慈湖遗书

罪举主此令一下人知仕进之路悉本实行不用虚文则舎恶从善舎伪从实吏奸顿扫民悦财丰矣自此因保甲渐修比闾族党之制书其孝友睦婣书其敬敏任恤书其徳行艺兴其贤者能者肆成人有徳小子有造举明主三代之隆矣又奏古者六军军将皆命卿今诸将率从事武勇未熟复乎古先圣王之训典未践修乎诗书礼乐之实徳则齐诸军不过射刺繋战耳今陛下宜精择文武俱通之儒法古司马以尹正之训导之赏诸卒之孝者忠者善者则恶者潜化祈天永命巩国祚于泰山在此而已殿司十三军大盛宜析小半益以司马余卒以备三司则其势均可以防后患三札恫切上数俯首谛视至读饥民相食处戚额久之人争传诵流入比境见者輙雪涕举两手曰此江南杨夫子也三年旱蝗诏求直言先生复上封事臣闻旱者灾厉之气三才一气如人一身腹脏作楚则四体头目亦为之不安人事乖厉则天地之气亦感应而为乖厉孔子曰圣人有国日月不食星辰不悖海不溢河不满溢川泽不竭连年旱蝗虽或由军兴杀人及流移死者多而其余人事亦大有乖厉郡县官所至赃污怨讟充塞岂不感动天地而为旱蝗近者凶人谋为大逆天佑宗社幸即败获乃官司多非其人而无徳教时文取士不考实行故放僻奸邪之风盛岂不感动天地而为乖厉为旱蝗旱蝗根本近在人心陛下虽精祷于宫中又分命备于群神略降雨泽未至宏济者旱蝗之根本未除也臣腊月三札所陈皆弭灾厉消祸变之道愿陛下与二三大臣熟计之天官汪公逹小宗伯章公颕咸相敬礼愿亲接闻诲言汪牒兼考功郎官江西隠士吴姓者漕司申请谥先生按吴有云安社稷而以庭帏在念不知为臣之道也孔子曰以孝事君则忠既违先圣训且启诱人使不念亲又其子观先儒语乱臣十人问太姒为谁吴曰武王母曰何故母亦为臣答曰率土之濵莫非王臣其子曰是尊无二上之意乎吴以是竒之窃惟有妇人焉当是武王后使臣母之说行是驱天下人子不母其母不孝则不忠不忠不孝天下大乱胥而为夷狄为禽兽难议谥章亦牒兼本部郎官先生举贤不可梯级取实知其人即自举之剡章既上然后取部示牒照所举者尝曰为国荐贤吾其职也而先私照牒于人且又剡章付之使自上此何理乎西府为亲故问京状先生难之至再三终不许后欲举某氏某未审嘱当路原善先生者问果否当路笑曰此老欲举宜自举吾有言即败乃事矣除著作郎迁将作少监并兼职如旧三年面对有左曹郎官者为前班上眷记先生特格下左曹先生首奏陛下已自信有大道乎舜曰道心明心即道孔子曰心之精神是为圣孟子曰仁人心也此心虚明无体广大无际日用云为无非变化故易曰变化云为虚明泛应如日月之光无思无为而万物毕照陛下已自有此大道又圣性澹然无所好嗜宜清明举无失策而犹有祸变云云者臣恐意或微动如云气之兴故日月之光有不照之处舜禹相告犹以精一为难愿陛下兢兢业业无起意不起意则自然知柔知刚知贤知不肖洞见治乱之机常清常明可以消天灾弭祸乱次言今江淮湖湘之寇并作由贤不肖溷淆监司守令而下多非其人是非颠倒克虐不恤故下民怨咨聚为群盗陛下当精择众所推服正直不挠之人廵行天下黜陟监司守令昔先生范仲淹富弼亦言委路自择知州委州自择知县仍久其官守异政者就与升擢臣深念时务莫先于择贤久任所任既贤则余不肖乃害民败国之人不足深恤又次言改过圣贤之大徳近世士大夫多以改过为耻故人亦不敢忠告王安石本有非常之誉诸贤兢议新法决于去位安石岂不动心致疑而决策不回者重于改过也故其末流小人类进祸及国家陛下取群臣之改过服义者表章升擢使凡建议不遂非餙辞则集众智归于一是国家何事不办而尧舜禹汤之大道复大明于今日矣先生曩尝口奏陛下自信此心即大道乎上曰心即是道略无疑贰之色问日用如何上曰止学定耳先生谓定无用学但不起意