方山先生文录

札果立则光又肯但巳乎余祭夷昧之立光尚少也至僚之时而光之有国之心则有未尝一息亡者观其乘间而发可知巳是吴之乱理势之所必至也纵不在僚亦迟速间耳杜元凯曰吴自诸樊以下兄弟相传而不立嫡是乱由先人始也此之谓也不究其原而归狱于札札其可以承领乎康侯知札之贤而惑于春秋名札之旨故其为说如此窃惟春秋之作内夏外夷其大防也书名书字书爵书人其凡例也故外国之使率以名书吴自申公巫臣之来始通于上国盖禹贡之所不及春秋之所不录者也札虽贤夫子虽贤札其肯以一人之故而坏夷夏之防乎其例于秦伯使术楚子使椒也夫复何疑若其所以贤之者则固有在也观其一则曰延陵季子吴之习于礼者也一则曰延陵季子之于礼也其合矣乎夫礼也者人之大端也所以达天道顺人情之大窦也礼云礼云可以归诸让国生乱之人乎吾见其必不然也吁夫子在夷齐则曰仁在季札则曰礼礼亦仁也是又可以知孤竹寿梦之命不可以公私论也如以公私论则从治命不从乱命而伯夷之让又非矣呜呼知此可以得春秋之旨矣可与论札矣

○石奢

石奢楚昭王相也坚直廉正无所阿避行县道有杀人者相追之乃其父也纵其父而还自系焉使人言之王曰杀人者臣之父也夫以父立政不孝也废法纵罪非忠也臣罪当死王曰追而不及不当伏罪子其治事矣奢曰不私其父非孝子也不奉王法非忠臣也王赦其罪上惠也伏诛而死臣职也遂以不受令自刎而死薛子曰杀人非攘羊类也言之可也窃负而逃不言可也言之而王赦之斯诉然矣必自刎焉将遗父母令名乎

○张良

智哉汉之子房也其它或可能也其功既成为韩之心既遂而托赤松以长往者不可能也何也富贵非吾愿也而欲富与贵者夫人之同情也况高帝又多欲之主而猜忌特甚者乎虽其知人善任使而于英雄豪杰之士其防不巳也良尤其素所忌惮而畏服者彼其前日运筹决胜间关百战而今日一旦舍万户侯封而去此岂近于人情者哉而帝肯信之乎帝不信则良不能去良不能去则为韩之心无自明而保身之智穷矣唯托于神仙则帝必以良之所欲尤有甚于我者不然则其精神意虑鼓舞巳倦而惑于妄诞者也良之去无能为也巳帝于是释然而春秋复雠之义大易知几之智子房可以兼得之矣是虽不免于几权之用而亦君子之正术也此伊川所以谓其有儒者气象也彼史迁以为真若有鬼神恠物然者而世遂以赤松之托短良此固无足与议而其但知良之明哲保身而不知其用智之善者亦浅浅乎知良矣

○贾谊

人君之任相也以贤乎以次乎必以次也则庸夫俗子漫不可否天下事而苟延岁月者皆可相也如胡广苏味道之徒是也必以贤也则深山穷谷不问其类崛起而能经纶参赞者皆可相也如伊尹传说之徒是也然则人君之任相也何为也将以大有为也欲大有为于天下而以次任相则何取于相哉由是言之信非贤不可也吾少时读宋苏子瞻文至其论贾谊者有曰若贾生者非汉文之不用生生之不能用汉文也深信其言甚为贾谊惜也乃今读汉史所纪谊行迹及谊所自着新书乃始叹曰嗟乎非谊之不能用汉文也实汉文之终不能用谊也谊于伊传固未敢妄议要之良相才也汉得若人而用之则改正朔易服色制法度定官名兴礼乐与他政事悉更秦法新书所载必见施行而汉之国是必不止是也夫何每诏令议下诸老不能言而谊尽为之对于是綘灌东阳冯敬之属忌而短之而长沙卑湿乃其卒老之地矣呜呼年少初学果不可用也阿衡良弼固方起于耕莘筑傅者也年老旧臣果皆可用也中庸模棱固禄食久而更事多者也故曰信非贤不可也惟其贤也老可也少可也旧臣可也初学可也书称老成人而又曰任官惟贤才诗颂三寿而又曰髦士攸宜正谓是也当时将相大臣如綘灌之属可当老成三寿矣通达国体如贾生者顾不得谓之贤也才也髦士也而可乎汉文诚虚心以听之排众哗以委任之则治安一策固其先资自献之言也若曰立谈之间不得遽为人痛哭则畎亩幡然之数语说命对扬之三篇何为者也况廷尉一荐而召为愽士则孝文之于谊又似有相信者君也而非未同之人也人臣见君之初而不尽言言而舍所学以狥不几于怀诈挟术以欺其君如商鞅之为乎是殆未可疵谊也不责汉文不能为汤为高宗而曰生之不能用汉文不责汉廷大臣不能休休有容而欲谊之优游浸渍而深交之斯亦难矣马迁传谊而合诸屈原呜呼原也忠则忠矣其志其才果谊班乎虽然谊不必深论也谊一不用岂惟谊不复振而汉遂因陋就简吾于是深慨夫世之论相者与夫以才见忌而忌人之有才者独孝文哉独贾谊哉独綘灌诸人而巳哉

