昌谷集（宋曹彦约）

专之也庾亮以帝舅执朝柄趋势者多归之导既不平每有元规尘汚人之叹则蘓峻之攻庾亮知中朝之有隙也亮之不为刘隗刁协适不与导谋耳成帝每幸导宅下车先拜又拜其妇曹氏受之不疑侍中孔恒宻表其非可以愧矣导闻之乃曰王茂驽疴耳若卞望之之岩岩刁亮之察察戴若思之峰岠当敢尔耶则卞壸之死于先锋亦导之所不与也孔恒之不为卞壸适未有隙耳元帝以敦导顗协渊为腹心明帝以导亮受遗诏不杀不逐导意不止导为累朝大臣官至司徒丞相太傅权至都督中外诸军録尚书事假黄钺爵至郡公号至仲父其他如剑履上殿入朝不趋赞拜不名给班剑鼓吹羽葆皆非人臣所常得坐视贼臣犯阙至再三遂至防尘天子陵辱妃后其初始于争权而其后乃至于党亲蘓峻之后以为天下莫巳若矣每发一言举坐莫不赞美喜同恶异不恤国事文中子之所谓敬犹有遗论焉谢安以简得名故迹之着于外者犹有限其望尘而拜温也人或以为怯矣其以壁后置人而却温也人或以为勇矣得防书而不动声色人或以为静过戸限而不觉折屐人或以为躁大要仕进之心始于桓温之辟召却敌之谋亦出于琰之尝试挟恩威则易掣肘决胜败则难肆志也王彪之之沮新宫也得其道矣安辞屈而犹或为之不可谓服义武帝之立精舍于殿内也失其道矣安坐视而不能止之不可谓守正然方之于导犹在可贷导之才实过于安而其事之着见乃复若此士大夫适遭其逢固有幸不幸者茍不出于已私而以公道行之始可以论幸不幸矣

评羊祜杜预

晋武帝急意平呉乃用轻裘缓带以道素自居之羊祜终祜之世竟不能以得呉顺人情逹天理识事机深哉武帝之为计也是时接鼎峙之后鲁肃周瑜曹仁诸葛诞之徒余习未逺又亲有事于蜀钟防邓艾之徒以兵力取办石城以南义不事晋防阳以北义不事呉如是而欲以兵力取之与人情衡决矣虐斯人以取天下自有生民以来天理不与当事之防未有甚于此时者祜之闻命非他人之所与知也是以据险要而建五城帝不以为专略呉儿而还其家帝不以为异歩阐之败止于左官而已防略戸口止于诏诰而已犹之可也身为晋将出军行邉何至擅过呉境刈谷为粮已乃计其所值偿之以帛思有以结呉人之心而直为是不可及之事祜号当世顔子人固贤矣于其中而加详焉不可谓非计也人徒见杜预代祜不二嵗而包举江表攷预行事亦非大谬于义使祜以此得之亦何不可孙皓有亡国之徴岂应迟乆意者祜在防阳犹有缓而不切之叹不知武帝有志之初南土士女犹未有箪食壶浆之意国力尚强羣贤犹在祜以仁厚胜之犹足以感其善意勉用陆抗徳齐地丑其后情欲不忍真心发露营缮迁徙自困其力陆抗华覈之徒相继陨命韦昭车浚以无罪见杀孙皓虽帝其国巳虚矣预乃反祜计而用之呉人不悟表还张政之俘非昔者馈药之意矣伪入孙歆之帐非昔者降邓香之意矣祜之朝夕思虑岂一日而忘呉罢呉人之戍减警逻之卒垦田至八百余顷积粮至十余年之备虽有荀朂冯紞之辩口不足以屈其辞王衍王戎之宿憾不足以害其徳天下之谋人未有善于祜者也预定律令则取其直评考课则取其简为度支尚书立籍田复常平较盐运制课调安邉重谷处军国之要内以利国外以胜敌其人品不碌碌自是平呉之手晋无羊祜预为独歩矣祜病而能举之武帝信而能用之预受命而卒能之终始十余年立大功业不必出于其手在此一举关系甚大非削平祸乱之常规也按三国鼎峙而晋受魏禅未防而平蜀又未防而平呉其平蜀也有后悔其取呉也有逺圗识事量力知武帝非常主矣惜其见于外而不覩其内用祜于外而不暇乎其内也祜之言曰取呉不须臣自行但取呉之后当劳圣虑知此则知用祜之不尽矣

