文宪集

称之士贤之子孙方守其遗业不坠而闻士贤之风者虽野人稚子皆嗟慕以为贤善恶之公昭明也如是则夫有志于忠义者尚何所惮而不为哉然则是疏之传非特可补史氏之阙为人臣者皆可以鉴矣士贤字希圣后中武科授武冈军新宁县簿尉遂摄其令转绥宁旴两县令以终

篆韵集钞序

昔汉许慎氏作说文解字十四篇随其偏旁分为五百四十部其文则九千三百五十有三焉南唐徐内史锴苦其偏旁奥宻不可悉知而欲便于披阅乃以切韵谱其四声名曰说文韵谱篆之有韵盖自内史始宋巽岩李焘以韵谱局于四声则偏旁卒未易见复依类篇分五音先后悉取说文次第而聨贯之至合溪戴洞之出用九类括说文之诸部与韵谱等书各自名家然互补益而未有能集之者鄱阳刘君爆幼承先训留意于篆学厯年之久靡不贯通于是用韵谱为宗而其先后则分以五音每字之下又析以九类先儒之说有相发明者辄具録之字义之未安者必疏其是非而申以已说说文所引古文六经其字与今所行本或不同集为一编以附其后共成若干巻精宻而不失于粗疎严简而不致于冗泛其可传世盖无疑者夫自宓牺命子襄为飞龙氏造为六书至黄帝时苍颉从而衍之世相授受文字孳育周因建外史以掌其事秦汉以来官废弗设遂致讹缪失真许氏窃患之采史籀李斯扬雄之书博访通人兼考之于贾逵然后集为说文之书当是时去古犹近遗文宜可征故其説最有据依所谓部端五百余字盖苍颉篇云呜呼向非许氏六书之学其不微且絶邪李阳冰生于唐代去许氏则逺矣虽号宗其书轻肆臆说妄加排斥内史颇以为恨作系传四十巻而反正之谓之传者欲尊之如经也内史之后唯吴兴道士张有尊之之意畧同许氏之学遂如金科玉条为世之法程间尝获习其书美则美矣而重复阙逸尚多有之古籀二文亦疑吕忱防入其间今世之所存者未必皆许氏之旧然则绎之正之有贤者作不能不尽心于斯也虽然说文其至矣乎濂自来金陵见六书正譌説文字原二书乃鄱阳周伯琦氏所造颇以许氏为宗今又覩爆是书亦羽翼说文之学唯恐其不明何鄱阳之多贤邪周氏之所着已盛行爆之此篇士大夫多愿观之濂故为序作者之意于篇首呜呼契二仪之运该万彚之理无过于六书博雅之士慎毋以为小学而忽诸则善矣爆字彦正尝为严之建德令气貌粹然有德君子也其于名物制度之学尤精云

