文忠集（宋周必大）

而去其君子者必进朋党之説欲孤人主之势而蔽其耳目者必进朋党之説欲夺国而予人者必进朋党之説夫为君子者故常寡过小人欲加之罪则有可诬者有不可诬者不能遍及也至欲举天下之善求其类而尽去之惟指以为朋党耳故其亲戚故旧谓之朋党可也交逰执友谓之朋党可也官学相同谓之朋党可也门生故吏谓之朋党可也是数者皆其类也皆善人也故曰欲空人之国而去其君子者惟以朋党罪之则无免者矣夫善善之相乐以其类同此自然之理也故闻善者必相称誉称誉则谓之朋党得善者必相荐引荐引则谓之朋党使人闻善不敢称则人主之耳不闻有善于下矣见善不敢荐则人主之目不得见善人矣善人日逺而小人日进则为人主者伥伥然谁与之图治安之计哉故曰欲孤人主之势而蔽其耳目者必用朋党之説也一君子存羣小人虽众必有所忌而有所不敢为惟空国而无君子然后小人得肆志于无所不为则汉魏唐梁之际是也故曰可夺国而予人者由其国无君子空国而无君子由以朋党而去之也呜呼朋党之説人主可不察哉传曰一言可以防邦者其是之谓欤可不鍳哉可不戒哉

某恭闻主上宣谕辅臣大畧谓朋党之名起于主听之不明而其原始于时君不知学若能进贤退不肖则党论自消且举唐太宗去朋党难之説而嗤之可谓尧舜禹汤文武缉熙光明之学而同符本朝仁宗之治矣仁宗时吕夷简为宰相范仲淹为侍从仲淹危言正论多议朝廷得失夷简怒而逐之士大夫徃徃直仲淹而罪夷简夷简则指以为党或坐窜逐而朋党之论遂成赖仁宗圣学高明力排羣议擢仲淹参贰政事于是党论不攻而自破当是时欧阳修盖尝为夷简指为党仲淹者故其为谏官也首着朋党论以谓尧之时小人共工驩兠等四人为一朋君子八元八凯十六人为一朋舜佐尧退四凶小人之朋而进元凯君子之朋尧之天下大治反复盖数百言犹以为未足也又于五代史賛极言小人欲空人之国而去其君子者必进朋党之説欲孤人主之势而蔽其耳目者必进朋党之説欲夺国而与人者必进朋党之説又反复数百言嗟乎前代人君不知羣臣邪正故难于破朋党本朝仁宗圣学足以进贤退不肖故太平之功天下至今诵而歌舞之今主上圣学如仁宗进贤退不肖如仁宗兹又恭读圣训所谓一言可以兴邦者欤故备载欧阳修之賛以备观览

六月二十二日

汉景帝为太子时召上左右饮而中郎将卫绾称病不行景帝立嵗余不谯呵绾绾日以谨力景帝幸上林诏中郎将骖乘还而问曰君知所以得骖乘乎绾曰不知也上问曰吾为太子时召君君不肯来何也对曰死罪唐李晟之子听为羽林将军有名马穆宗在东宫令近侍讽听献之听以职总亲军不敢从及即位择太原帅宰相进拟上皆不允曰李听不与朕马是必可任以为河东节度使

某闻人君之取人与人臣之取人不同人臣取人不过曰是与我者也是亲我者也故顺己则喜拂己则怒人君则不然有言逆于我心必求诸道有言逊于我志必求诸非道夫然后可以得不二心之臣为缓急之用观卫绾不从景帝召饮李听不以名马献穆宗自常情观之二臣冝得罪于二君今乃不然一则使之骖乘一则擢帅河东是非察忠实之心图社稷之利者能如是乎昔本朝太宗在藩邸以田重进忠勇给以酒炙而重进不敢受太宗嘉焉及即位以为永兴军节度使五代周太祖时张美掌金谷于澶州世宗毎有所求美曲为应副其后世宗即位不以公忠待之呜呼我太宗之爱田重进则有臣如卫绾者当在所取矣周世宗之薄张美则有臣如李听者亦在所取矣古今虽殊其理一也

