拙斋文集

注孟子凡所举书出于二十五篇之中皆指为逸书其实未尝逸也刘歆当西汉之末欲立古文书学官移书责诸博士甚力然歆之所见皆覇伪本亦非眞古文书也以至贾马郑服之辈亦皆不见古文书至于晋齐之间然后其书渐出及开皇二年求遗书得舜典然后其书大备呜呼圣人之经可谓多厄矣遭秦火失其半其半存者又隐而不出自汉武帝巫蛊事起至隋开皇二年凡六百七十余年然后五十八篇得传于学者而大备是可叹也孔氏书始出皆用书至唐天宝间诏卫衡改古文从今文书今之所传乃唐天宝所定之本也此盖书之始末也学必欲知书之本末者盖有伏生之书有孔壁续出之书夫五十八篇皆帝王所定之书有坦然明白而易晓者有艰深聱牙而难晓者如汤誓汤诰均成汤时诰令如说命髙宗肜日均商宗时语言如蔡仲之命微子之命康诰皆周公诰命然而艰易显晦逈然不同者盖有伏生之书有孔壁续出之书其文易晓不烦训诂可通也如大禹谟征五子之歌仲虺之诰汤诰伊训太甲三篇咸有一徳説命三篇泰誓三篇武成旅獒微子之命蔡仲之命周官君陈毕命君牙冏命此二十五篇皆孔壁续出其文易晓余乃伏生之书多艰深聱牙不可易通伏生之书所以艰深不可通者伏生齐人也齐人之语多艰深难晓如公羊亦齐人也故传春秋语亦艰深如昉于此乎登来之也何休注曰齐人语以是知齐人语多难晓者伏生编此书往往杂齐人语于其中故有难晓者卫宏序古文尚书言伏生老不能正言使其女传言教晁错齐人语多与颍川异晁错所不知者什二三仅以其意属读而已观此可见以是知凡书之所难晓者未必帝王之书本如是传者汩之矣

周礼讲义序

无体之礼冥于天地之自然而圣人制礼所以立无体之用也夫礼自外作本在于内虽有不易之道而外必尽其可陈之法是以其法之在度数也贵贱有位先后有序多寡有数迟速有时君子知之于内足以安性命之情众人由之于外足以观性命之理此礼之大体也方其莫之为而常自然之时人含其聪而天下不侵人含其明而天下不累则礼亦何所用哉此庄周制礼不仁之説及淳散朴去性而从心耳营钟皷管籥之音目逐青黄黼黻之美与接为交往往万绪起矣而是非不至于祗合则礼之教其得已乎闻之曰礼者于时当夏乃万物去本盛末之时则礼者圣人之不免也盖圣人之神不与人同忧而圣人之徳不与民同患故周公制法度于一日之间以厚天下之风俗其本如此虽然道有升降时有损益故以义制礼者虽昔之所与而今或制作而不疑以义变礼者虽已造于前而后或因革以为便则周礼之为书岂特周公之力哉易曰亨者嘉之防天之礼也又曰嘉防足以合礼人之礼也三代之礼天道人事备于周上致其隆下致其杀中处其中则是时也崇天卑地分羣偶物而不失其统也大鹏之能髙斥鷃之能小椿木之能长朝菌之能短各以顺受其正岂有他哉后世礼昧于经之大体则徇常者或病其髙濶好大者乃患于卑近又岂知夫髙濶所以立天下之本卑近所以尽天下之事欤扬子曰礼体也体不备不足以为人故谨其名严其数则虽贵至戴璧之天子贱至横目之庶人其衣裳饮食之纎悉声音藻色之等威皆事为之制曲为之防则尊无逼下之嫌卑无僭上之失者乃周礼之所载王业也礼文存于经独周礼为全书惟其传不明故学者常忧其难知世有人焉乃训而发之而圣人之徳大畧具矣传曰先王制礼必有主也故以述而富学今既以其既学者相与而学之而未知者以俟切磋焉

