揭傒斯全集

，历引羣盗辨之，言非盗，人人同，且各言某盗为某状，此名是而人非，亦人人同。诘其渠，果挟仇诬之也。悉纵之。继又举最于吴。吾知渊之为政者如此。」然后知滕州君之为德人，滕州君之宜有后，而渊又能推孝以为忠而纪，文温且善志人之志，余得以为铭。

滕州君讳顺，字某。父讳郁，世为滕州滕县人。君以某年月日卒，年若干。以某月日葬县东北胡山漷水之间洪村之原。县君丘氏。子男四，曰：某、某、某，季渊也。孙男若干人。女三，壻即文温，余未行。铭曰：

不曰高乎，积壤成山，张而为屏翰，翕而为重关。不曰深乎，积流成河，蒸而为云雨，鼓而为涛波。一人重义，百世蒙利。一人好善，百世锡羡。有高者胡，有深者漷。文氏积之，百世允铄。

△逸士徐君墓志铭

吾乡之士，以好善为贵，不辱为荣，父贤子孝，兄友弟敬，累数世而不厌者，有隐溪徐氏。溪出所居之东龙泽山中，即其祖汉孺子读书之处。溪之上有讳舆字德载者，尤徐氏之贤者。幼而笃学，长而更事，外圆而内方，上敬而下顺，不遗迩，不忘远，不矜小智，不忽小善，急人之难，悯人之穷，勇与义俱，不待勉强。后至元五年三月廿有六日，年五十四，竟以疾终。婣族加悲 【加悲，四部丛刊本作「茹悲」。】 ，闾里增叹。载念国初盗起乡境，其祖友谅奋义庇民，万死一生，执其羣丑，室家相庆，世保子孙。厥父以庄承忠袭厚，年将八秩，好德弗谖，宜膺敬养，遽哭乃子。天道悠邈，实窃惑焉。然有四子：文、箱、楫、驷，检身力学，将世其美。孙支擢秀，一男六女，依依膝下，足慰目前。将以十月己酉葬佛岭之南卢冈 【南，四部丛刊本无。】 。其弟钰状其行，请铭。

余昔尝闻君有美地，卜葬者睨焉，卜宅者规焉，因以与之，不以为德。尝市大木筑室，将伐，贪夫狥利，造辞以争，因以让之，不以为弱。心有所嫉，人因毁之，事有所仇，人因短之，目为佞谀，终身薄之。最其善行，斯可铭已。其配吴氏，盖先十二年卒。铭曰：

隐之水兮，其流沄沄。爰掬众芳，于溪之濆。匪以娱人，于以怡亲。亲今独来，身去为坟。亲匪独来，亦有诸孙。诸孙日长，亲日以老。坟今惟新，忽焉宿草。我思其人，隐溪之道。惟德之行，惟善是宝。有才弗用，身之隐也。有德弗报，命之殒也。展也若人，邦之彦也。

△逸士陈君墓志铭

逸士陈君讳殷，字嘉靖，世居豫章之丰城故邑晋雷焕掘剑处曰营塘里。里故家莫尚陈氏，陈氏之贤莫尚嘉靖。其曾大父亨，大父世兴，父应轼，皆事高尚而家范齐肃如素宦 【宦，四部丛刊本作「官」。】 。君少孤，母王教育之。年十五，而天下易代，辟地母家，因受学舅氏。博览强记，尤好读梁太子统文选，故下笔为文章，皆有规矩。事定而归，始与世相酬酢。应机合变，动无遗策。伯氏嘉谋，每让其能。才与学跻，德与年长，宗族乡党，咸属望焉。伯氏早世，抚孤育幼，如见伯氏。田园第宅，中岁载斥，乃法朱氏家礼，改作先祠，冬至以少牢祠始祖，春秋祀先祖，悲哀涕泗如见所祭 【涕，四部丛刊本脱。】 。凶年饥岁，发廪赈贷，不待劝分。新知旧好，交际以义，不事姑息。晚重构所居堂，署曰乐善，大书其门曰「当平世，遂安居」，以示终焉之志。元统复改至元之岁正月朔旦，又大书其两楹曰「行仁自孝悌始，起家在勤俭中」，以垂训子孙。三月廿日，以疾卒 【以，原脱，据四部丛刊本补。】 ，年七十三。且属纩，子若侄皆涕泣固求一言以自克，乃瞪目而言曰：「可以终身行之者，和而已。」遂卒。三年九月庚申，葬折桂乡禄城里其配王氏墓南。又明年，其孤植以所亲熊君椅所为状请铭。