闰六月十六日

汉髙祖纪项羽数侵夺汉甬道汉军乏食与郦食其谋挠楚权食其请立六国后以植党汉王刻印将遣食其立之以问张良良发八难汉王辍饭吐哺曰贱儒几败乃公事令趣销印

某闻人君临利害之际莫难于听言甲以为当听之固善矣乃乙至又以为不可则将奈何曰听言在广取于众可也断之在独则必有智畧忠信之臣动而咨焉然后无过举而有成功惟高祖天性明达好谋能听故提三尺剑定天下凡一言可取未尝不用至于取信而必行者惟张良耳故闻郦食其请立六国后则欣然从之及谋之于良发八难高祖即知郦生之失计此所以卒有天下者信其所可信也后世如晋武帝听羊祜张华社预之言而伐呉一时大臣如贾充等皆以为不可已而卒成混一之功其视高祖盖庶几焉又符坚大举伐晋朱彤谓千载一时若可信矣独权翼以为不可坚曰筑室道旁无时可成吾当内断于心已而竟有淝水之败嗟乎均听言也一成一败相逺如此盖符坚不能知权翼之可信又不察朱彤之不足信是以致此然则人君必先有知人之明然后可以果断而行其言若乃智不足以知人而信夫不可信之人临事乃曰断在必行其能免符坚之失乎

月　日

唐髙宗永徽三年御安福门楼观百戯上谓侍臣曰昨登楼欲以观人情及风俗奢俭非为声乐朕闻胡人善为击鞠之戯当一观之昨初升楼即有羣胡击鞠意谓朕笃好之也帝王所为岂冝容易朕已焚此鞠冀杜胡人窥望之情亦因以自戒

某闻王者履崇髙之富贵操可致之势力所欲苟形于外则逢迎将顺四面而至圣人知其然也言动不敢轻嗜好不敢萌是故防酒人所共爱也禹则恶焉饮食人所大欲也禹则菲焉夫岂乐为是苦节而与众独异哉正以上心所向从之者众大则侈靡成风小则伤财害民塞其源所以清其流谨于初所以杜其后也善乎苏轼之论曰鹤之为物清逺闲放超然于尘垢之外易与诗以比贤人君子隠德之士狎而玩之宜若有益无损乃卫懿公心偶好之宠以乘轩其害遂至于失国为人上者好尚之难如此哉今髙宗方启击鞠之意羣胡即献技以投所好幸而永徽之初能谨辨早防防之戒卒莫能惑不然上有所好下必有甚焉窥望之情杂然并进不可得而察矣

七月十一日

唐太宗贞观十八年八月帝谓司徒无忌等曰人苦不自知其过卿可为朕明言之对曰陛下武功文德臣等将顺之不暇又何过之可言帝曰朕问公以已过公等乃曲相谀悦朕欲面举公等得失以相戒而改之何如皆拜谢帝曰长孙无忌善避嫌疑应物敏速决断事理而总兵攻战非其所长髙士亷渉猎古今心术明达临难不改节当官无朋党所乏者骨鲠规谏耳唐俭言词便防善和解人事朕三十年遂无言及于献替杨师道性行纯和自无愆失而情实怯懦缓急不可得力岑文本性资重厚文章华赡而持论常据经逺自当不负于物刘洎性最坚正有利益然其意尚然诺私于朋友马周见事敏速性甚公正论量人物直道而言朕比任使多能称意褚遂良学问稍长性亦坚正毎写忠诚亲附于朕譬如飞鸟依人人自怜之

某闻君臣相美相戒见于唐虞之时帝歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉皋陶乃赓歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉在典谟寔为后世君臣之法至于战国此风扫地卫侯言计非是而羣臣和者如出一口子思曰以吾观卫所谓君不君臣不臣者也君出言自以为是而卿大夫莫敢矫其非卿大夫出言亦自以为是而士庶人莫敢矫其非如此则善安从而生司马光所以备载其语于通鉴者盖有深意存焉其后汉髙祖虽起布衣而天性明达合乎帝王当置酒雒阳南宫也令通侯诸将毋敢隠朕皆言其情髙起王陵于是尽言不讳而帝谓公知其一未知其二卒归功于三杰殆与舜之君臣异世而同符孰谓帝不修文学而乐诗书也哉今唐太宗欲闻过于无忌可谓得帝王之遗风矣而无忌等纳谄以悦之其视汉髙时固已不及况唐虞乎贤于战国而已有君无臣可胜叹哉

