怀麓堂集

欝而暴其奸防顾一转盻间而念虑顿改含苦茹愤深自晦匿不惟不丧其守又卒伸其所欲为较之居常处故熟思而素定者其难尤甚葢有烈丈夫之风焉世固有抱徳执义而浅见狭量成其小而忘其大者予未尝不备责而痛惜之因録其事以纪事变且告夫知好徳者

使难赠乔太常希大

正徳丙寅春二月太常少卿乔希大奉使代祀于山西谓予曰使之道难矣先生幸教予乎予赠以一言曰敬盖古之所谓使者以专对不辱命为能然必曰行已曰达政以为之本非徒能也今四海一家言语辞令无所有事凡受之朝廷以施于天下者皆命也而惟祭为大若代天子所有事于山川帝王藩府园墓之地则其尤大且难者也舜命官必曰往钦哉命秩宗曰夙夜惟寅钦寅皆敬也孔子曰使民如承大祭是以祭喻敬也而况于祭乎夫天子者天地神人之主也当正始之际为代告之举具名而后命御殿传制而后遣礼殷而义重山西之祭为海为渎者各一为帝王陵寝者二为晋六代四王沈二王坟园者共十有二专使而并摄其难殆有加焉玉帛钟鼓登降作止之节非其至也希大志行端恪足以有为初命为仪制既习于所谓礼歴考功文选凡礼官之宜否称负多其所铨授而考覈之者也今又以专职承特遣必其诚敬足以达圣情精白足以格神贶使之道固所优为而亦岂可易而为之哉且希大以四品满三载请移所得诰命赠厥考郎中君及母宜人竣事之暇将道乐平故里焚黄而祭祭之道一也而公私先后之义则殊当郊籍祧祔之余海渎陵园之后而因得及其亲私不废公情不揜义典章着而伦理尽矣若懐古而思登高而赋文章歌咏足以发其心志而播之乡国者又其余事奚必为希大道哉希大旧学于友防庵杨先生及予其视予也犹其视防庵也防庵提学山西予尝为作政难希大之行非政也使也故答之云尔与希大游者李郎中贻敎軰请书以为赠作使难希大之兄中书舍人本大时予告于家予之视之亦犹视希大也因并以告之

原礼赠乔希大宗伯

礼之道何始乎自天地以来有之矣礼之名何始乎自经籍以来有之矣葢天高地下万物散殊而礼行焉礼之云者配仁义智而为四徳合信而为五常配吏戸兵刑工而为六卿配易书诗春秋而为五经其所自为名者合天地人而为三合吉防军宾嘉而为五合冠昏丧祭乡相见而为六以经言则有三百以曲言则至于三千极天蟠地行乎隂阳通乎鬼神而行之则在乎人若其所以行者则有恭敬辞让以为之本有品节度数等级器物声容缀兆以为之文古之治天下者其居则宫室车舆其服则衣裳弁冕其器则尊爵俎豆其乐则金石丝竹其仪则登降揖逊以之朝觐聘问射乡燕享井田学校哀乐庆吊皆所以教民成俗养其徳性而定其名分使之迁善逺罪而不自知此欧阳氏所谓治出于一者也及礼与政分则所谓节目度数者时殊而代异上古之制邈不得闻夏商之礼孔子时已不足征矣周礼书虽存而残缺已甚或者至疑其非圣人所作孟子所论爵禄亦与王制不同汉唐以降议礼之家与国终始而卒无所定是其官虽设文且不能备而况于本乎叔孙通之仪无暇论已贾谊言之而未遑见用王仲淹谓孔明不死则礼乐可兴程子亦以为然然亦未试也张子之学由礼而入其论礼制多本诸古而不易行朱子于司马氏所参酌者独有取焉及自为仪礼经传通解未终而卒君子憾之然其论固在也我太祖髙皇帝本诗书礼义之化分经以取士列部以置官又制为大明集礼洪武礼制礼仪定式稽古定制诸书颁示天下是凡学礼者所宜究心而况为其官者乎大原乔希大氏举进士为礼部仪制主事越二十有八年十命而至南京礼部尚书谓予曰昔予为太常少卿代祀西藩先生尝作使难以敎今之行其将有言乎予惟礼之职重矣昔人谓礼乐必百年而后可兴今南京乃皇祖开基之地规制具存百司庶府遵奉罔缺予尝奉使而南见小官下马道侧市民虽隔门牖亦起立俟过比吴侍讲南夫云尝官礼部见国初书籍犹有存者然则品节制度之详尚可考而知也希大制行端谨博经籍富文藻礼仪之事又其所素习者率属举职固不俟言顾于国家教民化俗之大尤有深望焉者乃推衍古义作原礼以贻之