余尝闻君有奴死仇家者，仇大恐，祈哀于门，君曰：「吾岂以此报仇者。」谢去之。又有商籴粟误持贾嬴而君弗知，商顷自觉，与其徒更相怨。君闻故，得实，曰：「吾岂以此为利者。」立还之。君盖盛德人也，足以法于后世矣。君娶王氏，为妇为母，内外皆仪之，先二十年卒，得年四十二。继雷氏，亦有淑德，先三年卒，得年六十四。子男三：杲 【杲，四部丛刊本作「果」，下同。】 、迪、植。杲为伯氏后，迪先九年卒。孙男三：伯康、伯宁、受生。女四。曾孙男二：普奴、德奴。女一。铭曰：

时俗之日隳兮，忠厚之日衰兮，嗟若人而天不憗遗，予伥伥其何之。已而！已而！庶其后之可期兮。

△何先生墓志铭

至顺二年夏，诏以集贤大学士全公岳柱平章江西行省事 【岳柱，元史作「岳柱」。】 ，秋具书币遣使帅抚州太守即隐所聘孙先生辙、何先生中，而孙不起。何先生既至，以为龙兴郡学东湖、宗濂二书院宾师。明年春，与其子渡江游西山，主丁氏。夏六月二十有三日，以疾卒。丁氏为具棺敛，命其子为位受吊，诸大夫士皆会哭。后三日，子成孙奉棺以归 【棺，四部丛刊本作「柩」。】 。明年十月十有三日，葬邑之青原妣夫人唐氏之兆 【青原，四部丛刊本作「清源」。】 。其门人李肃以状至京师，请铭于先生所与游者揭傒斯曰：「何先生海内故人执论譔之事而相知深者，惟子，舍子无宜铭者。」噫，余以兄事之者盖三十余年矣，余不铭，谁宜铭！

先生讳中，字太虚，一字养正，为抚州乐安宦族 【乐安，四部丛刊本误作「乐臣」。】 。曾祖讳诜，伯祖讳梦龙。父讳天声，登宋咸淳辛未进士第，官至主管刑工部架阁文字，以才略与伯兄兵部郎中时齐名，文丞相建都督府，皆置幕下。先生少颖拔，以古学自任，天下载籍，靡不贯穿。藏书万卷，皆手自雠校。广平程公巨夫、清河元公明善，负天下知人之鉴，皆器遇之。

至大初，二公及柳城姚公燧、东平王公构皆在朝，遂北入京师，以文章自通。会诸权臣用事，内外翕翕，居两月，天大雪，竟不别而去。归与诸门弟子讲易、诗、书、春秋大江之西。同郡吴先生澄，号天下儒宗，又为中表兄，然每推让不敢置弟子列。积所著书曰易类象二卷，书传补遗十卷，通鉴纲目测海二卷，通书问一卷，韵补疑一卷，六书纲领一卷，补校六书故三十一卷，知非堂藳十卷，支颐录二卷，蓟丘述游录一卷。其门人潘懋类聚刻之。先生之学，可谓弘肆深博矣。然生世六十有八年，连蹇愁悴者十八九。书币一入谷而客死三百里外，不知天之恝然于斯人者独何哉！岂其多学善著书亦天之所忌耶？此固穷士之所自托者，吾不知其何故。

