扬子云集

御制题扬雄甘泉赋事

甘泉献赋风【去声】枫宸更着剧秦与美新设果出肠明日死投身天禄又何人

新论谓扬雄作甘泉赋始成梦肠出收而纳之明日遂卒夫雄献赋当成帝时其后厯哀平孺子而莽始簒此剧秦美新所为作也若赋成而死安得有投身天禄之事乎出肠之梦盖不过言其作赋镂肝研练之苦耳新论务竒遂至纪载失实且雄之献赋不过同羙新求媚之意而一称讽遂自托于正人然则美新亦可云讽乎莽大夫扬雄死乌能逃正史之诛哉

钦定四库全书　　　　　集部二

扬子云集　　　　　　　别集类一【汉】

提要

【臣】等谨案扬子云集六巻汉扬雄撰雄集汉艺文志隋经籍志唐艺文志皆着録五巻其本久佚宋谭愈始取汉书及古文苑所载四十余篇仍辑为五巻已非旧本明万厯中遂州郑朴又取所撰太法言方言三书及类书所引蜀王本纪琴清英诸条与诸文赋合编之厘为六巻而以逸篇之目附巻末即此本也雄所撰诸箴古文苑及中兴书目皆二十四篇惟晁公武读书志称二十八篇多司空尚书博士太常四篇是集复益以太官令太史令为三十篇考后汉书班固传注引雄尚书箴太平御览引雄太官令太史令二箴则朴之所增未为无据然考汉书胡广传称雄作十二州箴二十五官箴其九箴亡则汉世止二十八篇刘勰文心雕龙称卿尹州牧二十五篇则又亡其三不应其后复出且古文苑载司空等四箴明注崔子玉瑗之名则艺文类聚诸书或属误引未可遽定为雄作也是书之首又冠以雄始末辨一篇乃焦竑笔乗之文谓汉书载雄仕莽作符命投阁年七十一天凤五年卒考雄至京见成帝年四十余自成帝建始改元至天凤五年计五十有二嵗以五十二合四十余已近百年则与年七十一者又相抵牾又考雄至京大司马王音竒其文而音薨于永始初年则雄来必在永始之前谓雄为延于莽年者妄也云云近人多祖其説为雄讼枉案文选任昉所作王文宪公集序家牒字下李善注引刘歆七畧曰考子云家牒以甘露元年生汉书成帝纪载行幸甘泉行幸长杨宫并在元延元年已酉上距宣帝甘露元年戊辰正四十二年与四十余嵗之数合其后元延凡五年绥和凡二年哀帝建平凡四年元夀凡二年平帝元始凡五年孺子婴凡三年王莽始建国凡五年积至莽天凤五年正得七十一年与七十一卒之数亦合其为仕莽十年毫无疑义竑不考祠甘泉猎长杨之嵗而以成帝即位之建始元年起算悖谬殊甚惟王音卒嵗实与雄传不合然音字为根字之误宋祁固已言之其文载今本汉书注中竑岂未之见欤乾隆四十六年十月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官【臣】陆　费　墀

扬子云集原序

郑朴曰呜呼自莽大夫之言信而子云罪案不可解矣迩者解以泰和胡正甫阐以秣陵焦弱侯投阁之悲美新之诟一经湔袚便成名儒此余彚集意也客有献疑者曰请徴之班固与顔之推固典引云扬雄美新典而无实之推文章篇云剧秦美新妄投于阁二子去雄未逺宁俟宋乎余曰固也夫正甫之证子云也以其仕与殁之年秊且相左他可知耳而更例以宰我子贡则论人于史者之衡也其有浮焉千里一士有如比肩春秋传信法亦传疑居子云于疑而存秦汉以来一有行之文人抗节之儒者客过信邪过疑耶子云尝耻雕虫矣故去而为法为训纂学士大夫轶所称雕虫而上之凡防唾其疑与信半之事而腼然逊其不必置疑之文夷考其行或将忍剧汉欤又奚但剧也故子云之可传不必以美新投阁掩也而矧其诋焉者乎此余彚集意也若其拟论拟易之非僭也拟者不僭僭者不拟犹列眉然不具论论其世如此万厯乙未九月朔

