徧行堂集

书过氏解环后

叔寅先生解环大似鹬蚌相持渔人得利彼时更有鹬来不可得更有蚌来不可得更有渔人来不可得须是第一个渔人先着眼先下手始得耳叔寅却云两君子皆大有功于周子斯为名通之见吾佛一口说性相二宗彼此不许相难亦有冥权菩萨示作异道曲尽迷情互相击难而后未剖之理皎然如日月行天然则争而无争非无争而无争也山峻溪深火燥水湿各相陵夺各不相碍是名平等世之人夷岳填壑灭热就寒党同伐异结憾至死真夏虫耳

书吏隐传后

此节士也何以称吏隐为吏不先具隐心则必为灰中蚓唾中蝇矣吏有三不要不要钱不要官不要命虽天子不能抑其强项隐亦有三不要也先不要官踰垣闭门而自贵次不要钱草衣木食而自甘终不要命封刃饮酖而自尽隐有平世有乱世隐平世而无三不要必为充隐隐乱世无此三不要必化松而成桐矣然则曾君称吏隐斯其所以为节士欤虽然亦有隐而激者君以不激而为不随其德足以胜之也其摄威远人以解株连之网礼以化阋墙之争仗义起兵不蹈白刃之祸辞官归里不縻危邦之爵吏既隐矣不吏之节亦隐谓之隐德岂复恃其三不要以与一世争名者哉

书周芸斋血书贴黄后

芸斋先生刺血讼冤九重动色邀三百年异数于未得时盖有必得之理及其构三百年异变于已失后亦无或失之事天耶人耶鬼神耶芸斋先生心光所持非天非人非鬼神而天从人从鬼神从各各不相知各各相到人人具此心光圣凡等无增减发处不真用处不纯则感者同应者异故曰一切世界为众生妄想所结即为菩萨愿力所持同在一世界中世界各异异在一世界中世界各同成与坏划然是与非较然纯与杂纷然皆不离乎一真忠介公之世界以触邪以养直以杀身成仁血肉俱糜须眉常动盖以坏为用不坏不足以为忠芸斋先生之世界以继志以述事以永锡尔类指舌可枯精诚不歇盖以成为用不成不足以为孝人知成世界之为世界不知坏世界之为世界同一庄严同一悠久也呜呼王得胜何人倪文焕何人文焕以同朝士大夫报忠介公之身夺其诰命得胜以异代之兵子归忠介公之诰命慰其子孙此岂可以贤不肖之数比长絜短者文焕入忠介公坏世界中为坏所转不知其然而成其坏得胜入芸斋先生成世界中为成所转不知其然而成其成菩萨与众生同此世界一则能自作主一则不能自作主一则同成同坏自信其成一则随坏随成并不知其坏而各有入成坏之中出成坏之外者此吾辈于心光所宜自重而不宜自暴自弃也欤

书姜贞毅挽章后

先生之于忠可谓纯矣岂蔪以是为重岂蕲以是重先生予不敢复续惟结发读书私有所疑于贤人君子者昔所称四衙门被谴谪仅一赴任而正编戌者一抵卫所而止拥舆张盖持大字名柬如旧体统不少抑损是不受命也或曰长官不以罪人相待为厚耳舆盖名柬乃出于已岂可云自待不薄耶予疑以为非则彼皆号为贤人君子以为是其如君命何先生戌宣州必葬宣州必存荷戈遗像此为人臣有礼于君不易之法也癸未莱阳破太公以一家殉甲申春二月先生始出都门四十余日而北天陷南都有继统一切昭雪先生谨守苫凷跬步不喻闽粤之际日跂老成终不以新环易我旧玦其纯也如是予亦尝致疑于末世君臣之薄也士大夫可杀耳解衣就狱与盗贼恶人同其锻炼久而牵复气焰逾张贤人君子不能誓死丘园使朝廷知有不可辱之节故凌侮日加势位日骄道义日诎先生以戌卒终因于时势然一官七尺视之既轻并不借晋宋南辕以规名爵则鹤举龙腾故有灰蚓唾蝇不能仰睇者呜呼观于先生待其君之厚则后之为人君者待其臣不可以或薄也汉高帝曰吾能尊显之斯语也恐非大贤以上所宜受然则士大夫所以自待又当何如耶