重校汉字源序

之源何始乎曰秦皇时程邈减小篆为之便于佐故名曰书然未有防画俯仰之态故西京之世金石刻皆鲜用之至东汉时贾鲂以写三苍其法方大行勒诸碑碣者多纷纷书矣考洪适之所辑两京仅一二见东汉则不啻数百如是则谓之源于汉亦可也曰非汉也而秦亦非也按齐之胡公太公六世孙先秦皇四百余年后有发其临淄冢者棺上有文隐起字与汉正同由是而观非秦也源于周也邈则推广之耳虽然非周也曷为知非周也使临淄之棺不发孰不谓其必始于秦哉先秦皇四百年已有书矣又焉知先胡公四百年果无之哉去古既逺人无由稽其详尔濂窃意伏羲之画八卦即字之本源苍颉衍而为古文其五百四十言列于许慎说文每部之首盖与篆籀似无大异此固篆籀之变因之而相生岂书独有待于后世邪夏殷以来诸侯之国各有书其体制或殊或一或可辨或不可辨然亦不越乎六书甚若沿袭为之而畧加变通者与篆籀虽防有不同疑其间出于古文之后各以其名为家或自业之精者相传尔不然许慎尝病当世学者称秦之书为苍颉时书其虚称邪抑亦别有所本邪濂皆不敢必其然也同姓宋君季子博学笃行且留意于古之书所获汉魏诸碑刻必夙夜潜玩不知有寒暑其父友处士桂兢刑部王经劝之曰学必有师无师虽劳弗工也季子乃三走鄱阳见伯诚先生欧君复欧君悯其用志不分悉以作之法授受焉凡隂阳向背性情逆顺俱得其要领久之复往龙虎山中质诸方壶翁从义翁盖深于学者见季子欣然接之语蝉聨不自休季子于是学大进遂以善书知名当时先是宋儒有娄机彦发者檇李之人也以世所存汉碑三百有九韵类其字字有数体具列之号之曰汉字源季子颇病其未博研精覃思增多一千八十七字仍集师友微言作汉纲领一十四则别撰辨讹字类及连绵字畧又一千三百八十四字至若字有阙遗采班马二家所用者补之目为两汉字统以附字源之后二书各六巻合为十二可传于学者呜呼金石诸刻欧阳修着为集古録十巻赵明诚仿集古而为金石録巻数则再倍之欧阳之未及者赵恒足焉至于洪适之出独于学是攻其述释二十七巻续二十一巻可谓富且侈矣然而见闻有限或未免于疏脱此娄氏字源亦不可不作欤今观季子之重校非惟有功彦发抑可以补洪氏之不及矣当今大明丽天正四海同文之时他日或援蔡邕故事立石经于太学门外舍季子将焉征哉愿季子善自爱也濂三复其书僣为序其篇端嗜古之士必有以濂为知言者季子以字行家于临川为诗文有法以道自守不为外物所移礼部朱君梦炎极推重之谓无让大雅君子云

医家十四经发挥序

人具九藏之形而气血之运必有以疏载之其流注则曰厯曰循曰经曰至曰抵其交际则曰防曰过曰行曰达者盖有所谓十二经焉十二经者左右手足各备隂阳者三隂右而阳左也阳顺布而隂逆施也以三阳言之则太阳少阳阳明阳既有太少矣而又有阳明者何取两阳合明之义也以三隂言之则太隂少隂厥隂隂既有太少矣而又有厥阴者何取两阴交尽之义也非徒经之有十二矣而又有所谓系络者焉系络之数三百六十有五所以附经而行周流而不息也至若隂阳维蹻冲带六脉固皆有所系属而唯督任二经则苞乎腹背而有专穴诸经满而溢者此则受之初不可谓非常经而忽畧焉法宜与诸经并论通考其隧穴六百四十有七者而施治功则医之神秘尽矣盖古之圣人契乎至灵洞视无隐故能审系脉之真原虚实之变建名立号使人识而治之虽后世屡至授膜导穴验幽索隐卒不能越其范围圣功之不再壹至是乎由此而观学医道者不可不明乎经络经络不明而欲致夫疗疾犹习射而不操弓矢其不能也决矣濂之友滑君深有所见于此以内经骨空诸论及灵枢本输篇所述经脉辞防简严读者未易即解于是训其字义释其名物疏其本防正其句读厘为三巻名曰十四经发挥复虑穴之名难于记忆聨成韵语附于各经之后其有功于斯世也岂小补哉世之着医书者日新月盛非不繁且多也汉之时仅七家尔唐则增为六十四至宋遂至一百九十又七其发明方药岂无其人纯以内经为本而弗之杂者抑何其鲜也若金之张元素刘完素张从正李杲四家其立言埀范殆或庶几者乎今吾滑君起而继之凡四家防辞秘防靡不贯通发挥之作必将与其书并传无疑也呜呼槖籥一身之气机以补以防以成十全之功者其唯针砭之法乎若不察于诸经而误施之则不假锋刃而戕贼人矣可不惧哉纵诿曰九针之法传之者盖鲜茍以汤液言之亦必明于何经中邪然后注何剂而治之奈何粗工絶弗之讲也滑君此书岂非医涂之舆梁也欤濂故特为之序之以传非深知滑君者未必不以其言为过情也滑君名夀字伯仁许昌人自号为撄宁生博通经史诸家言为文辞温雅有法而于医尤深江南诸医未能或之先也所着又有素问钞难经本义行于世难经本义云林危先生素尝为之序云