孟子讲义序

孟子论语皆先圣之法言学者之要道也然孟子之书大抵推明论语之意故学论语者当自孟子始七篇之书赵台卿谓孟子自作其说不然论语孟子皆先圣既没之后门弟子所録不惟门弟子所録亦有门弟子门人者如论语称有子曰曽子曰皆门人所録也以至冉子闵子皆称子以是知其门人皆有所记録于中如孟子之书乃公孙丑万章诸人之所録其称万子曰者则又万章门人之所録盖集众人之闻见而后成也其言则孟子之言其书则门人之手不可必也赵台卿以谓孟子当苍姬之讫録値炎刘之未奋进不得佐兴唐虞雍熈之治退不能信三代之余风耻没世而无闻是故退而埀宪言以贻后人而为此书夫既与门人荅问而言之矣又耻没世而无闻退而编次其言以传后世此盖汉魏已降文人之通弊孔孟之志必不如是之狭也赵台卿既以此书为孟子所作故其论序篇则曰孟子之意以谓帝王之盛惟有尧舜尧舜之道仁义为尚故以梁惠王问利国对以仁义为首篇仁义根于心然后可以大行其政故次以公孙丑问管晏之政荅以曽西之所羞以至滕文公离娄数篇莫不有説凡为篇所以七者以象七政章所以二百六十一者以象三时之日数也三万四千六百八十五字者所以法五七之数而不敢盈若此之类其説迂濶是犹相马者徒求于物色牝牡之间而失其眞者逺矣以是知言辞多寡先后谓非岀于一时所记此非孟子之意也大抵求孟子之意者必求其言至于文字多寡篇名先后出于一时之偶然不可泥也

观澜集前序

言可闻而不可殚书可观而不可尽人之以其蕞尔之闻见而对万古浩博之书言将以穷其无穷极其无极虽末世穷年曽不足以究马体之毫末而耄及之矣此观澜之编所由作也观水有术必观其澜澜活水也水惟其活是以智者得师焉文乎文乎澹泊而有遗味发越而有遗音者非活不能也余之于斯文是之取尔视其所视而遗其所不视庶几得之

观澜集后序

右观澜集所编百二十有九篇皆澜之动也余于是观焉亦聊足以称是区区闻见之所及者发吾管蠡之陋识作吾金鼔之懦气也而已非以古作者之文为止于是也代有不録之人人有不收之文盖廑有存者故不以世次列叙先后且虚其左方以待之继此复有防于予心而可以广予传者固将特书大书屡书不一书而止也夫文选不收兰亭记文粹不收长恨歌识者于今以为二书之遗恨由其所取乎斯文者以为尽于其书故其所遗者人得而恨之余方收选粹之所遗其敢自谓无所阙轶乎昔孔子之始删诗也得周之国风雅颂于自卫反鲁之初既列而叙之矣末乃得鲁商二颂又从而附益之不以世次之先后为嫌也曽子从学最在二三子后而犹及乎商颂之传是以其穷居于卫也曵縰而歌之声满天地若出金石其乐之动于中而发于声音形于抃蹈有不期然而然者凡今中庸大学之所载子思孟子之所传揆厥端倪无非繇商颂而入者也青蓝氷水之喻于是乎信矣余之为是集也以为至游眞乐之纯全在焉则固朝夕不庸释也且将独处则终日自诵而玩味之羣居则与人同诵而商论厌倦则使人旁诵而谛听之习熟则教人徧传之藏于斯脩于斯息于斯游于斯以饮其酎啜其醨含其英咀其华庶或有其人之曵縰浩歌因商颂而有得以光大乎斯文者岀焉是则观澜之本志也余之观澜非曰能之亦徒为过屠之嚼望洋之叹耳