自然静定澄明上曰日用但勿起意而已先生赞至善至善不起意则是非贤否自明此日复奏陛下意念不起已觉如太虚乎上曰是如此问贤否是非已歴歴明照否上言朕已照破先生曰如此则天下幸甚问答徃复漏过八刻先生出上目送久之兼国史院编修官兼实录院检讨官请改史法从编年之旧谓孔子作春秋书某年某月某日某事人读之以为是者道也以为非者非道也如此而书大道自明自司马迁改编年为纪为世家列传使后世见事见人而不见道迁不知道故敢顿废先圣法度后人又靡然从之故道不明于天下某等不敢苟从以壊圣朝大典后不果上先生凡两章引年一丐祠皆不允已而面对所陈久未施行遂力求去得温州先生每叹风俗之壊自上启周禁群饮至执至杀后世虽甚不羙尚赐酺有时不纵为羣饮事倡优下贱人道所不齿顾货视之以媒饮者冶容列肆导滛钓利伤风败俗莫此为甚到郡之明日妓羣贺即戒之具状来众亦未谕也至则皆判从良去异时督赋之吏星驰火驾上下相束皇皇不能以朝暮至是寂无一迹歴县庭独首移文罢妓籍首访贤者礼致之示标表首崇孝飬明宗族相恤之令首行乡纪郊周官书敬敏任恤之类书善不书恶愿与士夫军民共由斯道上下呼舞载路如脱汤□濯清波如从寒谷中生春美词诉类局于日分难遽达先生架大锣戟门外令诉者自鸣鸣即引问立剖决无时每受词采访县官贤否以至不一问之言人人同乃行黜陟文移僚属例书名不押字据案方书判有喏于庭者无问谁何即释笔拱答揖入言苟是虽贱隶必敬听于理未安虽至亲不为挠有私鹾者五百为羣过境内分司干官檄永嘉尉及水寨兵捕之廵尉儇挑易事不白郡先生惊曰是可轻动乎贼徒五百合家族何趐二千口拒捕相杀伤变在顷刻耳万一召乱贻朝廷忧百尔其死奚赎也且兵之节制在郡将违节制是不严天子命违节制应斩建旗立廵尉庭下召□手两行夹立郡官盛服立西序数其罪命斩之郡官堵进为恳致悔罪意良久乃得释奏罢分司其纪律如此或讼售产寓公负其直若千先生曰是固名流有文且长上位尊显何得尔对曰今所诉行也文何以为语对曰益苦受其状旣而麏至者十八人同所诉即命吏筹计官帑人给之袖众词即其家语曰某知公必无是也是在干者精诚所感寓公为动则不得已吐实先生曰某知公必无是也幸出干者属吏寓公靳之竟追断偿所负濒海胶禁甚严啇人廋税阑出海时副端方以威福奴视宫府二子新丧母归輙衰衣造庭挺身自冐先生从容书状尾曰杨某老缪不堪为郡预乞一章放归田里竟坐犯者如法府第障官河立僦屋扼舟人喉衿巷居者苦溉濯而官失虞火之备累政气咽咽不得吐有言者先生命厢官立毁之厢官慑怯莫敢前曰汝不食天子粟不为吾用邪科首械之徃遂即日撤去满城讙踊勒石名杨公河楮劵之秤提也所至严酷以徃后惠文从事告讦成风破家者相踵先生寛平不迫市价自豋天子下使者郡饥察使于先生为先世契出郊迎不敢当从间道走州入客位先生闻之不敢入徃传道数四乃驱车反将降车使者趋出立戟门外先生亦趋出立使者外顿首言曰天使也某不敢不肃使者而契家子礼有常尊先生曰某守臣使者衔天子命辱临敝邑天使也某不敢不肃遂从西翼偕进礼北面东上先生行则常西歩常后及阶莫敢升已乃同升自西阶足踧踧莫敢就主席使者曰邦君之庭也礼有常尊先生曰春秋王人虽微例书大国之上尊天子也况今天使也持之益坚使者辞益力如是数刻使知先生终守正不渝乃曰某不敏敢不敬承执事尊天子之义即揖而出既就馆先生乃以宾礼见仪典旷絶邦人创见之莫不瞿然竦观屏息使者友告于朝曰秤提若永嘉可为法矣后宪台亦以议察奉朝旨行郡先生礼逊之如初然事体异天使升阼阶西向坐不终辞故事岁撷朱栾蒸馨木而化之曰柑香分遍朝路号土物名品又蠲楮眞柑介馈费大苛扰悉削去食用甚菲设厨生埃