记龙生九子

龙生九子不成龙各有所好囚牛龙种平生好音乐今胡琴头上刻兽是其遗像睚眦平生好杀今刀柄上龙吞口是其遗像嘲风平生好险今殿角走兽是其遗像蒲牢平生好鸣今钟上兽钮是其遗像狻猊平生好坐今佛座狮子是其遗像覇上平生好负重今碑座兽是其遗像狴犴平生好讼今狱门上狮子头是其遗像赑屭平生好文今碑两旁龙是其遗像蚩吻平生好吞今殿脊兽头是其遗像昔在治开泰陵尝令中官问龙生九子名目因忆少时往往于杂书中见之仓卒不能悉具又莫知所出以询之罗编修玘玘仅疏其五六云得于其师左叅政賛者止此又询于吏部刘员外绩绩以故册来册面备録此语亦不知所从出因据以复命葢记问之难如此恐久而复失之漫识于此以俟诸他日

私试防问十六首

问尝观楚汉之际矣高帝入闗秦惟恐其不王何以得之项羽引兵咸阳秦大失望何以致之范増劝楚以除汉忠也而説者以为滋暴张良劝汉以距楚是也而谓者以为不义君臣得失之间葢皆有可议者姑以此评之

问汉髙天下之英主也然尝考之入秦宫室意欲留居因苦口利病之言而还军防上怒楚背约欲攻项羽因养民致贤之谏而就王汉中为义帝发丧遮説之辞也不然则兵出无名销六国封印借箸之谋也不然则几败公事欲捐成臯以东矣而复取敖仓则因以食为天之说欲拒王齐之谋矣而操印立信则因蹑足附耳之语非长安天府之言几误于山东之策矣非先封雍齿之计几陷于沙中之谋矣凡此皆假于人力而所以自为者亦无几矣如不必自为也何必汉髙人于此时皆可以为之矣今论英主者必曰汉髙其亦有说乎问史称高帝之寛仁文帝之恭俭今其行事可考而知也然高之事亦有似乎恭俭文之事亦有似乎寛仁者而各以是称何哉若就其所长而论之其于是道亦容有可议乎否也读其书而不知其人可乎

问汉武帝之为君其见于史者详矣后之论者则谓治效不若髙文而甚者谓与秦始皇无以异誉之则谓秦穆公不得专美于前而甚者则谓诗书所称何以加焉其亦有所指乎试言具略

问汉之兴也凡三髙帝之创业得韩信光武之中兴得邓禹照烈之恢复得诸葛孔明之三人者皆有陈説而三君皆听而用之以成其功其説也何见其用也何效其优劣成败亦有可议者乎否也读汉史者舍其君臣奚先愿闻其故

问先儒谓三国人材之盛后世鲜及当其时方分类聚势均力敌或互相撑拒或互相陵轧故能鼎峙天下久而后合于一使三国之人材并合于一其功业治效当何如也然各就其国而论之宜以何人为最以天下观之人以何国为优且蜀吴之治效虽成而功业反不魏若成败之际亦有不相合者果尽系于人材否也抑由前观之东汉之人材不为不盛矣而卒以敺魏由后观之西晋之人材无以加于魏也卒掩魏而有之其成其败又有大不相合者夫人材而无益于功业治效又奚以人材为也试考其实推其故而言之

问晋室之政可论者多矣姑举其一二言之考课前代之遗意也而论者以为伤理中正近世之美制也论者以为损政伐呉之计定矣论者以为必有内忧降胡之处久矣论者以为恐贻后患名重海内者或论其礼法于此大壊慷慨忠义者或谓其于道有所未闻遭乱尚武此言似矣论者以为不然善处兴废有识称之或论其不能无罪此其为説或出于当时或出于后世皆非无所见也试详其故

问赏罚国之大政也善为治者必称唐之太宗太宗之论赏罚多矣尝考其所行魏征以直諌赏长孙顺徳以受赇赏其赏同乎权万纪以言利罚张蕴古以按狱罚其罚同乎其余若此类者尚多今不暇悉举始摘其一二试相与评之