扬子云集序

扬雄字子云蜀郡成都人其先出自有周伯侨者以支庶初食采于晋之扬因氏焉不知伯侨周何别也扬在河汾之间周衰而扬氏或称侯号曰扬侯防晋六卿争权韩魏赵兴而范中行知伯弊当是时偪扬侯扬侯逃于楚巫山因家焉楚汉之兴也扬氏遡江上处巴江州而扬季官至庐江太守汉元鼎间避雠复遡江上处防山之阳曰郫有田二防有宅一区世世以农桑为业自季至雄五世而传一子故雄亡他扬于蜀雄少而好学不为章句训诂通而已博览无所不见为人简易佚荡口吃不能剧谭黙而好深湛之思清静亡为少嗜欲不汲汲于富贵不戚戚于贫贱不修防隅以徼名当世家产不过十金乏无儋石之储晏如也自有大度非圣哲之书不好也非其意虽富贵不事也顾尝好辞赋先是蜀有司马相如作赋甚丽温雅雄心壮之每作赋常拟之以为式又恠屈原文过相如至不容作离骚自投江而死悲其文读之未尝不流涕也以为君子得时则大行不得时则龙蛇遇不遇命也何必湛身哉乃作书往往摭离骚文而反之自岷山投诸江流以吊屈原名曰反离骚又旁离骚作重一篇名曰广骚又旁惜诵以下至懐沙一巻名曰畔牢愁又是时赵昭仪方大幸每上甘泉常法从在属车间豹尾中故雄聊盛言车骑之众参丽之驾非所以感动天地逆厘三神又言屏玉女郤虙妃以微戒齐肃之事赋成奏之天子异焉其三月将祭后土上乃帅羣臣横大河凑汾阴既祭行游介山回安邑顾龙门览盐池登厯观陟西岳以望八荒迹殷周之虚眇然以思唐虞之风雄以为临川羡鱼不如归而结网还上河东赋以劝十二月羽猎雄从作校猎赋以风明年上将大夸胡人以多禽兽秋命右扶风发民入南山西自襃斜东至农南敺汉中张罗防罝罘捕熊罴豪猪虎豹狖玃狐兎麋鹿载以槛车输长杨射熊馆以罔为周阹纵禽兽其中令胡人手搏之自取其获上亲临观焉是时农民不得收敛雄从至射熊馆还上长杨赋聊因笔墨成文章故借翰林以为主人子墨为客卿以风哀帝时丁傅董贤用事诸附离之者或起家至二千石时雄方草太有以自守泊如也或嘲雄以尚白而雄解之号曰解嘲雄以为赋者将以风也必推类而言极丽靡之辞闳侈钜衍竞于使人不能加也既乃归之于正然览者已过矣往时武帝好神仙相如上大人赋欲以风帝反缥缥有凌云之志繇是言之赋劝而不止明矣又颇似俳优淳于髠优孟之徒非法度所存贤人君子诗赋之正也于是辍不复为而大潭思浑天参摹而四分之极于八十一旁则三摹九据极之七百二十九賛亦自然之道也故观易者见其卦而名之观者数其画而定之首四重者非卦也数也其用自天元推一昼一夜阴阳数度律厯之纪九九大运与天终始故三方九州二十七部八十一家二百四十三表七百二十九賛分为三巻曰一二三与泰初厯相应亦有颛顼之厯焉之以三防开之以休咎絣之以象类播之以人事文之以五行拟之以道徳仁义礼知无主无名要合五经茍非其事文不虚生为其泰防漶而不可知故有首冲错测攡莹数文掜图告十一篇皆以解剥体离散其文章句尚不存焉文多故不着观之者难知学之者难成客有难太深众人之不好也雄解之号曰解难雄见诸子各以其知舛驰大抵诋訾圣人即为恠迂析辩诡辞以挠世事虽小辩终破大道而惑众使溺于所闻而不自知其非也及太史公记六国厯楚汉讫麟趾不与圣人同是非颇谬于经故人时有问雄者常用法应之譔为十三巻象论语号曰法言

