旴江集年谱外集

甲子有竒教授龚君与其学子授使者以币走三百里谒于余曰：敝邑得天故吾公来昔昏以旦昔寒以燠视人如其身视学如有神言必于是行必于是虽牒诉盈庭简墨在前而与士大夫讲解对问犹燕居时故自庠门开不几月慕焉而来者不絶将恐褊小弗能容又翼中门筑两斋矣乡之善良喜公之为子弟之有属也不爱其赀愿易土田以备粮用凡出泉若干万得田若干顷岁食若干人既有成矣而公之记所未书吾惟子之望觏闻命窃商之曰：儒者诟释氏为其笼于世也而不解其所以然释之徒善自大其法内虽不韪而外强焉童而老约而泰无日不在乎佛民用是信事用是立儒者则不然其未得之借儒以干上既得之则谓政事与文学异孳孳唯府史之师顾其旧如蝉蜕及其困于淫辟恤乎罪疾欲闻性命之趣不知吾儒自有至要反从释氏而求之吾游江淮而南不一日有庠序者不一邦踵其地而问之栋字修欤或曰：为去官之舎馆矣委积完欤曰：充郡府之庖厨矣刺史在欤日某院叅禅某寺听讲矣噫释之行固久始吾闻之疑及味其言有可爱者盖不出吾易系辞乐记中庸数句间苟不得巳犹有老子庄周书在何遽冕弁匍匐于戎人前邪蚩蚩之氓尚克有夫妇父子不尽拔发为寺奴则幸矣何暇彼之诟哉今宋公之仕唯其本之培下应其诚优为之备教化之效也如此吾所谓学非若释夸庄严吾所谓田非与释埓供养诚以今兹学者或自逺来居处不寕则愁饮食外取则劳去愁与劳人虽下中得以自尽于术况其卓者哉厉文之津茁道之芽入可以正其家出可以表天下为民教子为国养材莫之尚已龚君以道艺立其中又欲扬公之美于无穷皆应于义敢不书公之学问无不该而其是非一之圣人故文辞可法施于吏道民大恱盖将挥之庙朝一郡一学乃其觕闻命后三日冬十月辛酉书云

虔州栢林温氏书楼记

南川自豫章右上其大州曰：吉又其大曰：虔二州之赋贡与其治讼世以为剧则其民甿众伙可识已虽然吉多君子执瑞玉登降帝所者接迹虔无有也疑其偩南越袭瘴蛊余气去京师愈逺风化之及者愈疏乘其丰富以放于逸欲宜矣故人许某家石城虔属邑也此年夏踵予门道其乡进士温某之为人曰：温君少时求禄而莫之得慨然自谓不得诸外盍求诸内不在吾身宜在吾子孙乃图山泉美好处奠居栢林因作讲学堂房数十其楹攻位之日获五铢钱五万于地士友珍之或以青钱名其馆凡书在国子监者皆市取且为楼以藏之性寛静用地利自足不与俗人争讼买直孳孳以教子弟礼宾客为巳任琴歌酒赋夜以继日许君不妄人也今其所称与向之疑者不类是虔之福欤自古圣人之徳业举在于书圣人者非其智造而巧为之也天之常地道之常理万物之常情也天地万物之常而圣人顺之发乎言见乎行事君得之以为君臣得之以为臣父得之以为父子得之以为子兄得之以为兄弟得之以为弟夫得之以为夫妇得之以为妇长得之以为长幼得之以为幼反是则争夺相杀未有能巳者也今温君聚书勤勤是有意于圣人有意于圣人则岂一家而巳邻里乡党庶乎偃伏之矣然则虔人之成大名至大官盖未易知尚何吉之媿哉栁子厚于楚越间山水如小丘小石潭袁家碣石渠石涧犹有记以启好游者今有人为藏书之楼非特山水之胜记之以启好书者不亦可乎予欲一至栏边四顾天外江山进前文史相对清风兮我扇白云兮我盖召屈原于湘鱼之口呼李白于海鲸之背潄寳玉之余润拭明珠使去颣酒酣兴尽交揖而退其乐可言邪而未之得也皇佑五年秋七月庚子记