○疏广疏受

人臣之事君也有可去者有不可去者何谓可去道不合志不行而无与于国家之理乱者可去也所谓一辞而退以远乱也何谓不可去委之专任之重而有关于君德之成败者不可去也所谓终事而退臣之厚也汉之二疏位在师傅责在辅养太子而父子受朝廷之知遇其可去乎其不可去乎稍知君臣之义者必有所轻重于其间矣顾以宦成名立为荣后悔为惧一朝移病去其自为谋则得矣如吾君何如太子何如朝廷天下何广既为师傅则亦尝读书学问者也独不闻曰为人臣者杀其身有益于君则为之况于其身以善其君乎是故伊尹之复政厥辟必待于处仁迁义之后而咸有一德犹惓惓焉不然则颠覆典刑吾之责也可去乎哉周公明农之志起于基命宥密而洛邑之告成然挽留召公则有累数十言而不置不然则幼冲有过宁挞伯禽虽三叔流言而不去也若曰周公亲亲之道当然也而伊尹之进固莘野之耕夫也何为其然也语曰一人元良万国以贞伊周之心为吾君与天下也孝元年十二能通孝经论语正蒙以养正而山静泉清之会也况于广受之归而知饯赠之礼则又知师傅之当尊而可与有为者也未可谓吾君不能也使广得教世子之法而能早为之所则望之之下狱恭显之擅权必不见于初元建昭之年而孝宣之业亦不衰于继世之后矣柰之何其去也若曰帝王子孙禀异于人而幼冲之年巳可槩见则太甲成王固帝王之子孙而神明之冑也而颠覆而有过而何以卒为守成之令主也吁疏广之父子纵不去吾固不敢以伊周之事业望之也吾独恐夫孟坚明仲之说行而天下后世之为身谋以后其君者得以借口也

○王通

今天下三尺童子操觚染翰辄能病仲淹者谓其续经之僣妄也然则经终不可续乎经不可续则通之罪信无所逃于天地之间矣如有道焉则吾不敢随人而谈笑也昔人有言曰圣人未生道在天地圣人既生道在圣人圣人既亡道在六经斯言也若泥而求之方道之在圣人也则不复在天地也既其在六经也而后有圣人焉则又将不复在圣人也吾则谓斯道也未尝一日亡也无间可息也故曰夫妇之愚可以与知焉夫妇之不肖可以能行焉通程子所谓隐君子也固未至于圣人也而较之愚夫愚妇则不啻什伯焉者也道固无不在也况高隐龙门笃志经术未可谓非知道者今其所续经不少槩见使其叛道乱德固无足取若止以经不可续而病通则天下后世将无一可为者而听斯人之日贸贸焉莫知所趋也隋何时也自书亡于秦火附会于汉儒迨晋清谈盛而老庄之说蔓延于天下以至于隋极矣时岂无豪杰之士哉靡靡焉日入而不自知也通独有见于圣经而取以续之续之也者尊之也尊之也者信之也朱子尝取程子之说以补大学格物致知之传而序之曰实始尊信此篇而表章之人之称朱子也亦曰纲目继获麟而作然则谓通为僣且妄者其亦将果于非程朱也况其居家不废周礼而曰如有用我执此以往其有志三代之英而惓惓于当时者可想也自时有仲淹而圣人之言遂稍稍传播于天下仲尼尝曰明王不兴天下其孰能宗予于乎通殆宗仲尼者也高文武宣之制录秦誓也曹刘沈谢之句述歌谣也曹褒荀勖之礼乐不可望夷夔也然则世无其人则礼乐终不可兴乎此延陵之礼武城之乐夫子所以愿见而乐闻也褒勖固非季子子游之比然因是而讲求之亦存羊之意也于乎夫子生于周末故诗书所载春秋绝笔仅止于是使其生于今日则将举汉唐宋之故事而漫不加之意乎吾见亦必有以品节删定之以诏万世也故曰其或继周者虽百世可知也孰谓经终不可续乎孰谓后世终不可为唐虞三代乎噫此吾于世之病仲淹者而重有感也