问论诸葛武侯者多矣轻之者以为管萧重之者以为伊吕何相去之甚耶谓其不终则功业必就功业果可就乎谓其不死则礼乐可兴礼乐果可兴乎或又谓其有王佐之心而道则未尽是在伊管之间矣抑其礼乐之有未兴功业之有未就者乎夫观人者于其迹而不于其心未有不失之者也试原其心而论之以为如何问晋祖逖之清中原忠矣而胡氏谓其二道俱失庾亮之讨歴阳壮矣而尹氏谓其四失皆备此必有説也其果然乎逖之与亮其优劣同异亦有可言者乎

问吴赤壁之防晋淝水之防皆以寡敌众变危为安论兵者未尝不以为快也然曹操与苻坚之势孰难周瑜与谢之才孰优刘备恨兵少而云足用桓冲请入援而固却之其为见孰高或诈称黄葢欲降或绐使符融小却其为计孰巧是必有说也论史者于吴则罪其不能乘胜以要归路于晋则惜其不能因时以图混一是果然乎使其出此其防又有可必乎诸生以史为学其勿曰非知兵者也

问文帝汉之贤君也然狱周勃削魏尚怒张释之而疎贾谊召季布宠邓通坐慎夫人而信新垣平进退予夺之际未合乎君人之道者亦多矣而卒能成盛治昭令名岂其得失有足相掩者乎抑别有説也

问史之论宣帝者曰信赏必罚吏称民安刑名绳下徳教不纯汉之元气衰焉夫既称必罚何以病其刑之绳下既称信赏何以见其徳之不纯岂徳刑之外别有所谓赏罚者乎既称吏称民安何以病其元气之衰其所谓元气者又有出于吏民之外否也谓举其实证其説相与论之

问自古人君之有天下得于禅让者何所起得于继嗣者何所因得于征伐者何所见而各有其弊何哉夫禅让之善似无容议而其为弊尤深征伐之惨固不足论而或彼善于此皆不可知也至于继嗣庶乎免二者之弊而有以长以贤以功之説其弊不可胜言亦将何所适从乎试详其故

问前代之事存乎经史然世有逺迩传有信疑姑举一二以相质问天文之疑若月之光或以谓受日之光或以为山河之影星之行或谓随天而左或谓逆天而右地理之疑若禹贡所谓九江或以为鸟白至或以为三里至廪或以为湖汉九水入于彭蠡或以为沅至醴皆合于洞庭所谓河出积石或以为出于昆仑或以为出于葱岭而后世乃有星宿海之説何者为是孟子载班爵禄之制与周礼王制不同春秋所书时月或以为改正朔不改月或以为改月此事之疑者果当以何説为凖系辞本圣人之书或者以书不尽言非孔子所作太极图为道统之源而或者谓出于术家非周子所着虽于书亦有疑焉乃若四皓之事班马皆同而以为事不足信至不载之通鉴或以为实非此四人子房矫饰而为之者也文中子之名其为书固在而唐史不载其诸弟子亦无一言及之后遂以为并无其人此尤有可疑者夫生于数千百载之后而欲悬断于数千百载之前亦难矣然儒师之授受耆宿之沿袭亦犹有可据者试画一陈之以观博古之学

问孔黜异端孟辟邪説所以为天下后世虑也当是时释敎未出称异端者莫老氏若然孔子问礼不言其非孟子歴排诸家而独不之及何哉后之辟释老者或作崇有论或作髙识篇或着广潜或着辨惑或言鬼神不可以治天下或言讽呗非所以致太平其于孔氏之说果有合乎或谓攻之而复大集者为不知其方或谓论而不能回其君之惑者无以易之也其方果可行而其论果可信乎乃若文名天下而谓释之道与大学论语相表里英迈葢世而谓老子得易之体孟子得易之用然乎否也且先儒所谓似是之非者似矣何以言非所谓弥近理而大乱真者近矣何以言乱吾言心彼亦言心吾言性彼亦言性何以见其殊吾言无为彼亦言无为吾言有为彼亦言无所不为何以别其谬论性与用截而为二何以见其不当截论道徳仁义礼分而为五何以见其不当分夫知其为敎之非则其流弊不足言也今方黜邪崇正往往见诸诏令政事之间儒名士学者固当丕应徯志而愚民末俗尚有由之而不知者试相与讲之以为天下告焉

