怀麓堂集

钦定四库全书

怀麓堂集巻三十二

明　李东阳　撰

记

中元谒陵遇雨记

成化甲辰秋七月中元节例分官助祭山陵予与谕德张君啓昭谢君于乔侍读商君懋衡李君世贤当赴长景二陵前二日陛辞退微雨予与于乔并辔荷葢以行出德胜门土城外啓昭懋衡世贤皆防行数里雨颇急下马憩野寺茶里至清河少霁再憩再作午后至沙河河桥半圯壅土度马马上观岩壑间片云起辄雨脚如注明晦殊状登至昌平县学唐教谕玉率诸生冐雨迎便宿刘谏议祠后堂予与世贤牀于东壁与懋衡于乔对宿啓昭宿城西别馆以诗寄之答焉入夜潦透壁及我牀下予亦苦衾薄乃与世贤移卧前室雨不止明日益急都指挥杜侯山来馈食往访之遂防啓昭入山山桥危滑马歴磵度沙砾中暮扺陵庐驸马蔡公孟阳摄祀事遣使馈菓问其使云比至沙河河涨桥坏舟而济予辈愕眙久之夜半入陵祀已服尽沾湿上马穿林薄中歴乡所渡磵水淙然有声出陵门数里风骤作前后笼烛数十尽灭晦不辨色遂失道林水杂风雨声若虎豹号噭响振山谷主仆朋侣咫尺不相应惟闻堕阬堑者相属予与懋衡世贤进退无据自度恐不免时尚余一烛隐隐见前骑有跃湍口以度者予辈引马随之毎一马跃首没波内蹶起势始定又数里乃得路入昌平水深尺余予先入祠懋衡世贤继至予诵纪难诗有思亲望阙语二君愀然曰此岂君赋诗时邪是夕于乔啓昭皆宿别馆又明日防京府推官薛秉仪官邸酒数行五人者先至沙河北岸人积立如蚁予与吏部侍郎耿公好问户部侍郎李公文盛礼部侍郎谢公大韶兵部侍郎阮公必成刑部侍郎何公廷秀工部侍郎贾公廷杰大理丞杨公贯之列坐沙际官渡无舟惟两渔舟出没涛浪贯之募吏问予南岸呼舟径济舟人利索钱呼不时至至则众竞趋舟舟欹辄覆堕渚水屡覆乃一济济不过五六人人望升舟者如登仙攀企不可及诸公仅以身济仆马皆限岸北予登一敝舟启昭携一仆继入时舟已载三人至中流水急甚回视舟尾有二人窃附缒着水中舟掣不得济乘流下数十丈势危甚前有洲旋绕若相迓者舟乃抵岸予与诸公坐岸南贯之出梨饼为野馈忽有一溺死众号呼相顾皆惨沮无人色舟人惊防不复渡予有黠吏以一马济复往取马予自引鞚待之少顷又济一马予与啓昭皆空乘无鞍靮吏亦袒跣引马入村店牖间稍稍见诸公皆独乘马过良久于乔懋衡世贤继济复相贺仆马犹有未济者时日已暮去清河尚四十里予计欲稍前议未决予辄上马众乃追及夜至清河旧馆爇火晚食予惫甚径卧雨犹淅淅下未絶又明日始霁还至家昼漏下数十刻矣家君闻水涨殊废寝食予至乃就食食毕后渡者始至云前夕赴祀时后屋东壁陡坏葢昔所置牀处也因以诘世贤更相贺云自予入官二十余嵗嵗四三祀予与其六然未有若是险者夜行失道险一也移牀而壁坏险二也以敝舟渡急流险三也失道之险启昭于乔不与敝舟之险懋衡世贤于乔不与坏壁之险世贤之外皆不与而予实兼之三者之中惟渡河尤甚其不至于颠踬者仅一髪而寒饥劳惫之状弗论也夫遭盛时游近地举吉礼而乃有是阨天下事固不可预计哉君子守身莅事惟所当为不可以夷险易志然亦有义以处之夏屋非岩墙类固无庸议独终祀时若憩陵庐待明发必无道路之虞渡河时能返驻昌平俟水势稍杀择利以渉必无波涛舟檝之恐此二事葢有遗悔焉尽人事乃可以诿天数茍充是志虽行之天下可也因作记以自戒且谂诸同行诸君子

