愿学集

藏之义相勖勉未知言之有味也屡经百折自以为藏矣如草覆于石石去草复萌芽叨天之灵年来读易而有所得也易之艮曰艮其止止其所也圣人因地下艮上名之曰谦坤在下六画皆偶偶象心体之虚也艮下画皆偶上画为竒竒止也非虚不止惟止乃虚而吾犹有所藏焉去心体何啻天渊大学首章曰止至善如是始为至善本晦必不以今世人自待而必求至圣贤所躬造者幸一叅究之始知予望本晦者逺且大也他日予藉本晦鞭所未至焉

赠吴眀水序

昔有老农以力田致饶其子长而嫉农之不文也有方外诱以仙术曰如是则吟风饮露霞举可计日待父晓譬之曰儿彼可唫风饮露霞举宁能偕吾子犹食我田间粟而落人问耶儿曰彼亦暂游戏人间而以我为寄者久而鸾鹤无闻老农复呼儿曰我家一犁自上世相传无负儿昔过矣予尝思吾夫子之道天叙天秩自唐虞至今不陨坠濓洛诸大儒益光以衍近有厌弃吾儒曰糟粕曰不足了死生然诘其所为彼敎家清规所不载其与方外士大言不殊夫吾儒学足以治天下国家君君臣臣父父子子未尝不了死生特诸儒不深言以滋人惑耳此流弊吴中为甚故吾于眀水之行不能忘言明水行笃博极羣书其撰着尤竒闻予言未知能廓然无封滞否倘未能坚决余言有来问者幸告之一水田老农而已别无竒也

但孟皋百说小序

孟皋昔从予逰余服其博雅浸浸期之入道别几何时孟皋所恵百说二册予披阅之有发先儒所未发者有发近儒所同发者见地亦甚分眀昔人谓大哥煞聪眀孟皋有之但不知孟皋从用苦磨砻中入亦聪眀涉猎而入耶孟皋年来读礼家居不可谓不困苦矣夫见地所入有二由涉猎而入不能持久古人所以贵仁守也语曰固聪眀圣知而后能达天徳固者聪明圣知固而不有之谓种树者其根欲深其土欲固孟皋年甚少去竒黜聪颓然漠然深根寜极含章以贞即无一说吾知孟皋终日言之不尽也是义也孟皋发于潜说蒙说中何俟予赘再为拈出不独勖孟皋藉孟皋朂余矣

知新录序

南丰季子汝虞笃志嗜古于诸儒先诸发眀学庸语孟者辑而刻于芸林馆过而就正予题曰知新录生矍然曰世一语异先民指辄目曰新学恨不操戈逐之先生颜其名益恣其怒恐不暇细叅先动其盛气矣于斯道何益予曰世云操戈者亦以言操耳彼而以身操戈必入室入室必见宗庙之美百官之富方且衎衎乐而忘返方且搏颡投戈不暇何暇逐人性天性也命天命也考亭氏云命犹令也令出于天即三皇五帝谁能越之而近一有与道契者辄以功令格之不知书曰维皇降衷若有恒性克绥厥猷惟后又曰惟天地万物父母惟人万物最灵灵性万古常新更千万世不能殚其阃奥圣贤既去圣贤复生有能直闯圣域足以副圣天子薪槱之化昭大明之盛彼耳聴肤末者谓之以尽先圣藴是以礨空尽大泽我朝曰大明岂无有哉虽然诸儒先语亦镜中影耳眀镜人人本有须从不识一字暗室屋漏中叅研十年至数十年一旦恍然则诸儒已言皆吾所欲言若未有得徒以是书为津梁祗益之障耳故且不知新于何有敬以是题其端只眼者其谓我何季生盱江里人鲁无君子斯焉取斯岂虚语哉