先生娶陈氏，有三男子，曰：长孙、在孙、成孙。四女，嫁士族。孙男一 【孙男一，四部丛刊本作「孙男一人」。】 。铭曰：

芙蓉之高，吾其跂而。鳌溪之深，吾其厉而。先生之没，曷其起而。

△靖逸处士熊公墓志铭

集贤所号靖逸处士熊公，豫章丰城善源里人也。讳召子，字南翁。少豫章先生朋来十二岁。先生世与公连墙以居，后家郡中，先生每归里，必舍公所，公至郡中，必舍先生所，兄弟自为知己。公博览载籍，好论古今事，如生其时。性抗直，辨是非枉直如别白黑 【白黑，四部丛刊本作「黑白」。】 ，虽大官豪吏，一语失度，即面折，语琅琅不少衰，然卒如公言。人有言论失实，举措无节，于名义或有所阙，必诟辱之，人亦莫之敢怨，退自悔艾而已。盖皆出乎正也。故乡之人依之以为安，视之以为去就，虽纷争辨讼可一言而解。公早以勤俭起家，而以勤俭终身，不少易其常。后至元五年十有一月十六日卒，年八十三，将以十二月十八日葬富城乡交阳之原。其诸孙请铭。

谨系之曰：曾大父讳海，大父讳英 【海大父讳，原缺，据四部丛刊本补。】 ，父讳诚孙。娶雷氏，生子男二，雅先十九年死盗，京先五年以疾卒。女二，长适范希骥，次适范世隆。继黄氏。孙男三，克爱、绩、嗣祖。克爱早世，无子，以嗣祖子为之后 【嗣祖子，「子」字，胡思敬校云：「原抄均无，魏据文粹补。」下同。四部丛刊本亦无。】 。女六。曾孙男二，长即嗣祖子，次普福。女二。玄孙男一，长寿。公之葬实与子京同其兆云。

呜呼！余与公居相邻，世相好，情义之相与，殆未有过于吾二家者。然自余窃禄于朝，不相见者动十余岁。余间每一书还，公必杖策诣门访出处，余书中亦往往问公安否，盖迹虽疎而情则至亲也。又闻余未还时，公数向人言：「吾第得与揭曼硕一见而死，吾不恨矣，吾当忍死待之。」及余还，即买羊载酒躬相庆劳，其喜见颜色，犹亲子侄。不知余之不肖，何能得此于公也；其亦以先世之故与？公未没前一日，余犹及坐公榻前，相与剧论当世事，不知竟为永诀也。悲夫！铭曰：

郁交阳兮窈深，结重云兮愁阴。望君子兮不见，渺千古兮伤心。伤心兮何极，乡谁归兮里谁式？孙既子兮子又孙，承惠泽兮其无斁。

△刘先生墓志铭

吉之永新儒师刘先生讳友益，字益友，是为清江公非先生九世孙。曾祖讳宗信，父讳縡。世以家学为邑人师。父刚严介特，独立无朋，而以先生为之子，故少与物忤。先生少好学，贫不能得书，从里之多书者借而读之。朝借暮易，暮借朝易，穷昼夜读不绝声，过目辄记。间为人佣书以给膏火，父母怜而禁止之，乃埽别室，幂窗户，竟夕危坐默诵。如是数年，贯穿六经，包罗百氏，至天文、地志、律历、象数、山川联络、都县废置，皆可指画而谈，毫发无遗也。

宋之亡 【亡，四部丛刊本误作「仁」。】 ，乡里豪猾并起为乱，与伯兄真长、从弟人暐皆遇害。先生绝而复苏，饥困踰年，乃卜筑高山之间，闭门著书 【闭门，四部丛刊本作「殿门」。】 ，不与世接。以圣人之志，莫大于春秋，继春秋之迹，莫尚于通鉴纲目；凡司马氏宜书而未书者，朱子书之，宜正而未正者，朱子正之，恐朱子之意不白于天下后世，乃着通鉴纲目书法五十九卷 【五十九卷，原作「五十七卷」，误。千顷堂书目云：「刘友益资治通鉴纲目书法五十九卷。」可证。故依四部丛刊本改。】 ，盖历三十年而后成。

天历中，邑进士冯君翼翁传其书至京师，国子先生得之大惊，曰：「昔者王道衰而春秋作，春秋隐而纲目兴，书法不作，纲目之义又将微矣。故圣贤之述作虽殊，所以扶天纲立人极一也。」遂录副在官，俾六馆诸生传习之。至顺三年三月三日昧爽，先生疾作，犹正衣冠危坐，至午而卒，年八十五。以某月日葬邑之禾山乡大丰之原。娶陈氏，继段氏。子男三：矩、衡、节，皆克绍先业。孙男十，曾孙男一。又明年夏，冯君调官京师，矩具状介以请铭。