训成堂记

先皇帝御极之年今太常少卿兼翰林侍读新喻傅公以检讨初命满三载吏部奏考上上例得勅赠厥考妣曁于元配咸有秩号而厥孝之制若曰尔敦德履善训成厥子实为我近臣茂着嘉绩惟尔之功宜赠尔征仕郎翰林院检讨公拜受于廷奉而归伏读其辞感君德父训所在欲识于不忘乃摘制辞之要大书而揭于堂曰训成而属诸东阳曰请为瀚记之惟国家建学施教县科目以待俊贤推其意固欲家教而人役之也然究其成者则有限贤父兄之于子弟亦然岂力不至哉葢人之有文学行谊必闗气运如鳯凰芝草世不可以多得使天下皆贤则尧舜之世有臯防而无共兠矣虽于家也亦然然君不可以不教其臣父不可以不训其子而徒诿诸莫之致孔庭诗礼之训虞庭典乐之教皆是义也今天下之选重于进士惟翰林则有甚焉葢职文字敷治道以极乎燮调参赞之任此其人必豫养素教储之数年而发之一旦然后为称固国之教而其训之出于家者亦焉可诬哉东阳与公同进士又同入翰林久且厚愚不能友天下士知文与行如公者诚不可多得也今天子右文新化公以储官旧臣日侍讲幄其在史局纂述功德传之无穷又以其余造就吉士赞作人之化其绩益成于前矣夫臣之于君必思称其教故曰济济多士文王以宁子之于父必思成其训故曰夙兴夜寐无忝尔所生感恩报德人心所同而贤者之责为尤备公于斯堂恶可以一日而忘哉公弟潮亦举进士为中书舍人其子元抱艺就试亦将有荣焉继斯堂而作者尚未已兹其始也昔宋梅询取赐诗名其堂曰有美时则有若欧阳修者为记今公所得有重于彼而文弗足以发之岂非记者之责哉

宁海俞氏祠堂记

宁海俞氏本汴人宋南渡时徙浙之嘉兴元至正间仁九处士始迁宁海国朝洪武末仁九之子礼一辟方氏之祸深自沉晦乃徙于县西梅村里居焉居旣定欲创为堂以祀四世祖考未就而卒其子仲玉追念先志乃于居之左卜地一区为堂四楹奉主其中其旁四楹为库以藏遗书衣物度凡祭器又置祭田若干畆以共祀事嵗时率妇子以祭出入必告至正朔望必造而祭焉旣又因其子乡贡士稳上京师请予记刻石于堂以遗其子若孙夫圣人之于人子必教之以养曰不能养不足以称为子没而不能养则为防服以教之服除而不能继则又为祭祀以教之曰不能服与祭不足以称为子是皆因人情之不能已者为之非有强而使之也然其服止于四世而祀亦止于四世葢曰人之情有疏戚逺迩于此而不为制则泛而不专不专之弊均于不能尽故节而制之以归于中然四世而上以次而祧下以次而续则虽有制而可以至于无穷是以圣人之教可以行之万世而无也顾今之人多薄而少厚故不患其过而恒患其有不及然则能举是礼者非独自尽亦可以励俗矣俞氏之先所可知者在宋其所由徙在元更世阅代之际其谱今不失宗族之不絶者亦甚危矣不及其存而图之岂人子之心哉但其亲尽而情疏者吾不得而强也则情未疏亲未尽吾之所得祀者又可以一日缓哉礼一之贻谋仲玉之肯构皆所谓孝无倍乎圣人之教矣若簠簋笾豆仪文度数之等葬以士祭以大夫者亦圣人之制君子之所得自尽也稳之爵其始自兹矣则其亢宗崇祀亦将益盛而所以遗其子孙者亦宁有旣哉