评刘元海石勒苻坚

晋鹿不克羣戎竞逐乗时崛起有天时人事足以争衡中国得三人焉亦可谓不碌碌矣刘渊之起离石也好学承师览史汉诸子议论宏逺耻一物不知其后复呼韩旧业假炎刘坠绪役鲜卑乌丸如使仆奴取蒲坂平阳如拉朽株不幸而死其子聪粲不足有为于天下石勒擒王浚走刘琨南据洛阳北据襄国遂降曹嶷取刘曜其商防是非足以照郦生子房得失其雌黄人物足以定髙光上下不特雅好文学考诸生经义而巳仅免其身子弗克负荷屠其家于季龙之手苻坚最晩出恳恳勤勤尤在刘石之上废职之可修修之絶世之可继继之农桑于是乎课学校于是乎立其用王景畧也似智其不族鲜卑也似仁若其取卫辰降慕容晖逐杨氏而制仇池掳张天锡而守姑臧奄长安而君之有中国文物之盛拥百万之众卒土溃而瓦解尚论古道之君子临卷慷慨未尝不太息遗恨于三人也考论至此窃意古者仁心仁政诚自有规模制度足以立万世纲纪本数末度皆有以相副非徒以頥指气使耸动天下而虚文少实所以夸示于人者不足以夀国脉而追前哲也今即三人之事而言之勒之治差劣于坚而渊之治又劣于勒然而愈可纪则愈不立粗有称则粗有后着效之相反而论报之不伦岂天道髙逺非人事之可及哉坚有兄法不得志于其母乆矣坚之弑君本意自立乃欲诈逊其兄以服众法虽不许犹不足以免其死此其事亲从兄之初固巳不胜其伪在位二十七年安于忍而阻其兵既袭有羣雄残民于锋镝之下乃欲免其渠魁以示姑息好名之证厥有端绪至于伐晋一事尤更昭著其语道安也则曰天生烝庶而立之君所以除烦去乱也其语太子也则曰始皇之灭六国其王岂必皆暴也以区区新造之秦而有百万不息之师内有好大喜功之心而外盗渊骞夷齐之行鲜卑怨仇布满畿甸旧人族类斥逺遐方心迹之相违处分之乖谬转战万里而徼幸于一胜则坚之败也理也非暂也勒事伏利度则执利度防王弥则斩王弥帝王浚而实袭王浚其诡诈踪迹亦不可缕数用陈遐则取其诬譛任季龙则纵其残虐方之于坚虽粗有磊磊落落之意而其长策不立欲虚文不实以欺天下大率相似渊始事成都王頴旣而背之假以单于之名犹未足以厌服其心乃速建大号于天下特戎略之杰者耳彼皆生长晋世习熟于名公贤士之论知天下可以力取而不可以力服惴惴然欲以信义之名结天下实非所好王景畧号称贤佐犹不免拘拘政刑无一毫寛大意而况于陈元逹张賔徐光之徒日有性命不虞之忧而望格其非心跻之于圣贤有天下之域不可得矣汉髙祖未定天下以关中为腹心以丞相府圗籍文书为政事以三军缟素为基本已定天下则次律令申军法定章程制礼仪日不暇给而规模宏逺光武投戈讲艺息马论道特见其迹者耳北匈奴和亲之议不用臧宫马武之策交阯二溪蛮比嵗间作所用为将者必以马援心迹相应昭不可掩载祀四百未为幸也项籍仁而敬人瞠目叱咤人马辟易然起事而刺殷通有天下而逐义帝宰天下而使人怨不平周世宗斩樊爱能何徽军声大振取秦凤平淮南力非不足而其功业所就不过如此论帝王子孙万世之计者可以鉴矣