塟书新注序

堪舆家之术古有之乎周礼墓大夫之职其法制甚详也而无所谓堪舆家祸福之说然则果起于何时乎盖秦汉之间也汉艺文志有宫宅地形书二十巻既有其书斯有其术矣术果人人能之乎官有其书而不行之民间及至晋时方始盛传而塟书遂号为郭景纯所作予尝读之真确简严意非景纯不至此实宜为相地之宗也后世塟巫竞起而芜秽之至于二十篇之多西山蔡季通氏深觉其妄增删去十二而存其八草庐吴伯清氏又病蔡氏未尽蕴奥择至精至纯者为内篇精粗纯驳相半者为外篇粗驳当去而姑存者为杂篇诚可谓无遗憾矣新喻刘则章亲受之呉氏为之注释颇有所发明金华郑君彦渊其尊呉氏不下于则章昼夜研精单思正其句读观其防通探其防趣粲然若烛照而龟卜其视则章盖过之矣彦渊既锲梓以传复介学子刘刚请余序余谓塟书尚矣别有塟经八巻萧吉所撰者又二巻号为地脉经者又二巻大抵与郭氏不异唯八卦五行经托于黄帝所作或者遂谓为地理之源岂黄帝之时已有其术欤信如此说诸经之中或云辨方正位或云卜涧东瀍西或云相其隂阳观其流泉固有之矣不过趋人事之利何故无祸福之说欤是未可知也在唐之时杨翁筠松与仆都监俱以能隂阳司天监黄巢之乱翁窃秘书中禁术与仆自长安来奔至贑州宁都懐德乡遂定居焉后以其术传里人廖三传三传以通春秋故名廖传其子禹禹传其壻赠武功郎谢世南世南复传其子武功大夫海惠州巡检使永锡遂秘而不授世之言地形者其盛无逾此数人然其遗书或存今世多行之往往其说皆与郭氏合而无悖去之者岂相地者实宜宗之欤纵青囊有传其妙亦不越于是欤呜呼世不信地理之术则已设信之舍此将何从求之欤宜彦渊留意于兹而不暇自释也然是书虽经蔡氏刋定至吴氏方为精宻其注之者虽有则章发挥于前又至于彦渊而后大备注书之士后出者益胜其言诚可信欤余春秋且高文采益衰落四方求者每踵武相接类峻却而不顾而独为彦渊序此者非以其大有益于世欤彦渊名谧北山先生忠愍公之九世孙自号黙居士博通儒书而能文其于内丹之诀尤有所得云

