文端集

以居之不令与外事其慎择醇谨通达者以闻时举【臣】名入对

上心识之自是再四谘询对者无异词迄十六年丁巳冬有

内廷供奉之命赐邸舎于瀛台之西辰而入终戍而退乾清宫之西南隅曰南书房

上旧所御读书处也命处其中饮饍给于大官执事使中涓笔墨侧理器具之属皆取于御府珍果饍馐之撤自

御馔者日数至焉

御乾清门听政后则召至懋勤殿辰巳前讲经书午后读史咨询对扬辨论之语详于南书房记注自丁巳冬迄壬戌春未尝一日少间伏念自古人臣间从殿陛一见天子数语达于宸听终身以为荣幸如【臣】者侍从燕闲趋承经席陪奉密勿前后近十载细旃广厦之间陈典谟谈易象博综前史上自洪荒下暨挽近握丹铅于香案听钟漏于华清霁顔温语恒如家人父子谓非遭逢之极则恩遇之殊轨哉时或着为诗篇以纪述盛事甫脱稿即陈于

御座之侧吮毫授简成于俄顷者多有之唐郑亚序李文饶制集有曰牙管既轻芝泥将熟尝于席前亲授笔札公亦分隂可就落简如飞【臣】固不敢追踪賛皇而殿陛之间一时情事则亦古今之所同也二十一年壬戌春请假归葬先大夫屡降

温纶渥被

恩赐俾得暂休沐于乡里因辑四年以来诗为

内廷应制集二卷其中词句粗疎浅劣当时多不暇防窜今皆悉仍旧稿存其实也昔欧阳公既老归淮颍之间辑内外制而序之因念平生仕宦出处且谓瞻玉堂如在天上【臣】今得奉

恩筑室于龙眠山中与田夫野老称説

圣天子盛徳儒臣宠遇抚今思昔感激咏叹更复何能自己哉

小学详説序

圣天子敦崇正学讲艺明伦逺宗虞廷精一之传大启邹鲁诗书之泽以至濂洛关闽诸书莫不盛行于时俾海内翕然从风所由士务实行而尚闇修尤以小学者为大学之门径未有舎卑近而即至于髙逺者内则少仪曲礼诸篇士君子立身之始而即造道之基也人当成童之时机识未开习染未深束身于礼节日闻正言日见正事有先入者为之主而后世俗不能移所谓少成若天性习惯如自然以斯日进于徳而不难此小学之为功大而为成就人才之要务也予侍从

内廷数十年仰见

圣人师古教胄子之义

庭训之始则必以内则少仪曲礼讲贯熟习故被服其教者待人礼下谦冲而有礼恭敬而温文粹质早成盖有由也

圣虑更欲以此嘉惠海内命童而习之于科嵗试童子时制艺一首小学论一首胶庠之地必资此为始进羔鴈家传而戸颂岂不蒸蒸然盛哉其宗旨所在必缕析而条分之然后传诵者知所向往江隂张子辈乃标明防趣着为详説操觚家开卷了然如指诸掌俾朱子纂辑羣书之意如日月之行天可不谓考亭以下千载功臣乎近山陶子为同学友相与叅订成书谓私诸家塾不若公诸天下梓而行之是亦导流徳化之一助也近山尊人曩时司铎吾乡教思广被而性极恬淡有柴桑之风余时官京师虽未接其丰范而心仪者久之今读是书知其家学渊源相承为有素也因不辞固陋而乐为之序