七月二十五日

三朝太平寳训太宗尝召御史中丞王化基至便殿侍坐甚久属盛暑令搢笏挥扇问以边事化基曰治天下犹植木焉所患本未固固则枝干不足忧今朝廷治则边郡何患乎不安又尝令荐士则一奏数十人王嗣宗薛映耿望陈彭年其人也复上清澄畧十事帝嘉纳其言即有意于大用

某闻治天下有本有末朝廷者本也边郡者末也诚使朝廷之上政教修明赏罚公平则将帅何敢不宣力士卒何敢不用命夷狄何患不畏服此固根本之効也若乃兵众矣犹曰不足粮峙矣犹曰未冨以百万之师付庸懦之将内无以得士卒之心外有以启敌人之侮此从事枝干之弊也化基名臣深为太宗所知其对边事可谓知要矣虽然太宗于淳化二年尝谓侍臣曰国家若无内患必有外忧若无外忧必有内患外忧不过边事皆可预防惟奸邪无状若无内患深可惧也然则化基根本枝干之论其亦有所自耶至如侍坐便殿搢笏挥扇情同父子礼若僚友又君臣相与之至后世所宜法也

八月十八日

三朝寳训淳化二年秘书监李至进新校御书太宗因谓至曰嗜好不可不谨不必逺騐前古至如近世符彦卿累任节镇以射猎驰逐为乐由是近习窥测其意竞以鹰犬为献彦卿説而假借之其下因恣横侵扰故知人君当淡然无欲不使嗜欲形见于外则奸佞无自入焉朕年长无他欲但喜读书用监古今成败尔至拜舞称贺

某恭闻太宗皇帝以神武平定河东以文德招徕钱氏使五代破碎之天下混而为一其道德固以同符五帝勲烈固已无愧三王矣虽复书传所载何以加此然且不自满假日以读书为事凡古今成败皆用为监有防于心宸翰辄书之册以备观览是岂喜劳而恶逸贱今而贵古哉正以舍是则嗜好必萌嗜好一萌则逢迎必众内有以害德外有以扰人观符彦卿之事斯可见矣彼彦卿者位才节镇尚或如此况为万乘之主乎

十一月十一日

説苑经侯徃适魏太子左带羽玉具剑右带环佩左光照右右光照左坐有顷太子不视也又不问也经侯曰魏国亦有寳乎太子曰有经侯曰其寳何如太子曰主信臣忠百姓上戴此魏之寳也经侯曰吾所问者非是之谓也乃问其器而已太子曰有徒师诏治魏而市无预贾郄辛治阳而道不拾遗芒卯在朝而四隣贤士无不相因而见此三大夫乃魏国之大寳于是经侯黙然不应左解玉具右解环佩委之坐僽然而起黙然不谢趋而出上车驱去魏太子使骑操剑佩逐与经侯使告经侯曰吾无德所寳不能为珠玉所守此寒不可衣饥不可食无为遗我贼于是经侯杜门不出传死

某闻之书曰不寳逺物则逺人格所寳惟贤则迩人安今魏太子不爱剑佩之美且云饥不可食寒不可衣可谓知不寳逺物之义矣用三大夫治国百姓从之而爱戴可谓得所寳惟贤之理矣彼经侯者虽复巧辞求媚终不能易太子之志此可以为万世法故表而出之

七月二十四日

唐太宗贞观十年十二月治书侍御史权万纪上言宣饶二州诸山有银坑采之嵗可得钱百万贯帝谓曰朕贵为天子是事无所少乏唯言善事有益于百姓者常患少也且国家賸得百万贯钱何如得一有才行人乃不令立朝

某闻国家有郊庙宫室之奉官吏禄廪之费水旱盗贼之备其用度可谓繁矣有人于此能兴一时之利少助无穷之费是固人君所当崇奨而信任之者也今太宗不然拒其言斥其人与待奸恶无以异然则贞观之时仓廪实府库充公私兼足无困乏之患者果何术而致然欤以唐史考之不过用财有节而已迹夫践防未几出宫女至于三千则宫禁之费节矣欲修一殿念秦皇奢侈而遽辍羣臣请营阁避暑念汉文罢露台而不为将修东都干阳殿张元素有言而止则土木之费省矣纳魏郑公之谏减长乐公主资送则姻礼之费简矣定内外文武官止六百四十员故当时无冗食之吏畿内及诸路府兵止六十万又徃徃散之农亩故当时无冗食之兵五者伤财害民之本也太宗独能撙节如此是斥言利之虚名收富国之寔效昔孟子著书七篇二百六十一章三万四千六百八十五言而以辟梁惠王问利国为首战国之君皆疑其迂濶难信孰知千嵗之后有君如唐太宗其言乃若符节之合乎