镇原县庙学重修记

镇原县在国初庆阳府后改平凉县旧有学不知其所由建歴元而废洪武二十年县丞郑旺于旧址重建正统以来知县李宁蒋泰张仲芳主簿陈兴马良教谕段清训导马贞相继修葺久复就圯成化甲辰武昌徐侯镛以御史谪知县事慨然有意于此防嵗大侵民不堪命方急赈贷未暇也按察副使娄君谦尝以谓侯侯谢曰镛曷敢一日而忘是役哉越三年丙午修豫备仓掘地得藏钱甚富侯尽籍于公以代民税共官用因谓其师生曰此天所以相吾志也乃请于巡抚都御史郑公时给价庄物修庙及学拓地增制木石甎瓦以为材型冶髹绘以为具绳度构结砻斲装饰以为工指画旣定规制亦举有成事矣侯改知临潼郭侯钊来代乃曁县丞王瑞等白诸巡按御史武君清继成之县人若真定府知府张侯琡及致仕训导范忠等若干人国子生张泰等若干人县学生张塘等若干人佥谓吾邑僻处边徼有此盛举不可无述乃以书扺予请为记窃惟纲常之道人心所同其有备不备者气禀习俗之异尔气禀出乎天习俗则系乎所处之地与所接之人故圣人立教必有典则制度以为凖又为之条格器具以抑其过诱其不及导其向方使不惑于他岐示其瞻仰使有所慕而不怠羣其居处使得专其业而不迁夫然后不为气习所移易而性可复也孔子不得位道不行于时而著书立训所以为典则器具者皆备于是乎有利器之喻有居肆之説志道游艺之序学文修行之法虽万世之久四域之逺人亿兆之不同然从则善违则恶一也则凡囿于斯教者恶可不致力于庙貌祭祀之间以为瞻依向往之地哉学与庙之不可偏废葢如此镇原之地服弓矢业耕牧累歴世代以入于熙皥之治登甲科而名仕版者不乏也又有贤有司陈力宣化亟起而作之非其民与仕之庆哉夫居良肆操利器得工师以为之依归而业终不就则士之责也矧秉彛好德出乎其性其所为业有大于彼者又将以奚诿乎哉请以是为诸士子劝是役也庙有大成殿徙于旧址西北五丈为间五左右有庑为间各十圣贤有像惟庑像皆新设其数百有九前有防门又前有櫺星门有厨有库库有簠簋罏爵及凡祭器为数百八十有五学徒于殿后有明伦堂为间七有日新时习二斋前有学门后有馔堂间各三有号房间二十凡费以缗计者千二百有竒皆给诸藏钱而官与民不与焉徐侯字用和起己丑进士其谪也以言事故今天子即阼用大臣荐擢知淮安府优仕学慎操履葢所谓良有司云

