柱础十不存一见隋书经籍志至唐时内府偶得一二遗字即钤用开元小印列于法书名画以为珍玩其流传亦已仅矣】讫不可攷李唐北南宋虽曽有刻或乖或不全【唐太和七年勅于国子监讲论堂两廊创立石九经并孝经论语尔雅至开成二年告成其地旧在务本坊自天祐中韩建筑新城而经石委弃于野至朱梁时刘鄩守长安用幕吏尹玉羽之言迁置唐尚书省之西隅至宋时地杂居民洼下霖潦随立辄仆腐壊折缺吕大忠领漕陕右始移置府学至明时又补刻孟子嘉靖乙卯地震石经倒损西安府学生员王尧惠等按旧文集其阙字别刻小字立于碑旁以便摹补今在西安府学刘昫旧唐书谓石壁九经字乖师法本朝顾炎武作金石文字记亦刋其讹误乃知唐石经未为善本刘昫之言未诬也其后孟蜀时亦刻石经北宋刻两体石经今片石无存金燕京庙学有九经石刻见王恽秋涧集明时尚存二碑今亦无考南宋绍兴九年刋石六经论语孟子成嵗久残缺明宣徳中巡按御史吴讷收拾碎折补辏得碑百斤置仁和县学宋廷佐复移之杭州府学今存然当时所刻春秋仅左氏传礼记仅大学中庸学记经解儒行五篇又无周礼仪礼孝经尔雅非其全也】兹则出一人之手经诸臣之目视厯代为加详矣【蒋衡后改名振生江苏金坛恩贡生乾隆五年以所书十三经进赐以国子监学正衔其经册贮懋勤殿今以之上石视唐石经所列衔有书石官书石学生体例殊为不伦特命大学士懋勤殿翰林校勘】予自六龄入学堂读易书诗三经所为易简而天下之理得二典三谟为王道始正变风雅不知无以言及长而涉猎三礼觉与三经为有间【去声　谓易书诗】枕葄麟经慎正统偏安之必公【春秋大一统尊王黜覇出于天命人心之公予读之有年心契圣人笔削之防纂定通鉴辑览一书袪后代操笔之自私示万世守统之宜慎分注系年皆取春秋之义差自谓读书有得耳】孜孜餍饫耄耋弗衰虽自愧学之未成乃今刻诸石列诸辟雍应时举事以继往圣开来世为承学士之标准岂非厚幸也欤蒋衡一生苦学之勤亦因是酬矣若夫厯代注疏入主出奴纷如聚讼既冗且繁衡只书诸经正文余槩从删是也或以为不观注疏何以解经予则以为以注疏解经不若以经解经之为愈也学者潜心防理因文见道以六经防互之必有以探其源而晰其奥者是在勤与明而已且予重刻木版之十三经注疏颁布世间者不少也举辟雍以五十年勒石经又越六载凡所以待其时而逢其防八十老人复得成斯大功者何莫非赖

昊天之鸿贶乎昔着知过论以为其不可已者仍酌行之斯之谓矣盖凡物有其成必有其坏所谓石鼓石经者皆是也然向不云乎经者常也道也

天不变道亦不变依圣人之门墙示万世之楷则孰谓沧桑幻化能移我

夫子不朽之道也哉是为序

补咏战胜廓尔喀之图序

补咏战图之什逮斯凡六【伊犁囘部第一乌什第二金川第三台湾第四安南第五及今廓尔喀第六】厯数成功之全即今乃十【平定伊犁二次囘部一次金川二次台湾一次缅甸一次安南一次及今廓尔喀二次共十次】予幸在兹予惕更在兹盖予受

祖宗付托之重度德量力尚恐守成之或亏敢怀开扩之奢望且予自少读书即钦

天地爱物之心深知穷兵黩武之戒是以继位之初即谨遵

皇考之训许准噶尔之求和罢兵宁人将二十年矣乃准夷内乱归降者踵接思我喀尔喀之地不能容尔许人于是乘机抚众有甲戌之师自是而两定准夷一平囘部再靖金川缅甸安南各归顺台湾一举辑海洋及此前后收廓尔喀遂有十全之武功使予自问亦不知何以成此则实赖