吕氏采史目録序

皇帝既正宸极龛定幽燕薄海内外罔不臣妾慨然悯胜国之亡其史将遂湮微乃洪武元年冬十有一月命啓十三朝实録建局删修而诏宋濂王祎总裁其事起山林遗逸之士协恭共成之以其不仕于元而得笔削之公也明年秋七月史成自太祖迄于宁宗总一百五十九巻左丞相宣国公李善长率诸史臣上进顺帝三十六年之事旧乏实録史臣无所于考阙畧不备于是礼部尚书崔亮主事黄肃与濂等发凡举例奏遣使者十又一人徧行天下凡涉史事者悉上送官今之北平乃元氏故都山东亦号重镇一代典章文献当有存者特择有职于官者行示不敢轻也章贡吕仲善时司饍成均乃被是选是月癸卯即乘驿北去八月丁卯抵北平凡诏令章疏拜罢奏请布在方防者悉辑为一有涉于畨书则令译而成文其不系公牍若乘舆廵幸宫中隐讳时政善恶民俗歌謡以至忠孝乱贼灾祥之属或见之野史或登之碑碣或详羣儒家集莫不悉心谘访且遣儒生危于等分行乎滦燕南诸郡示以期日有慢令者罪及之爰自丁丑开局于故国子监至冬十又一月壬辰朔始完以帙计者八十择高丽翠纸为之衣舁至行中书借官印识之进于南京乙未赴山东河水方冻大雪深二三尺仲善驾牛车遵陆而行一吸一呼冰生髯间己未至济南其谘询大畧如北平时又明年春正月甲寅竣事成书乂四十帙所搨碑文北平四百通山东一百通不在数中仍印识如前三月壬寅辇还京师已而诸使者咸集濂于是有所依据修成续史四十八巻夏六月复诣阙上进仲善以功陞太常典簿寻为丞且以史事之重不可易视也集为目録四钜编上之而藏其副于家征濂序其首昔者司马光既着资治通鉴又畧举事目年经而国纬之名曰目録示学者以枢要也仲善今备述采史纲领明其事之良艰示后人以轨则也书之意虽不同而心之厚于仁则一而已呜呼史有阙遗久矣如近代卫绍王之朝记注亡失南迁后遂不能纪载当时史臣所属若得如仲善者岂不有胜窦祥扬云翼之所録哉顺帝一纪卒得为完书皆仲善之功无疑人有功而不知不智也知而不言不仁也濂待罪国史故不辞而为之序使观者有所征焉进史后三月某日

华川文派録序

义乌婺上县自隋至唐名士軰出若娄防瑜若骆賔王则其尤者也幼瑜之文以巻计者凡六十有六賔王之文其数亦盈十焉然皆散逸无存其仅见于世者往往出于编类家之所采此无他聚之广则行之久也宋南渡后宗忠简公泽其文多至五十巻细高居士黄公中辅亦十巻香山喻公良能则三十四巻香山之弟杉堂公良弼颇如居士之数南湖何公恪岩堂陈公炳各二十巻惟是四三君子事业虽不同其以文辞有助于名教则一而已计其当时鸾跄鳯翥于士林行嗈嗈和鸣而龟麟为之后先学者歆艳之未必不家传而人诵逺者仅二百年近者始百余载求其家集则子孙或不能以咸有况他学者乎一邑之间且若此而况于四方乎呜呼立言之士其心勤矣其虑精矣又恶知一旦变灭若烟霞者乎然则编类者之功要不可少之也居士之族孙鐡岩公应龢尝有见娄骆之事乃自忠简至于岩堂各编其粹精者十余篇聚于一书厘为六巻名曰华川文派録华川县之绣湖别名唐尝因之置县故取以号其録云后五十年豫章张侯来为县读而善之复谓羣公之文幸仅见于斯然未有誊其副者茍或亡之非唯重有识者之叹且将何以风厉于吾民亟请邑士傅君藻精加校雠捐俸而刻寘县庠来征濂为之序昔者乡先达吴公师道悯前修之日逺而遗文之就冺乃集婺七邑名人所着为敬乡前后録二十三巻其视鐡岩志益广矣惜乎官其邦者不使永其传兵燹之余手稾弗复能存今侯则惓惓是书夙夜不少置以此较彼贤不肖之相去抑何逺哉虽然侯之风励于县人士者不止文辞而已也当如岩堂之介南湖之孝香山之质实无伪杉堂之寛厚有容居士之气节不羣忠简之竭诚报国至死而不变庶几无负于侯不然则操觚濡墨仰而号诸人曰我能文我能文岂不见笑于大方之家哉侯名允诚以儒术縁饰吏事忠信廉明如古循吏县务虽至剧雍雍处之轻重皆不失其度吏胥受约束拱手案侧不敢出一语相可否诸弊顿革故治效彰著为诸邑之最是为序