麻姑山重修三清殿记

觏幼时读颜鲁公麻姑仙坛记观其称道壤地之殊絶人物之瓌怪目想其处谓如钧天帝庭非下土所髣髴也及长游山纵观所有则歌吟云烟餍饫水石而已其余古屋数百楹或腐或湿无足可居惟仙若神何以顾享噫物有愈衰而后复理之常也则所谓三清殿者今为复之先乎按是殿之作背山向阳得地之正由五代迄兹载祀逺矣虽其营缮颇甚盛壮而木穷于蠧瓦困于雨日壊月堕几将压焉颍川陈公某乡之耆德勇于为善一见其事恻然于中乃发家财以葺之工之巧者必至材之良者必备或改以新或完其旧昔挠以隆昔卑以崇赭焉而霞烘垩焉而云溶眞仪之位得以如礼山英水灵若喜若慰虽大道之要本乎澹泊安在土木之华而后张显然名山之景列在图籍非有游览之盛不足称述故言神仙者必曰：昆仑之墟海中洲岛宫阙之侈视珠玉不啻如土芥世俗相承以为美谈若麻姑山著称久矣元和辞人白乐天軰咸有咏歌粲于屋壁自尔以来言者溢口书者满牍天下灵境兹不后焉苟非崇饰栋宇严事上灵其何足观之则颍川公之意岂徒然哉觏之视公大父行也见命为记谨书其略于时岁在辛巳大宋康定二年

重修麻姑殿记

三代之英既往礼教不竞人欲大胜欲莫甚乎生恶莫甚乎死而道家流诵秘书称不死法以啖之故秦汉之际神仙之学入于王公而方士甚尊宠然或云延年或云轻举皆人耳目间事久而未验众则非之矣佛之徒后出而言愈幽逺其称天宫之乐地狱之苦鬼神之为非人可见虽明者犹或疑焉是故浮屠之居货贿竭天下宫室僭王者而黄冠师穷智役辩终弗能及自非当世好事慕方外之游者孰克回面于眞灵之境哉麻姑之名闻之于葛稚川传申之以颜鲁公记峩峩兹山得道之所始也自唐而下祀礼不絶筑宫度人以严其事而殿屋之设岁月积久雨淫风虐撑拄弗暇将无以布几席陈香烛为鸾鹤戾止之地羣目蚩蚩莫肯营救故颍川陈君策字嘉谋博识之士肥遯州里顷尝游山周览及是将命工徒一新其制言未果行而卒其子今山阳司冦谏弟询不忘孝思尽禀先志乃出家赀以干厥事斩木而山空伐石而云愁役不逾时营缮以毕修广有度奢俭有宜礼神之位兹亡所媿论者谓真帝在上庶方无虞岁不凶灾物不疵疠故其人得厚本节用为富家者往往而是内和亲戚外礼乡党余力乃以奉释老求善祥兹亦平时之盛观也可无传欤岩岩有坚请勒其志于时岁在辛已大宋康定二年

麻姑山仙都观御书阁后记

皇佑三年以御书明堂及明堂之门篆飞白二体藏诸名山麻姑仙都与焉夏六月道士黄太和为觏言今者圣人肆笔而山薮得之其奚翅金简玉字盖犹嵎夷昧谷天象所出入撮土勺水罔不光华非复与尘俗等幸哉愿有志焉以示后何如觏伏思念王者制作史书乐歌幽则物鬽逺则夷貉耳者必闻口者必诵安在愚儒识之况礼不斥尊其可以犯已而又念江南卑薄与上国人不日接异时故老既没传闻将失实史官记注秘莫得见则吾君之行礼彼山之受赐曷从而知之先正盛公亦尝为御书阁记所以述太宗之事殆可继也矧兹严父配天古之大事汉收秦烬失其根萌冉冉至唐名在实去五代鱼肉诚所不暇祖武宗文志亦未集佑启我王及此希阔如废斯起如断斯续合符天鬼匪自羣议礼明乐备又申之以翰墨河图大训永以华国周公宗祀而文字无传宣王搜岐阳而石鼔非手书未有华实相副若是之彬彬者也昔汉武帝封泰山太史公留滞周南不得与从事曰：命也犬乃者季秋大飨而知其说者有不在焉则谓之何尚从仙宇见是寳书抑天幸也故就叙其语俾刻之云