书袁重其轶事后

史记列传或取一二事事取其大者如见其人世说新语或取一事或一言皆取其小亦如见其人李君令贻传袁重其之孝只衣碎按摩一节直欲摄入霜哺篇五十轴盖笔胜识亦胜也张僧繇画龙纔点眼即破壁飞去若知通身是眼则一鳞一爪无不破壁飞去矣或谓僧繇未点眼全画鳞爪鳞爪不能飞去予谓僧繇未画鳞爪独点眼眼岂能飞耶且置是论孝惟真真惟朴吴母改故衣为其子上服不知数澣之已弊可谓至朴服以轻为妙按摩亦以轻为妙虽至重之按摩不能碎至轻之服一按摩辄碎宜有不按摩亦碎者然终身不近按摩可谓至朴当其朴时世间成坏之理久近之数不入其胸次而一以守节一以致孝故节孝皆真予以是知六识分别真作伪之媒而世智辩聪如来目为入难之一有以也

书顾南宁传后

出世世间之用不同然必本之澹泊宁静行以刚断嗜欲深则徽缠固见理而惑涉事而流此虽世间不能具丈夫之畧况出世耶予读南宁郡守忍仙顾公传信其为近道之姿也公守南宁时江楚粤闽尽陷招降之使直抵郡城诸大吏持两端先去部士民争欲保其家环劝公迎降公大哭众亦哭乃为陈大义条晰利害卒斩其使不下发兵讨横永之叛遂复其城言者劾方面倡逃罪悞及公公欣然解官置不辨越二载事稍白以刑部员外郎召不就庚寅粤东复陷投迹空门张总戎闻其名迎之适馆授餐拟荐于朝公宵遯入白云山白云与鼎湖相去十余里栖壑长老持律清严修西方观公师之往来不间寒暑癸巳八月预知报谢先五日礼辞其师届期端坐而逝公为臣执义不屈所谓以刚断胜者一本于澹泊宁静公于南宁有守功复横永有战功不赏而罚仅以部郎用夫岂不知郡守之由部郎陟耶予逮事端水四方之来者攘臂张龈某某有义旅若干某某所联络文武吏士若干恢复某某郡邑若干皆空言无可诘正朝廷不欲灰向若之意一切优答之所要挟非部院四衙门不受公秉不伐之德惟自明臣节退然无求以四品劳臣复官五品终不称屈亦未有为公称屈者此澹泊宁静之最着也夫惟视爵禄幻而后视道义真为守土吏与其土同存亡为臣不事二姓盖义所当为一以矜功一以市名则君子耻之入世者能以是为耻即可与出世吾佛教诸比丘习头陀行少欲知足习阿兰若行人中无诤习菩萨行忘身为法至成佛道适还本有若作圣解即受羣邪公于世间法甚真故于出世间法亦真宜其预知报谢端坐而逝欤予以是知不真之人行于世出世间葢无一而可也

书高虞部行状后

呜呼予读高氏两世行状而叹世主之不可为也先帝以英敏有为之才值人心大坏至于身殉宗社有羣臣负朕之言殆于死不瞑目上诉彼苍即今高氏一家功罪二案故有阴中而不及知显格而不能诘者矣悲夫悲夫玄期先生无可死之法其致之必死之地者阁票仅拟回奏内批遽行逮问盖王进喜之线索通矣先生之狱日急内臣之狱日缓则黄用之线索又通矣进喜之线索在驾祸于黄用黄用之线索在卸祸于先生先生死三年之前黄用死三年之后仅足偿代僵之命终不露设陷之机人知先生死于董羽宸而不知其死于王希忠虽先帝未之觉也寓公虞部令宝坻有全城郄敌之功吴昌时敢借计典以报私憾及抚按合奏颂冤冡宰李遇知复持部科之局径置游移先帝出独断以为功在封强从优另叙遇知废格不行仅调泾县此何理也人君举措失当为大臣者上殿力争可耳今是非功罪较然明白而朝廷之封疆不如部科之门户一人之公正不如羣下之偏私遇知醇谨称为君子然则君子之心如此何以异于小人耶春秋曰人臣无将将而必诛度当日之人臣不止于将直敢于竟悲夫悲夫当崇祯之初先帝不信肉臣而桂工一案阴为内臣所颠倒崇祯之末先帝不信外廷而宝坻一案显为外廷所阻挠势成孤立无可如何不然以先帝之明稍知大殿寝宫各有分责岂致此悞其所以悞者在旁之委罪浸润已深而法司之谳词推波而助之澜耳夫封疆者人主一身所共为存亡计典者人主所与万方共其休戚审之平时核之一旦宝坻咫尺京师虞部屡承简在非外吏泛然者比计册进呈何以不知且既奉特旨优叙吏部仍补泾县立加诘责此亦烹阿封即墨之秋也除目进呈何以不知然则章奏之不经御览或经御览而以格例视之不复省察者多矣宜羣臣之敢于无忌惮沦胥以溺而不悛也呜呼予既叹世主之不可为而益见人臣之不足为也士大夫献身成信生杀无逃知人则哲惟帝难之而死权死利之徒猬毛而起即高氏而世未据要津非与宵小有不解之怨特以孤立行一意不屑委曲将迎而一则罪生于分外一则功屈于分内奈何以不赀之躯逐无涯之知而为众射之的乎此达观之士所为脱屣功名而无求于世欤

