怀麓堂集

箧笥间逸失过多公既致政归弃诸生越数年其长子南康知府民牧亦卒次子山西右布政使民表辑其家遗稿得若干篇多出传写亥豕不可读东阳乃与刘司马时雍杨大宰应宁参互校订厘为若干巻而民表实锓梓以传公尝论古人之文大抵以丰裕充赡为尚以雕饰削刻为病东阳虽在髫丱颇能测识公意因进而请曰此非孟氏知言养气之防乎公曰得之矣盖文章之与事业大抵皆气之所为气得其养则发而为言言而成文为声者皆充然而有余措而为行行而为事功者亦毅然而不可夺顾养在我而用不用系乎时故韩昌黎苏眉山之气见于文章韩忠献富文忠之气见于功业虽所就不同其在天下皆有不可冺者公积学未仕时累诎科第而志益坚在翰林上书执政捄言官得罪者固已气盖一时矣居尝遭值猜嫉而放言高论不少为迁就及其登华陟峻犹不免于投闲置散而定力雅操未尝苟同于世故虽功业未能尽见其所养者固存今即其文观之其所谓丰蔚充赡者盖若是盛也况亦有不尽其传者乎然观室者必观其隅后之学者闻公名因其文而论其世亦可以识其大矣东阳获奉绪余忝窃科第侥冐禄位非徒学力未至而才不称事于公殆有愧焉又不能搜采放失俾无遗憾谨序次其所仅存者而因以附名姓于后云公字大朴别号朴庵官至南京礼部尚书文僖其赐諡也

匏翁家藏集序

匏翁家藏集七十巻吴文定公所着而手自编辑者也为诗三十巻不分体制以年月先后为序文四十巻则分体彚载而先后亦隠然寓乎其间盖惟辑其所可识而散佚于世者弗与也公既返葬其子中书舍人奭刻梓于家未毕也比阕服上京师以属公从子奕数月报诗巻成又数月报文巻成奭特以告予请序首简予覧之怅然叹曰言之成章者为文文之成声者则为诗诗与文同谓之言亦各有体而不相乱若典谟训诰誓命爻象之谓文风雅颂赋比兴之为诗变于后世则凡序记书疏箴铭賛颂之属皆文也辞赋歌什吟謡之属皆诗也是其去古虽逺而为体固存彼才之弗逮者麄浅局滞欲进而不能强其或过之不失之竒巧则失之诘屈不失之夸诞则汗漫而无所归于是作者虽多而文之体益微矣然言发于心而为行之表必其中有所养而后能言盖文之有体犹行之有节也若徒为文字之美而行不掩焉则其言不过偶合而幸中文以古名者固若是乎哉公少以经学为程试既而徧读左传迁史韩柳欧苏诸家之文欲尽弃其旧业及为部使所迫取甲科官史局文名满天下老居台阁弗究厥施而终始于所谓文者故其为诗深厚醲郁脱去凡近而古意独存其为文典而不俗鬯而不泛约诸理义以成一家之言由是观之则其识见之真正行履之端恪情趣之冲泊无累者不待挹其容仪聆其论议而后可知也其文之传世固不可少哉昔人为一代数人一人数篇其澌尽泯灭者弗论今求之成帙之间非世所最选者亦难乎其为观矣知言君子执体裁而求之公之文其有取之无穷而读之不厌者乎然则其散佚者尚博而求之以尽白于天下无徒曰家藏云尔