邃庵解

防庵主人通籍禁庐侨居京第隟地晨扫重扉昼闲客有过者叩门而问曰此非杨子之居乎童子对曰是也导客而入若引若曳复院缭垣魏堂巨欐客乃蹜足脱屦探懐出刺将修容以为礼且歴阶而就次童子曰未也再导而前委蛇隠翳突霤中启悬栊外蔽客乃髣髴指拟逡巡睥睨耳侧听而无闻步将舒而复防童子曰未也尽歴纡曲豁达防翳仄径旁通曾轩倒辍棐几庭设牙籖架度主人方兀坐书堆凝神注思聆謦欬而倔起具冠裳而出俟客乃揖而请曰子何居之防也主人曰从善实难从恶则易地有所宜择俗有所宜辟吾将寄逺心于车马托大隠于城市屏物诱于纷华去尘襟于祓禊期深造以独得匪超举而长逝客曰如斯而已乎主人曰六籍丝棼诸家鼎沸众难交错羣疑积滞吾将辨亥豕于偏旁注虫鱼于疏记思缕析而毫分庶穷捜而絶继岂块处而无营亦婴心于有事客曰如斯而已乎主人曰理窟渊微天机奥秘尼叟之所罕言庖牺之不尽意吾将高仰坚鑚深钩逺致求四情于未发之时探五性于有生之际由粗而益极其精举大而不遗其细寻坠绪于虞唐防长源于洙泗窥数仞之宫墙涉千寻之涯涘会万变以同归或殊途而一揆顾兹庵之攸寄若百工之在肆彼居安以资深亦引伸而触类者也客起再拜领防之义识道理之乡方得工夫之次第若驰康庄请执君辔若游大川请鼓君枻随君所之无画无废钜巻长辞髙楣大字晞唐学解拟汉宾戏匪庵则名敢告同志

懐麓堂集巻七十二

钦定四库全书

懐麓堂集巻七十三

明　李东阳　撰

文后稿十三

赞题铭箴题跋

孝宗皇帝御赞

习静调元养此身此身无恙即天真周家八百延先祚社稷安危在得人此孝宗皇帝御书静中吟絶句也于赫先帝有灵在天明为日月散为云烟发为文章星宿森布二十八字应宿之数造化之动以静为体万物育焉天地参矣其机在我致用则人调元代工有君有臣大哉王言众理兼有惟徳与功为三不朽在天地间并乆俱长旧臣哀慕何日而忘

少傅兵部尚书马公像赞

官有三孤公陟其位邦有九伐公掌其制观夫严重果毅之资闳深博大之器称庙堂经国之才蕴尊俎折冲之计歴夷险而不贰其心阅壮老而不衰其气累朝耆徳亲荷乎衮褒天下安危方膺乎重寄于戏有文事必有武备有所誉其有所试若公之贤有识者尚不能窥其涯涘彼善绘者岂非仅得其形似而已邪

夏忠靖公小像賛

此吾乡先哲夏忠靖公也昔闻其声今见其容气和貎恭外朴中通不矫以为异不比以为同其大则君子之不器其正则王臣之匪躬徳与齿而俱尊名与世而无穷于戏疉州之使贞观所遗以佐永徽者也而身负其托淮西之帅元和所任以破元济者也而心疑其功君臣之相遇亦难乎其为终矣然则下车问政如仁庙赠官赐谥如宣宗竭诚尽瘁死而后已如公者何啻鱼水之与云龙于戏杨文贞所谓王子明韩稚圭之风者固以其徳量之裕亦岂非以其遭际之隆也邪

太子太保刑部尚书门公像賛

气和志平弗骄以盈惟徳之恒兮法精律明弗敢以陵惟官之能兮五岭提兵两京司刑惟绩之成兮七袠之龄一品之荣爵齿并增兮惟官有评考实与名兮式瞻厥形兮

沈学士民则像賛【有跋】

观公之书银钩铁笔睹公之容金相玉质得其惠如懐拱壁之珍阅其藏如入武库之室有博文防艺之华有好徳考终之实是宜先朝量能以授官后圣録功而防嗣诚足以侈盛事于乡邦为后人之表率者也昔我孝宗敬皇帝听政之暇游意翰墨尤好沈氏兄弟书一日访于内阁命礼部征其子姓得学士度四世孙世隆时授中书舍人领制勅文字且宣索其家得其遗像巻因抚而叹曰沈先生出世矣巻有杨文定溥所着传杨文贞士竒杨文敏荣金文肃幼孜胡祭酒俨曾学士棨诸賛留内府不复降出世隆乃别摹一像録诸賛于后存于其家东阳因赘一辞用纪一时之盛事云尔

题南京工部侍郎沈公小像

身若不胜衣而受之则有容言若不出口而和之则不穷葢尝得西北江山之助为东南词翰之雄当其入分留务出奏民功持国之宪掌邦之工旋辞禄以避宠亦完名而保终是虽在命大夫之列而有隠君子之风者也