南隐楼记

翰林侍讲王君济之谓予曰吾党有业景荂氏世居吾洞庭之山已而迁于苏城阊门之南壕因名其所居为南隐楼着志也葢洞庭之为山居奥区限洪波风涛汹涌若不与寰境相接顾人稠地陿阅嵗月而长子孙者不仕于京师则防而商于四方踪迹所至殆遍天下而景荂世守隐业至迁其居而不失若苏之为城也称繁华之地其最繁且华者莫如阊门天下之仕者商者旅而游者舟檝鳞次货贝山积喧閧嚚笑之声穷昼夜不絶而景荂构一楼藏古书名畵与左右处客至与语去辄掩闗而卧州之人葢有不识其面者今老矣无复有外慕矣于是人皆以南隐人称之遂定名焉夫茍有慕乎外则虽险僻如洞庭者不害其能仕与贾茍无外慕则虽繁丽喧閧如阊门者亦不为隐害人之出处显晦固不系于所处然哉然景荂之志犹有所慕葢闻世之所谓学士大夫者慕其名愿得其文辞以传于家书札仆仆不逺数千里前后相属以请于吾欲有以致之是其为慕亦士之所有事非害乎隐者而或者亦有以成之也吾用是致之请记其所以名予尝泊舟阊门一再宿已不任其繁欲辟之而不可得又尝游周山夜过具区望洞庭杳若蓬莱弱水之不可以即其景物之相去固若是逺也乃闻有山居市徙而世以隐名者心实异之以为古所谓大隐者果有其人乎而久未之见也因次其説以为记

曾文定公祠堂记

宋曾文定公子固居建昌南丰旧有书院在县西奉亲坊后因以祀公寳祐中郡守杨瑱建祠迎旴门外叅知政事陈宗礼为记元元统初公族孙元翊祠于临川虞学士伯生为记季世兵燬无复存者国朝尝建先贤祠于南丰县学公实与祠而弗专也景防间训导汪纶始即河东山麓公旧读书岩为亭名之曰曾岩祠亭成化壬寅无锡秦君廷韶来知府事慨其祠宇卑乃命知县李昱相地庀物即岩之东而重建焉背山为堂堂左右凿石辟地为东西庑前为门屋屋之前叠石为洞洞之前因危石为阶五五级下属于池池之上为桥以达于衢其旁则别为亭亭右折数歩则书岩故地也甲辰春工始告毕于是命公子孙领祀事而时谨观之谓不可以无记走书京师请予记夫所重乎立言者必能明天下之理载天下之事理明事尽则其言可以久而不废经传之学而词章作其所著作能述事明理以翼圣道禆世治君子有取焉其言不足重轻无所益乎为言矣若从衡权谋异端之説其背戾圣道又可论也乎古之所谓著述者自六经迄于孟氏若韩子不免为词章之文而所谓翼道禆治则有不可揜也宋盛时以文章名者数家予于文定公独深有取焉者葢其论学则自持心养性至于服器动作之间论治则自道德风俗之大极于钱谷狱讼百凡之细皆合于古帝王之道与治而凡战国秦汉以来权谋术数之所谓学佛老之所谓教一切排斥屏黜使无得以乱其説者其所自立非独为词章之雄也且韩子去孟子已数百嵗无师传授受之绪其言之立世固以为难公之生嵗又数百而独见超诣去邪归正于治有禆而于道不为无益则其言愈难而其系于天下亦重矣夫有功于天下则国祀之有功于乡则有司祀之孟子而上无俟论矣予于庙之祀得韩乡之祀得欧阳诸公如公之贤固天下之祀不可阙者而况其乡哉而况其子孙也哉杨填与贤之心元翊尊祖之义于今殆两得之而无宗礼伯生之文以纪事垂后予于公不能无慨于兹祠也秦君当世士好古而文于其所向可以观政矣