眞君殿记

峩峩西屏神之山下根无地髙出天百灵有位有几筵楼殿靡迤纮紫烟眞君之名世所传来斯为贤去为仙玉京路险不可攀凡肉欲飞无羽翰崇堂设像鼎以新再拜怳若登天门借问经始其何人吾邑陈侯字仲温后十五岁维甲申李觏泰伯为之文

旴江集巻二十四宋李觏撰

大平兴国禅院十方住持记

佛教初由梵僧至中国不知其道而务驾其说师徒相承积数百年日言天宫地狱善恶报应使人作塔庙礼佛飰僧而巳厥后菩提达磨以化縁在此土始传佛之道以来其道无怪谲无刓饰不离寻常自有正觉思而未尝思故心不滞于事动而未尝动故形不碍于物物有万类何物而非已性有万品何性而非佛佛非度我而我自度经非明我而我自明无缁素才拙一言开释皆得成道繇兹立大精舍聚徒说法以衣钵相传授居无彼我来者受之嗣无亲疏能者当之诸祖既没其大弟子各以所闻分化海内自源而渎一本千支羣居之仪率从其素故崇山广野通都大城院称禅者往往而是庸俾邪妄无识洗心从学王臣好事稽首承教盖与夫老氏之无为庄周之自然义虽或近我其盛哉然末俗多敝护其法者有非其人或以往时丛林私于院之子弟闭门治产诵经求利堂虚不登食以自饱则一方之民失所信向矣通人髙士疾之兹久而未克以澄清逮宋有天下兵革既已息礼乐刑政治世之器既已完备推爱民之心以佛法之有益也广祠度众不懈益勤圣上莅阼体闻释部之缺因诏凡禅居为子弟前旅有者与终其身后当择人以主之意将补鏬漏锄榛芜使宗门愈髙大则建昌军太平兴国禅院复十方住持者奉此制也院按旧记唐天佑丙子制置使陈晖所创号显源永兴始有可幽师杖锡来居推轮法事逮李氏僣江表其别子景达以齐王守临川乃命德琳师以张大其业琳师道行峭洁知解雄俊圜回千里瞻仰弗暇树稼数十顷立屋累百楹至太宗时例以年号更赐今额众安法行刹此邦者莫与为等琳既化去道丧不传而其徒以侥幸居之垂四纪矣凡乡之学释者虽知有眞乗法印当迷而疑何所扣决今年夏主者元皓病物故时侍禁冯君德宣光禄寺丞李君虞卿同权军政深惟天圣诏书求可以长是院为人师者粤有桑门上首耆老识逹之士相与谋曰：尝闻建安崇俨师得法于石霜楚圆和尚廵礼所至学者围绕师避而处行今在迩抑可以致之乎因列名以举郡然其言乃就迎于抚州景德院让不可得而后至升堂之日会者万计师据床安坐有问斯荅如钟之鸣如谷之响重昏宿蒙氷解雪释欢喜讃叹汹动街陌论者谓国朝严佛事俾择知识表于禅林太平郡之福地也而俨师以正真道临之灯灯继照曷有穷己然非吾儒文之不足以谨事始而信后裔佥来谒予曰：文子职也其可以辞重违父兄意故为之一说时则景佑三年秋九月也