龙沙学录序

龙沙学录岵云王公官豫章纂也前系大儒学案后附已意盖公身体心融有与诸儒同者与诸异者有发前圣未发者孜孜矻矻如寒求衣饥求食人覩公胸弢二酉笔总万彚日总总机务中游刃有余以为公博学宏猷得之天授孰知晰于道而出之有本如是也元某卒业亦妄以管见请质道公道也学公学也遇嗜学者而不求以互证是自蒙也盖尝论世学其途有二有从宗入者从屏除见闻敛神匿影日叅夜寻求所谓本心者一旦恍然亲见孔颜此所谓得其宗而入也从敎入者谓学必由师传诸儒先茧丝牛毛皆我师也于凡所彰敎者一一体验之无少抵牾而后敢自信是所谓由其敎而知归也由宗者不涉程途提刀直入如入无人之境由敎者寻源问津如入百花之谷各从其质之所近及其至则一也公大半守先儒涂辙即资禀卓颕惟恐其与先儒异指而于所自得者时超然破的年来宋氏门庭几至萧索赖公提唱学者晓然知学之不可卤莽如是有功来学大矣虽然人苦不知学知学矣须不知有学知有学则必有见有见则必执执必有言而是非纷然同异炽然无见何异何同何宋何眀一以贯之无余事矣夫凡情易脱圣解难舍一落圣解与凡情何异敢以是赘学录之末公谓何如世以沙髙于城为豫章圣征此谜语也夫大江以西戴天履地员首方趾庭修乡习人人具有圣体不着不察遂视圣太髙公斯录出豫章人士得藉金箆龙沙从此若增而髙矣

愿学集巻四

●钦定四库全书

愿学集卷五上

（明）邹元标 撰

○记

圣像记

太和郭使君相奎督学蜀中寄余圣像一幅余肃将刻于邑学宫葢余见名家子荡析离披说以眇论卒莫能化长老乃悬其祖父像于庭南面临之其人潸然泪下怆然悔悟卒为善士今之学宫经义造士冀得醇儒阐明圣真乃视为青紫荣禄之资既得志若刻氷镂脂无当于用圣训谓何意欲使学者仰止而兴思也夫孝子慈孙覩先世遗容必思其启处思其操存求无忝箕裘洋洋兹像如在其上读其书淑其教当何如无愧圣门矩矱圣门矩矱莫先于仁夫子自名曰为之不厌不厌者仁也仁自孝弟始孟氏以孝弟括尧舜之道决机在为不为之间人患不为尔为也而良心发越火燃泉达谁得而御之幼读赞圣诸词有以圣为天纵者我非生而知之之说伪乎有谓生民未有者祖述尧舜之说诬乎有以圣为絶徳者圣人可学而至之说非乎心窃疑之长闻大人之学至江汉秋阳之喻以为此足貌圣万一近窥圣道本无染也何所于濯本无污也何待于洁浑然无迹未始有洁白之见也夫子自名曰发愤忘食乐以忘忧曰空空如也愤故乐乐故空空此圣功吃紧后人以为谦辞诬矣圣门得其宗者惟颜子仰鑚瞻忽亦既竭才卒叹曰从之末由学至于末由是岂以形像窥圣奥者哉故曰颜氏之子其庶几乎又曰回也庶乎屡空是谓见孔于卓学者从斯体究羮墙如见不然即起夫子同堂比室其室则迩其人则逺

文江证道记

戊寅予寓贵阳有郁丞父过会稽曰令宜兴吴公子同藉一言为吾儿地予谢曰流人为世忌讳不佞敢爱言请益坚不得已肃一书往亡何得公报意直而壮视世间巧宦阴阳其辞色者天壤予自遭贬后书可传者公与南海王唯吾氏二人王名学曽官侍御光禄两以谏罢予心严二君异众人言不足知人哉予起家公适起调丰城往返江上得接公教公仪度丰硕望之知为巨人言间凿凿先民风度虽在簿书中神超邃古往来论心者吾师庐山先生吾犮定宇先生二先生器公甚逺以治行召入为御史一巡而归卧阳羡山中者十余年迩奉诏起家予私心安得借公为西江福利无几何果得公予闻公至玉峡以小渔舲迓公江上坐谈甚具姑记其大者公曰罗旴江作官皂隶亦讲学余曰此公精神无处不到又曰闻旴江库不鐍官钱无纪任其散漫予曰此传者过此老作郡县作两司所至民绾结如慈父予尝见海内诸公为政赤身无世间相者此公一人新建后发挥良知不落边见者亦此公一人世无知其学路故妄传人耳此天人师也安可测量公曰然但今学之流弊认欲为理以情为性以防检为桎梏以礼法为戏场滔滔江河莫知底止所以语悟者害人不浅若不重修无有是处予稽首曰公言诚末世津梁中流砥柱学诚当重修盘桓数日将别予告公曰后会难期敢爱一言昨公语修悟双提世不可无此言若在公自度再当有请公愕然曰何居予曰公行履笃实慥慥皜皜若终日如此敎人自有升堂者世间伶俐汉望鞭影者不少夫天地间天自信天地自信地我自信我耳聪目明手持足行心思睿知更有何事自堕地来何物不备无故提一悟字已属谜语又提一修字亦属疑情夫道不可造作也强造作之不可修持也强修持之世间有造作有修持者即属形象有形象即有生灭凡人之审音也必调弦之缓急而后音平能知无音之音琴可置又奚调之有夫以调停之术为究竟实际则予不敢敢布腹心同里俞定所公同年同盟幸出此证之邹生言有当万一否姑为记以俟异曰