槐轩铭

太子太保吏部尚书四明屠公于堂之南轩新辟北戸戸外抵堂堂之隙仅足容武有一槐适生其间縁戸而起其髙出屋上可二三丈则布为繁柯覆为重隂方暑盛时南枝透彻清入几格不知赤日之当午也公顾而乐之若恨相见之晚者乃名其轩曰槐轩赋以着志侍郎郓城佀公姑苏吴公皆和之出以示诸卿大夫和者因益众屠公则以铭属予予昔奉使南都礼部尚书金谿徐公时以学士掌翰林院事指所植三槐谓予曰此树既枯而复茂意院中有当大用如宋王晋公所征者属予晋轩二大字扁于楣际故公是时属予而屠公见属者亦以此也惟王氏以忠信仁厚飨功名富贵之盛其祥在物葢一家之兆也然犹足以后文字传久逺今兹槐所托显于官署天下人材所萃集之地其于气运殆将有征焉以此例彼宜亦有不得不传者也且一物之微而显晦出处系于时者如此屠公感物用世触类而取之则凡魁梧博大之材朴茂敦实之器固将抡简甄防以为国家天下用彼山林草泽抱徳而隠处者亦岂肯遗逺弃置使之有不遇之叹哉由是观之则公之名望勲业当不徒为一家兆也从而为之铭铭曰昔闻其三今见其一彼槐何知倐异今昔昔在相门今在公署彼槐何心实同出处惟天生材气运使然家运以百国运则千惟曹有铨若薮若渊彼材攸居视厥陶甄材具小大槐其大者若作栋梁此物谁舍或蔽若捐或显若庸时哉时哉实维其逢公轩则嘉我铭弗工公名之传与轩无穷

长洲朱氏孝门铭【有序】

长洲朱孝子颢字景南父病痈亲为吮涤父丧当盛暑负土成坟哀痛摧裂致有驯乌之异有司上其事诏旌为孝行之门参政祝惟清有传其孙存理上京师因予友某请于予予感其义且重吴请作孝门铭以遗之铭曰惟周旧都有宅有表匪徒美观惟善是宝惟六行有敎其先在孝有屋可封仁厚之效惟今南畿实古丰镐其孝伊何粤有遗攷生有致养死有遗报哀感行路信及禽鸟匪人则然验彼天道孝门煌煌天子有诏其徳孔耀惟后人是效

邵国贤亚砚铭

背恶乡善为义孔臧守洁去污于身有光君子体干之刚效坤之方致曲能动闇然日章文为国而増华名与世而俱长葢一物而具众理庶终身而勿忘

芦泉铭【有序】

芦泉者武昌刘用熙所居武昌地濒大江江岸多芦有泉出其旁浸灌滋长丛生而条达其为物可爱其徳可取而比也用熙葺屋而居之且因以自名性嗜经籍讴吟著述之余无所有事日周旋其间泠然而耳入爽然而目接葢将属其徳而逹之乎政怡然而契之乎心既举进士为吏部员外郎通显矣而不忘其初间以质予请为铭为之铭曰芦生水滨不植而茂其美维何中通外秀泉出山下有防必亨维源之深其流则清芦以喻政泉以象徳喻存孔经象系周易两物殊类各有其有孰其丽之为徳之耦维古有训逺则物取取之维何为徳之友徳则育之政则举之有邻厥居择必处之盈天地间物尽吾与芦哉泉哉请事斯语

井井亭铭【有序】

苏之天平山白云泉世传有吴中第一水山半有井味极清洌盖其支也井旧有亭岁既久亭井俱废治庚申封翰林编修吴君仲恒命工治井且伐石为亭于是过者游者渴可饮倦可憇皆飨君之利不厌也南京工部侍郎徐公肃名其亭曰井井君既卒葬于山麓其子编修一鹏请予铭刻之亭中铭曰有山出云为雨于天其在地者则为井泉凿而之于山之根不滓而杂不淤而浑仰涵星辰俯鉴豪髪维食与饮用之不竭有阑防之有亭覆之维名隆隆井食受之岁久泉堙亭亦云侈有惠封君曰是在我浚深发洪否极终通上为帡幪外廓中空涤烦捄暍仁者之功凡厥往来载罂载绠既庇其隂亦酌其浻锡名孔嘉葢取诸井君之去矣逝者如斯郡守之助乡人之思有子斯才泽道以施为江为河奚井之为维家有堂维国有祯为栋为梁矧惟彼亭来者朂哉视我兹铭