扬子云集始末辩【焦氏笔乗】

子云古以比孟荀自宋人始訾议之介甫子固皆有辩然其剧秦美新之作未有以解也近泰和胡正甫辩证甚悉吠声者当无所置喙矣正甫之言曰往予阅扬雄仕莽投阁剧秦美新而纲目书莽大夫恠雄以彼其才而媚莽心窃鄙之后见程叔子取其美厥灵根之语愕曰雄乃有是语乎又韩退之邵尧夫司马君实诸君子咸称引其説往往怵予心已乃取法言读之其防六经翊孔顔义甚深又尝髙饿显下禄隐虽不韪屈原而屡斥公孙之容且曰如诎道信身虽天下不可为也予则叹曰世之论雄其然岂其然乎终无以决于心最后读雄传称雄有大度自守泊如仕成帝哀平间未言仕莽独其賛谓雄仕莽作符命投阁年七十一天鳯五年卒予考雄至京见成帝年四十余矣自成帝建始改元至天鳯五年计五十有二嵗以五十二合四十余已近百年则与所谓年七十一者又相抵牾矣又考雄至京大司马王音奇其文而音薨永始初年则雄来必在永始之前无疑然则谓雄为延于莽年者妄也其云媚莽妄可知矣葢予懐此乆矣今年春按部郫县而雄郫人也读其邑志得于乡人简公绍芳辩证尤悉简引桓谭新语曰雄作甘泉赋一首梦肠出收而内之明日遂卒而祠甘泉在永始四年雄卒永始四年去莽簒尚逺而剧秦美新或出于谷子云以予校之莽自平帝元始间始号安汉公今法言称汉公且云汉兴二百一十载爰自髙帝至平帝末葢其数矣而谓雄卒永始亦未必然计雄之终或在平帝末则其年正七十余矣因雄厯成哀平故称三世不徙官若复仕莽讵止三世哉繇是知雄决无仕莽投阁美新之事而简公谓班孟坚早世曹大家辈传失其实岂不然哉当平帝末莽已有都四海代汉室之形矣而雄犹称汉道如日中天力不能回莽而假法言以讽切之雄之意至矣雄其媚莽者乎谅乎叔子之言曰阁百尺未必能投曰然则史不足信乎曰太史公记子贡宰我一以为游説一以为叛乱是亦足信乎而孔子主痈疽百里奚自鬻身在当时之言比比也何独雄哉予悲守道君子防诬逮千载故因简公之言而毕其説

钦定四库全书

扬子云集巻一

汉　扬雄　撰

明　郑朴　编

法言

学行篇

天降生民倥侗颛防恣于情性聦明不开训诸理譔学行学行之上也言之次也教人又其次也咸无焉为众人或曰人羡乆生将以学也可谓好学已乎曰未之好也学不羡天之道不在仲尼乎仲尼驾説者也不在兹儒乎如将复驾其所説则莫若使诸儒金口而木舌或曰学无益也如质何曰未之思矣夫有刀者礲诸有玉者错诸不礲不错焉攸用礲而错诸质在其中矣否则辍螟之子殪而逢蜾蠃祝之曰类我类我乆则肖之矣速哉七十子之肖仲尼也学以治之思以精之朋友以磨之名誉以崇之不倦以终之可谓好学也已矣孔子习周公者也顔渊习孔子者也羿逄防分其弓良舍其策般投其斧而习诸孰曰非也或曰此名也彼名也处一焉而已矣曰川有渎山有岳髙而且大者众人所不能逾也或问世言铸金金可铸欤曰吾闻觌君子者问铸人不问铸金或曰人可铸欤曰孔子铸顔渊矣或人踧尔曰防哉问铸金得铸人学者所以修性也视聴言貌思性所有也学则正否则邪师哉师哉桐子之命也务学不如务求师师者人之模范也模不模范不范为害不少矣一閧之市不胜异意焉一巻之书不胜异説焉一閧之市必立之平一巻之书必立之师习乎习以习非之胜是也况习是之胜非乎于戏学者审其是而已矣或曰焉知是而习之曰视日月而知众星之蔑也仰圣人而知众説之小也学之为王者事其已乆矣尧舜禹汤文武汲汲仲尼皇皇其已乆矣或问进曰水或曰为其不舍昼夜欤曰有是哉满而后渐者其水乎或问鸿渐曰非其往不往非其居不居渐犹水乎请问木渐曰止于下而渐于上者其木也哉亦犹水而已矣吾未见好斧藻其徳若斧藻其楶者欤鸟兽触其情者也众人则异乎贤人则异众人矣圣人则异贤人矣礼义之作有以矣夫人而不学虽无忧如禽何学者所以求为君子也求而不得者有矣夫未有不求而得之者也睎骥之马亦骥之乗也睎顔之人亦顔之徒也或曰顔徒易乎睎之则是曰昔顔常睎夫子矣正考甫常睎尹吉甫矣公子奚斯常睎正考甫矣如不欲睎则已矣如欲睎孰御焉或曰书与经同而世不尚治之可乎曰可或人哑尔笑曰须以发防决科曰大人之学为道也小人之学为利也子为道乎为利乎或曰耕不获猎不飨耕猎乎曰耕道而得道猎徳而得徳是获飨也吾不覩参辰之相比也是以君子贵迁善迁善也者圣人之徒欤百川学海而至于海丘陵学山而不至于山是故恶夫画也频频之党甚于斯亦贼夫粮食而已矣朋而不心面朋也友而不心面友也或谓子之治产不如丹圭之富曰吾闻先生相与言则以仁与义市井相与言则以财与利如其富如其义或曰先生生无以养死无以葬如之何曰以其所以养养之至也以其所以葬葬之至也或曰猗顿之富以为孝不亦至乎顔其馁矣曰彼以其麊顔以其精彼以其回顔以其贞顔其劣乎顔其劣乎或曰使我纡朱懐金其乐不可量也曰纡朱懐金之乐不如顔氏子之乐顔氏子之乐也内纡朱懐金之乐也外或曰请问屡空之内曰顔不孔虽得天下不足以为乐然亦有苦乎曰顔苦孔之卓也或人瞿然曰兹苦也祗其所以为乐也欤曰有教立道无心仲尼有学术业无心顔渊或曰立道仲尼不可为思矣术业顔渊不可为力矣曰未之思也孰御焉