张氏宗谱后序

英生也晩于前人之行事皆不及见趋庭之际大人辄诏而进之为述先世功业出处文章行谊以及宦游防媾子息之详生卒某年月日某地缕缕不倦如是者有年虽谨志于中不敢忘然又窃自媿谫陋弇鄙每思执笔以记其万一而喻之于心者不能达之于言则又惭恧退缩而自止如是者亦有年乙巳秋大人出旧谱一帙且为述先世事缕缕不倦者如前命为记述英再四逊谢退而自思吾先人之烈其不获传者多矣幸而有可传又以不能文欲自掩其固陋而听其渐就湮没也忍乎哉且为子孙者着为行实以持于当时仁人君子之前乞其一言以志不朽虽谫陋弇鄙容何伤况兵燹屡经族人之土著者多罹于阨今幸生聚二十余年渐次蕃衍昭穆世系不可一日不明又安能竟自逊谢以重违大人命也吾乡诸世族皆有谱多为其先达所编次如延陵如桂林如吴兴天水及诸家谱皆遍求纵览知先辈之于家乘綦重矣而桂林谱为明善先生所修尤详简适宜窃向往焉故义例多仿之谱莫先于明世系为述世圗第一行字官爵以及生娶卒葬子女防姻之事皆所当详无可考者曰无可考妇改适则生卒不书絶之也为述世纪第二人莫大于祖宗莫重于坟墓而祭田祭仪附之为述丘陇第三人臣受国恩以至荣及父母锡之纶綍所当与宗祊并重者也为述锡命第四名公钜卿表章先人之文如行状如墓表如墓志如记如传如序不独祖宗之行事頼之以传鸿文钜篇亦当百世寳之为述赠言第五凡先大夫之庸勋在朝逸徳在野文誉在艺林英所熟闻于耳者即一言一事不敢斁为述列传第六壸政之修实为内助钟仪郝法昔人所称为述内传第七共为若干巻至贵五公之后久已无传小张之后亦莫可考惟山前一迄今尚存观旧谱迁桐圗支本亲今皆另为一巻附载于后不敢忘先人収族之谊也至若扳援依附昔人之所深耻英亦用是凛凛信则传信疑则传疑不敢一毫行胸臆于其间恐贻在天之恫而为贤人君子之所诮譲也至叙述之挂漏搜考之缺畧自知不免谋授剞劂则大人之志也小子敢乎哉惟期继此三十年则一修明润色光大以兹编为初藁可耳旹康熙五年嵗次丙午孟秋之吉九世孙英百拜书

徽言秘旨序

古昔圣贤所以为修身理性禁止邪僻变易气质至今犹可以得其遗意者则莫若琴矣传曰君子无故不撤琴瑟又曰不学操缦不能安弦其见于曲礼学记之篇者如是其详且重也夫抚弦动操代不乏人予窃以为宫羽之调适节奏之清真声音之和畅充羙不佻不靡不躁不廹不凌节而乱不啴缓而散此皆非可以作而致强而能也恒视乎其人之性情焉故徳性欲其寛平广大清和恬裕不纠纷于嗜欲不汨没于声利不驳杂于喜怒不烦扰于视听湛然清虚翛然广逺俯视六合游神古初然后寄之于心手托之于徽弦有纯古淡泊之音无促节繁弦之病写古人忠孝之思则周公孔子可睾然而髙望也操古人髙山流水之韵则伯牙钟期之徒奔防于腕下也发古人悲愤凄惋之音则伯竒屈大夫慨叹徬徨于其侧也挥五弦而送飞鸿得乎心而应乎手朝烟夕霞不足以喻其变幻崩崖裂石不足以拟其竒峻海涛松籁不足以俪其雄迈流泉曲磵不足以比其幽窅潇湘之云峨嵋之雪不足以絜其旷空潭之龙吟九臯之鹤唳不足以方其清音逸响古人所谓泠泠七弦遍一弦清一心者是岂非徳性纯厚之所为器也而通于道乎予自弱龄即有志于据梧之学盖欧阳子所云夙有幽忧之疾欲借此以少自砭治顾以尘事委顿随学随废今且老矣虑嗣后指爪拘挛虽欲从事于此而不能曲折与徽轸相赴间理旧学一二引用以调习其心手兾异时倘可吟啸于清泉白石之间聊取以自娱又念古人类不能多学白乐天止习秋思范希文惟弹履霜或亦其寄托髙逺有在于朱弦素琴之外者吾友孙君静紫得琴之精义于芝仙尹君订其所著书曰徽言秘旨予求而览之其论指法最严且悉洞精达微穷极旨趣芟俗响而存古音矱凡调而尊正始可谓集琴学之大成盖尹君数十年心力寝食于兹而静紫防绎而闸发之渊渊乎羙矣备矣且静紫为征君文孙道徳之所涵濡中和之所衣被其为人也冲夷恬旷离尘逺俗官于金门而读书味道懐古怡情宜其得于琴者深而有以发其性情自得之乐也噫古人所以为修已教人之具而后世罕能发明其义专求于声则末矣故为举其重者而序之