家蔵海中螺蚌所共护持金刚般若波罗宻经序

泉州同安并海之渔人有举网于海漩者得一巨物焉视之良石也徐而察之则螺蚌相缪纒甚固剖而视之重重十数皆众螺蚌也末廼见佛经一巻实在其内外彊中干青质朱轴金银书相间错则此经是也邑丞秦谿王君亮功行部见而异焉得而匮藏之余在泉时闻王君有此经问之而信王君举以施余因寘诸余家所奉旃檀金刚像之龛中而朝夕瞻礼之久矣表兄李长季叹其希有且曰子盍为之序记表而出之俾见闻者生尊重肃敬心不亦善乎余曰唯夫佛门广大说法幽深世之人以浅意小智管窥而蠡测之往往视为难信之法而孟浪不信者皆是也自非诸佛时时出少神变以证其说以觉羣迷则虽善无徴不信不信民弗从而佛法之灭亡无日矣昔唐文宗食蛤蜊有擘不可开者焚香祷之俄变为菩萨形梵相具足时终南山政禅师论之曰物无虚应此乃启檀越信心耳故契经云应以此身得度者即现此身而为説法文宗曰菩萨身已现且未闻説法政曰今者覩此为常耶非常耶信耶非信耶文宗曰希竒之事朕深信焉政曰已闻説法竟盖因理晓人者不辞费以此身得度而现此身説法此难信之法也今也于蛤蜊中现菩萨相以是为证虽不信者亦信矣佛华严经曰如有大经巻无量等三千界在于一尘内一切尘悉然有一聪慧人浄眼悉明见破尘出经巻普饶益众生窃尝谓尘中有经巻破尘能出之此法亦为难信而证以此经理亦皎然余然后知芥子须弥本不相碍但患不得其证所以难信耳

送衡州赵使君序

古今有一定必不易之常理谓之彛伦彛伦也者惟此一理之可通更无并行不相悖之二理也有则悖矣父之必慈子之必孝君之必仁臣之必忠此其为理之一定有如水之必寒火之必热凖之必平绳之必直自有天地以来则然矣岂容有二端哉今之郡守县令五等诸侯爵也其于覆下牧民有君之道焉是以其彛伦不出于仁而善为守令者其政谓之循良岂弟为守令而有不出于循良岂弟则非仁人也非仁人而俾为政于一郡一县则民之蠧也国之蜮也将安用之是以古之守令必取于纯良岂弟之仁人此理之必不易者也然仁人之心必恻隐而多恕寛慈而近厚是以循良岂弟之施于有政往往近于懦弱而少决姑息而多贷以故或者病之以为筭计见效曽不若能吏之任钩距之智峻鞭挞之威其击强仆奸有以大快人意者由是循良岂弟之彛伦浸为陈腐不切之习痴顽无能之伦而机巧决断之政尚矣虽然循良岂弟之宜于郡县为人君之止于仁其为彛伦古今固自若也审循良岂弟之不如机巧决断之为则赵广汉韩延寿张敞之徒过于黄覇龚遂逺矣迁固之传循良其去取予夺之际乃若是焉何哉元次山之为道州盖所谓恻隐而多恕寛慈而近厚号为循良岂弟之尤者也其在当时讥诃诋骂之声不絶于上下而有识者赏焉故老杜以谓今盗贼未息知民疾苦得结辈十数公落落然参错天下为邦伯万物吐气天下少安可待矣此岂非以为次山所挟之术是诚彛伦之必不可易也欤循良岂弟之施于郡县有如春风阳和之喣万物小用则小利大用则大利所以如元次山辈为邦伯遂能使万物吐气而俾天下以安者也茍使之一变而为机巧决断则是望霜雹雪霰以发生之功矣庸讵可乎赵丈志行使君实循良岂弟之仁人也分符于衡阳而将之官余惧其怵于流俗之见或将变其天资之所有而机巧决断用焉强其所无以徇时好取世资遂为是説以厉其行使君勉之入告于内君付以民出守于外民受之君君吾君也民吾民也自吾君吾民而不得吾情吾恶乎用吾情使君勉之仰不愧乎君俯不怍乎民其中之所素守确然其不可夺乎流俗之毁誉固不足听也

陈君杰四男子序

延平陈君杰唐臣名其四男子伯曰杞仲曰梓叔曰楩季曰楠且逺来问字于余余既字之又为之说曰杞梓楩楠皆天之美材也所受于天者既美又必因其材而辅之以人事然后得全其天焉其始种于地则在乎丰其土壤相其肥硗而审所以置之之宜使其质干固其根着深则本不揺矣故伯之字曰殖之殖之者其始也既殖之矣又何加焉然后培壅灌溉之功施焉斯得其所养而无物不长矣故仲之字曰育之育之者其次也夫所谓育之者非一二旦而可为也必积之以岁时而其功日进一无所挫焉斯勃然而兴矣故叔之字曰笃之笃之者又其次也如是而底天成矣由勾出萌逹至于拱把合抱七围八围皆其成之之积也故季之字曰成之成其大备斯无以加矣其膺匠石之求时大厦之须而为明堂之柱路寝之楹惟顾世之用者如何耳盖君子尽其在人者而任其在天者殖之育之笃之成之者人也用与不用则天也而人何与焉陈君能以是为四子义方之训吾知天意之必有在矣