吾子篇

降周迄孔成于王道然后诞章乖离诸子图徽譔吾子或问吾子少而好赋曰然童子雕虫篆刻俄而曰壮夫不为也或曰赋可以讽乎曰讽则已不已吾恐不免于劝也或曰雾縠之组丽曰女工之蠧矣劒客论曰劒可以爱身曰狴犴使人多礼乎或问景差唐勒宋玉枚乗之赋也益乎曰必也淫淫则奈何曰诗人之赋丽以则辞人之赋丽以淫如孔氏之门用赋也则贾谊升堂相如入室矣如其不用何或问苍绳红紫曰明视问郑卫之似曰聪聴或曰朱旷不世如之何曰亦精之而已矣或问交五声十二律也或雅或郑何也曰中正则雅多哇则郑请问本曰黄钟以生之中正以平之确乎郑卫不能入也或曰女有色书亦有色乎曰有女恶华丹之乱窈窕也书恶淫辞之淈法度也或问屈原智乎曰如玉如莹爰变丹青如其智如其智或曰君子尚辞乎曰君子事之为尚事胜辞则伉辞胜事则赋事辞称则经足言足容徳之藻矣或问公孙龙诡辞数万以为法法欤曰断木为棊捖革为鞠亦皆有法焉不合乎先王之法者君子不法也观书者譬诸观山及水升东岳而知众山之峛崺也况介丘乎浮沧海而知江河之恶沱也况枯泽乎舍舟航而济乎渎者末矣舍五经而济乎道者末矣弃常珍而嗜乎异馔者恶覩其识味也委大圣而好乎诸子者恶覩其识道也山径之蹊不可胜由矣向墙之户不可胜入矣曰恶由入曰孔氏孔氏者户也曰子户乎曰户哉户哉吾独有不户者矣或欲学苍颉史篇曰史乎史乎愈于妄阙也或曰有人焉自姓孔而字仲尼入其室升其堂伏其几袭其裳则可谓仲尼乎曰其文是也其质非也敢问质曰羊质而虎皮见草而説见豺而战忘其皮之虎也圣人虎别其文炳也君子豹别其文蔚也辩人貍别其文萃也貍变则豹豹变则虎好书而不要诸仲尼书肆也好説而不见诸仲尼説铃也君子言也无择聴也无淫择则乱淫则辟述正道而稍邪侈者有矣未有述邪侈而稍正也孔子之道其较且易也或曰童而习之白纷如也何其较且易曰谓其不姧姧不诈诈也如姧姧而诈诈虽有耳目焉得而正诸多闻则守之以约多见则守之以卓寡闻则无约也寡见则无卓也縁衣三百色如之何矣纻絮三千寒如之何矣君子之道有四易简而易用也要而易守也炳而易见也法而易言也震风凌雨然后知夏屋之为帡幪也虐政虐世然后知圣人之为郛郭也古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也后之塞路者有矣窃自比于孟子或曰人各是其所是而非其所非将谁使正之曰万物纷错则悬诸天众言淆乱则折诸圣或曰恶覩乎圣而折诸曰在则人亡则书其统一也