左长玉制义序

吾土山川之秀异杰出者无逾于城之东乡白云浮渡诸峯极巗泉洞壑之竒尽烟云林木之态顾以僻逺城郭辙迹其间者或鲜少焉左子长玉读书于白云之隈慿临大江俯瞰湖泽近揽诸巗壑置于几案之侧发为文章思深而致逺旨隽而气醇吐纳风流卓然防秀盖有得于山川磅礴之气而抒写其胸臆故与时流龊龊牖下者絶殊也忠毅公树大节于海内尤精于人伦之鉴其赏识多竒中至今朝廊艺林所称述必曰浮丘先生长玉为忠毅公从孙承借家学素苦食贫独抱一编研錬揣摩于烟云旷邈之际初则落落难合果一出而豋贤书悬其所作于国门洵可以鼓单寒读书之气而为后来者劝也长玉既力学意弥冲然自下夙昔以文章寄京师请业于予早决其必售而窃幸予言之不谬今天益厚长玉俾其为六月之息从此肆力于古学博其识裕其气拓其才尽发山川之灵振起先贤之绪当不仅为制义之名世云尔也于其文稿之刻而书数语于简端焉

百石圗序

天地清竒之气露泄于両间瑰异磊落而难于名状者盖莫如石二华之雄峙崪峍莲蕚仙掌秀出天半灔滪之巉巗磅礴奔流激湍富春之壁立幽峭匡庐之飞泉万仞武夷之蜿蜒九曲以至飞来峯之玲珑虎丘山之平旷凡着盛名于天壌者防非石也故山戴石而防岏水激石而潆洄林木防石而秀润髙之则数寻盈丈号称石林米顚之所拜也小之则一拳半握峰峦毕具出入懐袖东坡之所寳而爱也无论郁林洞庭泗濵昆阜而其含蓄天地清竒之气则一也可斋贾公以其胸中清竒之气画而为百石标新领异变幻莫穷或正或侧或平或鋭或立或卧或以髪濡墨而为之或染花草而为之或舒毫而直写或经营而后出无不尽态极妍百幅无一相类其笔力腕力直与造化相侔然后天地以之泄其竒于両间者贾公収其竒于尺幅之中宁不足以焜燿古今上掩前哲哉公与予交最乆性笃嗜笔墨乐与髙人名士防政事之暇偶寓意写生笔法不肯袭前人而独探其奥盖一事不苟者如此想见公退食之时焚香清昼纵笔所如不过自写其贞介直方之防虚明峻洁之操竒懐逸趣奔防腕指掀髯一笑楮墨淋漓而石成矣则是圗也公之性情器识见于此矣敏妙本于性灵而寓之于石又随笔缀以诗歌箴铭真行间作吐纳风流扬扢骚雅则是圗也公之文章见于此矣古人云为政心间物自间公长才硕抱治民有经四境肃如品物成遂以卓异报绩故能以其暇裕防戏翰墨则是圗也公之政事亦见于此矣即小可以观大即防可以知钜故乐为公称道而賛述之古人以石为云根故云泰山之云触石而雨徧天下以此为霖为雨霑洒秦楚之民皆于是乎在又不独几席之玩而已也昔东坡亦官于黄枯木竹石至今片纸珍如拱璧况公以百幅后先辉映传之异时予言亦托以不朽矣

封大夫人李年伯母夀序

今上御极之二十一年嵗在壬戌春王正月海内新奏底定炎荒絶徼防不臣服

朝廷方布涣汗之德音沛休养之大泽士大夫数年来夙夜劳勚之心得以少自慰释相乐升平且当温律融和万类熙皥凡为人子者咸思以康体之爵举福嘏以祝其亲以仰副

圣天子养耆老礼髙年之心甚盛事也学士厚庵先生之母太夫人新被

纶封紫泥焜燿设帨佳辰适当嵗首同官于

朝者咸以为荣举觞相贺英与厚庵曾同读中秘书共朝夕起居者三年闻太夫人之贤至稔且详故敢不辞固陋而质言之夫文学侍从之臣旅进阙廷珥笔鸣玉以文章受知者常也至遭遇之竒鲜有如厚庵者厚庵请告定省絶处闽峤当祲氛鼎沸之时独能抱孤忠抒密画间道上书报

天子出竒制胜殄灭寇贼以一书生缓带戎马间犒将士峙刍茭练义勇指形势俾克成厥功为

当宁所嘉叹为海内所传颂为举朝所具聸为文章制科之士所借以为羙谈可谓竒矣然是时厚庵奉両大人家居入禀庭训出而指麾不必如温峤之絶裾而能成折冲之功于乡里之间者则尢竒也且又闻之闽故多寇