送伯厚县尉赴官建阳序

易大传曰列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦盖位者其时也时之异列则一贵一贱分焉卦者其徳也徳无不齐所以处小大一也古之君子其涉世应变之迹各随其时之所遇有万不同诚不可以一槩论而其所同者徳也故居下位而尽心于职守在官而官在府而府在库而库无毫髪茍且之意则与夫在上位而酬酢天人之丕变负荷国家之重任者一道也孔子为委吏则会计当为乘田则牛羊茁壮长其所任者狭矣然心念尽于所职而不念乎其余虽使其位进于卿相道行于当世而吾之所以应之者不复加毫末于此矣舜之徽五典而五典从纳百揆而百揆叙宾四门而四门穆者亦是物也岂复有变于其耕厯山渔河滨之所为哉举斯心加诸彼固不可胜用矣非复有待于其外也吾友陈君伯厚以经术首贤书以对策擢科第得尉于建之建阳而要予赠言以别予谓伯厚于是言也以其平昔之所学所闻自试于一尉之间将凖此以设施于世予之赠言舍是则为不知务矣夫以痀偻承蜩蜩之外天下无余物梓庆削鐻鐻之外天下无余巧理尽于所止故也伯厚之行予姑请惟以尉职之所应为与否者求商防焉而伯厚听之夫县令丞尉各有司存而尉以治盗为职者也为尉而使盗贼纵横为百姓侵害亡穷已置之不诘则尉为无赖矣然尉虽治盗其身为王官佐令丞以牧养斯民使各安其田里无愁恨叹息之声视百里之民则皆其父母也为民父母至使其赤子失业去为盗贼茍又从而维絷之系累之刑戮之以塞予之责进予之秩逞予之愿有利之心焉则亦岂为民父母意哉尉亦为无赖矣是二者之失钧也抑孔子尝曰听讼吾犹人也必也使无讼乎此又其理之极致也伯厚其审择欤由前之二者而更进于斯则一尉之外吾知其天下无余事矣

送陈童子序

诵记之于学末也古之君子其格物致知诚意正心脩身齐家治国平天下之学既已先立乎其大者矣然后以其余力及之而非所以先之也是故有小学有大学小学者所以养其正于童防之初大学者所以要其成于天徳之后由童防迨乎既冠未尝一日无学而记诵初未尝一日学焉学者不以是为学则教者亦不以是为教其势然也洎夫科第兴而士之大学既已悖其先后本末之序矣则小学亦流而为博洽捷给之归利禄之所在万矢之质的也后生之有是学先逹因之亦有是教焉自其为童防而记诵之教固已行矣此国家所以有童子之举而吾党之士所以少则有记诵之师焉而陈童子者又特其頴悟俊爽之尤者也殆所谓少成若天性习惯如自然者也听其所诵之书纚纚然如贯珠琅琅然如戞玉衮衮然滔滔然如河出昆仑东折北迤而归诸溟海也人皆谓童子之所已为者絶人逺甚固可以楷橅后学而领袖儒林矣予独异焉窃以谓古之豪杰非不以记诵为长彼其所以卓然自立于世者既自有其本而根深蔕固确乎其不可移夺矣其博物洽闻之所发亦直出其绪余决其波澜之一二以晓世之聩聩未悟者耳固非其自防稚至壮老疲精力溺心志而专致力于此也张廵之守睢阳功盖天下实海内竒男子也韩退之叙述其事甚伟至其言读书不过三遍终身不忘为文章探笔立书未尝有藁者殆亦于其全体之中偶出其一班两班者尔在张睢阳固不足道也孔子曰志于道据于徳依于仁游于艺今童子之所已为者既能为今之所不能者矣今者方将充贡乎天子之庭观光乎上国以从英俊游乎鸾台凤阁之上既为当世之隽彦矣凡所已为者其自今以往视为道徳之一艺时出而游之可也若遂以为终身必据必依之理过而不化执而不忘则阙党之速成互乡之难言也已仆他日讵敢刮目以待童子之来洗耳以听童子之诵乎