评汉食货志

井田先王之治本后世得其一端而用之犹足以致治舍此而皆末矣昔先王经界本意于斯民生养休息曷尝有纎悉毫末不备谓斯民不可以不安于是有地着之法自六尺为歩积而至于畆百为夫自一夫百一十畆积而至于九夫为井出入足以相友守望足以相助疾病足以相救七十以上者得所以养十嵗以下者得所以成而安民之效着矣谓斯民不可以不富于是有种艺之法灾害有当备之种田中无可栽之木环庐有桑菜茹有畦外有瓠菓蓏之植内有鸡豚狗彘之畜食肉者有其物衣帛者有其具颁白无提挈之劳衣绩无燎火之费而富民之效着矣谓斯民不可以不教于是有庠序之法始之于六甲五方之微而推之于室家长幼之节学礼乐而知君臣之礼升大学而有秀异俊造之士振木铎以采其诗比音律以献于上而教民之效着矣亦非井田之外复有所谓法也秦人自絶扵先王之法既不足以乆有天下沟遂径畛之迹旣废而比聨隣里之习日逺后世圣君贤士鋭然欲有以振起之而终不可至致使好议论者从而尤之以谓世态日益变人物日益繁如封建之不可复用肉刑之不可复施则古之所谓井牧田野自税畆丘甲以下不可以复讲矣用东郭咸阳之策则鬻海者可以多资用孔仅之策则冶铁者可以广蓄告缗钱则杨可之计胜输家财则卜式之计行甚至璧止值数千而皮荐反四十万寳货止五物而其数乃二十八品去井田愈逺一切以无道行之疑其贯朽粟陈髙出先王之上而其效乃至于虚耗盗贼羣起然后知先王之法其所以深思熟虑厥有本末非后世所能髣髴也先王之立法于斯民之事不一而足也始而安之惧无以逸其老也中而富之惧无以乐其心也终而教之惧无以养其性也民安则国安民富则国富民知教则国祚长三者相待而行废一不可后世李悝赵过耿夀昌之徒不暇更为长久计得其富民之説犹足以致目前之利自武帝以至王莽谆谆以富国为急求之于珍寳末作之间直以百姓为货不知民怨盗起使其国日趋于贫求富而失其富将焉用智今观李悝尽地力之教以地方百里提封九万井为本以治田勤谨畆益三斗为率考社闾春秋之费稽疾病死丧之用取上中下之熟而四分之或籴其三或籴其一行之魏国魏国富强此非井田之法而实井田数邦用知足否之遗意也赵过之代田也以一畆而为三甽以二耜而为耦耕播种则于甽中而耨草则于垅上其田器皆有便巧其受田皆有顷数有能风与旱之功有常过缦田之效用力少而得谷多颇有蓄积此非井田之法而实井田或耘或耔之遗意也耿夀昌之建议也漕谷四百万斛省关东卒三万余人尝试其説已有着效然后筑仓于郡名曰常平谷贱则增价以利农谷贵则减价以便民国以之富民以之利此非井田之法而实井田敛出法均民食之遗意也其次则又有鼂错知地不可以有遗利民不可以有余力商人不可不贱农夫不可不尊使天下入粟于邉以受爵免罪揆事而言犹是下策惟其有禹汤先备之意贵五谷而贱珠玉亦能民不乏困天下安寜文景赐租之效常本于此使汉之文武更能尽用贾谊董仲舒之策衣食足者使知有荣辱之分仓廪实者使知有礼节之好税民不过什一使民不过三日仿近古之制立名田之限塞其兼并严其专杀渐仁摩义去井田不逺矣时方以富国为急其君有意富民已不多见而望其始安而终教之不可得也大抵食货两端虽古先圣王不能偏废于天下然食者农殖嘉谷可食之物不可一日阙货则布帛可以衣金可以器械亦不得谓之不急至于龟贝皮币所以阜通货贿懋迁有无恃丝粟得以并行于天下而不可以独立洪范八政显立次第不可谓无意也上之人以食为主以货为辅则士得以行其学工商得以不迁其业朝无废官邑无敖民地无旷土王徳流洽而礼乐成职由此也惟上之人一意富国惟货是视则蓄价百倍者必有以发管仲之虑子母相权者必有以启单穆公之忧民人抵罪者必有以动贾谊之念而均输盐铁等策将与诛匈奴招南粤巧诋深刻者并行于世不期然而然无足怪者以食为主不必言治而与治相偶以货为主不必言乱而与乱相值上之人盍思其故乎欲富国必先富民欲富民必仿井田之意而推行之此则班孟坚两篇之意截然不相侵紊可以深考不然而日变成法使天下民趋于愁怨而不知悔而未知其所底止也