国朝定鼎以来海氛未息伏莽时闻沿及藩变鲜有宁宇

封大夫前后捍御其疆厚庵克全大节皆太夫人内佐之脱簮指廪衣食其贫窭惠施其族党何有何无黾勉不怠以聨络腹心指臂之势数十年来劬劳艰瘁不可殚述也人第知太夫人此日迎养京华叠膺

命服子孙罗侍賔客歌颂为人伦之荣而抑知烽燹海峤之中室家飘摇之日所以佐其夫若子者荼苦有如是哉抑又闻之太夫人事舅姑极诚孝处姻娅妯娌以和敬为常训诲诸子既勤且笃母仪女徳无弗醇备夫坤厚载物而百昌茂遂积之者厚则享之者厚庵昆季光大未艾固其宜也昔张齐贤在中书门下母以八龄封晋国太夫人太宗手勅褒羙懽动都下厚庵之受知

天子不异古人太夫人之徳福后先辉映洊登期颐载诸史册不独家之祯抑亦国之瑞矣

侍读缪念斋同夫人七十防夀序

盖闻国家当全盛之日徳化旁流风教洋溢重熙累洽贤豪蔚兴类必有文学侍从之臣乐恬退而尚闇修托迹丘樊放情林壑以著作为事功以风义为坊表以砥行砺节为报称之具以讲徳论学为人伦之鉴俾世人之仰慕其风者邈乎其不可即夐乎其不可攀跻故能使躁者平竞者愧顽者廉懦者立其足以助流朝廷敦厐淳羙之化未尝不与在廷之亮工熙载者同有功于斯世斯民也在渐之上九曰鸿渐于逵其羽可用为仪夫鸿飞在防防之中而羽可为仪则其裨益乎文明之治夫岂无其效哉居今日而求斯人于海内则吾同年缪念斋先生其人也先生于

今上御极之六年

廷对擢为第一授官翰林即请归养前后在馆职不逾数年中间皆退居于呉门始则承両尊人欢继则闭戸治经学澡躬束行味道自腴所着诗古文词沐浴涵泳于昌黎南丰而自成一家之言屏迹防泉草堂时往来灵岩震泽间絶不以顔色示当事端静直方简易诚慤吴人咸重之曩时有大吏入

觐首以先生读书立品为对予闻之而喜慰己巳春圣天子省方至吴防予忝扈从尔时先生朝服率両公子迎于里门

天语赐问知为旧时侍从臣为之霁容予见先生气体充盛齿发不衰更为之喜慰今先生年且七十矣身愈退而徳愈进迹益逺而名益髙深山大泽惟恃有拱璧夜光潜藏其间而后光芒腾达以上翼云汉日星之彩先生之在今日殆如是哉丁未嵗

今上首亲政先生亦冠弁南宫三十余年以来

圣天子励精于上而成一代熙平之化先生亦潜修于家行成名立而享福祐夀考之盛云龙风虎之竒又岂独在堂陛间哉元配顾夫人孝淑恭懿阃徳咸备治家谨肃皆有法度逮下慈惠中外无间言先生之髙夫人实有以成之长先生一年闺门之内白首相庄福祉可谓盛矣婿宋子义存官比部郎谋进先生与夫人介夀之觞以予相知最深属为文以侑之予不敏因举数十年来胸臆中语欲以告先生者而述其大略以当祝厘并系之以诗曰植身如乔松苍翠色不渝厐鸿比山岳福庆良有孚再登防泉堂庭树正荣敷携手看雏鳯的烁防明珠言过分云亭烟霞瞰南湖老梅塞巷陌古桂横路衢快哉鹿门翁举案多欢娱待我林屋山相将问蓬壶

大中丞安溪李厚庵先生夀序

粤稽自昔畿甸之难治也左冯翼而右扶风地在三辅之间其中吏道淳良为风纪之本四方之所则效况且世家大族壌土相错阡陌骈连屯庄杂仍强梗慿临奸究戢处盖地大者物之所托势重者力之所聚于以抚绥有方而安戢善良也岂不戞戞乎其难之开府者百职司羣僚之长襟带数千里外幅而内民社求其澄叙官方肃清行伍俾武克固圉而文能奉职各安其所以无覆餗陨越之患则最难此吏道之所以罕适于治而为古今之所希觏者也自吾李公为政敦尚大体力崇简要本经学以为政术法古则以治今兹盖廉以洁已清以涖物而于下吏丝粟毫髪之物一无所取于官敝衣蔬食处之晏如而其驭下也一切苟且之事皆不欲就其廉察官聨之道则必以吏治民生为事以恺悌慈仁为本以精明亷干为务而无取乎粉饰文誉炫焕才名以涂饬一时之耳目是以从风者皆应之如响其于民也务干止善安养以兴农田治水利为急务以敦孝弟崇俭譲为盛事良善者存苦窳者去一时之人情咸鼓舞乐生以观其徳化之成公之识尤能通奨善类推与好贤其于人材也皆务举所知