书沈硕人行状后

宋君实枚以其母沈硕人行状相示读未终三称其善一曰视前母子女如其所出也子与妇殁视其女孙亦如其所出一曰夫亡子幼外侮踵至忍而不较一曰寿女孙之姑乐作拂衣起至不得辞终不视追悔不自已凡观人之善观其时之难事之所易忽而后得其真故曰君子表微硕人厚其前所出夫子犹存当其嫁女孙家产落且婺居恒情得委责焉昔有负长而提幼者幼其所出长其前所出也至遇盗而益见其难以其时难难故善也御外侮健妇必以身当之小则争大则讼宁百受侮不轻出形声一臂耳为逆旅所牵断之以斧居室而守其身如未断之臂事又难难亦善也称未亡人终其世如初丧硕人斥铅华绝足宗党之庭女孙一强之闻梨园惕然心伤追悼其越礼泣血三年未尝见齿既除复弹琴而不成声或谓难或谓过踰祥已久赴庆礼偶闻而非习见检束所不及情易忽矣忽更难难更善也人之制心不诚不纯不底于一若硕人者诚且纯矣一矣予以是复实枚庶不失表微之义用慰致孝之思不槩及其余不取其肤肤与余立言之所不贵也

书米忠毅公传后

予闻弘光伪福邸也福邸己被难其妃有弟与一内侍偕走诈称福邸既登极内侍惧祸不敢言童妃至伪福邸恐事露遂致之死马士英特欲立福邸翻东林之局遂使东南半壁拱手以奉之清耳其后复有伪弘光甚哉福邸之祸与明偕极乎米忠毅公初在京师善水斋和尚水斋神庙所赐紫也公殉沅州难前数日梦水斋来招之归则公与水斋同一来处同一去处剪妖僧以全神庙嫡孙延朱氏十数年之祀岂陆法和所谓空王劫中有香火缘者耶太祖以僧建义遂有天下道衍以僧佐靖难盖能起徼幸之心查显仁于明室若断若续插此一科亦足为法门殷鉴出世之士宜了世缘五代时雪峯有僧为乱兵拥立称帝未几授首唐成汭虽为节度使不得善终元刘秉忠庶几克保功名然其阴行善深矣此事乘菩萨愿力现身则可若以贪为因必以杀为果忠毅此举又护法之标准不独有功于世教也

书顾雪石传后

雪石丁革运不谨进取曰吾祖父侍郎公暨伯兄太守皆受国恩吾往见于地下不敢有腼面目也太守抗节南宁殁于东粤雪石徒步往访迎其丧归门户支拄务尽心力家益落与其内子习苦相尚有梁鸿孟光之风此世教所重也雪石自以无所建竖虽食贫惟孳孳为善且与人为善有怨家屡犯之置不较一曰怨家自丽于法雪石更为修忏摩端州之鼎湖有崇梵比丘者沙弥侍之行每数里辄作数十里远每遇畜生即驻步与授三皈五戒盗劫其母尼庵崇梵闻之为集众礼梁皇忏曰盗比丘尼净财是人有大罪吾甚悲之人无不传且笑予独叹美以为此菩萨种子成熟所发菩萨现行雪石其有不学而能无师而自合者乎以德报怨儒者不取惟登地大士八极爱一子地始得相应然非证空平等地亦不易到雪石即从此待怨家一念扩而充之小三灾过后诸天护世者出所藏五戒十善人相见相敬相爱遂转减一刧为增一刧或疑为不经刦火洞然此士安隐一切众生无不现前安隐特患不知若一彻知则三灾起灭都不相到未尝别有隐身法亦未尝更有转减为增之法耳