太师英国公张公夀七十诗序

礼有之有虞氏贵德而尚齿夏后氏贵爵而尚齿商人贵富而尚齿周人贵亲而尚齿诗书所称不一而足齿之于天下亦重矣至于史籍所载不可缕数姑以将帅言之汉则张苍马援唐则王忠嗣郭子仪宋则种师道韩世忠皆有爵位功德而戚里之旧则惟伏波汾阳二人而已然其忧逺之迹劬勚之力盖有不偿其所得者可不谓难乎英国公姓张氏字廷勉其先出开封之祥符厥祖河间忠显王从太祖高皇帝起义兵累功擢指挥同知从太宗文皇帝定内难没于东昌配食太庙厥考定兴忠烈王以世防累功封信安伯新城侯进英国公食禄三千石赐诰券加太师知经筵事监修三朝实録号奉天靖难推诚宣力辅运佐理武臣阶特进光禄大夫勲柱国没于土木朝廷建世忠祠命有司修祀事公年九嵗即嗣公爵掌后军都督府事总五军十二营兵马经筵实録亦如之爵之贵莫有能过者也有姑与姊为两朝贵妃世号国戚于亲亦有光焉其为人敦诗说礼执恭守俭劳而不伐恒久而不易居常应事不动声色而冠冕百辟为三军所倚属四方所传诵中外所瞻慕观德者于此取焉可也且自服圭组以来六十年歴事列圣值重熙之世燮调黙运于三公甲胄不烦于大将訏谟乎庙堂之上镇定乎要荒之外七子五孙冠组环列夙夜之勤晨昏之乐有并行而不相悖者福履之盛盖一代而不数见也今夀登七十而耳聪目明志力不倦郊庙之扈从营府之号令以至冠盖防行之节歌壶燕飨之礼校之少壮无少异焉圣天子方重老成尚功烈宠禄优渥体貌隆重视前古而无譲公之夀固得于天其益思无负于吾君也哉正德庚午春三月朔日实公诞辰新宁伯谭公元助与公世好暨诸勲旧婣戚赋为歌诗寓颂祷之义以首简见属故先叙其大者而后及其私云

清苑傅氏家谱序

吏部左侍郎清苑傅君邦瑞尝作家谱九巻间以视予曰请为珪序之予观其制首叙姓始按唐世系表谓傅出姬姓黄帝裔孙大田之后封傅邑因以为氏顾他无所据惟商説居傅岩以地为氏虽宋郑樵之博洽亦止云然晋傅傁郑傅瑕而下亦不可考汉义阳侯介子居北地北魏长史永居清河皆以地显及其他散处中国者大抵皆傅岩之后此兹谱之所由始也夫古之为氏或以国或以官或以地氏非其人之贤殆不之及若傅氏者是已説之见梦于高宗也与之语果圣人遂立以为相今其语不可得而闻闻之于既相之后则三篇之问答非圣莫之能也彼以国与官氏者宜乎众矣其存于世者仅可指数而地之氏乃大传而不废非以其人之故与清苑之传不知出于何郡旧传有小兴周者考之志记皆无其名邦瑞之曽祖某祖某父某学优而不仕皆以邦瑞贵累赠如其官而傅氏始显名邦瑞以学行登甲科官翰苑累迁左春坊谕德侍讲学士在讲筵史局其所以格心华国者皆逊志之学多闻之训也兹佐圣天子领铨选当以人事君之责则所谓旁招俊乂列于庶位者方有頼焉夫以数十年之世系家学至于今而可征非其人之贤其孰能之哉説者乃谓谱系之法惟出于所知盖自世逺姓繁诚亦有疑似冐滥之弊若傅之为氏殆千百之一二宜不至于冐亦无所与疑者使人人而能贤世世而能守则兹谱之传虽至于数千载亦可也谱之作有大义十余若他望国系传记邑居坟墓大抵依欧苏例为之其有异者则于名字之上别系元亨利贞等字为行次叙小善曲艺而疑者虽显弗书叙女子之嫁而不书其改嫁者盖邦瑞所独见若叙姓显则凡歴代之贤者皆备録之以为或渉于吾所同出其例放于学士蒋君敬之而其説则出于大学士丘文庄公邱与蒋皆希姓庶免于疑与冐者故傅氏因之然非欲以例天下姓氏之繁也其余若诰勅赠送铭志诸文亦以近例附之而其父之遗诗文亦附焉