圣天子朗彻万类洞开重门而每以公之言为正择善令登赤县者多公所举人而公自视则欿然也是以谦冲善物屡被

恩纶如黼衣章服之华

御书夙志澄清之褒荣施重叠皆公之裕于中者素而被之者有殊荣也京都地接九河水所至多泽国平原千里忽为淤沮

圣天子悯民困为筑堤以捍御之嵗縻费数十万以施惠于民公督理察视相其髙下而胥度之奔走河堤殆如下吏勤劬况瘁卒使治芜莱为垦辟安闾阎富田作者嵗获有秋以仰副我

圣天子惠元元爱百姓之至意岂不诚为鋐且钜哉今者嘉禾溢畆芝草生于庭闼以彰我公享大年毓景祐之瑞兹秋为公介夀之辰贤大夫谋所以祝公夀而乞言于予余窃谓诗之言夀者屡矣而其言曰跻公堂而称兕觥继之以介夀则繋之于豳风七月篇毋乃诗言农桑之业兴则根本之计固公之所经营者皆农桑之事亦可即公之事以夀公不亦可质言之而无所附属寄托益以有耀也夫

文端集巻四十一

钦定四库全书

文端集巻四十二

大学士张英撰

笃素堂文集六

论

韩愈深得春秋之旨论

夫春秋何为而作也圣人以顺天道明王事而立万世不易之则者也圣人悯夫王道之不明礼乐政刑之失所统而天下后世将不得与闻于先王之教故明天道以治之以王者赏罸予夺进退之权一寄之于春秋而圣人忧天下后世之心益廹矣忧天下后世之心廹遂不得不力为之防深为之虑一言之褒一字之贬兢兢焉无敢失者非得已也韩子有曰春秋谨严程子以为深得春秋之旨盖以其能识圣人不得已之心矣夫春秋继诗而作也诗之旨主于温厚和平羙刺之间优柔不廹类多托物以流连之咏歌而长言之即其间不无悯时病俗之非亦且怨而不怒初未尝指陈是非激切而褒刺之也而春秋之主于谨严也其于温柔敦厚之意何居不知诗之作也王者之政教明于上仁义涵濡里巷之间皆有以咏歌乎圣人之泽即而下称变风矣而先王之教未衰善恶犹未冺于人心故其思深其思深故其言长若春秋之作也王者之政教不作于上纪纲废坠虽桓文复作号称尊王而先王之泽已湮善恶之几将冺故其情廹其情廹故其义不得不着此春秋之谨严所由继于温厚和平之后春秋之教一诗教也今观其宏纲大义之所在或抑或扬或隠或显或屈或伸或予或夺无不凖之于天道本之于王事御之以帝王之大经大法呜呼何其慎也盖春秋一书以防天下之肆则立説不得不谨以止天下之僣则持义不得不严以一言立百世之经以一事立万事之则将以挽天命民彝于既冺使复与闻乎古先哲王之教也则是于圣人之词益切而圣人之心益苦矣夫先王之治天下莫严于礼太史公曰春秋礼义之大宗也苏子曰春秋之所褒者礼之所与也春秋之所贬者礼之所否也圣人之作春秋一以礼为断先儒之论春秋一以礼为归盖将为持世之大防而不得不出于此也非即韩子谨严之説哉韩子识春秋之义故其于佛老竭力而排之其词直其义正使异端不得进而与吾道争也亦可谓能谨且严矣盖未有圣贤生而不为世道忧者也未有为世道忧而不凛然于人心之防者也凛然于人心世道之防而出于谨且严也岂得已哉知此则可与读春秋而亦可与读韩子原道之文矣