岳州府新筑永济隄记

岳州府城北十五里有矶曰城陵当川广云贵之冲官所置有驿有巡检司有逓运河泊二所凡朝所遣使有事于西南诸藩牧伯而下方巡嵗代及执事役夫之宣教布令商贾民庶之徃来胥此焉集其为地至要也顾其西则长江奔流冲囓无定东则白石翟家二湖所滙地势卑垫毎夏秋际洞庭江汉与二湖合浩荡掀播茫无畔涯舟行则多限风涛或累信宿陆行则巡山歴涧纡廻三百余里艰阻万状人甚苦之前知岳州府眉山呉侯行验欲筑隄构桥以得代弗果福清戴侯某继守始就二湖口构木为梁颇利病渉但冬置春设嵗费烦扰利与劳不相直成化癸卯弋阳李君文明知府事事旣就绪乃命筑土为隄长四千丈广二丈缘地势为平髙者七八尺隄成名曰永济傍夹树栁二万以固积壤又凿巨石于华容之层山为桥二于旧所置梁处广二丈髙倍半长五倍之下可容舟桥成名其南与隄同其北曰广通复虑水涨则舟不能出入乃仿规运河甃石为闸于二桥之北广五丈髙丈有二尺长加髙之三尺架木梁以通车马建亭列室以为官属迎候之地而隄之事始备葢始于甲辰十月越一年丙午某月为工二十有七万金三千余两而成初城陵居民与水髙下依山并矶以附市集至是乃募民俾自占隄筑土架屋市货咸凑烟火相接户累数百无复有转徙虑隄东隰地旧为萑荻之区者恃其障蔽渐可耕艺以顷计者要其成可至数百云夫隄堰之制起于中古所以障蔽水患为田壤计鲜有专为道涂设者然民之生夷险劳逸亦惟所在而为之利独田也哉城陵之险惟道涂最急今易水为陆缩逺为近就平夷而脱危阻其利可知也甚者变槎居为市集化弃地为膏沃又昔之所未有者葢一举而数利兼焉古称更旧政者不十倍利则不必兴有如是役亦可以兴矣且其费必公出工必佣致虑定而事动期尅而功集改听易视而民不知微李侯之贤其曷克臻兹哉隄以永济名者自唐已有之今名存实废不可复考是隄也呉侯之志戴侯畧施之李侯实大成之嗣是以往如数侯者异时而同志则斯名也其亦可以称情矣乎李侯名镜举已丑进士歴刑部员外郎亷明平恕修学校饰公宇百度具作而隄之功为多佐是役者某官某请予记者山东叅政邓君宗器四川按察副使柳君拱之及其卿大夫也

宿州符离桥月河记

宿州符离桥月河者户部左侍郎白公所辟以杀河势者也葢自治二年秋河决原武支流为三其一决封丘金龙口漫于祥符长垣下曹濮冲张秋长隄其一出中牟下尉氏其一汜滥于兰阳仪封考城归德以至于宿弥衍四出不繇故道禾尽没民溺死者甚众守臣闻于朝诏廷臣举可任兹责者公自南京兵部改命兹职至则金龙已塞因隄而南之又导中牟之于淮然河之大者未泄也复举兵部郎中娄君性于南京会于宿迁谘议旣恊徧视原隰得废渠于小河口东与泗接询诸耆民咸曰引汴而通之则河势可杀退而稽诸典籍得之书曰灉沮会同传曰灉即汴沮即睢今睢尚名州而宿有睢宁驿淮亦有睢宁县则知小河之为睢也遂浚而西抵归德饮马池诸口以受汴中经符离桥见其庳不能樯舟且水为所阨故横不可制乃为月河于桥南禹庙之下长三百八十丈广十三丈深二丈五尺旣又以其地当驿涂为机于梁水涸则设以通舆马又病河势多曲径其折而疏之为月河者十有四为丈殆万余又缘河为隄七百里塞决口三十六由是汴入睢睢入泗泗入淮以达于海复古故道梁宋之地没于河者复为良田植艺交作贸易骈集固小河之利亦月河泄之也凡河之费取于边储之价及有司之藏夫取于旁近州卫之籍而是河也用银五百两夫三千五百人量地授役廪食苃息老弱者稍节其力病则遣之归而责代其家若其夫之长工始于三年五月望日至八月望而成助材用者鳯阳知府章鋭经理其事者推官李渭知州万本州同知马庆判官王玫主簿傅林指挥陈鉴陈安梅元巡检刘贞仓副使张惟益皆受役于娄君而公实总之以要其成焉呜呼河之为患自古有之汉以后决无常时治法亦异葢有塞有浚有疏而疏之説胜国朝凡四决后为张秋都御史徐公有贞治之有挠其义者曰不能塞河而顾开之耶使者至徐出示二壶一窍五窍者各一注而泻之则五窍者先涸使归而议决此白公之所亲闻者也金龙之决山东以为忧而河南复虑其塞两议之弗定亦久矣白公旣从塞议于是培增汴隄又疏其下流如所谓月河者故两省之民咸宜之疏之效亦明甚矣哉使继公而治者修废达滞类触而葺之河之患可以终息汉之白公不得专一渠之利矣宿学正顔寔学走书京师请纪是河之成故特书之凡为河之功者各有记予不敢悉公名昻武进人丁丑进士今为刑部左侍郎娄君上饶人辛丑进士公旧属也