修身篇

事有本真陈施于意动不克咸本诸身譔修身修身以为弓矫思以为矢立义以为的奠而后发发必中矣人之性也善恶混修其善则为善人修其恶则为恶人气也者所适善恶之马也欤或曰孔子之事多矣不用则亦勤且忧乎曰圣人乐天知命乐天则不勤知命则不忧或问铭曰铭哉铭哉有意于慎也圣人之辞可为也使人信之所不可为也是以君子彊学而力行珍其货而后市修其身而后交善其谋而后动成道也君子之所慎言礼书上交不謟下交不骄则可以有为矣或曰君子自守奚其交曰天地交万物生人道交功勲成奚其守好大而不为大不大矣好髙而不为髙不髙矣仰天庭而不知天下之居卑也哉公仪子董仲舒之才之邵也使见善不明用心不刚俦克尔或问仁义礼智信之用曰仁宅也义路也礼服也智烛也信符也处宅由路正服明烛执符君子不动动斯得矣有意哉孟子曰夫有意而不至者有矣未有无意而至者也或问治巳曰治已以仲尼或曰治已以仲尼仲尼奚寡也曰率马以骥不亦可乎或曰田甫田者莠乔乔思逺人者心忉忉曰日有光月有明三年不目日视必盲三年不目月精必蒙荧魂旷枯糟莩旷沈擿埴索涂防行而已矣或问何如斯谓之人曰取四重去四轻则可谓之人曰何谓四重曰重言重行重貌重好言重则有法行重则有徳貌重则有威好重则有观敢问四轻曰言轻则招忧行轻则招辜貌轻则招辱好轻则招淫礼多仪或曰日昃不食肉肉必干日昃不饮酒酒必酸宾主百拜而酒三行不已华乎曰实无华则野华无实则史华实副则礼山雌之肥其意得乎或曰回之箪瓢臞如之何曰明明在上百官牛羊亦山雌也闇闇在上箪瓢捽茹亦山雌也何其臞千钧之轻乌获力也箪瓢之乐顔氏徳也或问犂牛之鞹与骍之鞹有以异乎曰同然则何以不犂也曰将致孝乎神不敢以其犂也如刲羊刺豕罢宾犒师恶在犂不犂也有徳者好问圣人或曰鲁人鲜徳奚其好问仲尼也曰鲁未能好问仲尼故也如其好问仲尼则鲁作东周矣或问人有倚孔子之墙郑卫之声诵韩庄之书则引诸门乎曰在夷貉则引之倚门墙则麾之惜乎衣未成而转为裳也圣人耳不顺乎非口不乎善贤者耳择口择众人无择焉或问众人曰富贵生贤者曰义圣人曰神观乎贤人则见众人观乎圣人则见贤人观乎天地则见圣人天下有三好众人好己从贤人好己正圣人好已师天下有三检众人用家检贤人用国检圣人用天下检天下有三门由于情欲入自禽门由于礼义入自人门由于独智入自圣门或问士何如斯可以褆身曰其为中也深其为外也肃括则可以禔身矣君子微慎厥徳悔吝不至何元憞之有上士之耳训乎徳下士之耳训乎巳言不慙行不耻者孔子惮焉