○韩愈

夫文者根抵乎道者也天下固有畔道之文矣文而畔道虽一二言而止吾亦病其多也苟于道有发明焉则虽累千万言而不足也退之有见于道而长于古文辞有所得焉辄于文焉发之盖将以明道也世之论者见其文之富而又不畔于道也则谓因文以悟道延至于今之论者亦曰退之文人之雄耳呜呼退之文人而巳哉道可以因文而悟哉今夫水必浚其源而后流可长也今夫木必培其根而后枝可达也今夫文必造乎道而后其言裕如也世亦有因文悟道者谓其观乎人文而绎其旨者也如季札观周乐而语其盛德之蔑以加韩宣子见易象与鲁春秋而曰周礼尽在鲁者此所谓遡流而穷源缘末而探本者也非谓其为文而悟道也如曰为文而可以悟道则先秦两汉之文人如邹衍李斯邹阳枚乘马迁班固辈其著书皆不下万余言者也何独不能如愈之悟道也为是说者正犹截木之枝而曰吾得其本汲水之流而曰吾得其源有是理哉且愈之时何时也愈之言曰火于秦黄老于汉佛于晋宋齐梁魏隋之间是可以知愈生其时理学晦蚀而前无所因后无所袭也愈独起而高谈性命排斥异端自今虽经道学大明之后取其文而读之其道德仁义之言炳如也固无甚悖谬也非其深造自得有不能及此也间有瑜不掩瑕亦宜有以谅其时矣岂可以文辞之故而遂谓因文以悟道哉而遂止以文人目之哉论者谓后人以文辞之故推尊退之吾则谓后人以文辞之故掩退之之造道也吁隋有文中子唐有韩文公皆贤儒也言理学而舍斯二人者非公言也

○苏轼

今之论子瞻者不曰异端杂学则曰未败之荆公也呜呼子瞻之在当时其政事其文章盖以吾儒为归而汲汲欲有为于天下者也略见施行而军国之事因之以就绪者巳大有可观而非庸众人所及出知方州而民皆绘像祀之此其学术之不足以乱天下也亦明矣但其旋用旋斥而弗克究其所施以终厥志耳志既不终而又使之蒙乱天下之名吾恐子瞻不若是之甚也荆公之是非吾未及论而子瞻则有荆公有为之志而又济之以通融者也若其理学之未融彻则儒之未纯者又奚特一子瞻为然哉大抵责人不可不严论人不可不恕孔孟待人之家法也孔子曰攻乎异端而问礼问官则又及于老聃郯子之徒孟子辟杨墨为无父无君而又曰归斯受之此孔孟太公至正之心虽于异端曲学而取用汲引犹惓惓也子瞻其果老聃杨墨之徒乎特以叔孙制礼之言逢怒于伊川而二氏门人遂相攻击至有洛蜀党之分此其血气用事子瞻固不能免而亦当时吕陶辈不能尽事师之道也以是之故而遂如论者所指以没其平生吾恐伊川亦所不忍也虽朱光庭贾易辈亦未有若此之甚也子路以正名为迂而司马君实平生最不喜孟子据是而以由不得为贤人光不得为君子而且挤之于杨墨佛老之列其得为尚论之公乎故吾尝为之说曰苏轼宋之贤臣也儒而未纯者也取其合抱之材而不计其数尺之朽则子瞻亦可为经世者之法也