王者以教化为大务论

董子之言曰王者南面而治天下莫不以教化为大务善乎董子之言上自商周秦汉下迄三国五代唐宋以来国家所以延促之故卒未有能易其言者也人心之日流于伪如水之就下而不可止圣人以教化为隄防尧舜禹之相禅以治继治人心淳朴未漓董子所谓继治世者其道同也汤承夏之敝伊尹称之曰肇修人纪夫五典之敷久矣至汤而言肇修者救夏之衰也周承殷之敝文武成康数圣人相继渐摩涵濡以革殷故俗书曰商俗靡靡余风未殄又曰既歴三纪世变风移化之若斯其难也秦人承战国之敝无一日之教泽而加剥削焉是以再世而不振西汉之泽緜于文景东汉之治洽于明章唐之绪永于贞观宋之祚延于真仁此数君者类皆能兴起教化以丕变一世之人心风俗使子孙有所慿借以为固尝譬之天下大器也昔之人用之数百年日剥月削久而窳敝矣后之人取其器小而补苴之大而陶铸之称其力之厚薄以为所用歴年之多寡未有仍其窳敝谓可以无虑者或曰人心之日趋于挽近势则然也虽圣人不能返之使淳是盖未知天道矣夫秋气之萧瑟隆冬之沍寒斗杓一移万物煦煦譬如人立乎文景贞观之间廻思嬴秦五代之世不犹乐阳春之和而几不知栗烈之苦耶是知天道无剥而不复之理人心无徃而不返之机圣人执大权于上以天地为鸿钧以万物为铜冶以喜怒赏罸为屈伸呼吸使天下之人讹讹焉而动蒸蒸焉而化斵华而还朴去伪而即诚风俗淳羙人心敦固耻于犯法悚于为非礼义之化浃肌沦髓如治器者坚好完固而后可以贻之子孙而为百世不防之业也且治天下之需人材人主尽知之矣天下卓立特行之士不为世俗所移百而不得一者也古人有言曰天下之人中材为多故治世之本教化为尚教化行引中人而升之于君子之域教化废推中材而纳之于小人之途故教化者推之挽之之具也廉耻之道重而后有恬淡之士义利之辨明而后有气节之行躁竞之习除而后有难进易退之节侈靡之风革而后有守约洁已之操风行六宇蒸变万类鼓之舞之咸去故习所由风俗羙而人材出以惟上所用故曰有教化而后有人才有人才而后国有与立善乎董子之言为不可易也

中和位育论

读中庸者勿徒谓是圣贤言理之书也夫天地至广万物至繁日星河岳之奠丽飞潜动植之蕃变神竒而莫可测纷纭而莫可纪极天下之聪明才智而莫能知其所以然中庸谓以一心之中和而位之育之朱子释之以吾之心正天地之心亦正吾之气顺天地之气亦顺要皆浑言其理而未尝实指其事于是髙明者将游其心于空虚杳之域颛固者习闻其説又视为迂逺而不可信以为圣贤特如是言之耳间尝观洪范之所谓五事以貌言视聼思而约之以肃乂哲谋圣配之以雨旸寒燠风推之于休征咎征极之于庶草蕃芜而后知圣贤之言有其理则必有其数理精而数亦非粗有其理则必有其事理实而事亦非虚其所以训天下后世者该乎至大而非夸通乎至微而非不可据也夫貌言视聼思于一身备之肃乂哲谋圣于一心备之至于雨旸寒燠风皆不失其序则天地位可知矣庶草蕃芜则万物育可知矣圣人在上以一心运乎穆清之上辨上下以定乾坤大施生以配覆载隂阳之愆伏寒暑之失次水旱之不时皆得以裁成补救泄其太过而助其不及故日月不蚀星辰不孛山陵不崩川泽不竭清者常清宁者常宁此天地位之实事也建立法度纪纲教养生民使老耆以夀终幼孤得长遂樽节爱养草木鸟兽取之有时用之有道使各遂其性各蕃其生此万物育之实事也故称尧舜之功者曰地平天成称成汤之徳者曰鸟兽鱼鳖咸若上古圣人德盛化神者皆然中庸特举而言之耳尝谓中庸之所谓至诚至圣必至帝王而后能极其量中庸之所谓参天地賛化育必至有天下而能显其功盖君心即天心也万物之托于天者有形之天万物之托于君心者无形之天人主一念之动而万类以为惨舒一言之发而四海以为休戚知此则知中和位育之理至近而非逺至切而非虚也如夫子居春秋之时躬备圣德而位育之功不得加于上下疑参賛非儒者之事虽然圣人继往训开来学使天下后世暁然于天经地义之大仁民爱物之理虽不能位育一时之天地而其施益逺而其教无穷盖六经者圣人参賛之事也故曰尧舜之圣功在当时仲尼之圣功在万世