书徐翁轶事后

人与鬼同一世界各为其事而不相知或至于相见非有异缘则气类近之矣吴门道士为鬼所魅口耳鼻眼皆泥徐翁华国闻其声大呼而入救之得归以为无鬼则值道士鬼从何来以为有鬼则值徐翁鬼复何往道士之气类近鬼则有徐翁之气类非鬼则无满世界皆人满世界皆鬼鬼之恶见人甚于人之恶见鬼人见鬼则病且死鬼见人亦病且死盖以今有为幻鬼未尝有鬼人未尝有人世界未尝有世界盖以本无而真今有不碍本无本无不妨今有道士有鬼有徐翁之所无徐翁无鬼无道士之所有世尊谓三洲之人不如南洲有三事勇猛智慧佛出其所也诸天亦不如南洲夫诸天不如南洲况大力鬼大力鬼不如诸天况依草附木下劣之鬼宜其值徐翁而还所本无矣地力逊水水力逊火火力逊风风力逊心心力最大以其本无佛出其所出此本无智慧见此本无勇猛修此本无亦惟南洲之人能还其所本无予于徐翁见一斑焉

书周忠介李忠毅墨迹后

欲再见二先生已不可得今者江河日下谄谀之内即公是贿赂之外即公非不能起天上人而正之则此一点一画皆宇宙间元气也共工氏头触不周山天柱折地维缺补天五石立极四足岂是异事用王具有正性宜其如水乳合如蓍龟袭也

书王石年玉筯篆金刚经后

用轻易心无师承之学供养法宝谓之善根轻鲜王子石年以玉筯篆文作金刚般若一点一画皆全力行之自一点画至一字一句一分一部合之不增分之不减此心之所同然也心具三性善恶无纪善有全力恶有全力无记之力荒忽昧畧世之人醉生梦死近于荒忽昧畧者多作恶者无论善有世间出世间出世有小乘大乘最上乘石年书学既胜用心复重于善法中四累而上至金刚般若合一点一画之力即为一部分一部之力为一点一画点点画画全具一部部部不缺一点画大千世界碎为微尘一一微尘现大千世界一一微尘大千世界复碎为微尘一一大千世界微尘复现一一大千世界世界不可说不可说微尘不可说不可说皆此心之同然石年特善用耳经犹他力心则自力师子抟象抟兔皆用全力老宿目为不欺之力于心自力少有渗漏即谓之欺阅此经者先识此意能使人人面门显出金刚正眼是真供养

书隐求斋颂古前

予以甲午游虞山谒豁堂嵒和尚于三峯嗣文杲公时在侍寮岁己未借榻超果之西来堂是公脱白地也重举二十五年前旧话欣慨交集久之以颂古一编见示皆自胸臆流出尽洗描摩凑泊之陋庶称从上爪牙矣诸方坐丈室如逃于空谷见似人者而喜何以至今不举也凡事两就则合一推则离即不轻合须有半推半就之态公岂能径与一推乎审能如是则黄面老子亦当倒退三千里但恐没饭又思冷粥耳

书茗理微言后

事无胜劣惟观因地陆羽嗜茶重之者奉为高流轻之者令取三十文酬茶博士高下即从时转清浊岂受名移唐子匹士深入茗理则以事两尊人先意承志为因也孝子之于亲视于无形听于无声即制茶一法不能视无形听无声必不得妙既无形矣何以用视既无声矣何以用听则当其有形有声适合于无视无听之微者岂可与麤人语哉必有事焉而勿正心勿忘勿助长子舆之养气轮扁之斲轮匹士所谓茗之理全于此一也徐则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而应于心口不能言有数存焉于其间徐则忘疾则助正者不徐不疾不能言之数也譬之推门既久忽然落臼当其落时求其第一恰好之时不可先得求其第二恰好之时不可复得正当恰好眨眼便过匹士得妙于十余年因地既超于技用心复入于道今其书具在有能视于无形听于无声者心手俱活意言俱亲如其不尔无论犯疾犯徐即惨淡经营求合于正早是刻舟求剑甚矣堂上之桓公餔糟粕而不知味者何其纷纷也