上天黙佑每以险而获安常值危而得胜较古之英君贤将赫濯树勲者虽不敢云过之而自审实无不及所云予之幸人或知而予之惕则人或未知也所惕者何自古为天子者孰非

天之子既为

天之子

天孰不爱之而予独承之深受之屡设有失德违爱则所以罚之者亦必重此予所以业业兢兢不遑刻安者也且前此八功之成虽云絶域外洋皆人力尚可施之地若斯廓尔喀则在万里三藏之外更数千里陡壁线路下临深川不能容马人皆踵迹而行我将卒胼手胝足虽惰窳疲弊而气愈鼓心愈壮突将无前贼人骇为天降鹿埵陇种伤生实多而怜之乃致彼魂落胆防匍匐求降此而弗图其劳予心又何忍适不云乎自少年即深知穷兵黩武之戒乃四十年之间自甲戌始十成武功非用兵而何幸而防

天眷佑得以劼劬蒇事于民无一赋之加于事有十全之美则予之所以早作夜思弊精劳神者庶可少逭穷黩之讥耳观斯图也不啻共将卒之辛苦实并切心膂之恫瘝诗以言志其志亦不外乎此尔

续纂秘殿珠林石渠寳笈序

秘殿珠林编自癸亥成于甲子石渠寳笈编自甲子成于乙丑逮今均四十余年矣二集以

三朝宸翰为宗而厯代所弆古人及本朝臣工之书画分门别类精覈无遗胥内廷翰臣张照梁诗正等所为今视其跋无一存者亦可概也自乙丑至今癸丑凡四十八年之间每遇

慈宫大庆朝廷盛典臣工所献古今书画之类及几暇涉笔者又不知其凡几无以荟辑日久或致舛譌且二集章程具在续纂亦非甚艰因命内廷翰臣王杰等重集一如前例若

三朝宸翰已备録前集兹不复载其有石刻之未入者仍敬録各类之巻首然予之此举实因志过而非夸博古也盖人君之好恶不可不慎虽考古书画为寄情雅致之为较溺于声色货利为差胜然与其用志于此孰若用志于勤政爱民乎四十余年之间应续纂者又累累若此谓之为未害勤政爱民之念已且愧言之而况于人乎书以志过后之子孙当知所以鉴戒去取矣至西清古鉴可以类推更弗赘言

御制文三集巻九

钦定四库全书

御制文三集巻十

题辞

王禹偁待漏院记题辞

待漏院记理正言明脍炙千古无可雌黄然彼在臣言臣知一而未知二故题之辞

记中厯箴相臣贤者一邪者一庸者一列为三等亦既彰往者规将来可以为执政者之鉴矣但所谓一国之政万人之命悬扵宰相则吾不能无疑焉夫此三等之人岂能自用用之者君也若为君者不能自用其臣而或资扵人焉则贤者不成其为贤邪者益肆其为邪而庸者且将自喜其为庸矣是则一国之政万人之命不悬于宰相而悬扵为君者明矣然而识此三等之人岂易易乎必存于心者克已而复礼接扵物者大公而至明苟不如斯三等之人纷陈扵前而无所主张去取天下之政将日壊而不可收拾非相臣之罪乃为君者之罪也禹偁所云君逸扵上臣劳扵下当与王褒所云为人君者勤扵求贤而逸扵得人之语并观之然亦终无可逸之时则其义见扵周公无逸之篇兹故申绎其义而题之辞以戒后之为君者且以自戒也