太平府重修儒学记

高皇帝廓清乾坤功冠隆古实肇基太平郡郡钱榖甲兵疆域形势差杀各郡然风气淳龎圣善首及拟之汉事则三辅股肱之邑云郡故有学剏自青田刘公制颇称善嗣凿池通桥地气宣泄规画加隆而岁乆不无少圮刺史陈公以名给谏出守是邦下车谒庙眺诸形势慨然思复其旧苦力不支乆之得窖中金若干公斥之治城城完乃以羡更治黉宫实池夷洼隆左伏右后廓前舒庙庑翼翼斋阁巍巍邦人士咏斯游斯歌曰我陈公力也公欲诏诸人士以余固陋夙尝究心儒先糟粕乃遣教官刘廷绶谒记于予予惟孔子至圣宪章文武从周之训何娓娓言之不置葢忠质兼用周家道法最为详盛故圣而孔子亦不能舎周他适余辈生当盛世涵育圣化最乆太平且为圣祖兴王之都余何庸援引古谊树眇论以相高哉尝思我圣祖当戢戈槖矢之后即以六谕训民曰孝曰敬曰睦曰训后曰安业曰无为非大哉皇谟与往圣达徳九经三物之旨相为彪炳即诗书所称何加焉虽然达道有五行之者一也圣谕渊涵郁而未发至肃皇始阐敬一之训揭之学宫实与六谕相表里葢谓人心驰荡六飞难驭敬则定定则一一则遇亲自孝遇长自敬遇邻自睦而训后安业无为非一以贯之若网在纲珠在绳咸有条理非一一强而致之也道化渐摩硕儒辈出河东主复性新会尚自然新建以致良知为的而余干则一于居敬穷理虽入门顿渐不同要以味寻道腴上无负列圣菁莪之化逺可遡六经语孟之传则一今诸贤并列两庑元标尝恭诵今上从祀之诏曰操修经济皆是实学夫非示人以为学之的耶而世之学者尚操履视性命为幻妄谭性命鄙伦常为赘疣家持坚白若聚讼然不相下不知圣人之道如天如地无物不有亦无一物能为太虚之障顾动于意则昏耳若规规彼为得此为失安知伪得之中不有真失乎彼为是此为非安知伪是之中不有真非乎诸士弦诵其中宜思祖宗六谕之训敬一之旨先儒未坠之绪一禀自然无动于意尊大明学术以翼我国家鸿龎景祚于亿万斯年岂不休哉郡旧为太平路我朝乃更置府宋儒云教人致却太平后某亦愿为太平民诸人士顾名思义得无意是乎若曰吾言无甚高论而弁髦之是孔不必从周而宪章为虚语也登孔之堂倍孔之训是曰异学异学有高皇宪令在则吾岂敢陈公名璧莆田人丁丑进士政追循良兹学政其大者