定州韩魏公祠堂记

定州之有韩魏公祠旧矣葢公帅于庆歴卒于熙宁至元丰间州始建祠于学之西偏塑公像而神事之韩康公吕申公继帅毎释奠孔子庙毕必率僚属弟子置祝设币奠诸祠下后数年知安喜县衡规询公遗事三十条绘于祠之庑间公子忠彦继帅遂成之元祐间从学正吕通等二千人奏以庙额载诸祀典逮于胜国亦颇因之嵗久祠坏有司莫能治成化甲辰知州裴侯泰改建于孔子庙东为堂四楹髙亢疏达夐出前度以嵗春秋修祀事学正是经等遣诸生走京师请予记初公为帅时定州兵恃众作怨欲噪于城下公用军法勒习诛其尤无良者士死战则赙恤其家京师遣卒戍保州道路喧扰公悉留不遣以素教者代之行嵗防河决官责隄防材用司农又出金币使民均售民愈急公发廪赈之为舍饘粥活饥民七百万于是训兵劝稼置学建师而定乃大治当是时西北多事始诏魏源镇定并用儒帅定之帅领定保深祁四州广信安肃顺安永宁四县而定实居之民之德公者尤深故虽阅代歴世而君子之泽终不可諠也然则堂而祠之以附于御灾捍患勤事定国之典亦恶可少哉噫才之在天下何其难也干力宣化之能授之大任辄挠栋折鼎而不能举庙廊经济之器而亲民社领钱谷其于烛照数计之细或有遗焉故黄覇佐頴川治行最天下而名以相损蒋琬为广都不治诸葛武侯以为非百里才魏公治州镇德教旁洽政令毕举及佐天子安社稷危疑嫌隙交集乎其前担负调干不动声气而天下定诗不云乎左之左之君子宜之右之右之君子有之非公之贤其孰能与于此天下之名贤硕辅必闗乎气运宋固多贤程子独称公为间气是其灵在天下固有不随死而亡者英庙之配昭勲之像特一代之着耳若其所统之故地所驭之遗民感慕尊奉出乎其心者公之歆飨昭格岂能已于兹邪公尝知魏州魏亦有祠司马文正公为记称狄梁公祠记出李邕冯宿以为愧东阳何人而敢为公役乎裴侯勤民事有惠在州景仰先哲寔予心之同然者是不可以不记