○王安石

士君子之欲有为于天下也莫先乎其所养也养之至则有以克其气质之偏而尽物情屈群策天下之事将无不如吾志之所欲为矣故曰君子能通天下之志是以能成天下之务否则虽其志欲为其才能为其时可为而有不骇于安常习故之听者几希故曰莫之与则伤之者至矣呜呼此吾所以深惜于介甫者也介甫何人哉振古之豪杰也方其出也将以尧舜其君也将以尧舜其民也究其志直欲亲见周礼郁郁之盛举宋室于三代之隆区区汉唐杂伯杂夷之治孔明魏郑之臣盖未尝一注念者此其志何志哉皋夔稷契乃其所自任也及观其试于常而天下仰望试于鄞而至今便之此其才足以副乎其志而要非誊口说者矣举而措之天下宜无难者况乎以神宗有志之君而委之专任之重此尤千载一时也云龙风虎之相从不是过也夫何法制一立而朝议沮之天下怨之后世口??之讥诃讪笑流布汗竹以至于今之溺旧见主先入而不原其情者亦罔不裂眦而羞称之是亦非有恶于介甫也据其当日之迹真有以偾天下之事也噫介甫初欲为何如人而乃今一至于此也良由其涵养之功未至而偏执以成性也甚哉偏之为害也惟任巳之见逞巳之长而以为天下之人莫巳若也此所以拂天下之心而忌且毁者丛集焉以利其败也不知吾实非圣人也焉能事事之尽善乎既不能事事尽善而忌且毁者又从而乘之由是所行一不得其当所任一不得其人而吾以一身处于朝堂之上而散处于天下者莫肯平心易气以推行其法而敝因以滋将以治天下适以乱天下盖理势之所必至也向使其留意于身心研穷于物理于以克其气而矫其偏积诚以动物从容以俟时集众思广忠益而吾于其间若大匠之处群众中而呈工献技者执绳墨而短长之则人心必服舆论必归而施为举措夫然后可以遂吾之初心也程子曰有关睢麟趾之意然后可以行周官之法度正谓此也柰之何有其志有其才有其时上不得为皋夔稷契次不得为韩范富欧而成兹一王介甫也故曰士君子之欲有为于天下也莫先乎其所养也

方山先生文录卷之十八

●方山先生文录卷之十九

论四

◆论四

○御寇论

御寇论 【 甲寅五月作】

薛子既谢浙江学政待次家居值海寇陆梁直抵苏松以及于无锡所在伤残不胜惨酷奔播中为着御寇论八篇乃若足赋募兵修舰备器一切用兵之事则固有任之者矣不着

正名

守险

勑法

作气

虚心

论功

固本

去奸

?正名

昔之行师者必曰名其为贼敌乃可服言当揭贼之名以示人俾皆知其为某贼也又曰兵出无名事故不成言当示吾之出兵将以讨某贼也斯其为堂堂之阵正正之旗而贼将无所逃遁矣今海寇之深入吾境也杀掠焚荡之惨自昔所未有者也彼固以倭为名而我亦以倭名之是堕其计也不谓其非倭也盖寔我中国之贼为之主谋向导引致倭夷以为之助也惟以倭名则彼得以藏匿掩覆而室家族戚可保无虞曰今兹之寇是倭也我无预也人亦曰是倭也彼无预也于是金帛财货得以菌载而归虽白昼大衢之中人所共视而莫敢谁何矣若指其名而播告于上下远迩曰今兹之寇是某某也引倭以为之党也人自必知之曰某倭也是某贼为之主谋也某倭也是某贼为之向导也则义士烈夫皆知所效忠宣力而奋然斩获无回惑顾盻之虑矣彼贼亦岂得肆无忌惮而室家族戚偃然处于无事之地哉正德中盗起东海则指其名为邓茂七施天泰盗起文安则指其名为刘六刘七盗起蜀中则指其名为廖麻方四　国昭连坐之刑人怀敌忾之愿遂不旋踵而底定今乃槩以倭为名而不侦谍其姓名为何人所以无赖恶少恣溪壑之欲以苟朝夕之生者多断发跣足以趋之恃以倭名而莫之觉也不然则虽禽兽亦有喣妪啁啾之情者肯不顾亲属而甘蹈诛夷之法耶是贼之名当急为侦谍以昭示于人庶名著恶彰而人知措手贼党亦自知畏避而或有涣散者矣此非出兵之缓务也若彼此相蒙而必以倭为名是亦必有说焉吾固不得而知之矣