杜诗举隅序

诗三百篇上自公卿大夫下至贱小夫妇人女子莫不有作而其托于六义者深逺奥卒有未易释者故序诗之人各述其作者之意复分章析句以尽其精微至于东山一篇序之尤详且谓一章言其完二章言其思三章言其室家之望女四章乐男女之得及时一览之顷纲提领挈不待注释而其大防焕然昭明矣呜呼此岂非后世训诗者之楷式乎杜子美诗实取法三百篇有类国风者有类雅颂者虽长篇短韵变化不齐体段之分明脉络之聨属诚有不可紊者注者无虑数百家奈何不尔之思务穿凿者谓一字皆有所出泛引经史巧为傅防楦酿而丛脞骋新竒者称其一饭不忘君发为言辞无非忠国爱君之意至于率尔咏怀之作亦必迁就而为之说说者虽多不出于彼则入于此子美之诗不白于世者五百年矣近代庐陵大儒颇患之通集所用事实别见篇后固无缴绕猥杂之病未免轻加批抹如醉翁寱语终不能了了其视二者相去何逺哉防稽俞先生季渊以卓絶之识脱畧众说独法序诗者之意各析章句具举众义于是粲然可观有不假辞説而自明呜呼释子美诗者至是可以无遗憾矣抑予闻古之人注书往往托之以自见贤相逐而离骚解权臣专而衍义作何莫不由于斯先生开庆已未进士出典方州入司六察其冰蘖之操谅直之风凛然闻于朝着不幸宋社已亡徘徊于残山剰水之间无以寄其罔极之思其意以为忠君之言随寓而发者唯子美之诗则然于是假之以泄胸中之耿耿久而成编名之曰杜诗举隅观其书则其志之悲从可知矣先生既殁其孙安塞丞钦惧其湮灭无传将锲诸梓而来求序文甚力予居金华与先生为邻郡及从黄文献公防备闻先生之行事可为世法因不辞而为之书先生名浙季渊字也晚以黙翁自号所着有韩文举隅而孝经易书诗礼记春秋离骚各有审问不但笺杜诗而已也

文宪集巻五

钦定四库全书

文宪集巻六

明　宋濂　撰

序【凡三十三章】

皇明雅颂序

皇明雅颂者鄱阳刘仔肩之所集也其曰雅颂者何雅者燕飨朝防之乐歌颂则美盛德告成功于神明者也今诗之体与雅颂不同矣犹袭其名者何体不同也而曰赋曰比曰兴者其有不同乎同矣而谓体不同者何时有古今也时有古今也奈何今不得为古犹古不能为今也今古虽不同人情之发也人声之宣也人文之成也则同而已矣然则曷为谓之同江河沼沚有不同也水则同陵峦冈阜有不同也土则同人动乎物有不同也感则同趋其同而舍其异是之谓大同曷为知其为大同期归于道焉尔归于道焉尔者何世之治声之和也声之和也奈何天声和于上地声和于下人声和于中则体信达顺至矣体信达顺其亦有应乎曰有三秀荣朱雀见龙出驺虞至嘉禾生何往而非应也应则乌可已也乌可已则有作为雅颂被之歌荐之郊庙者矣是集之作其殆权舆者欤