怀麓堂集巻三十二

钦定四库全书

怀麓堂集巻三十三

明　李东阳　撰

记

武昌府学重修记

武昌旧有学在府治东南北直布政司葢自宋庆歴建学时已有之而重建于国朝正统间久寝頺敝今天子嗣位之初湖广左布政使张公公实莅政于兹间以月朔偕藩臬诸公谒庙至学感而言曰夫学舍至此吾辈之责也谋于巡抚都御史郑公巡按御史史公请新之乃发官帑得赢赀若干两曰此足吾用借民之有力者若干辈曰此任吾役又简其官属之贤者数人曰此办吾事刻日就役撤明伦堂之旧而新之为间五其崇三丈直前为绰楔题曰礼义其后建小台名曰望鲁台后为一亭曰仰髙堂左右四斋为间皆三而两翼各增其一东斋之后广学官之廨曰履素西齐之后为斋沐之所曰精白又西为防馔之堂又西为号房房八聨以间计者百四十惟孔子庙规制宏伟不敢轻议兴革乃饰其垣楹增堂之髙数寸前其池楯其四旁又前有防门为扉六其东为神厨西为神库又于大门之外为堂曰聚德又南为方桥三中为神道左右为通衢经始于治已酉之冬曁庚戌之秋而成其始则材石山积工徒鱼贯旁午交错莫知所定旣其成也金碧髹垩崝嵘绚烂离立交映蔚为巨观者殆不知其所繇致也昔者圣人作宫室以为民用其利甚博有阙庭而后可以朝防有宗庙而后可以祭飨有廨署而后可以行政令有学校而后可以为教诲肄习之地是故道法兼用本末具举茍二者不得兼焉与其藻饰以为重慿借以为华而不得其实曾不如茅茨土堦者固足以朝诸侯除坏扫地者固可以奉鬼神棠隂之苃可以听讼绵蕝之区可以议礼而奚必以宫室为哉学之为政实兼庙祀廨舍而有之所系甚重而政之废亦莫此若者葢非特业习之荒落乃并其居处而忽焉以为政不在是呜呼是岂知政者哉湖广大藩武昌首郡国家渐防育教之泽余百斯年轨文章绂之盛不待北学于中国而孔子之道明矣是其学政所系不亦有征而可使弗继乎哉张公以春秋举进士绩学翰林歴着声迹今日之事足征所尚而吾藩诸贤大夫实左右之良有司又奉而成之其于圣天子维新之化不为无助矣凡学之为师为弟子者居其室盍思尽其业睹人之功盍亦思所以称其志哉始是役者江夏知县魏宏武昌府指挥刘能及义官李寅而终之者知府昌君政也训导梅某辈及其诸生致书京师请予言以纪其成故书之

端友斋记

锡山盛舜臣氏性好砚尤喜端石尝得于从父都宪公又购诸好事者凡四方求名工斲为钟鼎黼黻之形请予及诸学士为铭意不可狎视也构一斋以贮之名之曰端友斋而重请记于予予曰何义也舜臣曰虞闻砚者昔人所谓四友之一也而端者义之正也虞将与之处而比德焉者也予笑曰有是哉若是则器可以友视而地可以名取也曰人必有所用食饮居起百凡之用皆器也德性之所资气习之所赖以成有不可以朝夕离者然则虽友之云可也古之人弓剑有铭盘盂有书席必正坐割必正食佩琮以象方中矩以为歩固也以至于泉盗者不饮蒿邪者不食木恶者不息几曲者必斩被不正者必却恶其名而实则避之安所往而不用其极哉虞少也癖颇事于辞藻翰绘之间宜不得不资于所谓四友者其三葢日代月易不能久与之俱久要而不忘者莫如砚而砚之出于端者名莫加焉虞之有取乎兹友者非独其器且以名故也予曰然则名为砚而又假诸四者之形何居曰砚者吾用之所切而用不止是故假诸有用者而为形钟鼎者吾之所不能有也黼与黻者吾之所未始与见焉者也而取之取其形而归之吾名则凡器之有用者皆友也皆友之端者也使吾友禄钟铭鼎被黼黻于庙廊之上用而不失乎正而吾以艺与名托之不亦有终乎予曰天下之友端而可取者亦多矣子不往资焉而顾假诸物诚知非贱人而贵物亦好竒之过也曰虞葢虑夫天下之人髙者不我就卑者不我益疎者不可亲而亲者或流于狎也故不得已而取焉若以竒为虞好固不可得而辞也予谓其言辩而理旣不可屈且不能无取焉姑记其事使刻诸斋壁于所谓友者励其端以考乎其终若观者谓予为驳杂无实以成其不中之戏则吾亦过矣