语家人曰吾儒素为天子任抚字敢以郡为乐羞赤子膏血自肥乎虽不督赋而财未尝匮不设法不立额而课未尝亏盖由亷俭自将不费于无艺中孚感物而人自化服不忍欺也士咸向方知务已学有冐同姓豋科者既数年矣忽大感悟诣先生缴纳出身间贵游狃声乐事敖放蹐然难畏相戒曰老子无乃闻乎悉庋置之一名卿治第甚华中有堂尤伟丽固常日交宾之所先生徃谒特委蛇延之别馆犹愧发颜间豪侈顿消兼并衰止闾巷雍睦无忿争声诸色讼者虽逺渉甘心到郡庭受赌是杖杖之终无怨军民懐恋有父母慈家家肖像祀之愿阿翁寿五年除驾部员外郎去之日老穉累累争扶拥缘道曰我阿翁去矣将奈何倾城出尽哭有机户尝遭徒亦手织绵字为大帷颂徳政叶侍郎适书别先生云执事二年勤治公私交庆惠利所及戴白老人以为此未有载于竹帛形于图绘云聚山积欢沸井里此实录也后十余岁上庠知名士犹极谈邦人去思未艾且谓当时眞有三代之风更久任则一乘好矣改除工部上殿言臣有当今第一急务告于陛下世俗常情喜顺恶逆故其相与率多奉承虽于同官明知其过而不敢言恐拂其意终将害已习以成俗牢不可破故虽明知吏部注授不问贤不肖而不敢革恐拂不肖者之情也虽明知择贤久任为上策而不敢行以圆多阙少恐不贤者不任而拂其情也以至中外狱吏棰楚取赂以直为曲寃苦无告当职惮烦受成吏手同官拱黙不复审听囚辞州县承帖吏卒困苦小民万状同官虽知不敢告长官亦视为常恐拂其属姑容之上官刚德始或案奏其漏网者多矣民怨吏卒怨官遂怨及朝廷臣大惧中外积怨之久一夫吠呼从之者如归市今圣朝虽有善政犹以一杯水捄一车薪之火节节盗起皆乘民怨愿陛下明谕大臣有长官能受逆耳之言小官喜于闻过或知过能改特表章之布告天下切勿以为小善而忽之也尧舜舎已从人成汤改过不吝改过之善惟孔子知之后世罕知非表章布告使天下改观则众以改过为耻此诚治乱安危所繋人性本善朝廷重赏导之于前御史监司绳之于后庶几愿闻过求忠告者多尽扫喜顺恶逆之私情善政尽举弊政尽除民怨自消祸乱不作上嘉纳之除工部员外郎六年轮将对先生谓五十年深思熟虑无出择贤久任之上策既累告于上矣他何言即此说行天下事自无不治此而未竟又将旁举细务姑尝试具奏牍某不能是也君子于其言无所苟而已况告君乎复详札申斯旨除军器监兼工部郎官转朝奉大夫先生不乐用磨勘初员实时迟数岁不转一故旧自尔相料理此日亦部长贰白堂转之先生犹申省乞寝免除将作监兼国史编修官兼实录院检讨官七年以两院进御集实录转朝散大夫金大饥北民襁属归我蜂聚蚁壅日数千万计边吏间不知大体列弓弩临淮水射之退先生戚然曰得土地易得人心难三代之得天下也得其民也况薄海内外皆吾赤子不幸中土人落腥膻一旦饥驱故民出涂炭投慈父母顾与之靳斗升粟而迎杀之靳脱死乃速得死岂相上帝绥四方之道也哉即日上奏哀痛言之不报后十日当面对复谓方今上策无过择贤久任累白庙堂亦已寝知择贤久任之味云且有验矣但朝廷承袭久例科举取士专尚虚文大壊士子心术吏部注授专以资格不考才徳郡守例二年为任知县三年余京官选人各有定例不肖者前后踵接故妄作害民致怨招祸大盗累起朝廷又惮改作甚非祖宗所望圣子神孙之意今兵帅多非其人军人懐怨有语谓用命者无恩泽不战而走者擢用将帅全才难得其有智勇不刻剥得士卒心者不可谓无楮劵大失信民对泣痛怨后虽稍寛而有秤提州郡过严民甚寃苦又盐法累改失信旧以年月日次第支盐今定旧钞二分新钞八分故旧钞几于无用客子怨深至骨军器物料尚欠客子若千万缗不知已未支还又放散军人失所深怨不知已未根刷收拾最有一大利害习俗常谈以大公至正之论为迂阔以趋时苟且权谲之术为通才权术苟且暂遣