十二月二十二日

唐书宪宗尝于延英谓宰相曰卿辈当为朕惜官勿用之私亲故李吉甫权德舆皆谢不敢李绛曰崔祐甫有言非亲非故不谙其才谙者尚不与官不谙者何敢复与但问其才器与官相称否耳若避亲故之嫌使圣朝亏多士之美此乃偷安之臣非至公之道也苟所用非其人则朝廷自有典故谁敢逃之上曰诚如卿言某闻人主择宰相宰相择百官宰相诚得其人则百官自然称职此不易之理也歴观自古居相位者鲜能以大公为心是以宪宗切切以是为戒李绛力引崔祐甫之言为献是矣宪宗终未释然也故前因元义方之譛颇疑绛私其同年绛曰宰相职在量才授任若其人果才虽兄弟子侄犹将用之况同年乎避嫌而弃才是乃便身非徇公也当时咸谓绛言得宰相之体虽然帝尝用裴垍为相器局峻整人不敢干以私故人求京兆判司垍曰公才不称此官不敢以故人之私伤朝廷至公他日有肓宰相怜公不妨得之垍则必不可呜呼使为相者人人如垍则其不以官爵私亲故也必矣何待谆谆之诲乎故曰人主择宰相宰相择百官诚得其人则百官自然称职此不易之理也

文忠集卷一百六十

钦定四库全书

文忠集卷一百六十一【承明集九】

宋　周必大　撰

东宫故事五【劄子附】

淳熙六年正月二十七日

刘向説苑臣术篇人臣之术顺从而获命无所敢专义不苟合位不苟尊必有益于国必有补于君故其身尊而子孙保之故人臣之行有六正六邪行六正则荣犯六邪则辱夫荣辱者祸福之门也何谓六正六邪六正者一曰萌芽未动形兆未见昭然独见存亡之几得失之要预禁乎不然之前使主超然立乎显荣之处天下称孝焉如此者圣臣也二曰虚心白意进善通道勉主以礼义谕主以长策将顺其美正救其恶功成事立归善于君不敢独伐其劳如此者良臣也三曰卑身贱体夙兴夜寐进贤不解数称于徃古之徳行事以厉主意庶几有益以安国家社稷宗庙如此者忠臣也四曰明察幽见成败早防而救之引而复之塞其间絶其源转祸以为福使君终以无忧如此者智臣也五曰守文奉法任官职事辞禄避赐不受赠遗衣服端齐饮食节俭如此者贞臣也六曰国家昬乱所为不谏然而敢犯主之顔面言主之过失不辞其诛身死国安不悔所行如此者直臣也是为六正也六邪者一曰安官贪禄营于私家不务公事懐其智藏其能主饥于论渇于防犹不肯尽节容容乎与世浮沈上下左右观望如此者具臣也二曰主所言皆曰善主所为皆曰可隠而求主之所好即进之以快主之耳目偷合苟容与主为乐不顾其后害如此者谀臣也三曰中寔颇险外容貌小谨巧言令色又心嫉贤所欲进则明其美而隠其恶所欲退则明其过而匿其美使主妄行过任赏罚不当号令不行如此者奸臣也四曰智足以饰非辨足以行説反言易辞而成文章内离骨肉之亲外妬乱朝廷如此者谗臣也五曰专权擅势持抷国事以为轻重于私门成党以富其家又复増加威势擅矫主命以自贵显如此者贼臣也六曰谄言以邪坠主不义朋党比周以蔽主明入则辩言好辞出则更复异其言语使白黒无别是非无间伺候可推因而附益主恶布于境内闻于四隣如此者亡国臣也是谓六邪贤臣处六正之道不行六邪之术故上安而下治生则见乐死则见思此人臣之术也某闻正臣有六曰圣曰良曰忠曰智曰洁曰直是也邪臣亦有六曰具曰谀曰奸曰谗曰贼曰亡是也正臣进则治邪臣进则乱正臣用则安邪臣用则危此古今不易之理惟在人主深察之耳攷于方册盖可得而数焉何谓六正禹戒舜以无若丹朱而舜为盛帝周公戒成王以无若商受而成为显王此圣臣也萧何相汉功存万世元龄佐唐知无不为此良臣也鲍叔之推管仲赵宣子之荐狐偃郤谷胥臣先轸栾枝此忠臣也子房发八难招四皓李泌谋范阳论舒王此智臣也楚子文三为令尹而无一日之积鲁季文子相三君无私积焉此洁臣也朱云之折槛王章之抗疏此直臣也何谓六邪张禹之相西都胡广之辅东汉非具臣乎李勣云陛下所为尽善羣臣无得而谏李林甫云天子用人有何不可非谀臣乎张汤之巧诋卢杞之忌嫉非奸臣乎苏公之譛暴公息夫躬之陷东平非谗臣乎田常得齐民之心终以簒齐六卿专晋国之政终以分晋非贼臣乎宰嚭倾吴赵髙倾秦非亡国之臣乎为人上者惟能用六正去六邪则垂衣拱手坐视天民之阜而五帝三王不难至矣