谢生得米氏故砚上有海岳庵三字为之铭曰

海岳之英圗书之祥其人亡器则靡常得之者书其昌乎

宣和殿砚铭砚长可二尺广尺有二寸朴斲无雕饰背刻殿名三字并御书之寳

此宋之物枯陵之书也直方以大得坤之余温润而栗维玉其如葢竭江南之民力供内府之珍储舍政机之务而为词艺之娱者也呜呼用有显晦身无荣辱敛天上之云烟阅人间之陵谷吾将抚宣和之往鉴续丁未之遗録观万物之聚散寄一感于心目

惕庵箴

尚宝少卿崔甥世兴请予曰杰未第已丧二亲禄不逮养志存永慕自受学以后颇知向方惧弗能守顾示庵名为警励之地予名之曰惕庵葢取诸易礼及传既而为之箴箴曰维人有心感物斯动阳然而兴为忧为恐其忧维何春雨秋霜其恐维何朝隂夕光我秉天赋我受亲体弗践非人弗肖非子加以恻隐为仁之形兼之凄怆为孝之门终日干干乃徳之成吾言弗信请视西铭

书读巻承恩诗后

读巻承恩诗一帙葢治庚戌殿试之日读巻提调诸公所作都察院右都御史宁波屠公所辑行于时久矣或者以为国家试士之法专尚经术悉罢词赋正前代所不及矧兹科制策方探化原求治道又新天子明示意向之始而纪事之作以诗焉何居夫诗赋之所以罢谓其务枝叶弃本根非有司求士致理之意茍华而不害其实世亦不能无取焉故九叙之歌用之邦国二雅之诗施之庙朝古之纪盛事而咏成功者皆是物也夫使其排偶声韵不病于科塲而典章制度贲敷于庙廊是不徒不相悖而顾岂不相为用哉然则是诗也叙而传之可也官以读巻名者十三人为少传兼太子太师吏部尚书谨身殿太学士博野刘公太子太保吏部尚书三原王公礼部尚书兼文渊阁大学士宜兴徐公戸部尚书临頴李公礼部尚书掌詹事府事琼山丘公兵部尚书钧州马公刑部尚书建昌何公工部尚书束鹿买公礼部右侍郎兼翰林院学士洛阳刘公工部右侍即掌通政司事衡阳谢公大理寺卿蠡吾冯公而屠公及予皆与焉以提调名者三人则礼部尚书卢氏耿公左侍郎钱塘倪公右侍郎太原周公也诗倡于马屠二公和者皆徧传胪以后予继倡亦辱有和者并以附之而徐刘二公为序兹越五年十有人者博野公不及序以去及丘李谢三公先后捐馆王何贾三公已致仕冯公为南京工部尚书在朝者仅及其半今徐公进少傅兼太子太傅吏部尚书谨身殿大学士刘公为太子太保礼部尚书兼武英殿大学士耿公为太子太保吏部尚书马公加太子太保倪公为尚书屠公进太子少傅左都御史周公迁吏部左侍郎皆非旧秩而予适以侍讲学士累迁至今官又承乏内阁从徐刘二公后故复识其末俾来者有考云乙卯四月二日礼部右侍郎兼翰林侍读学士长沙李东阳书

女孝经圗跋

驸马都尉樊公大振出女孝经图一巻无名识后有祭酒胡公若思记以为宋李伯时作而世所传颐庵集载此记首有吾家旧藏四字知为胡氏故物也按汉曹世叔妻班昭固之女弟撰女诫十八篇大抵仿孝经为之故俗称女孝经后世画者多图其事而本亦不同此巻笔意精絶诚有如胡公所云者非近时画手所能彷佛也夫画之为用亦浅矣及其至或可以感善创恶出于言语文字之外而施之妇女童孺尤宜使其据事指物因辞以达意如后妃之闲静姜女之贞烈樊女之忠让骊姬之狼戾宜亦有悚然而兴愓然而惧者矣若班氏之文虽真赝工拙未可深辨而其义不失乎正君子茍有取于斯图亦无择于斯言也夫予又闻唐郭良辅为武孝经宋崇文总目亦载大农孝经酒孝经诸书者今皆不复见矣安得与此图并传以为博物洽闻者之助乎樊公读书攻诗有王晋卿之风非徒溺于藻绘之好者吾不敢效东坡畱意之戒姑因其请而识之