目前而人心不服上帝不与祸其在后此国家治乱安危所繋孔子曰一物失理乱亡之端苟违此道民畔如归惟陛下明察静思大臣亦虚已求言闻过愿改君臣同心则天下被如天莫大之恩已乃叹曰吾亦老当去矣犹未已邪会有疾遂连乞假先生自永嘉后告老丐祠之章又十余上每切切平道义谓有国者由乎道义则上当天心下合人心有家者由乎道义则上可以事君亲下可以临民某踰七十又几年三入修门四经陛对言无可采择不被于天下徒缀班列不去义乎不义乎至此又极言当去之义愈明愈确而请愈力遂除直寳谟阁主管成都府玉局观十二年除直寳文阁亳州明道宫再任十四年除秘阁修撰绍兴千秋鸿禧观十五年特授朝请大夫右文殿修撰南京鸿庆宫赐紫衣金鱼十六年除寳谟阁待制提举鸿庆宫赐金帯十七年皇上御极除寳谟阁直学士提举仍旧洊赐帯寳庆元年朝议大夫慈溪县开国男食邑三百户寻授华文阁直学士提举佑神观奉朝请亲洒宸翰屡颁诏旨谓先朝耆德朕心素所简记令所在军州以礼津发赴行在先生卧病控辞至于五六二年授敷文阁直学士加累中大夫乃提举鸿庆寻寳谟阁学士太中大夫致仕三月二十三日薨于正寝享年八十有六先生清明纯一无生死异属纩之夕怡然如平常时遗奏闻特赠正奉大夫官其后如格赙银绢二百计告词有云作觊来归胡不愈疾士叹明师之失国奚黄髪之询学者观之为之悲恸乡闾孺慕走哭者交道公卿大夫士无遐迩吊奠者交踵四朝书旧百世宗师生荣死哀不愧不怍娶林氏封令入二子恪承务郎滃海制置司准备差遣克承家学勉进未艾怡早亡女三嫁进士孙谊宣教郎知湖州德清县童居善宜倅舒公讳璘之子铣孙男五埜□基在堂孙女二长嫁将仕郎韩夑曾孙金以三年四月乙酉塟邑之五峯呜呼三代衰圣教熄异端邪说争鞭驾于天下其后传注以为经章句以为学洙泗家法徒存纸上之空言穿裂剥蚀舛千稂莠学者信之愈笃即所以遗害者愈深求其真得我心之同然洞照古圣于千载之上无是理也于赫我圣笃生贤哲而先生又挺出诸儒后伏羲肇画初无文义可传孔氏遗书不从言语上得本心本圣无体无方虚明变化无非妙用斯道也尧以之安安舜以之无为禹以之行其无所事汤以之懋昭文王以之顺帝则武王以之访洪范周公以之师保万民孔子以之为刚为定为繋为笔削褒贬是之谓中是之谓极是之谓秉彛之则茫茫千古智探巧索如瞶商律如膜指杓而先生得之斯道于是大明开后学之夷涂扫羣迷之浮论有功圣门大矣盖由天资醇实浑然不杂是故立志也刚进学也勇而行之也有力既大省发终身以之勉竞无湏臾微懈且又克永厥寿习久益熟遂造纯明之盛若先生真所谓天民先觉者欤其归自胄监也家食者十四载筑室德闰湖上更名慈湖馆四方学子于熈光咏春之间而启迪之于是始传诗易春秋传曾子始取先圣大训间见诸杂说中者刋讹剔诬萃六卷而为之觧谓人皆以易为书不以易为已以易为天地变化不以易为已之变化故面墙者比比天地我之天地变化我之变化非他物也私者裂之私者自小也先生是以有巳易人皆徇目为见徇耳为闻而不明夫哀乐相生不可见闻之妙不明夫礼乐无体无声之妙先生是以有间居觧人心自明人心自灵夫人皆有至明至灵广大圣智之性微生意焉故蔽之有必焉故蔽之有固焉故蔽之有我焉故蔽之圣人不能以道与人能去人之蔽耳如大虚未始不清明去其云气则清明是性人所自有不求而获不取而得先生是以有絶四纪学者不反其所自有而或陷溺于诸子百家之意说纷呶簧鼓疑似支离坐祟其中卒莫见道先生是以有启蔽谓治天下其最急者五一曰谨择左右大臣近臣小臣二曰择贤久任中外之官三曰罢科举而乡举里选贤者能者四曰罢说法导滛五曰教习正兵法以备不虞其次急者八一曰募兵屯田以省飬兵之费二曰限民田以渐复井田三曰罢妓籍俾