冯君曰：「先生外和而内刚，外通而内介。言简而要，不迂阔于事。其诲人也，谆谆善诱。白须丹颊，神情肃然，真有道者。」呜呼，若先生者苟见于用，当何如哉！铭曰：

百围之木，不为斧柯。蹄涔之水，不为江河。元有天下，先生在野。先生在野，志在天下。百世之上，先生此心。百世之下，先生此心。先生不作，山高水深。

△刘福墓志铭

庐陵刘福字孟介，五岁好学，日记千言，不知有童子之乐。父母每怜之。十岁闻科举行，即大喜，忘昼夜，废寝食，搜猎经史，旁入捷出，务为无所不知。闻有学出己上，便往与交，闻有大人先生，便往质其所疑。祁寒极暑不懈，人亦莫不乐告之以道。然一资以为进士之文。如是数年，学大进，虽宿学有弗逮。又限以年 【限，四部丛刊本作「恨」。】 ，不得试有司 【试，四部丛刊本作「试于」。】 。或曰：「今天下州郡以国书设教，官可得。」遂因言求之 【言，四部丛刊本作「言者」。】 ，三年而后得，然卒不好。数数语人曰：「吾不能取一第为父母荣，不数为人。」闻有以进士及第者，辄俛首终日，食则叹，寝则■〈寱，穴代宀〉语，父母晓之百端，终不释。或又曰：「子欲为此 【为此，胡思敬校云：「二字原作『为甚』，天顺本同，半亩园本作『为其』，亦误。今以意改。」四部丛刊本亦作「为甚」，似亦通。】 ，可隐年以即事，世若此多不可数。」乃瞋目诃曰：「子教我以欺君耶？去！」然怏怏日益甚。父母及其从父皆以为忧，乡先达刘岳申、彭士奇、罗曾深爱之，亦皆以为忧。

未几，果得疾，疾且革，犹手不释卷，未尝就床笫。泰定三年十有二月八日，呕血死。将死，叹曰：「吾生不在科举后，没不在科举前，命也。然世必有知我者铭我，得铭，吾不恨矣。」言绝而没 【没，四部丛刊本作「卒」。】 。年二十四 【年，四部丛刊本作「卒年」。】 。明年夏，余至庐陵，其父及其从父偕其友以铭请。嗟夫，忍不铭哉！

惟古者士生八岁入小学，十五入大学，而教之必时。故传曰：春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。又曰：春诵夏弦，秋学礼，冬读书。因其时，顺其气，协之以阴阳动静之道 【之道，四部丛刊本作「之乐」。】 ，和之以藏修游息之节，以成其学。由司徒大乐正以登于天子，而爵禄之。故人无夭札而器可闳也。今也，教之不以时 【不以时，四部丛刊本作「不以其时」。】 ，学之不由序 【不由序，四部丛刊本作「不由其序」。】 ，及为之选举，又限之以年 【以年，四部丛刊本作「以年岁」。】 ，使才者锐进恒郁而不信 【「使才者」句：四部丛刊本作「使奇才英锐出类拔萃之士恒郁郁而不得伸其志」。】 ，愚者偷嫚得以玩岁愒时 【「愚者」句：四部丛刊本作「愚卤鄙陋者或偷慢优游得以玩岁愒时」。】 。此刘孟介至于呕血而死也，虽命焉，其志有足悲者。乃志而铭之。使其英迈勃勃之气，常得以振顽奋懦，为有志者之所深惜也 【「使其」三句：原无，据胡思敬校引半亩园本补。四部丛刊本无「者」字，「惜」作「恤」。】 。

曾祖绍明，祖惠可，父国瑞，母旷氏。娶欧阳氏，无子，女一人，方七岁。以没之明日，葬里西溪之上太平原。铭曰：

名不建兮心不摧，身不待兮时不来，吾铭汝兮吁可哀。

△吾读吾书斋铭

惟皇降衷，万物备我。或昏以迷，或歧而左。煌煌六籍，如日丽天。由之斯圣，希之则贤。而伥何之，而思孔悲。孰知子归 【知，四部丛刊本作「之」。】 ，而有余师。伊余云遘，萧氏克有。日就月将，谁掖谁诱。曰谚有之，吾读吾书。亦既从政，惟书之劬。吾书伊何，匪圣弗读。成己成物，惟日不足。于以名斋，于以表志。凡百君子，尚迪弗替。