?守险

古称王公设险以守国夫所谓险者岂城郭沟池云尔哉易曰地险山川丘陵也是故洞庭彭蠡河济太华孟门太行伊阙羊肠青泥栈道皆古之所谓险也呜呼是险也夫人之所共知也抑孰知有至顺而实至险者乎今苏松之地平坦沃饶若至顺也而三江五湖经纬上下支河泒渎流漫其中陆行则车马阻于桥梁水行则舟楫虞于浅涩非如平原旷野可以纵横驰骤也非如长江大海可以漂荡出没也诚于白茅许浦福山古湫诸凡通江沿海处所既非运河又非驿道苟不为捕鱼采薪诸憸言邪说所惑俱置椿藉草壅遏各数十里则倭夷海寇虽号称奸黠乘彼双桅巨舟岂能飞渡纵使舍舟登陆而绝桥断港必难连络而进自可制梃以御岂得入我苏松肆为杀掠若目前之惨毒邪今舍此易简可守之法听其入境而集不教之民与战正昔人所谓驱群羊而格猛兽舆尸之凶不占可知也顾又厚集丁夫愽敛刍粟区区各守一城而乡闾村落恣其焚劫此之谓城下之耻岂古人守险之义乎我闻之诸侯有道守在四封四封者沿海诸处是也昔李特么么小孺子耳入蜀而叹刘禅为庸才以其有蜀之险而为邓艾所破也今吴之山川与蜀不同而其险可守义寔无二幸勿为李特所笑可也

?勑法

夫法者天下所公共者也固一定而不可易也然其初亦缘人情而制之酌时势以为重轻者也故先王或用轻典或用重典未尝执一以施之也今强寇日炽肆无忌惮其所由来非一朝一夕之故寔因承平日久用法者类多宽厚杀人于货者虽三覆五讯情罪输服亦不即加诛往往老死于狱甚至夤缘而出者亦或有之唯是恶少玩视以刼财为良图以杀人为豪侠万一破露即以囹圄为戏场以桎梏为玩器而恬不知畏也又其甚者则又鄙此辈为穿窬而耻与俦伍故遂结党连类跨海招夷屠城掠地重为目前之患矣当此之时若又袭故蹈常拘文泥比则生灵旦夕之命欲其少延时日不亦难哉夫先王制刑非以杀人也将以生人也其所以生人者必杀有罪方能生无罪也若有罪者不死无罪者其能生乎故曰辟以止辟盖谓此也辟不辟其能止辟乎诸葛亮之在成都张咏之在益州消奸化宄而道不拾遗者用此道也况目前之寇岂止奸宄而巳哉断断乎当勑法以莅之也

?作气

天下之士其强弱勇怯岂大相远哉顾其气有充馁耳气充则寡固可以敌众气馁则众不可以敌寡光武能作士气遂以六千人而败王寻等百万之师符坚不善振作而丧其气故虽百万之众不能当东晋之三万曹操恃其三十万众而败于吕布及归许而作其气也遂能以二万破袁绍四十万之众是士气之不可不作也明矣今寇至而兵民不前及战而辄为所败者岂其无是非之心哉岂其无长上之心哉岂其无父母妻子之心哉惟无以感发其心则视一身之死生为重虽父母妻子且有不暇顾者安望其辨是与非而亲上死长哉诚谕之以大义示之以至情体其苦乐同其荣辱则自知我顺而寇逆而长上之当亲父母妻子之当保一身之死生置之度外而不恤矣夫既置死生而不恤则其气自倍而一可当百十可当千矣然犹未也厚其刍粮时其劳恤听其便宜宽其文法若其斩获既多就有所失不问也若其设意本是就有所误不问也故穰苴欲申军法虽庄贾为君之宠臣亦戮之而不顾而其君亦听其戮而不问李牧破匈奴十余万骑虽曾以数千人委之而诱其来而其君亦不过求于牧盖皆作其气而唯恐摧折之也矧为将领者而可以索士气乎士气一索则众皆觧体此最今之御寇者所当熟思而审处也