锡山钱氏家谱序

锡山钱氏家谱十巻户部郎中荣续修而重刻焉者也钱氏自汉富春公譲始居江东为钜族有六望而常与湖皆其一唐富春尉孝璟自湖迁杭实吴越武肃王镠所出武肃尝作八宗庆裔图推姓氏所始至于少典图为八十世而嵗代绵逺合否不可知其曽孙朱赠太师中书令惟演修之以武肃为第一世至五世而止盖名同而义异及其再从孙承奉郎进始迁无锡无锡亦常地也国朝永乐间承奉十世孙文林居士恒及其子梅堂居士发又修之则畧其逺世旁裔而于正泒为详其诸孙种德辈又辑诰劵诗文诸作为传芳等集皆以羽翼是谱者然亦未备也治辛酉荣伯父梅林居士洪重加编辑而荣以其父奉直公溥之命实预为之合统系图本系以文学总而为家谱而名始得正图则自文僖从子殿直统而上八十有五世皆存之以示所尊自承奉迁锡者为第一世下及其诸孙为世十有七则详其名字官爵居址婚娶生卒以示其所亲而义始明议礼之家曰是善为谱礼不云乎尊祖故敬宗敬宗故睦族慨自宗法废而谱牒之学兴士大夫家未必有有之未必善今其所谓尊者尊祖敬宗之义也所谓亲者睦族之义也荣尝谓武肃文禧之被宠垂休者以其忠孝不以其尊显此吾父之训也茍不慕其尊且显而惟忠与孝是笃则于正宗不容以不亲夫以迁锡为始祖而犹图其所谓八十五世者此吾高祖之义也推高祖之义及于始祖以为有所据而不敢废则于逺祖不容以不尊合是二义以为一家之书前畧而后详此专而彼泛非徒有所据而亦不能无择此谱之所以善也且古者族世皆系于官其显者多载之世本外史旁推而互见钱自得姓受氏之后无论世数其显者武肃谱之矣武肃之后生犹有籍思懿王俶纳土于宋奏名于有司者三千人为文武职官者殆及其半然其勲业行迹在国史者文僖之外无闻焉今其子孙散满吴越所谓六望又不知分而为几锡之族最繁且盛而数十年未有显者虽实亦无以自见荣始举进士为京朝官敦孝行义为宗族重而文艺又足以发之如是谱者观其所自叙可知己然则谱之作亦非待其人而然欤使为锡之后者世世相续皆能尊祖睦族笃忠孝为显扬地则承奉之泽可以至于无穷望他郡者能各详其所亲而不失其所尊虽武肃所推而上者其泽亦固在也不然则谱虽善亦不足恃而况不能为谱者哉

月桥诗序

攸邑之东北四十里有山焉竒耸峻防毎月出则先见其巅登高而眺一白万顷景象澄彻待月之高故名曰明月山山之麓有桥横亘谿阔其长可数丈凭虚而歩左右顾盻水光滉漾与月下上四无津涯得月之广登兹山者必于桥故亦名明月桥载在郡志易君孟景世居之后徙居县南之流塘懐念故业时往来啸傲其间因号为月桥居士其子舒诰举进士为翰林检讨获封君如其官于是学士大夫同在史局者询其家世居处知君性行好尚之贤相与赋月桥之诗以美之舒诰乃彚而成轴请予序予惟天下之名山巨浸竒踪胜迹或以人显或以物着大抵出于通衢大郡者易而发于遐陬僻壌者难如岱岳之峰以日观名金山之亭以畱云名衡山之峰以回鴈名以至蜀江之濯锦匡庐之瀑布皆以物着他如王右军之兰亭杜子美之浣花裴晋公之午桥李賛皇之平泉苏子瞻喜雨之亭赵子昻松雪之斋皆以人显而其弗显者固不可以悉计也人之情惟其居处之乐如所谓生于斯长于斯聚族属于斯者其常也若处而仕仕而归有某水某丘童子时所钓游之处出于外境亦有见似人而喜者其所处不同其为情一也易君居家孝友在郷党称信义通经史喜吟咏藏修登眺之余抚事触物固有发乎情而感乎人人者而其子又足以扬之然则兹山之与兹桥也亦岂必通都大邑饱经而素识者而后为显哉且古之人盖有以月之恒山之夀为颂祷之辞者君之夀七十有四某日为初度之辰当秋气寥泬天宇清肃之时歌是诗以为夀觞之侑君之情其长乐乎兹地与兹景也若济川之功平政之惠则舒诰之文雅笃学又以志操持之亦将有取于兹桥之用也乎其母孺人刘氏与君生同年诞同月且同被锡命故诸诗并及之予同郡人也尝归茶陵渡攸江时未与君识不及观所谓月桥者念舒诰之请故为之序