△孝友堂铭

孝首百行，友列五常。为仁之本，为政之纲。学由兹始，行由此推，善由此长，庆由此基。是以孝友，着乎诗书 【诗书，四部丛刊本作「读书」。】 。君子述之，为世之模。不求父慈，而责子孝。不求弟恭，而责兄友。父无不是，其责在子。弟有不恭，或自兄始。子知尽孝，敢望父慈。兄知尽友，弟恭敢期。父无不慈，弟无不恭，惟孝惟友，克诚于中。一有弗诚，必致怨尤。日复一日，化为寇雠。范则有匡，雁则有行。而况为人，敢不自强。孝尽生慈，友恭亦尔。孝慈友恭，百世之祉。子复为父，子必绍之。弟复为兄，弟必效之。父父子子，兄兄弟弟。惟赣孙氏，以克永世。何以克之，胜私窒欲。家为一人，族为一俗。既贵弗骄，既富有礼。一家兴仁，里为之美。苏子谱亭 【谱亭，四部丛刊本作「说刚」。】 ，乃祖是敬。子孙孝友，鄂国是命。我作铭诗，式笃尔庆。神之听之，有永无竟。

△潭心斋铭

金溪洪君王纯，其先府君号碧潭，遂取翰林学士吴先生赋碧潭诗语铭其斋曰潭心。为之铭曰：

山下出泉，混混其源。流而为川，潴而为渊。渊渊其渊，潭潭其碧。含星为珠，沈月为璧。其止非息，其应不留。溶溶而春，湛湛而秋。观静于动，知静之用。用无不周，若未尝动。观动于静，知动之静。廓乎有容 【有容，四部丛刊本作「省容」。】 ，表里交映。惟渊之深，又名曰潭。视潭之碧，于彼潭心。

△思无邪斋铭

为学至难，莫微于思。一出一入，或公或私。其思伊何，曰诚而已。思有弗诚，毫厘千里。其诚伊何，恐惧戒慎。莫显乎微，莫见乎隐。暗室屋漏，上帝是临。一动之微，敢有弗钦。诵诗三百，一言以蔽，曰思无邪，乃义之至。熊氏力行，而以名斋 【名，原作「铭」，依四部丛刊本改。】 。俯仰周旋，涵泳圣涯。大而化之，尧舜执中。勖哉思乎，罔或弗恭。

△读书处铭

古者读书，学之一事。力行是务，记诵其次。苟非读书，孰稽古典。读而弗学，去圣逾远。古之读书，于以明道。今之读书，资以为暴。生皆厚也，迁乃去之。人不知学，若之何其。其书伊何，易书诗礼，春秋笔削，日星垂纪。秦汉以前，传注未立，学必专门，难学易入。秦汉以后，濂洛继起 【继起，四部丛刊本作「并起」。】 ，著述纷纭，易学难至。学之而至，匪由他人。学而弗至，何有于身。其学伊何，由蒙而圣。洒扫应对，穷理尽性。毫厘靡闲，德乃日新。一日复礼，天下归仁。羲皇之上，唐虞之际。若友其人，若共其治。动之斯应，为乃有功。三纲既立，五典克从。求之非艰，具在方册。行之非艰，中道勿画。欲知诗书，于此其处。赵氏行之，名斋其寓。既修于身，复齐其家。始施于邦，如玉靡瑕。好正嫉邪，崇本抑末。制财以宽，用刑以活。扩而充之，仪于天朝。惟是正人，万世之标。我作铭诗，以规以颂。凡厥读书，勖哉体用。

△忍恕堂铭

古之学者，有纪有伦。忍以定性，恕以求仁。维忍伊何，存仁存礼。惟恕伊何，推人以己。忍为恕用，恕为忍基。凡忍之道，惟恕之思。忍不由恕，宿怨藏怒。维忍而恕，无我无固。以圣而忍，耕稼陶渔。以贤而忍，九世同居。苟不思恕，亦岂克久。舜有大焉，为孝之首。有美袁氏，兄弟怡怡。合堂以居，忍恕是师。我田我庐，先君之有。我兄我弟，先君之子。维忍维恕，维德之实。子子孙孙，永保勿失。