二月十三日

三朝寳训端拱元年八月太宗幸国子监谒文宣王毕升辇将出西门观见讲座左右言学官李觉方聚徒讲书帝召觉令对御讲説觉曰陛下六飞在御臣何敢辄陞髙座帝为降辇令有司张帟幕别坐觉讲易之防卦从臣皆列坐因述天地感通君臣相应之防帝甚恱特赐帛百疋明日谓宰臣曰昨听説防卦文理深奥足以为君臣鍳戒朕与卿等当遵守勿怠

某仰惟太宗皇帝以英武成混一之功以圣文致太平之效亲屈帝尊临幸国学崇儒重道亦云至矣复因学官之请降辇设次然后命讲泰卦歴观古之贤王好善忘势盖未有如我太宗者也后暨淳化五年又诏孙奭讲书尧典及说命三篇反覆防绎形于嘉叹夫易之卦多矣今独因否防之理垂君臣之鉴岂非欲上下交而其志同内君子而外小人乎书之篇众矣今乃专取帝王之道致治之要岂非欲德被四表无愧尧帝事必师古同符髙宗乎固不仅慕虚名为美观而已兹可为万世法是宜表而出之

三月十七日

说苑河间献王曰汤称学圣王之道者譬如曰焉静居独思譬如火焉夫舍学圣王之道若舍日之光何乃独思若火之明也可以见小耳未可用大知惟学问可以广明德慧也

某窃观仲虺诰成汤曰能自得师者王谓人莫已若者亡又曰好问则裕自用则小夫能自得师而又好问即所谓学帝王之道也谓人莫已若而又自用即所谓静居独思也成汤能学帝王之道是以德日新日日新又日新古今之理无不通幅员之广无不察如日丽天容光必照兹其所以为大欤不然以区区之思虑穷万变之交错耳目所及固可知矣耳目不及者何自而知譬诸火焉虽燎于原似若可畏然百里之外光熖已熄是故成汤之所不取也且明于大者或晦于小明于近者必晦于逺斯乃自然之理故日能照天地而不照蔀室夫既已照天地矣蔀室不必察也若乃灯烛之光施诸一室之内足照毫厘一室之外复何见哉夫惟以日喻圣王之学则其为功也大矣以火喻独居之思则其为明也小矣呜呼非成汤其孰能如此

五月六日

国语楚荘王使士亹傅太子葴辞曰臣不材无能益焉王曰頼子之善善之也对曰夫善在太子太子欲善善人将至若不欲善善则不用王卒使傅之

某闻储君以上智之资居明两之位其禀于天者固殊絶于人矣又得贤傅辅导之则德隆而愈髙善积而益崇其效岂浅哉抑尝考之经传其言傅太子之善者莫详于礼记莫备于国语若曰三王教世子必以礼乐乐所以修内礼所以修外礼乐交错于中发形于外是故其成也怿恭敬而温文又曰知为人子然后可以为人父知为人臣然后可以为人君知事人然后能使人此礼记之文也教之春秋知善恶之戒劝教之世系知昬明之废兴教之诗使穷道德之归教之礼使知上下之则教之乐所以涤邪而镇浮教之书所以睦族而比义此国语之文也备此二者太子之善着矣虽使旦奭保傅成王大要不出乎此彼区区楚国之臣又何加焉