懐麓堂集巻六十四

钦定四库全书

懐麓堂集巻六十五

明　李东阳　撰

文后稿五

记

重修琼州府二贤祠记

琼州府旧有二贤祠祀知府王徐二公者也王公讳泰字伯贞以字行吉之泰和人洪武间以前戸部主事起知琼为政寛简崖州黎杀人报讐府卫以反闻欲兵之公保其无他捕讐杀者数人遂定琼田三获军赋不时受俟民乏急则敛而倍入之公始令毎获必输皆告便流民来归者万三千余人治十五年以内艰去民号泣攀送十余里不絶徐公讳鉴字子明常之宜兴人宣徳间自戸部郎中奉勅知琼亷正寡欲琼多异产中使踵接公限有司弗予及行所部辄遣骑从之俾不得肆武官利黎产多启衅以邀贿公镇以无事皆安堵不为变民渐黎俗病不服药惟杀牛祭鬼至鬻子女为禳祷费公婉而导之民寖化皆感悦立生祠祀公比其卒巷哭家祭柩还送者填海滨目送其舟至不见乃去盖其治祗四年视王公不及三之一而治状相若人以为难琼民思二公不置祔祭于苏文忠公祠事有不平者则往诉之若官府然成化初知府蒋淇建祠于府治西医学故基标为今名久乃就圯治初知府张英改建于御史行台之右则今祠也议以春秋举祀事复其民二人俾世守焉防左防议任君谷上京师请为记夫祭有二义亲与神之谓也赋形受气一体而分幽明之相通聚散之相感焄蒿凄怆若或见之则存乎亲上下四旁昭布森列善则福不善则祸比之赏罚影随而响答则存乎神斯二者有所感各有所应精神魂气之间潜孚黙契有不容已者孔子祭如在祭神如神在为是故也若守令之祭于民者实兼二义而有之恩则父母灵则明神故桐乡之于朱邑亲之也罗池之于栁子厚神之也画地而守分民而治去留生死之相代者其常也徳存而爱俱功立而名传其去也有思其逺也有追胶固缠结虽欲已之有不可得者是岂声音笑貌仪文器数可饰具而彊致哉顾今之守令不惟不获乎下而反病之故为之民者面背殊情死生异观勉之恒常或忽之仓卒者比比而是况累纪阅世少者壮壮者老而其子孙苗裔若躬沐膏泽亲炙风范愈久而不能忘者其难易何如也乃或以遐方僻地诿于无所用治茍焉以为政又従而徇之以幸其泯而弗彰然其实终有不可揜者闻二公之风亦可以少省矣厥后王公之子文端公名直为翰林学士官至少傅徐公之孙今少傅公名漙与文端同官学行勲绩后先相望蔚为名臣皆以一品官阶赠及祖考朝有诰家有庙诗书簮组绵延而未艾所谓盛徳必百世祀者岂独于其民征之哉东阳以学士典词命逺继文端比预机务从少傅公后获考国史及观其家乘为详并书以为记实治八年九月也

天津衞城修造记

天津及左右三卫其地曰直沽沽云者小水入海之名也盖禹贡冀州之域在天文为箕尾之分胜国以前实海滨荒地潞衞二河南北相接以入于海胥此焉防我朝太宗文皇帝兵下沧州始立兹衞筑城浚池立为今名则象车驾所渡处也衞既武置无州县承平之余故习未改则肆为彊戾讼狱繁起越愬京师者殆无虚日往来舟檝夫役之费不统于一下上病之朝廷乃用议者特置山东按察副使一人専督兵备而凡城池兵马词讼盗贼之事皆之于时西蜀刘君实膺是选承勅以行君至则以为城池最重宜亟为之处顾乏帑积势不可猝办累嵗而计每事而处徐而圗之増城为髙甓而扄之隅方而准平又构楼于门曰镇东曰定南曰安西曰拱北皆逾寻累丈平看俯瞰迥出尘垢而北楼尤絶特相倍往来命使及大夫士之有事于是者登眺之际神竦心畅瞻宫阙之尊崇览畿甸之髙腴周诹隠幽则器閧不生询察吏治则糺纷不作于斯城也可以观政矣夫城之为制实取诸设险守国之义其来尚矣是必预制于平居无事之日乃可以保治于无穷顾凡有民社兵马之寄者不加之意日頽月塞无复有经久制逺之具固识者所深虑也矧畿辅之近喉襟之要拥重兵置羣士而无以控制统驭之其可哉且钧是地也钧是政也匪得人以理之则治效不着然则天津之治亦固可诬也哉予又闻刘君积材谷籍丁户第差役其所为役如治庙学备祭器辟射圃立教塲及诸祠宇工局类皆就绪而城池尤重是其始末不可以不纪也天下之事成于前必继于后乃可以久存而不壊今废之久而修之难如此则继是以往恶可以不之慎哉予尝以使命夜道天津见土石頽圯兵士传递者越堞而行若履平地心甚讶之感兹役之获成也故因诸衞戎官之请为之记