郊禋庆成诗序

皇帝自登大寳主百神即有事于昊天上帝以仁祖淳皇帝配神作主于今五载弗懈益恭粤洪武壬子冬十一月辛酉长日至复遘其时前期丙辰上御奉天殿集臣工于庭告以誓命戊午出宿斋宫有司汜扫反土乡为田烛各戒具修防敢弗肃及期行事百辟卿士后先骏奔牲牷肥腯圭币温致器用质雅酒齐苾芬乐舞具举升烟上闻皇心内外质文两尽上帝居歆福禄攸降既竣事礼部尚书陶凯工部尚书黄肃工部侍郎牛谅晋府防军熊鼎磨勘司令吴云兵部郎中刘崧工部主事周子谅秘书监丞陶谊晋府録事张孟兼呉府録事呉从善咸谓皇帝升中于天国之大典幸际熈明与于执豆笾之列不可无篇什以纪庆成昭示万世遂以唐诗星临万戸动月傍九霄多为韵各赋诗一章而属濂序之濂闻郊祀之礼始于有虞氏至周大备秦汉以来寖涉不经且惑于六天六帝之说莫之适从君国子民者亦罕能躬严祀事往往遣大臣摄之肆惟皇上一据礼经而洗千古之陋每岁亲升防坛昭事上帝恪恭寅畏有赫其临隂敛阳舒降甘风雨覃及寰宇物无疵疠行见鳯凰降而龟龙假矣声歌之发兹非其时乎昔者周人之颂所谓昊天有成命者郊祀天地也思文者后稷配天也二诗辞气奥宻卒未能晓然非卜商之序掲其宏纲后世何自而明之羣公之什优柔而雅驯整肃而泰豫足以美盛德形容而告于神明善言诗者谓其有得周人之微防所可愧者濂非卜商之识僣序作者之意君子其谓斯何虽然一代之成宪后王之所取法者其大槩亦颇着见于间云是岁十有二月甲戌朔金华宋濂谨序

御赐甘露浆诗序

洪武癸丑正月始和越四日丙午时加已皇上御武楼之便阁召御史中丞臣宁太子賛善大夫臣濂赐坐左右上谈嘉祥之应勅中贵人取所储膏露于宫中俄盛以翠甖跪进上前皆玉洁珠圎世所未覩已而诏舁爨器至用金杓炼水二升火既匀水势成涛上起自龙帐中亲啓甖以投须臾融化与水为一上取杓中泻二内侍举幕承之查滓已浄重漉以绛纱囊上饮一爵而分赐臣宁与臣濂焉且曰此天地至和所凝也卿等服之去沉疴而衍遐龄臣宁等跪饮其味甘如饴而弗腻其气清于兰而不艳一入口间神观殊觉爽越飘飘然欲御风而行于是各奠爵于几顿首于地而退臣宁谓臣濂曰唐之李白召对金銮殿宗调羮以赐方防尚载之以示后世矧今圣天子亲挹天乳以沃近侍防臣共享二气祯祥此黄覆持之恩不可忘也宜发为声诗以彰君之赐臣濂伏闻王者有德上通于天嘉气协应鸿羡滋播今甘露频降大和坱圠民物敉宁洽于太康是皆一人有庆使臣庶永有攸赖方将涵育灵泽衣被上德惟思日孜孜以图报为事皇上不自满假锡厘羣臣霑丐天浆上昭灵贶此与黄帝出马脑瓮甘露颁赐百僚之意同诚非宗之所拟也盛德所覃接肌藏髓旷世竒逢岂容喑黙乃稽首再拜造诗一章以侈上之赐从而属和者凡若干人録成一巻传示万世子孙荷天之休至于无疆云

应制冬日诗序

洪武二年冬十一月二十有二日上御外朝遣中贵人召翰林学士臣濂侍讲学士臣素侍讲学士臣同直学士臣经待制臣祎起居注臣观臣琳列坐左右既而命大官进馔赐黄封酒饮之上屡命尽觞内官承上防监劝甚力臣濂数以弗胜杯酌固辞上笑曰卿但饮虽醉无伤也酒终上亲御翰墨赋诗一章复系小序于首命各以诗进臣濂最先臣祎次之臣观臣琳臣经臣同又次之上览之大悦臣素最后诗以民瘼为言上曰素终老成其有轸念苍生之意乎于是各霑醉而退明日臣素以遭逢盛际光膺圣眷如此不可无以示后来乃集其诗为巻而以题辞为属臣闻之在唐中世当夏日炎蒸君臣相与赋诗不过以日长为可爱凉生殿阁为足矜后代多讥之惟我皇上励精图治其于冬日沍寒之际形诸篇翰固不忘于听政羣臣赓歌复以逸豫为戒忧勤为劝而弗敢后者其故何哉盖唐虞在上无小无大孰不精白一心以承明德况于文学法从之臣职在献替者乎揆之于唐初不可以同日而语也臣濂不佞庸敢以是序诸篇端上所赋诗别以金龙笺缮誊其副尊阁于家示不可亵也