弋阳县新建文庙并修儒学记

弋阳在西江故绾闽越之交圭峰攅蹙溪水回环苞灵挺秀代有奇硕葢居然文明胜区也邑学自嘉靖戊子重修乆且弗饬今上戊戌夏文庙忽颓诸学博屡请当事者不得会司理江陵陈公以署篆至顾瞻庙宇鞠为茂草不胜咨嗟乃召学博洎诸生熟筹之而终以诎于力苦父老为过计会公并署郡篆廉郡藏羡金若干乃意授诸生诸生请于守道汪公中丞夏公直指冯公佥报曰可公遂领其事费不足则益以俸及锾金为役凡五月而文庙告成事诸堂庑斋舎败者易旧者饬巍巍峩峩民悦子来士歌棫朴盛矣予婣友胡君裘以孝廉署邑教事及训导朱君某诸生某等书扺邹子曰裘不敏无能以家学陶镕多士赖我陈公以教以式泽宫且用是聿新诸青衿荷公徳不敢忘愿子大夫记之予窃闻古者建学不但导士以诗书六艺弦歌洗爵俯仰之容祭祀乡射养老之礼即政刑于是焉出葢民有两造咸于斯质成诗曰在泮献囚正此之谓公典司肺石而先徳礼其亦有取于古人明刑弼教之余意耶公可谓达治本矣记曰刑者成也谓一成不可变又欲以成人徳达人才之谓也成周以乡三物敎万民而宾兴之曰六徳六行六艺故当时兔罝武夫足为王国腹心何其都也我朝造士一仿成周懿范虽取士以言徳行道艺之士彬彬史册无论海宇即弋之先辈可覩记已葢弋之先贤名硕淳深浑厚行即言言即行学即政政即学兢兢一禀先民矩矱不敢越尺寸乃今时士所称茂颖者洸洋变幻薄先圣之道为无当跳而越经常之外彼自诧以为神奇使孟夫子而在其所谓诐淫邪遁生心害政者不知何如或者谓为异教所乱徐取其言绎之彼教家所不载大都从剽窃饾饤而入故处不足以缮性出不足以致用所学谓何良足慨矣居今之时公私告匮所至焦沸忧时之士不胜嫠恤予窃谓此不足忧惟士习龎杂文词刺缪乱吾夫子之道政足忧耳夫吾夫子之道如日中天庸徳庸言无他奇也愚夫愚妇知能即察乎天地赤子不虑不学即美大圣神知为入门止为实地信之则不隔纎毫意之即相阻阂今之学以识为知者有矣而晰于止之意者则寥寥焉陈公朂诸士者得无有惕于是乎宫墙荒芜守土者之责今庙貌蔚然圣道犹然榛塞纵其浸淫异说而莫之堤防则谁之咎乎书曰庶顽谗说若不在是挞记恐后不在是者骋异奇乱常典之谓即曰谗说古之人教专用严无非欲人并生并育而近以一切苟简为务即士浸谗说上下相蒙恬不为异提吾道之正衡纳诸士于皇路则胡君司教者之责也其尚强勉率先诸士迪乃典常顺乃天则实体愚夫愚妇知能何以察乎天地赤子不学不虑何以即美大圣神优焉游焉不见异物而迁焉所谓大人之学一旦恍然万物备我质千圣而不怍俟千禩而不惑庶几无负公徳意元标虽伏山泽乎夙仰三十二峯名胜欲览葛溪余风而诸士济济恂恂有能明先圣之道无愧文节后进者岂独弋人士之幸亦斯世斯道之福也哉用记以俟

南康星子县新建儒学记

星子故有学而近于市不称朝廷尊师养士至意刺史闽中田公下车痛之乃捐俸谋更兹地学使汝虞朱公闻而助洞租相其成庙堂斋阁聿然一新刺史日倡诸士咏歌其中呼诸士曰士来夫自新建以擒濠功拂拭兹土元勲讵不烂然宇宙哉顾其以良知树旌尔乡士浸溺而不自觉斯不可无辨元晦山斗大儒包罗六经搜剔百氏世禀承如蓍王氏一切弁髦之是操戈入室也且知行两者譬之两轮阙一则毂不运端端曰知是毂可无两轮也言甚辨诸士子镌布之余适赴南曹公觞余开先寺理前说余质于公曰公以学者遵王离朱之患哉顾世遵王者内鞬揣摩外缘见闻诘以良知真宰茫然罔措彼所以学者非其真也使志而真诚一禀良知不变晦翁复起当为揖让而世亦且赖之公是余言余别登舟去邑令吴君某仰赞公志力任其事率诸博士某诸生某俨然具衣冠谒余为记余少有志斯道今跛蹩不能跬步其何以诏诸生终公卫道盛心第余观今之志道者家珍素见人健私闻见闻不能协一者羣起攻之彼曰此异端此曰彼异端不知圣人之道廓然大公此是乎彼非乎果且有是非乎圣人之道无是也孟氏欲正人心曰息邪说距跛行放淫辞非有言息之放之距之之谓也在眀先圣之道故直指其要曰大人者不失赤子之心夫大人巍巍荡荡人望而震焉而赤子之心尽之葢赤子之心无思无为盎然天机不事雕琢顺此者为大人为圣人存此者为君子为贤人悖此者则其违禽兽不逺程子曰人须是识其真心赤子之心真心也学有得于真心千派万条若百川赴壑恶乎同恶乎不同苟未明真心欲起而息之以言止言譬抱薪止火亡益耳嗟乎真心岂外烁我哉一觉有余师焉诸士勉之无负刺史公猷念刺史性淳实而行端确惓惓学校可谓急先务者昔田公锡出守睦州下车建先圣祠兴学造士请颁国学羣籍给诸生有诏褒答史载以为美谈公岂其苖裔耶何政相类也