书王两瞻先生遗像册后

生死之权可以临小人不可以临君子以生诱之君子不欲生以死胁之君子正欲死则诱之胁之两路俱穷矣封疆之臣当死封疆两瞻先生素志己定虽有南面王乐不易此刀头尊贵则杀之者特如仆妾事主谨视其所嗜而进之耳故曰君子得所欲小人亦得所欲君子得所欲其权长在已小人得所欲其权长在人小人生而无权君子死而有权君子之权由已而不由天立义而即立命世有闻先生之死或叱咤于杀先生者或咨嗟涕洟于先生之被杀皆所谓倒持太阿授人以柄者也

书陈镜非雁字诗后

镜非笔妙写生尤工芦雁题诗盈百可称雁史矣观其思入杳冥气凌霄汉虽复印雪有痕要自排空无迹或以惨淡经营全身里许则法身流转理故有之此赵承旨所为未落墨而先现形也镜非咏物悉从人事作观盖伦以性成文由义出言可法行可则于一雁中备焉此足度生未为逐物也心无定相数取诸趣众生异名而同体大士同道而异相马中无人元是子昂大士中有子昂不是观世音在一毫端自知转变而已切忌趁快自堕拨无

书陋室铭后

遗教经云知足之人虽卧地上犹为安乐不知足者虽处天堂亦不称意山见不高郄见有仙水见不深郄见有龙胜负互争人我角立此玄都观里桃花所为致嫉也南阳庐何必诸葛西蜀亭何必子云即今普天率土茅檐之下破絮自拥薄糜不继者十分而九如我秪是九分中一家一人而已何陋之有祉先道社属书此铭漫题其后不妨为汨没尘劳者作一服清凉散病还大众药出主人

书李长蘅岩壑秋高图后

人不山居即当舟居然成之既难住亦未易予来吴中游且不能况复议住充伯出所畜李长蘅岩壑秋高图森秀旷远之气侵入神骨层崖直上便欲结茅逝水排空又思鼓枻几令五情无主更想卧游亦不可得乃知极清雅事无不仗色力财力挈起个具臭皮囊予既不会向大朽杉里枯坐又不会三文钱买黑捞波即为阿堵物禁持也须自家认取一半不是始得

遗命

吾去世后即剃发澡身外衣旧葛布长衫内衣旧葛布裤披茶褐布通肩祖衣露顶跣足便入龛龛取旧杉木板极薄者不用费工足以蔽形一时而已入龛讫不停龛不设供不请尊宿举火侍者举毘卢遮那如来号十声即下火次早检骨不用坛盛随所在水清深处散投其中不设灵位不守七侍者即日各随缘好去其入岭南者持吾遗命谒净成老和尚及丹霞海幢诸剎此即报闻矣吾生平以畜积为耻今所存资斧之余并随身衣单书籍别有板帐除吾别有支分外俱现前侍者均分此僧法也汝等不得留吾臭皮囊作扶龛回山择地建塔之局累诸护法随处死随处烧随处散骨水中吾出岭时便有此语非今日始作此语也若违此语恶同凶逆徧行老僧澹归今释手勒

【卷十 】

尺牍一

【尺牍一】

上本师天然昰和尚

与海幢阿字无和尚

与栖贤石鉴覞和尚

与诃衍摩大师

与庐山诸位大师

与丹霞乐说辩和尚

与栖贤角子??黾和尚

与泽萌遇大师

与尘异但大师

答一超道友

与雷峯两序

与旋庵都寺

与应物监寺

与愿海

与解虎都寺

与开云监寺

与非世

与祖印

与栢岩上人

与大集院主

与时出

与大树

与慧石院主

答自破监院

徧堂集卷十【尺牍之一】丹霞今释澹归造侍者【古止　传涌】 编

尺牍

上本师天然昰和尚

得大至捧读手诲更领三颂笔墨之气虽存意言之路皆绝直使形神俱解今释诸颂纵有着到处只唤作着到譬如神箭箭箭中红心郄有一个红心在箭中终非好手然非等境界决非学步得来恐三十年后乃好送土宜与和尚也日来了少应酬还山克的尚容报闻暂此陈谢