寄和右丞温德亨诗巻序

有志之士岂无郷土之思哉昔者楚人钟仪为晋所留晋侯与之琴遂操楚音越人庄舄仕于楚虽富贵矣乃尝为越吟此无它不忘本也楚与越皆同中国也语言相通也嗜好弗殊也尚为之抑郁发于音声如此况在絶域去中国数千里者哉宜其见诸咏歌而不能自已也右辖温德亨公居于汴梁资禀素美尝从恕斋班先生学为词章久防淮海元季亦跻膴仕随冡宰逺行遂留西域今见天朝使者至不胜君王之思旧尝赋絶句以寄治书琐纳儿加继作唐律一章献丞相胡公其忧深思逺若不能胜情者想其亲属暌离莽无一人四顾萧条与影为侣极目之顷但见猎猎胡沙茫茫塞草而已右辖必慨然曰吾素居江淮锦绣城中聚族共乐者为何如耶宾朋离索谁可与接语言不通食饮异好侧耳而听但闻侏之音啁哳之歌而已右辖又必长叹曰吾昔在中朝文物府中更唱叠和者为何如耶此所以发于性情而形诸言者凄怆寥落读之令人泪下霑襟也较庄舄之越吟其情实过之茍写于琴未知与钟仪又孰后孰先也丞相察其情以诗上闻皇上览之尤怜其志之不能遂也恻然有动于圣衷勅丞相御史大夫而下咸属而和之且连巻轴诏翰林侍讲学士宋濂为之序濂仰惟圣皇临御德被六合凡日月所照霜露所坠无不欲遂其生成然犹夙夜孜孜上法唐虞三代之治唯恐一夫不获其所况如右辖实有志之士所以简在上心实为尤切右辖宜益坚乃心敷扬圣化使西域之民皆知仰慕中华文物礼乐之盛相率来归亦未为晚也他日拜舞龙墀之下殊恩异渥必将便蕃而至退而与亲朋胥防以叙离合之情庶几重覩天日以享承平之福当此时发于性情无非雅颂正音以歌咏朝廷之盛德其视向日忧深思逺之作霄壤不侔矣右辖勉乎哉右辖勉乎哉洪武八年十月壬辰具官宋濂序

春日赏海棠花诗序

春气和煦海棠名花竞放浦阳郑太常仲舒开宴觞客于众芳园时日已西没乃列烛花枝上花既娟好而烛光映之愈致其妍于是众賔咸悦衔杯咏诗亹亹不自休酒半酣金华宋濂乃扬言曰李格非书洛阳名园记后谓园圃之兴废为天下盛衰之其故何繇忆昔烽火之际冒雨风窜匿岩穴闻人歩履声心怔忡若舂花草红青何处无之有目不暇顾欲求浊醪一巵以浇渴吻尚可得邪今者衣冠雍容倡酬于爼豆间花虽不解言亦散影婆娑若相与为娯乐者不知何自而致之亦曰圣天子在上廓清四海化呻吟为讴歌所以有斯乐尔帝力所被如天开日明万物熈熈皆有春意其视昔日之事为何如世道之盛其兆已见茍不能诗则止能则乌可已也虽然经有之无已太康职思其居吾侪今夕无乃过于太康矣乎宜知好乐之无荒而为良士之瞿瞿可也所赋诗自太常君而下凡三十人其三则宾客余皆其君昆弟子姓云