安平镇减水石坝记

治初河徙汴北分为二支其一东下张秋镇入漕河与汶水合而北行六年霖雨大溢决其东岸截流径趋夺汶以入于海而漕河中竭南北道阻上既命都察院右副都御史臣刘大夏治厥事复命内官监大监臣李兴平江伯臣陈鋭总督山东兵民夫往共治之佥议胥协疏塞并举乃于上流西岸疏为月河三里许塞决口九十余丈而漕始复通又上则疏贾鲁河孙家渡塞荆隆口黄陵冈筑两长堤蹙水南下由徐淮故道又议以为两堤绵亘甚逺河或失守必复至张秋为漕河忧乃相地于旧决之南一里用近世减水坝之制植木为杙中实甎石上为衡木着以厚板又上墁以巨石屈铁以键之液稬以埴之坝成广袤皆十五丈又其上甃石为窦五梁而涂之梁可引缆窦可通水俾水溢则稍杀冲齧水涸则漕河获存庶几役不重费而功可保工既告毕上更命镇名为安平迁大夏为左副都御史又命工部伐石勅内阁臣为文各纪功迹臣东阳当记兹坝之成臣窃考之治水之法防与塞而已矣塞之説不见于经中古以降堤堰议起往往亦以为利利与害相值必较多寡以为重轻若敺役土石当水之怒费多而利寡此古人所深戒惟水势未迫后患尚未形则思豫制以为之备则障之利亦不可诬况兹坝者势若为障而实疏之顾其疏不至漏障不至激去水之害以成其利暂劳而永逸费虽不能无而用则博矣揆之善沟者水潄之善防者水淫之两者不亦兼而有之乎易象财成书陈修和君出其令臣宣其力虽小大劳逸不同同是道也今圣天子勤民思理重餽饷悯流垫宵衣而南顾者累嵗非二三臣之贤其孰克副之当洪之未塞也水势冲激深莫可测每一舟至百夫弗能胜则人船俱没卷扫筑堰垂成辄败千金之费累日之功卒然失之若未始有者羣议喧閧皆若弃而弗终改而他圗盖方御患不暇而何豫备之有及臣职就工而地灵顺轨不逆性以制物不后天以违时而又従容优裕以圗可久之利销未然之患诚事防之不可失者也然则鉴往辙之覆而思成功之囏修废补罅以期不坠庸讵非有司者之责乎呜呼天下之事莫患乎可以为而不为彼宦成之怠交承之诿遗智余力而莫为尽未有不贻后日之悔者独水也哉人无于水监当于民监斯言也亦可以喻大矣唐韦丹筑扞江堤窦以疏涨诏刻碑纪功着在国史臣不文谨书此为明命复

重建首阳书院记

山西之蒲州旧有首阳书院盖宋元祐间郡人王昉所建因山而名有张尚文者实为山长歴元制废入国朝至宣徳间知州事者改为仓塲名迹益泯治初元山阳许侯鹏来知是州既修庙学饬师生示郡治所尚乃建里社学以教防士询诸士夫得所谓书院者圗兴复之徧阅祠庙撤其非所当祀即其居而重建焉中为堂曰崇徳以施讲授后为堂曰养正以蔵古今圗籍旁为左右庑以为肄习之所又后为祠堂三区中以祀夷齐二贤左祀名宦右祀乡贤而总名则因其旧越二年告成于是简州之少俊得二百人礼聘国子生王绅为之师越四五年渐有成业士之进于州学者视昔有加而侯亦将满九载矣国子生某某辈谓兹举不可以无纪北至京师介而请予意恳甚予弗能拒也夫书院之制肇于宋初州县学之未建也天下之士往往出于其间及学制大行而所谓书院亦未尝罢前规后随其效若有盛于州县者今文教熙洽学校徧天下固无俟乎此顾人才日盛而籍额有定员则养防蓄鋭以待天下之用者虽多不厌校诸前代所置小大若殊而作人之意则一而已且凡师所以教士所以学皆以为忠与孝也然必有准则之地而后可以为教必有趋向之涂而后可以为学圣人者百世之师也孟子称伯夷之风可以亷贪立懦韩子谓防伯夷者乱臣贼子接迹于后世矣故虽其羇游饿死之乡流风余韵在人耳目有不容泯天下之有君亲者固于是有警焉而况薫染渐渍出乎其地者哉兹使童生穉子诵简册习姓名少而学壮而行之者迹不必同而风节可以无愧则教与学皆不为虚文也若贤父兄之仪范名守令之惠泽老成虽去而典型尚存者亦独非登髙行逺之一助也哉然则院之有祠其义有所在而礼亦不为无所起也学于是者其亦知所以自励矣