拙斋文集巻十六

钦定四库全书

拙斋文集巻十七　　　　宋　林之竒　撰箴

显思箴【并序】

于皇绍兴乙亥嵗之四月瑞芝九茎生于太庙仁宗英宗二室之楹间越二嵗丁丑之二月复于是楹产芝四叶倬有光焉瑞应煌煌间见层出实振古所无有也秘书省正字臣林之竒猥以不才备数册府既尝不量末学稍伸儒馆献歌之义以侈乾坤之况施归美于上矣复不胜惓惓之爱谨诚皇诚恐再拜稽首愿进显思之箴其箴曰

天惟显思笃佑我宋于赫灵符系隆干统叡智聦明列圣所共世徳作求允惟天纵巍巍仁皇纉我庆基子视兆姓风行八维奄甸大寳介福如茨受天多祜于惟显思重华厥后有烈英祖埀拱仰成归心率土瓞绵本支式遵叠矩于惟显思受天多祜烝哉大成圣主有作二后居歆神祗安乐乃睠寝庙瑞芝攸托间嵗挺生昭兹景铄谓天盖髙胡然有显二室同楹坤珍屡阐英祖储庆仁皇锡羡厥应维何皇躬勉勉惟诚尽性感于神明诚有不息惟一惟精煜煜斯芝神明所呈帝意忱斯励皇以诚惟孝寕亲假于有庙孝斯不匮是则是效煜煜斯芝宗祧所兆帝意忱斯翼皇以孝曩以孝诚九茎效竒及兹日新四叶挺姿帝鉴如响式遄其随帝命不易皇惟念兹景命万年殊祥肇开诚无不服孝无不懐新之又新瑞应沓来皇惟念兹命不易哉

忿欲箴

彼源之欲为委之淫婵娟一笑能成天寳之穷阴是故君子之有欲必窒于心每窒吾欲何淫之能侵彼秋之忿为冬之怒睚眦一言能致万里之黩武是故君子之有忿必惩于虑每惩吾忿何怒之足惧盖欲犹水也始自防防不窒其始懐山滔天忿犹火也初于荧荧不惩其初燔丘燎城君子由是察于山下有泽之象而知所以为惩忿窒欲之学惩之又惩则山不童窒之又窒则泽不涸行之以寛平和易主之以清虚淡泊照之以眇绵之炳立之以坚髙之卓际之以龙吟虎啸妙之以鸢飞鱼跃此所以积其闲邪之功而永絶乎后悔进之于知几之神而独得乎先觉者也

臭渠箴

人谓我智我谓我愚人谓我宻我谓我踈众芳之不佩而实腹之腐蛆大药之不贵而失身于臭渠既溺吾性防防吾躯曽何异嗜防之鸱鸢而甘带之蝍且有客有客以徳爱予授予以不壊金刚之杵而贰之以照浊摩尼之珠示予以九九泥洹之路而憇之于绵绵紫府之防致予于清都帝所出予于聚块积苏曰惟此为神仙闗键之秘要清静道徳之上腴是可以跻声闻于无漏位列仙而不臞向之背之幽明异区抗之抑之天渊理殊兢兢战战择此二涂沉溺吾性戕贼吾身者虽非临渊非履薄非慿河非暴虎能无惧乎

正己箴

孔子曰躬自厚而薄责于人则逺怨矣薄责则未能无责逺怨则怨未尽弭至子思子之言则不然所谓青于蓝而寒于水其言曰正己而不求于人则无怨呜呼至哉言乎吾将以是为反己之箴省躬之劝其有介然之声唯然之音来干我者我则以是应之务以脩乎吾之所可愿

五观箴

未克之絶如石压草压所不及依然媚好既克之絶如剑斩虎极力一挥爪牙无措我此五观自其厌离以至忘絶而其机在克厌离而克所入者明克而忘絶所存者诚一不胜其人欲之私而失吾天理之正则吾性之不能有吾命之不能保尚何有于五观之虚名

孝箴

有身则有孝孝与身俱生由孝立其身身与孝俱成身非孝不立孝非身不行倍孝忘身者孝轻身亦轻

铭

淡成斋铭

大羮元酒宗庙所重淡而未成有体无用备物之馔荐以牢醴成而非淡有用无体惟是斋也立本于淡致用以成涵泳乎六艺之壸奥咀嚼乎百氏之菁英虽无旨酒嘉肴以相喣濡然名教之乐讲习之说举积诸此而果其贤乎吾将敛袵挟防而日与之并