太平院浴室记

释氏东行乘风御霆山闻海惊言善言恶知死知生天人之好地狱之暴有作斯报刑淫癸辛力过羿奡维彼慈悲如童蒙师如膏肓医还愚以智解囚于缧伊贵伊富或士或女承流蹈舞涵淹肌髄系络心膂何土敢皮何木敢枝以辇以归绳者目乱斧者手胝弥国亘野川邪谷哆笔不可画云霓出中日月走下冬温夏凉为阴为光食甘寝香百事有备一物必良惟天之启惟神之契人不得议孰为礼经肯顾文吏江之南城风和气灵钟鸣梵声爰有禅居号称太平太平之聚俨师是主以训以抚疑者得明饥者得哺堂房以新器备以陈霞朝卉春唯是温室缺然将榛大冶陈宰儒兼佛解法与心会斥其余财成此胜槩材美石坚重雕复镌圭方璧圆下不居湿旁无见（贤遍）天吾愿释子母意于水将意于理尔身以澡尔心以洗洗心谓何匪尘匪沙匪刮匪摩去尔美欲任尔平和无可不可所遇皆我万物一马何者为因孰谓之果道不离人吾身佛身吾伪亦真门前舟梁自失要津庆厯之岁是维戊子月云穷纪野夫言焉以振厥始

建昌军景德寺重修大殿并造弥陀阁记

儒失其守教化坠于地凡所以修身正心养生送死举无其柄天下之人若饥渇之于饮食苟得而已当是时也释之徒以其道鼔行之焉往而不利无思无为之义晦而心法胜积善积恶之诫冺而因縁作空假中则道器之云戒定慧则明诚之别至于虞祔练祥春秋祭祀之仪不竞则七日三年地狱刼化之辩亦随而进蕃衍光大繄此之由故嗣迦叶者师子达摩流为东山牛头传龙树者惠文惠思炽于天台灌顶二家之学并用于世若夫律戒之盛凡出家者当由此涂按白居易抚州景云寺律和尚碑文如来十弟子中优波离善持律波离灭南岳大师得之南岳灭景云大师得之师南城人初景云寺徙洪州龙兴终庐山东林度娑婆男女万五千人姜相国公辅颜太师真卿本道亷使杨凭韦丹皆与友善乐天之叙如此南城于宋为建昌军景云为景德寺律和尚之迹已无见土木之坚久者唯殿与门殿之制不靡而其材良乃今所无基高而旁臝入风雨者四面如一将恐腐折后难为功寺僧义明乃营屋若干柱以翼之且作弥陀阁于其前右兼壮与丽为永永计先共谋者文宪宗正既而宪住他院正亦遂辍克有终者唯明殿之财集于众阁成于孀何氏始卒凡八年明讲经论颇憙事以雅于予来乞文因论释之所由兴亦使其徒知此寺昔尝有僧为律戒师于江之南度人以万数当世贤者与之游以为寺之荣而有所慕焉庆厯七年冬十月已未记

景德寺新院记

院墟于火力弗能复者数年矣寿安县君黄氏以其夫故都官陈员外所服若器斥卖以济之其所谓殿堂及诸栋宇之切于用者罔不备具此诚念死者之不可见庶有益于冥冥间也凡大精舍之焚相望于天下浮屠人难（去声）言其灾乃以为宫室之媺天人所欲得故取以去且佛之说诸天之乐非人间所可髣髴是以其徒布因求果愿生彼界今乃悦人之土木而夺之则是人间之美物诸天亦无有尚何足慕邪而悠悠者或信之余烬未寒新宫已图往往是矣兹院僧固不辩不能饰其说以惊俗殆废不起非陈氏之喜事而寿安发之何以及此嘉佑三年九月庚午记