星子县新迁儒学记

星子学故修于万厯庚寅时方落成子以赴南比部舟至田刺史率诸生请记去今廿余年矣先是测景者谓基弗宜诸生屡以闻当事者当事虑役重非得其人不可迟回乆之会楚王侯至诸生复申前请侯曰砥砺徳材诸生事也薪槱之责寔在司牧者昔文翁何如人乎而不佞敢自菲薄遂身其事相地得余家岭源自庐阜蜿蜒而入前挹鼍州后枕五老皇祠郡庠峙于左右二水■〈氵虢〉■〈氵虢〉汇入泮池由巽折而西崇塔巨浸适当其前居然一奇观也地故属余太史旧宅后为陶司冦别业而余闻盛举遂举以易旧址议成侯以闻郡大夫费公力赞其成而守道葛公屺瞻遂捐二百金为倡工始于癸丑冬至乙卯冬告成事自乐助外悉公捐俸并赎锾为殿堂斋庑焕然一新诸生来游来咏曰匪我师侯不及此则复相率遣予门人但孟皋等请记予忆昔记斯学时田刺史剽剥新建甚酷而予以大人不失赤子一语发之是时谓足以阐圣藴万一近年老矣而觉不失之义未尽详也夫不思不虑特为指其天然之妙然长而情识叅焉亦可语不失乎孟氏指四端在扩而充之始足以保四海扩充者毫无情识之谓也故曰天地变化草木蕃不然其不流为狂诞无忌者不少此不可为训而矧曰治天下国家夫金出于沙经几炉冶始为精金玉出于璞经几雕琢始为良玉吾人真心经几动忍始现全体指赤子发端则可而谓足以尽大人全体则世有指一勺一沫以为全潮者不少此不可不绎也兹地为周朱王三先生过化地予每入其境浑厚纯一之气烱然心目故家遗俗衣冠在望西江求古之道兹郡其选矣诸生之志于道本自天性而矧又有名贤酝酿之者既深且乆夫世毎以科名多寡为盛衰此倒见也胡不观俎豆两庑岂尽由科名起者倘有能植身缮性眀吾夫子性与天道合一之旨文艺乃其余耳豫章方藉以为重奚论一邑登斯堂者开千古之目庶不负葛使君费太守及令公徳意始知予所告语者今昔无二意不知有当否令公自酉服古有乡行起而服今官度田兴废追古循良难更仆数兹学政其大者湖广麻城人

新复巩昌府陇西县儒学记

南安郡邑学剏者三百余年会刘观察卑旧制湫隘乃更万寿寺爽垲者时急于趋事郡狱蔽前皷楼踞右不暇深计以故自移学来无论科名寥寥即辟荐者不竟用郡邑绅衿俱以为请先是闻于直指林公公欲从诸士绅请而濒行会安成周观察至林公曰吾有念而时不暇及易狱与皷楼以新学使君责也亡何直指吉公又临诸生如前请吉公又以属观察观察与诸郡邑守相昕夕卜度狱可移而皷楼事重难遽议一日率诸属雩于故学宫改为万寿寺者址故吉登高而望诸峯叅差而稍易向则羣峰耸秀意罔决闻西安曾元卿者谙形家言檄而致幕下卜旧学果吉啻易其向前挹桦林珠聮星灿渭水漳流并汇襟裾诸人士咸谓地灵昔閟而今开岂天以相其成乎观察于是命官庀材鸠工以院道及部堂诸所捐助者为倡而复蠲俸襄其成工始于万厯年月中为圣殿左府学右为县学言言翼翼宫墙数仭诸生来游歌棫朴薪槱者踵相接也观察以事不可无记乃致书以属犮人邹子邹子曰夫今以科名多寡概学盛衰者非也十室之邑有一士昂昂颙颙不可谓非盛而世之巍科膴仕聮袂接踵为世指名者亦可谓盛乎予闻古圣神继天立极不但后学蓍蔡即千圣亦且上师之盖宓牺是已夫非兹郡邑所锺灵耶其精藴泄于图画先儒曰图虽无文终日言之不离乎是予悬于斋阁者数十年余以求所谓精藴者一言且不可得矧曰终日葢以象求之不得以画求之不得以奇偶求之不得至以奇偶间求不得一日思圣人仰观俯察后又近取诸身逺取诸物始通圣明之徳类万物之情夫然后归而反求诸身始觉奇偶动静阴阳不在画而在我干之健者我自健也坤之顺者我自顺也坎陷艮止震动巽入离丽兊恱悉自性显现圣人不过模写此性使后人深思而自得耳后之圣人始从而卦之彖之象之辞之皆后天语先天而天弗违天且弗违而况于人乎况于鬼神乎后天去先天已逺而世有探古圣人之藴又从后天言辞下上使其去周孔时又逺伏羲之精藴日之所幸天之明命人人具足反求诸身揖伏羲几席间是诸使君新学望诸生之徳意也古圣人精藴已明出而治天下国家将无所不辨诸生勉乎哉观察揽辔滇南以一身全阖省生灵今通国士女尸而祝之口碑具在兹复为羣人士覃敷文教如营家舎此国之纯臣世之真儒也部使侍御诸公力襄其成弦声四沸要荒邹鲁异日必有歌文或为宪章以昭徳意是役也提督则知府某效劳于下某某例得并书