?虚心

天下之事变无常而寇盗之险谲尤不可以一定测君子之心贵乎常虚而于用兵之际尤不可以恃一已之见故必人之心思尽为我用则我之谋虑无敌于天下矣人之耳目尽为我用则我之聪明无敌于天下矣苟自用而不用人则虽有逸群之才高世之见而千虑一失吾未见其能济也譬诸器焉虚则注满则覆此自然之理无足恠者夫逸群之才高世之见且不可恃矧可以势位加人而是巳之非遂初之缪蔑视群策漫不究心乎昔田忌以公子之贵韩信以大将之尊势位固莫加焉而其才与见则尤所谓逸群而高世者也然于刖足之孙膑偾军之左车汲汲焉师事之不遑而卒成伐魏之功肇兴汉之业者凡以其心之虚也向使其心不虚而自满则以如是之势位而且有如是之才之见其视二人不过刑余就缚之辈耳鄙贱孰甚焉纵其有言且不见听矧肯极其尊礼而求之恳切问之殷懃若是耶由是观之惟其济吾之事即当不问人已不分彼此缙绅之言可采也介冑之言可采也道路刍荛之言可采也亡卒败军之言可采也故曰人一之我万之人塞之我通之如是而寇不灭功不成者吾未之见也

?论功

古称上将无功其次莫如战胜夫以无功为上者非无功也消敌于未形弭变于方动无兵革馈饷之扰无战争杀戮之惨所谓不战而屈人之兵善之善者也故曰上夫以战胜为次者非不欲胜也不能消于未形不能弭于方动临敌应机乘变取胜然兵凶战危不无亏损所谓百战百胜非善之善者也故曰次我苏松之境虽云平衍然陆则沟浍阡陌水则湖陂塘荡支回泒绕车不得方轨骑不得成列所谓伏至险于至顺之中初非用武之地也昔郄克欲使齐人尽东其亩以便戎车吴玠在蜀于天水军作地网以阻金兵之骑今畎亩纵横既不尽东而又随处皆为地网不谓之至险者乎诚于江海入港诸处椿塞戍守而又密访奸细之为向导者尽寘之法则海寇岂能深入而江南之地可以不烦战鬪而宴然矣此功之上也若不此之务听其入而肆为杀掠然后徐图战胜以为功吾恐非计之得亦非功之上也

?固本

往余在京师会诸士人论学之余辄即论兵凡山川虏势士马城堡将领粮饷事机权变纪纲法令之属咸能建议俱各成章而天文舆地图说亦若靡不究心矣及庚戌之秋虏众犯我都城则相顾错锷无能为驱逐之计幸其志无他唯在抢掠饱欲菌载迤■〈辶里〉而出余切恨之是冬外补道经涿鹿河间询之父老咸称虏虽强众中国逋逃什居七八民则困于有司之征泒军则苦于债帅之诛求妻孥冻馁不能聊生辗转死亡莫为轸恤故甘心异类北走匈奴为其向导耳当事者若能少宽一分则彼虽禽兽谁无怀土之情而沿边诸处自将鼓气奋勇以保家室人人干城可不烦　九重北顾之忧而虏人不敢南牧矣余因重有感焉惜心无穷而分有限不能为之所也迨历浙东见倭夷大作揆厥所由亦缘沿海穷民为输将所迫始则投势要以通番继乃邀番人而入寇与西北事情如出一辙乃知昔人尔??丝保障之说诚为有见而卖剑买牛者盖必有所作为而致之柰何今之为民牧者平时既无以及民一遇有警辄又多方科扰是何异灌膏而捄焚导水以拯溺也吾恐外虞莫支内变且作当事者苟思患而豫防不可不急为深长之虑而蚤为固本之图矣

?去奸

昔管仲遇盗取二人焉曰可人也其所与游辟也是其所取者可人也而非盗也灼见其所与游之辟而非其人之辟也书固有之歼厥渠魁胁从罔治是胁从者可原