回向院记

皇佑二年夏六月旴江大水龙安其东南乡盖菑之所自始视其山破壊如击瓮盎泄所畜百源一道且怒且斗斩大树潴大屋当之者父母妻子回面相失不得其尸以敛于是有去平而就高以避其复来者回向院其一也院之墟曰：兵湖民寰而居甚卑以喧当水之来则数十百家悉聚殿阁坐甍骑桷将颠者数僧徒嗷嗷乞命鱼鳖既免院主海元即其侪为久安计有德文者愿易之高燥地谓其别墅曰：升平相距五六里盍经营之文守律戒知游艺士君子多与之语故列于官府而从谂于里人而恱贫者输其力而地以除富者效其赀而屋以彻敛故材就新基曾未踰年厥功备具足之泥涂今为崇高耳之喧嚣今为寂寥后山如懐前溪如蟠晨钟夜梵梦寐天半松霜竹月绣画秋色自危而安去苦得乐昔人未知胜事在我噫民之欲善盖天性然顾无以道之尔夫水潦之后田里伤创斗粟百钱上农蓄家且无余食而文师以其情言非能取佛说以自照耀使人惑之而众莫不竭尽以受事若夫丰富之世而豪僧辩口先焉虽图天宫何足怪也为人上者常病于教化谓不可为亦过矣昔吾游其地今闻有成喜之是以记时则三年秋某月也

承天院记

庆厯中归自京师有僧来访曰：自尧是为承天上首乃言其院吾先君子尝至焉今兹又新作往往有留题者因责吾为诗厥后多故不果应近者复来且介秦氏甥以院记为言觏伏念先人旧游不胜燕雀啁噍之情其僧又憙事吾甥又贫而为之请义不可拒问其所由来则旧崇德院为尼媪宅间籍没当太平兴国中有德琳师迹其事为盖古所谓豪僧者自闽来旴住太平院彻草庐成大禅居是时禁令疏释氏方骋与民交利琳致资甚髙得请公上以崇德故名迁于云山淳化三年斩山木营缮使其徒元立主之大中祥符元年先帝封禅例赐今额立死尧继之于时景佑三年瞻相阖门鞠为老屋木之腐者将折石之裂者将堕不有改作谁嗣前人愿与有力者图之诚意一发和者日至曰：殿曰堂曰：僧堂曰：水陆堂曰：罗汉阁曰：厨曰库曰：廊曰门始终数年绘素毕备于事勤矣而耻无闻故徼吾言以永之噫浮屠人坐新宫享备器者皆是然而知子墨翰林之为贵者几何人邪或蹙于威力而后货俗子取陈言以辱金石者岂少邪尧师能不惮烦以来乞诗不获又属以记傍吾亲戚间求人为言唯谢绝之忧其指何邪安知百千万年后吾文将不行邪彼蚩蚩者将有闻而尧师泯灭耶皇佑三年冬十有一月乙丑记

承天院罗汉阁记

吾为承天院记巳二年丘文遂来言院之罗汉阁身所为也愿复得一辞刻之始吾童子时与令佐著作陈微之读书湖上丘君乃其邻以久游贯人事日与笑语无忤及此见之发色则异而颜面益壮使之年实七十矣少为贾人上下百越走两川而归克有货财治土田筑室教子孙终之淑愼以从士大夫游又能精信于释损其赢以补之果若释之云则虽老而死死且复生其得意何有穷邪噫汉代初传佛道西域人得立寺都邑以奉其神汉人皆不出家魏亦循汉制石季龙僣位以其出自邉戎应从本俗百姓有乐事佛者特听之当是时谓之何哉外国之神而已及东晋宋氏其法乃大盖慧逺居庐山名虽为释实挟儒术故宗少文就之考寻文义周续之通五经五纬而事之雷次宗亦从而明三礼毛诗儒者尝为弟子其人得不尊乎诸部佛经华藻烂烂岂西域之文宜有所助焉者也今之释乐乞言于文士者亦将借助矣乎文士不必有古人之才足以埤释就令有之而民耳目日异矣庸可行哉丘君以旧故勉而为之言时则皇佑五年秋七月也