景东府新迁儒学记

尹子学孔匹马为贵州幕时余方坐戍往还甚浃折简尹子曰子无司税无视篆善事上官无以夷方故有厌心尹子具如旨官声大振三年上用御史疏尹从事贤升景东别驾余时方召入为给事中复属尹子曰六诏夙称雄藩五马亦从大夫愿无自满尹子至益用淬励既已度田得民和乃周游黉序覩旧制弊陋旁皇咨嗟曰余虽不类业荷上命有帅师之寄邦人文无论不得企中州万一即且出滇诸郡下百步之内必有芳妍吾敢以不敏辱多士乃为诸士择师训诲又躬自相视得偃武亭隙地一区坦夷周旷襟山抱流遂捐俸修启圣祠土守陶淞指挥陶仁冯钦诏乡缙绅及诸生皆闻而叹曰此故盛典而辱使君使君俸入几何遂庀材鸠工殿门斋阁剏建一新学成尹子升王官去诸士子有泣送数千里者尹子归道文江执币告曰小子官虽浮于资职事实不浮于官余利东土者惟度田兴学二事最乆逺度田业有纪惟先生一言为我记学政使遐方士有所兴慕焉余闻夫子欲居九夷而以何陋答或人之疑说者谓君子所居则化余窃谓九夷不同者地也无王国无四裔皆同者此真性也同此父子同此慈爱同此夫妇同此和睦同此兄弟同此友于未见与中国异也若欲以文明之习化之是璞而琢之丝而染之擢其性也夫贲岂不称至文哉夫子系贲曰白贲无咎圣人之心槩可想见矣景东古柘南地纯白有贲之余意完尔璞无务而斵之全尔素无务而染之庶几哉无负尹子作新至意彼蒙乐澜沧耸峙淳滀诸士沭浴日月泳涵圣泽己乆亦有悟圣人何陋之旨乎悟则见孔于卓予所深愿也夫蜀僻在蚕丛自文翁过化郁为名区尹子志不减文翁不知景人有庶几蜀士应运而兴者乎必有记斯典无涯余言特为之前驱云

许州新修儒学记

许之称名职方氏者自春秋时然哉汉有事兹土以功名显著者曰长公次公则称循吏矣宋则司马先生及吾家忠公是皆明徳大儒不规规以吏事名者我朝则有文庄邵公邵公以宿学名儒出典方州所擘画不为一世计泽皆可垂乆逺碑李长沙记中今数十年而又有郑大夫公临大夫文庄里人诸美政一一如文庄故事朔日坐诸生明伦堂商畧秇文引之于道间集诸缙绅问桑麻订道术大不落时趣其志逺矣一日覩学舎殿堂斋庑不治且乆遂捐俸斥所自理赎羡以义民某等董其事自甲寅春正月鸠工至三月告成财出于公役不繁民称焕然矣大夫未临州先有学正苏君州俊常以学与诸士人会而吾门人萧鸣鳯梁克勤佐之兹三君覩大夫嘉志于学也益不胜感奋以大夫徳意不可諠也率诸生安业卢观礼卢成徳王民化等持币走使求记予惟世非无嘉意学政者