问道篇

芒芒大道昔在圣考过则失中不及则不至不可姧罔譔问道或问道曰道也者通也无不通也或曰可以适佗欤曰适尧舜文王者为正道非尧舜文王者为佗道君子正而不佗或问道曰道若涂若川车航混混不舍昼夜或曰焉得直道而由诸曰涂虽曲而通诸夏则由诸川虽曲而通诸海则由诸或曰事虽曲而通诸圣则由诸乎道徳仁义礼譬诸身乎夫道以导之徳以得之仁以人之义以宜之礼以体之天也合则浑离则散一人而兼统四体者其身全乎或问徳表曰莫知作上作下请问莫知曰行礼于彼而得民于此奚其知或曰孰若无礼而徳曰礼体也人而无礼焉以为徳或问天曰吾于天欤见无为之为矣或问雕刻众形者匪天欤曰以其不雕刻也如物刻而雕之焉得力而给诸老子之言道徳吾有取焉耳及捶提仁义絶灭礼学吾无取焉耳吾焉开明哉惟圣人为可以开明佗则苓开发大哉圣人言之至也开之廓然见四海闭之闇然不覩墙之里圣人之言似于水火或问水火曰水测之而益深穷之而益逺火用之而弥明宿之而弥壮允治天下不待礼文与五教则吾以黄帝尧舜为疣赘或曰太上无法而治法非所以为治也曰鸿荒之世圣人恶之是以法始乎伏牺而成乎尧匪伏匪尧礼义哨哨圣人不取也或问八荒之礼礼也乐也孰是曰殷之以中国或曰孰为中国曰五政之所加七赋之所养中于天地者为中国过此而往人也哉圣人之治天下也碍诸以礼乐无则禽异则貉吾见诸子之小礼乐也不见圣人之小礼乐也孰有书不由笔言不由舌吾见天常为帝王之笔舌也智也者知也夫智用不用益不益则不赘亏矣深于器械舟车宫室之为则礼由已或问大声曰非雷非霆隠隠谹谹久而愈盈尸诸圣或问道有因无因乎曰可则因否则革或问无为曰奚为哉在昔虞夏袭尧之爵行尧之道法度彰礼乐着垂拱而视天民之阜也无为矣绍桀之后纂纣之余法度废礼乐亏安坐而视天民之死无为乎或曰太古涂民耳目惟其见也闻也见则难蔽闻则难塞曰天之肇降生民使其目见耳闻是以视之礼聴之乐如视不礼聴不乐虽有民焉得而涂诸或问新敝曰新则袭之敝则损益之或问太古徳懐不礼懐婴儿慕驹犊从焉以礼曰婴犊乎婴犊母懐不父懐母懐爱也父懐敬也独母而不父未若父母之懿也狙诈之家曰狙诈之计不战而屈人兵尧舜也曰不战而屈人兵尧舜也霑项渐尧舜乎玉而贾石者其狙诈乎或问狙诈与亡孰愈曰亡愈或曰子将六师则谁使曰御得其道则天下狙诈咸作使御失其道则天下狙诈咸作敌故有天下者审其御而已矣或问威震诸侯须于征欤狙诈之力也如其亡曰威震诸侯须于狙诈可也未若威震诸侯而不须狙诈也或曰无狙诈将何以征乎曰纵不得不征不有司马法乎何必狙诈乎申韩之术不仁之至矣若何牛羊之用人也若牛羊用人则狐貍蝼螾不膢腊也欤或曰刀不利笔不铦而独加诸砥不亦可乎曰人砥则秦尚矣或曰刑名非道邪何自然矣曰何必刑名围碁击劒反自刑亦皆自然也由其大者作正道由其小者作奸道或曰申韩之法非法欤曰法者谓唐虞成周之法也如申韩如申韩庄周申韩不乖寡圣人而渐诸篇则顔氏之子闵氏之孙其如台或曰庄周有取乎曰少欲邹衍有取乎曰自持至周罔君臣之义衍无知于天地之间虽隣不觌也

问神篇

神心惚怳经纬万方事系诸道徳仁义礼譔问神或问神曰心请闻之曰潜天而天潜地而地天地神明而不测者也心之潜也犹将测之况于人乎况于事伦乎敢问潜心于圣曰昔仲尼潜心于文王矣达之顔渊亦潜心于仲尼矣未达一间耳神在所潜而已矣天神天明照知四方天精天粹万物作类人心其神矣乎操则存舍则亡能常操而存者其惟圣人乎圣人存神索至成天下之大顺致天下之大利和同天人之际使之无间者也龙蟠于泥蚖其肆矣蚖哉蚖哉恶覩龙之志也欤或曰龙必欲飞天乎曰时飞则飞时潜则潜既飞且潜食其不妄形其不可得而制也欤曰圣人不制则何为乎羑里曰龙以不制为龙圣人以不手为圣人或曰经可损益欤曰易始八卦而文王六十四其益可知也诗书礼春秋或因或作而成于仲尼乎其益可知也故夫道非天然应时而造者损益可知也或曰易损其一虽惷知阙焉至书之不备过半矣而习者不知惜乎书序之不如易也曰彼数也可数焉故也如书序虽孔子亦末如之何矣昔之説书者序以百而酒诰之篇俄空焉今亡夫虞夏之书浑浑尔商书灏灏尔周书噩噩尔下周者其书谁乎或问圣人之经不可使易知欤曰不可天俄而可度则其覆物也浅矣地俄而可测则其载物也薄矣大哉天地之为万物郭五经之为众説郛或问