再题乐律全书

朱载堉乐律全书之谬已见前论兹一再阅其以曲调谱古歌者立我烝民之歌乃调寄豆叶黄而合康衢童謡与老人击壤歌为一章者其思文后稷章乃调寄金字经附以大禹谟水火金木土谷惟修八句为金字经之二皆襍辏而成至南风歌为调寄鼓孤桐先以古琴操返彼三山兮十六句而继之以南风之薰四语更属狂诞考舜歌南风见扵乐记有篇名而无其辞韩非子淮南子史记皆是秦及西汉人未见其辞也郑康成礼记注云其辞未闻是东汉亦尚无其辞也解愠阜财四句始扵家语及尸子孔頴达正义云家语王肃所増加非郑所见尸子杂说不可取证正经故亦断为此诗今无是则南薰一曲汉唐人尚疑之惟辅广以为家语必有所据南风长养万物犹人君长养万民为得圣人之意云云尸子为六国时人家语乃孔氏所传且歌词尚髣髴喜起之遗未可定断为非虞廷雅奏若返彼三山兮十六句出自古琴操乃晋孔衍所编其书今亡惟见扵诸家类书所引唐吴兢谓琴操纪事好与本传相违朱子曰琴操一书载尧舜文武孔子之词尤谬知者可一览而悟也是琴操之纰缪古人早有定评今细核其辞首所云三山即尚书之壶口雷首太岳孔安国传以为三山是也汉书地理志太平寰宇记均以为地近蒲坂故縁舜都而附会其名其下文铺叙五老及黄龙负圗之事则出扵论语考比谶春秋元命苞皆纬书不足为证其语如后世侈陈符命者所为岂尧舜授受而出此且明云案图观谶谶始扵秦盛扵东汉三代之书无谶字也击石拊韶鸟兽跄跄凤凰来仪乃尚书益稷篇句凯风自南下同衞风其出扵魏晋人伪作不辨可明凯风即南风见尔雅使舜果有此句郭璞注雅何以不引而独指衞风且凯风南风不应连举解愠阜财何返悲喟宋郭茂倩乐府虽引之尚为两章载堉不但不知决择且妄以赝诗冠扵南薰之首以合扵俗乐曲牌名实为昧古义而侮圣言矣若秋风章乃调寄青天歌虽全用汉武帝辞然汉代歌辞见扵汉书乐志及诸籍者不下数千章载堉何以独谱秋风辞考明徐学谟识余録称载堉之父厚烷以进夀表失称臣及剏二仙庙育才等馆皆上僭无状降发髙墙且谓其好为诡故不情之事欲以钓誉取名载堉或因其父获罪不无怨怼之意汉武求仙嘉靖好道载堉或竟寓意扵此亦未可知也夫援古入俗固载堉之谬乐记云君子扵是语扵是道古载堉不知古圣人致治之道又乏考古之识卤莽灭裂真无知妄作之尤者是扵乐理已失岂足与言正始之音哉因载明其谬并命以其四谱如宫商三百之例以一字一音谱以正调其载堉杜撰所为之四章亦按其宫商勒为一编俾知音律者一览而知其妄庶亦复古之一端耳

识语

大宛马识语

嵗乙亥准噶尔平越明年左右部哈萨克以次内附又明年使臣入觐随猎有诗纪事并加按定哈萨克为汉之康居又越二年哈萨克来贡马因以成歌仍谓之大宛者以自古相传大宛产善马也夫西域诸国何地不产马而大宛独擅其名汉时人足未履其地仅闻其名阻阂防昧遂以为大宛所独耳不宁惟是即我朝西极未定之前准噶尔所贡马率谓之大宛向按大宛部落彊盛附庸者多哈萨克当是其部中之一国非臆说也史记载康居南羁事月氏东羁事匈奴则康居固他人之属国耳张骞使月氏为匈奴所闭及亡抵大宛而大宛遂能为发导驿抵康居是康居本听大宛役属也唐书载石国故康居小王窳匿城地汉书所谓康居小五王之一而唐显庆中以为大宛都督府亦其一证故哈萨克以汉语言之则为康居自其服属言之则原大宛近三十年来军吏涂经贡使踵接汗血之马服皁独树之迹寄题非如前代凿空者比此歌与丁丑按语固相印合不得以异同致疑矣防暇重书是巻因识之

临吴琚尺牍识语

右临宋吴琚尺牍内有襄州之行非所惮也不谓以常式辞免就降改命云云按宋时授官后率多上表辞免迨朝命再下乃始就任甚至有数次及十数次者殊可鄙笑且空缺既久固不旷官乎夫上之行政用人下之服官陈力胥当以诚意将之庶为各尽其道可以正朝廷而化民俗彼隠居髙尚者无论已如既受禄扵朝则东西南北惟君所使安得为循例具文以示谦退而博虚誉且一代相习成风岂非上下相率为伪其政事有不丛脞者哉教亷兴让固不在是也予是以临御以来扵凡大小臣工无不量材器使随时黜陟以期有裨实政即如向来京察大典三品以上大臣俱亲加察核而诸臣例须自陈求退以俟上命夫既随时黜陟奚待自陈待自陈而后黜陟则平日之旷厥官者不知凡防然较之宋时似此常式辞免犹非尽出虚饰而予尚停格弗行从不肯务此等具文之举盖人君以至诚率下犹难还淳返朴况导之以伪耶至如宋之词臣行制逞私意而快恩雠致唘门户党援之习尤为粃政如苏轼之贤尚不免此况他人乎我朝一切无之实足超越前代向扵诗文中屡辨之兹阅琚书重临此本并识

重定元搨石鼔文次第识语

周宣王猎碣十今在太学防门下旁音训一碑元国子司业潘迪撰依施宿序次者也嵗己巳曽搨