新城院记

出旴江门陆行数十里无善邸舎足容食息求之僧家唯章山其庳则新城院焉前此予归自信时秋大热夜发金溪日昃不到从者请息肩得兹院以宿下马据床汲井泉饮且盥清风在竹不待呼召红尘在路不敢随入坐未安定意已顺适仰而视其梁则毛姓缋名者作焉有顷而缋至其礼甚卑立于堂下若吏民见官长之为予既辞因揖而进之与之语盖古力田敦朴之流及院之本末则对曰：殿兴于开寳中则缋之王父母尝有劳焉堂钟楼廊门成于景佑康定间则缋与妇徐实同力焉予叹曰：民财有余不以备斗讼买直于圄犴而能奉佛法徼福于窈冥斯世俗以为难矣况于卑己尊贤此道甚大谁宜知之凡人衣食足者或闻马蹄声在百歩外闭门唯恐不及今吾亦布衣姑弛担于此且无一介与尔相闻尔何取于我而拳拳若是乎吾无乃克谨名节未始得罪于乡党乎抑尔之闻见有异于众人乎既叹而去五六年矣而不忘于心近者予有丧缋又使其子来赙辞益逊意益勤顾无以荅遂録向所言者赠之使刻石为新城院记云时则皇佑三年冬十有二月也（元佑辛未转运副使张商英天觉过新城院题诗云昔读旴川集尝闻泰伯贤新成文刻在往事野僧传气格终惊俗光芒合贯天田翁不知价只得十千钱宣和庚子朱褒世德自国门待次还郷道过新成院读泰伯先生记张丞相诗欣叹久之恐丞相未知泰伯之志也作絶句题于后云泰伯文章自昔传虹霓白日贯青天先生欲作酕醄醉斗酒何妨受十千）

抚州菜园院记

浮屠师曰：可栖居建昌之交阳山善持其佛之法而言行不妄且长于医故士大夫礼之庆厯三年秋八月来抵予曰：栖临川人母固无恙而异父弟亦学佛今住菜园院曰：智宾者是也兹院之废数十年矣寳元中其乡人请于邑大夫愿得智宾居之宾之来则四顾梗莽无一瓦尺木之业栖告之曰：吾尝患吾佛之徒将游吾州而未能进必休于近郊之逆旅乞钱炊食杂于博徒倡女间甚污吾法今兹院与城相望果能兴之以舍吾徒岂不满志矧吾弟主之而吾母居其旁足以躬晨夕之养外张吾教内便吾家是不资他人吾力可为由此尽散槖中凡医之所得者给之说法者曰：堂事佛者曰：殿馆僧有位具馔有所大抵墙屋器用皆栖之为也工将毕矣幸为栖志之予曰：浮屠人尽心于塔庙固其职耳能不以祸福诱胁殚吾民之力者盖未之见今栖以医售其得财乃自奉其法而不掠于人且厚其弟以安乎母不离吾孝友之道言乎其党抑可尚巳故书以授之使掲诸石云

修梓山寺殿记

天下名山水域为佛坠者什有八九其次一泉一石含清吐寒粗逺尘俗处靡不为桑门所蹈藉盖佛之威灵赫赫于世僧之辩慧有以得之故国不爱其土民不爱其财以割以裂奉事之弗暇建昌军江表之上游也地灵源长笔不可谱由治城东走十余里峰者如引冈者如顿渟者影毛发喷者化云雾其间据形胜起塔庙者往往而有梓山院乃其一焉道阻而僻游从之士罕至目不睹纷华耳不闻势利惟松君竹侯鼓舞风韵猿悲鸟哀将送岁月宅于是者苟有以存诸心其安稳何如哉然殿宇之作其来积久筑者以圯盖者以坼庄严不充瞻礼无地军教练使吴臻家故饶财心且喜事由景佑中始谋营建凡立屋四楹塑像九躯所以奉经教福祖考也噫佛以大智慧独见性情之本将驱羣迷纳之正觉其道深至固非悠悠者可了若夫有为之法曰：因与果谓可变苦而乐自人而天诚孝子慈孙所不能免也则斯殿之成与吴氏之用心亦可嘉已见属为记其何以辞时则岁在辛已康定二年秋九月也