从良四曰渐罢和买拆帛暨诸续增之赋及榷酤而禁羣饮五曰择贤士教之大学教成使分掌诸州之学又使各择井里之士聚而教之教成使各掌其邑里之学六曰取周礼及古书会议熟讲其可行于今者三公定议而奏行之七曰禁滛乐八曰修书以削邪说先生是以治务盖先生之学以古圣为的尝言非大圣人终未全明故于子思孟子犹若有所未满论治则三代之规模苟为汉唐事业虽隆贵所弗愿焉其领玉局而归也门人益亲遐方僻峤妇人孺子亦知有所谓慈湖先生岿然天地间为斯文宗主泰山乔岳秋月独明也始传古文孝经传鲁论而厘正其篇次平生多所著述片言只字无非发明大道散落海内未易遽集方裒之其已成编者甲槀乙槀及冠记昏记丧礼家记家祭记释菜礼记石鱼家记皆成书时受恩师门至深至厚自顾庸浅何能发挥然先生德业建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑初不以人言而轻重可否也既塟有日乃弗获巳奉同志之命姑诵其所闻谨状寳庆三年正月十五日门人严陵钱时状

文忠西山先生真公跋文元公行状后

慈湖先生将塟，叔谨书来，命德秀曰，先君之墓，子其铭之。先生之门人建昌傅君正夫，不逺千里访予于粤山之麓，亦以是为请。窃伏惟念嘉定初元，先生以秘书郎召德秀备数馆职，始获从之游。见其齐明盛服，非礼不动，燕私俨恪，如临君师，朞功之戚，下汨缌麻，服制期一，以经礼为则，而容色称之；平居接物，从容和乐，未始苟异于人，而清明髙逺自不可及。同僚有过，微讽潜警，初不峻切，而听者常戄然。一日见谓曰：希元有志于学，顾未能忘富贵利逹，何也？徳秀恍然莫知所谓，先生徐曰：子尝以命讯日者故知之。夫必去是心，而后可以语道。先生之于德秀，可谓爱之深而教之笃矣！惜其时方缪直禁林，役役语言文字间，故于先生之学，虽窃闻一二，而终未获探其精微。忧患以来，粗知向道，思欲一扣凾丈求其指归，而不可得矣。呜呼，先生已矣，徳秀何所据以为进徳之地也！夫未能深知先生之道，而欲传其心于百世之下，此徳秀之所不敢也。虽然，有一焉，盖今传后之文，有状有铭，而又或有表，先生之门贤哲甚众，今状其事者既有人，非髙第不可也。如德秀者，或使之序其梗槩而表于墓门，则其责差轻，而可勉正夫幸以为然，则愿复于叔谨而还以命焉，故书于行述之后以俟。行述者正夫所纂，正夫盖有得于先生之道者也，故其言言皆实录云。寳庆丁亥七月朔日建安眞徳秀跋

慈湖遗书后序

余少读性理羣书，未能折诸圣也。见有所谓杨慈湖氏者，不知其学，不知其为象山髙弟。今巡按江右，秦公道出信州，手是编以示余，曰：慈湖，吾乡先正也，其遗书尚存，顾多舛讹，子盍正之，俾世之学者窥其渊源。余始得而玩之，知先生之学受之庭训吾之扇讼，而大有得于静观体会之余。求诸心之精神，则曰圣在是；见孔子絶四，曰无意则欲不起念，自谓学者舎是皆第二义也。故鞭辟处如捍强敌，一至融液脱落，殆晴云丽空，舒巻自如，而光风化日，有莫测其端倪者。然余尝闻之孔子语诸子之求仁其义不一，曰克已复礼，曰敬曰恕曰恭曰忠曰言讱曰先难曰爱人曰寛信敏惠，因材而笃使之会万为一，慈湖岂不屑是也？盖学者分量不同，夫敬以直内义以方外，万世心学，精一之纲要也，不然又独不闻太极无朕而万象森然已具乎？此一贯之旨也，未至慈湖者，当自考矣。余也莾裂，何足语此，特承示以识一言。若篇章谬复多所散逸，而大意藴苞，厘校彚稡，终以成集而梓行之，以不违秦公诏世之初心，斯同寅查原慱之绪余，余无庸焉。谨序。