又

曩蒙慈谕撰楞严直指叙未敢轻易顷始读全藁仅得成篇老病昏烦岂足发扬妙旨于万一录呈法眼所冀摘示纰缪使知改正也此书乃和尚住丹霞所撰闻有誊真本取去归宗有所增删幸赐发回俾今释获覩全璧又贮之丈室永镇此山且欲稍集因缘付剞劂以公诸天下万世也前屈乐说为首座力劝不从盖其意不忍竟离和尚亦恐被丹霞法席粘住耳不忍离和尚是其孝恐法席粘住是其高皆美德也岂敢强夺其志然丹霞一坐具地遂为凶衰不祥之物亦可怜矣今释前路无多然违昔年之重誓而处此者以方丈一日无人则必待分房已成子孙巢穴长庆归宗皆此物也苟系籍于法门岂可不为凛凛耶规绳严正宁免怨望既自信其心亦置之不顾但存此空言使后之有正信者得援引以相规切则方丈或终不至于无人耳知即归暂附此白不尽

又

去腊得慈谕并直指定本即与乐说较阅发写每读之但见其不可思议故非游夏所能赞一词也领众宜严乃古人垂范不易之论至于今日尤足救时今释老矣食少事繁加以多病断不可久乐说解行相应终当以此席累之渠怕粘着伊所谓士各有志者何可抑逼然今释或死或去倘于法门少有关切安忍不回心一顾念耶时事纷纷非目前所能宁谧和尚虑路涂梗阻或致流落故乡今释以为每念不忘处乃是故乡若和尚之粤与今释之浙正他乡耳年运已往前路无多荔子之缘遂绝俟入夏又看江舟消息也

又

云根副寺来伏读慈谕且喜且愧今释无德无缘不能尽教养之职上烦忧念至分雷峯之油相济未知此众何福以消若乃拥堂头之虚名自救不了又置之不足道矣人心泮散于今已极向来相从穿州撞府者既不束以丛林规绳亦徒长其世间知见忽然放出一副冷面孔竖起两个光拳头非其境界无足怪者然早已??弃定此着故胸中亦自翛然也仁阳石砦贼不敢攻丹霞开门以待之犹且望而生畏治乱不闻终推此地倘雷峯未免警柝之劳则杖履来临尽可高卧通宵也今释每有积谷之论而三年来粜去千八百石旧监寺辞职又指仓中八百石抵债今年乱后田土抛荒佃丁强半白赖若无化主饭盌裂矣顷拟下山托钵救住稻子盖章贡应有战争南韶势难休息大众食轮不可不虑也螺岩真色乃生晒茶色香味俱佳未烹时只不可看如面貌不扬之人举止蕴藉谈吐清雅正自可念幸试之

又

伏读慈诲无可预料之事亦无用后悔妙绝今释于请藏了后度夏半塘除饭米外更不经营有欲为觅静室者语之云第一要境界好第二不要我修造第三主人不着相以此来者皆望崖而返矣没有住处尚有行处不可悞了行处又悞住处今释却似防后悔之极者窃叹服和尚之不可及也许逸老为料理结茅之地殊感高谊若待今释还山兴工即属第二条不要盖怕见木匠之病近来又发也然岂有现成住处从天而下到不如行处稍觉现成耳

又

不能再入匡庐侍杖履徒有结恋所耿耿者承和尚郑重付嘱无从觅一个半个以此负恩然法缘澹薄定矣惟恃愿力问之他生耳古止虽于石鉴兄有罪其在今释则善始善终失之东隅收之桑榆望和尚宥其前愆开人自新之路此今释临终切恳千祈委曲听之传孜是紧峭行门作事俱肯向前传涌颇能参寻向上不落时蹊惜今释非煅炼手往往放慢若奉遗命入岭更至座下犹可供鞭策也惟古止居身孤洁不失为干净衲僧然而多病非寿者相仅足付之一把茅中耳武夷竹杖一枝陈章侯山水一幅留供此杖天下无第二枝此山水天下无第二幅僻见如是朱知和尚玄赏又若何也法门秋晚老成凋谢惟恃凈作狂澜砥柱幸倍万保练以副人天之望临笺凄断不知所云