邵氏神祠记

李觏曰：天子之祀曰：泰厉诸侯曰：公厉大夫曰：族厉谓古之有天下国家而灭絶无后其鬼无归故与人为厉耳江南地热湿四时多疠疾其病者谢去医药闭门不与亲戚通而归死于神神之号名则曰：某王某王无乃所谓古之有天下国家而灭绝无后者邪当其气盛而病革禳祈不可解则皆谓神曰：五通者能有力于其间故牲毛酒滓狼戾于五通之室矣建昌治城北有民邵氏世奉五通祷祠之人日累什百景佑元年冬里中大疫而吾家与焉乃使人请命于五通神不能言决之以竹杯珓时老母病不识人妻子暨予相继困甚唯五通谂以无害疾之解去皆约日时虽寳龟泰筮弗是过巳噫五通之为神不名于旧文不次于典祀正人君子未之尝言而有功于予其可以废岩岩者石可伐可磨惟德之报焉知其它

旴江集巻二十五宋李觏撰

序

皇佑续藁序

觏庆厯癸未秋録所著文曰：退居类藁十二巻后三年复出百余首不知阿谁盗去刻印既甚差谬且题外集尤不韪心常恶之而未能正于今又六年所得复百余首暇日取之合二百三十八首以续所谓类藁者噫行年四十四疾疹日发作其于文字间尚克有进也欤续藁凡八巻时又有周礼致太平论十巻孤行焉皇佑四年八月庚子序

延平集序

世俗见孔子不用而作经乃言圣贤得志则在行事不在书也噫孔子诚不用矣尧舜禹汤时圣贤有不得志者乎奚其为典谟训诰哉成王周公时有不得志者乎奚其为雅颂哉心之志志之言言之文若冻馁然孰谓得志而不衣食哉用之大其言者愈大虞书之厯象日月星辰夏后之赋贡九州岛周人之职三百六十官不已大乎今之君子固多靳儒至于布衣闾巷尚曰：贤者行而已不必文也彼颜闵氏时夫子在盖无可复言非为有德行不著书也游夏之徒不在德行科亦不措一辞子思孟轲岂无德行乎是皆不才子无功于文而雷同此说以自慰耳建安宋贯之仕逾二十年用虽不大志亦未得然有君亲之奉有政事之勤在他人投笔久矣而贯之拳拳不翅褐博其学要诸仲尼余鲜取焉多闻而敏所向靡不克故集而行之者四五去年秋以南剑监郡假守昭武既期又成十巻目以示觏曰：延平集觏叹今人之异乎古美贯之之异乎今孰告吾君而大用之其言又有大于此者因序以冠其首时则庆厯七年冬十有二月也

送余畴若南丰掌学序

工必以般者为其材巨木作寝庙也彼环堵则何工不可御必以良者为其策天骥逐光景也彼一驽则何御不可师必以孔子之徒者为其驱善性入训典也彼曲艺则何师不可今天下号多士而南丰大邑也读儒书者盖百数荐于乡第于廷往往有之大理丞周君出宰之一年乃立学于先圣之庙命吾友余尧辅掌其教夫周丞之明岂曰：邑之人未尝学且师邪若是则服大袂之衣与令长抗宾主礼者何自出也是其有学有师久矣然犹汲汲于斯者其将以先王之道浴而熏之耳其将使其闻仁义忠信之说知夫古之所谓儒者如彼其大也然后进可以治乎国退可以齐乎家出乎已而加乎人罔不曰：宜者是周丞上为天子育人材下为一邑减争斗之狱也不然何地不可居何人不可法何必县学之兴而尧辅教之邪尧辅好古博学慷慨有行义斯足以应周丞之指惟学者何如耳至之日以吾言告之谓之是邪请在下风以贺谓之非邪敢因是而吊焉故为序