衡山县重建文定书院记

衡岳之阴宋胡文定公之书院在焉歴胜国以来頽圯殆尽而遗址尚存治丁巳监察御史郑君惟桓按视其地圗所以兴复之者防财于官役力于民合计定制中为堂祀公配以少子宏所谓五峰先生者而房庑庖库之类皆备又掘地得旧祭器若干葺而完之嵗春秋修祀事又将聚其乡之学者居之邓君请予记按文定公本崇安人哲宗时举进士为大常博士提举湖南学事髙宗时拜中书舍人以疾求去留兼侍读専讲春秋后以寳文阁学士致仕盖公初患居当兵冲徙于荆再徙于衡优游十五年以卒五峰以廕补官家居不调晚辞召命创楼著书者二十余年视公尤久此书院之所由建也公之学以尊王贱伯为本安夏攘夷为用当金彊宋屈之时朝野靡然附和议者为识时论雪耻者为生事而公引经议政正色直言所以警君心而禆治道者至矣身既不用其所为传卓然成一家言至我国朝遂列诸学宫用诸塲屋为不刋之典使公用于一时亦孰若传于后之为逺哉若五峰虽未见于用而出处明决未尝枉已以干禄深得乎家学之正矣古者乡先生没必祭于社而圣贤道在万世则天下祀之盖视其功徳小大以为久近有不可得而诬者公今従祀孔子庙庭天子之所亲视儒臣之所分祼天下学者之所尊祀也况其所居之地非游宦流寓之可比不特举而祀之其可哉且及门之士私淑之人如孔氏之有顔孟皆在配享従食之列况公作述之善有若五峰者出而成之征诸南轩之授受考亭之论议又若是着也而可以无配乎哉书院之作乃古庠序之遗制宋之初学校未立故盛行于时今虽建学置师徧于天下无俟乎其他而前贤往迹风教之所关亦不容废如兹院者是也夫祭者学之所有事也而其所为学岂独粢盛爼簋仪文度数之间哉衡之学者读公之书学公之学固将观羮墙于庙貌思景行于髙山虽欲自画于道而亦有不容已者矣湖南之地舂陵则有濓溪岳麓则有南轩兹院相距不数百里遗风流泽相望而不絶东阳世家长沙盖尝登岳麓吊其所谓书院者闻文定之风而有感焉因为记之以成贤有司之志云

重建岳麓书院记

东阳昔省墓长沙尝渡湘江发岳麓访宋人所谓书院者得防碑遗址于榛莽间慨晦翁南轩两先生之余风遗泽未有以复也顾有寺存焉耳越二十余年通判陈君捐俸治材为中门为左右庑甃石数级上为讲堂又上为崇道祠以祀两先生复名之曰岳麓书院构亭其巅名之曰极髙明又买田若干亩以成陈志比王君来知府事帅僚属师生行舎菜礼诸所未及如开道路备器用广旁舎储置经史延师领教皆次第举行而同知某佐其事盖兹院自宋初郡守朱洞始建真宗时李允则请蔵书国子监簿周式教授其间乃请赐额遂与应天白鹿石鼓并称为四大书院及南渡燬于兵安抚刘公珙复建孝宗时两先生实防讲焉光宗时晦翁为安抚更建于兹地学者多至千人田至五十顷庙舎至百余间今殿故在遗址废田为僧卒势家所据歴三百余年而兹院始复其旧于是王君遣使属记于予亦陈昔所尝请者也惟古者学校徧天下其教与学者皆圣贤之道故能以一徳同俗及世衰政弛道晦不明上择官以教下择师以学穷什一之力而后得世之少治而多乱奚惑哉今学有恒制师有定员第玩常愒久不能无望乎什一之外如书院者故士或起于乡塾则于此为培养之地或籍于郡学则借游息以广见闻使斯道之在天下体用一源显微无间者随厥穷达皆可为成已成物之用乃可以言学不然虽学于此犹学于彼无益也且南轩得衡山胡氏言仁之防观所为书院记亦惓惓以是为辞晦翁之学固有大于彼然亦资而有之后之学者曽不逮其万一而不百倍其功恶可哉由南轩以介晦翁又等而上之以希所谓古之人者庶几为兹院重以为山川之光若其程格条绪则存乎教与学吾于吾大夫士望之矣