△方寸间铭

察日月于孤行之窍，寄天地于秋毫之杪。万物皆备，吾不知其多；一物不留，吾不见其少。是曰方寸间者，临通衢，俯深沼。外有幽花芳草之植，内有图书琴瑟之绕。容坐客十数而有余，阅朝暮万变而未了。吾方以为大，人犹以为小。是未能游乎方寸之表也。

●揭傒斯全集文集卷九

杂文

○杂文

天马赞

仙茅述

静虚解

杨楚经字说

题昔剌使宋图后

题邹福诗后

幽忧赋

故叔父常轩五府君哀辞

九招一首为故嗣汉三十八代天师张留公作

祭赵供奉文

△天马赞

皇帝御极之十年七月十八日，拂郎国献天马，身长丈一尺三寸有奇，高六尺四寸有奇，昂高八尺有二寸。廿有一日，勅臣周朗貌以为图。廿有三日，诏臣揭傒斯为之赞。赞曰 【赞，原无，据四部丛刊本补。】 ：

维干秉灵，维房降精。有产西极，神骏难名。彼不敢有，重译来庭。东逾月窟，梁雍是经。朝饮大河，河伯屏营。暮秣太华，神灵下迎。四践寒暑，爰至上京。皇帝临轩，使拜迎称：臣拂郎国，邈限西溟；蒙化效贡，愿归圣明。皇帝谦让，嘉尔远诚。摩于赤墀，顾瞻莫矜。既称其德，亦貌其形。高尺者六，修倍犹赢。色应玄武，足蹑长庚。回眸电激，顿辔风生。卓荦权奇，虎视龙腾。按图考式，曾未足幷。周骋八骏，徐偃构兵。汉驾鼓车，炎刘中兴。维帝神圣，载籍有征。光武是师，穆满是惩。登崇俊良，共基太平。一进一退，为国重轻。先人后物，万国咸宁。

△仙茅述

豫章之新建黄堂隆道宫道士罗君大年为余言仙茅事甚异，其辞曰 【辞，四部丛刊本作「言」。】 ：

昔晋之乱，有神人许旌阳者，出于豫章之境，西山之下，能以忠孝积功累行致仙道，师事谌母于丹阳之邑，黄堂之墟。母既授以道要，旌阳感之曰：「吾必岁朝母。」母曰：「吾即从此逝矣。去汝居南五十里，吾有飞茅在焉。汝能得茅处，即祠我。岁八月一至，足矣。」已而谌母果仙去。旌阳还得茅亦丛生，而地亦曰黄堂，即建祠，祀谌母 【祀，四部丛刊本作「祠」。】 ，岁如期往朝之。旌阳寻亦仙去。其徒岁八月四日具幢盖仪卫，鼓乐奉旌阳像朝母如旌阳存时，以为常。其后嗣其学者扩其祠为观，复为宫，至今行之不衰。茅在祠前，剪而复生，如扬州琼花，不易其处。茅具六味，能致六养：咸能养气，辛能养节，酸能养筋，滑能养胃，甘能养肉。人得茅煑而饮之，可以已疾疠，和荣卫，延年却老。

余家距祠百里，未尝至其处，然尝得茅煑而试之，言不虚也。夫茅 【夫茅，四部丛刊本作「夫茅者」。】 ，着于易、书、诗、礼、春秋传，祭则以缩酒，封则以藉立社之土，以其物虽薄而用可重也，未尝言能神异如此。世称神仙遗迹，奇诡荒诞，不可深致诘者以千数，而谌母特以茅著称，其师弟子精诚之感不可揜如此。夫古之言，得仙者或以服食，或以导引，不食谷，独称许旌阳以忠孝积功累行致仙道，盖足尚矣。夫可以动天地，感鬼神，贯金石，亘古今而不泯者，惟忠孝为然，况其师弟子之间乎？然嗣其学，守其坛场，而无谌、许师弟子之心，则樵牧残之，牛羊践之，茅虽神，能历千岁而独存哉！