五月二十七日

后汉明帝为皇太子桓荣为少傅荣以太子业成上疏谢曰臣幸得侍帷幄执经连年而智学浅短无以称益万分今皇太子以聪叡之姿通明经义观览古今储君副主莫能专精博学若此者也斯诚国家福祐天下幸甚臣师道已尽皆在太子谨使掾臣汜再拜归道太子报书曰荘以童防学道九载而训典不明无所晓识夫五经广大圣言幽逺非天下之至精岂能与于此况以不才敢承诲命昔之先师谢弟子者有矣上则通逹经防分明章句下则去家慕卿求谢师门今防下列不敢有辞愿君谨疾加餐重爱玉体

某闻三王之教世子必以礼乐春诵夏太师诏之所以传约道义浸润经术因先王之法言广元良之德性夫然后可以正天下之本耸神民之望去古既逺斯道罕传惟明帝谦恭好学孜孜不怠而桓荣竭诚归美庆国家之福祐上下相资追踪三代书之简防至今有荣焉仰惟殿下聪明精敏本于生知犹且日与诸儒讲明戴礼其议论所及多发挥前人之未至逮此终萹道固成矣昔唐郭瑜告太子曰安上治人莫大于礼非礼无以事天地之神非礼无以辨君臣之义某谓礼经虽多而其要寔在乎此敢以为献

月　日

三朝寳训建隆元年正月太祖幸国子监二月又幸因诏加修饰祠宇及塑绘先圣先贤先儒之像帝亲撰文宣王兖国公二賛三年六月以右谏议大夫崔颂判监事始聚生徒讲学帝诏中使以酒果赐之四年四月又幸

某恭惟太祖皇帝之有天下适当五代干戈扰攘四分五裂之后刘氏据河东李氏据江南孟氏据全蜀皆传袭浸久僣窃位号荆南髙氏两浙钱氏虽名称藩实非纯臣其他如李筠李重进之徒大率强藩悍将人懐向背自今观之当时练兵择将夷凶剪乱日不暇给矣乃于即位之月而幸国学修饰祠宇亲制先圣之賛虽前代太平极治持盈守成之君未必能汲汲皇皇如此其于先后缓急之序似若倒置窃尝深求其説然后窥圣意之万一盖五代所以扰攘分裂大乱不止者正以自唐之末君臣上下谓学校为无益指圣贤为迂濶视君如奕棋杀人如刈草礼义消亡风俗大壊故也今先示以崇儒重道之礼则人将知有尊君亲上之心人有尊君亲上之心则忠孝根于内暴乱弭于外销患冥冥莫见其迹积善在身不知其长僣伪所由削平华夷所由畏服而创业垂统所由亿万年无穷也昔舜舞干羽而苗格文王修德而崇降太祖规模真舜文之规模也哉

月　日

唐书王绩传绩兄通隋末大儒也聚徒河汾间仿古作六经又为中説以拟论语不为诸儒称道故书不显惟中説独传

某按王通生于隋开皇之四年而卒于大业之十三年其在河汾实能讲明五帝三王周公孔子之道学者从之然所著书毎比拟六经故为礼论二十五篇乐论二十篇以续礼经集书一百五十篇以续尚书采诗三百六十篇以续古诗为元经五十篇以续春秋賛易七十篇以续周易又为中説摹仿论语是皆以孔子自处而谓门人董常为顔子何其不知量也通之子曰福畤聚其书号王氏六经然皆无传惟中説独存今所谓文中子者是也通既有门弟子魏征等仕唐为宰相尝预脩隋书乃不为通立传意者通尝妄比圣人征既师事之若过有推尊必贻讥于后世稍损益之则是暴通之失是以畧而不载欤且韩愈在唐号为大儒距通之时不逺愈毎言荀况扬雄乃无一字及通至本朝太宗皇帝遂谓通有缺行故不得立传盖述而不作窃自比于老彭若圣与仁必曰则吾岂敢孔子之谦毎如此通实何人反僣圣作经辄自尊大宜乎太宗所不取韩愈所不道也惟五代旧唐书于王绩传末云通字仲淹隋大业中名儒号文中子自有传今既不传固无足据昨日防殿下俯询其由辄具言之