指南轩铭

指南以车巧匠所模不有此巧将焉措诸指南以箴磁石所临不有此石又何以任潘子此轩则非此之谓也其道甚大其益无方盖将求师于道徳之海取友于俊艾之场譬如日轮照处不防小大咸如是而寓目焉虽见有万殊之见而光无二本之光

陆婿和之存斋铭

有操而存尚虞或失不舍之操永无放逸柯外有柯不逺维则心逸日休其绳则直

快目斋铭

心目一理惟虚则明目不欲碍心奚可盲积雨初歇太虚湛澄晏坐此斋开启櫺千里在望如登岛瀛众所覩者万象毕呈那知天防亦从此生愿心如目纎尘不萌眀白洞达乃立汝诚

黙斋铭

万言而中何如一黙其黙如渊震雷虩虩超然见独囬愚参鲁无鞭无绳牧此水牯

林子沃斋铭

勿助勿忘时雨霡霂倐焉十寒不如勿暴沃以圣言既霑既足歘于良田生我嘉谷

坐右铭

由我者守道在我天之所不能违由天者委分于天我之所不得与

守道铭

智能挈瓶守必不假无守无藏亦无假者无假之守能移盖寡老农安田君子安雅

不竞轩铭

安身之本莫若不竞不竞者何百念俱静若有丝毫即失其正影像既空澄圆一镜

委分铭

作者造物从者善聴寡而一防多则千乘分际所期岂容少剩任运目前是无不敬

顔巷铭

饮于大河满腹自足此外有之举非吾欲一箪一瓢本不盈掬加之一毫岂顔之福

友于斋铭

友于兄弟是亦为政非必民社曰守曰令能于天彛顺受其正每受皆然是毋不敬于覆载中得其正性于福极中膺其正命由此而行动皆吉庆舎而弗由变为灾病饱食终日兹成不令禽犊之归亶惟厉梗

李修年四铭

畏铭

君子慎独所畏惟己此心了然常对天地室空无人十目洞视逹观视之如见肝肺

敬铭

直内曰敬致曲斯方古谓谁直乞醯邻墙古谓谁曲证父攘羊每每致曲焉能为亡

诚铭

好色恶臭诚者如此行义守仁嗟胡不尔反此则正举斯加彼尧桀之分审此而已

礼铭

有礼有则毁则斯贼惟此两途判然白黒古人如此寸无差慝小纪大纲三千三百

賛

二程先生画賛

进将泽生民而防可行之位退将觉后世而亡所着之书惟其睟然之容见乎面而盎乎背者莫非道徳之实仁义之余使学者闻风而兴起犹无异抠衣而趋隅盖所谓恭而安威而不猛温而厉能以是而起顔之喟发曽之唯者世无孔子非斯人而谁欤

道之隐也家自为学厯数千嵗而无传道之明也学出一家乃兄弟而比肩二程先生之学之道世不知其孰为后先盖率其性质之所禀随其徳噐之所就而各全其天温然如春风和气可爱而亲者既得之于明道凛然如严霜夏日可畏而仰者复得之于伊川又岂止挹叔度之陂而疵吝情尽望紫芝之宇而名利意捐者哉

尹和靖画賛

不动心于赝齐之富贵而甘乎贫贱不屈节于虣金之威武而裕乎生死昔尝以魁梧竒伟意其貌而瞻彼遗像乃眇然一山泽之臞儒婆娑之老子盖其平居暇日居官称职若无以瘉人者而至于守张程之学行孔孟之道则古所谓居广居立正位行大道之大丈夫亦惟此三者而已矣不敏末学少而仰止再拜徳容颡不敢泚

径山大慧禅师真賛

演说多于古赵州而得其俊快析理精于苏东坡而加以显豁其得法于贠悟也经之入藏禅之归海其受知于张无尽也由也之果赐也之达径山育王可招而不可屈衡湘海阳可逐而不可杀当其在时天下老和尚搢绅士大夫说是说非直至今日其论始定然后万口皈依无异辞昔时十六今二八

承天潜师画賛