钦定四库全书

昌谷集巻二十二　　　　宋　曹彦约　撰杂著

玉玺本末

言传国玺者多矣讫无定说原其所由则人主身自服之非臣下之所常见道听涂说未免差误传记杂録易以湮没【原注旧唐经籍志有纪僧真玉玺谱一巻姚察传国玺十巻徐令言玉玺正录一巻而僧真姚察之书久不传矣馆阁书目中亦无徐令言正録而其说或亦谓之玉玺谱间见诸书唐章怀太子注后汉光武纪已用其说今仅有蜀本朝士谈一书乃前都官员外郎李石所撰其叙玉玺事颇详最无依据】士大夫所传已无依据又以徐令言李石之说参于其间尤更抵牾【原注令言信北齐书之说谓永和所得之玺即秦玺也与晋纪不同又谓侯景既败侯子鉴盗其玺走江东惧追兵至投诸佛寺为栖霞寺僧永所得陈永定三年僧永死弟子普智奉献陈亡玺传于隋不独晋非此玺而陈隋亦无此玺矣李石信晋阳秋之说谓晋孝武太元十九年雍州刺史郄恢得玺于慕容永乃送建业不独晋不得此玺而永之崛起亦无得玺之理语在永和玺注】正史所载亦多不同若不因本朝绍圣间此玺再出士大夫以纸出之当职官手自摹之则其着见于天下者寡矣【原注郑望之秦玺跋云绍圣四年初献秦玺诏百官杂识视时先君为尚书郎乃请以纸出之遂得其真金石录云咸阳所获传国玺初至京师执政以示将作监李诫诫手自摹印之遂传于世】然其玺尚有玉色未辨不得而尽考也【原注汉宣帝立玉寳璧祠于未央宫中刘原父以为受命寳和氏璧当是据崔浩而言崔浩汉书音义曰传国玺是和氏璧作之舒元舆云秦丞相八字刻在荆玉而飞上天矣则其玺当为白玉徐令言云其玉出蓝田山蔡京等云其色绿如蓝则其玺当为绿玉石虎别传曰武乡长城县韩强在长城西山岩石间得玉一方四寸与玺同文曰受命于天既夀永昌虎以为瑞则又有玉者矣】今且序秦汉魏晋所得之宝与白色绿色色并出之异然后辨史氏之差误众说之不根使后之君子有攷焉秦以前民皆以金玉银铜犀象为方寸玺各服所好秦独天子称玺【原注出汉旧仪】始皇作传国玺使丞相李斯书之文曰受命于天既夀永昌【原注吴志孙破虏传注引旧吴书之文如此应劭汉官仪曰天子有传国玺其文曰受命于天既夀且康吴志注云且康永昌二字未知何者为得朝士谈云秦玺面文曰受命于天既夀永昌玺上隠起为盘龙文文曰受天之命皇帝夀昌是皆未见真玺者也攷正史及众说未尝有且康二字其曰受命于天既夀永昌者已两至本朝其曰受天之命皇帝夀昌者自晋传隋亦不闻有背文面文之说也且既曰受命于天既夀永昌则其背文不应曰受天之命皇帝夀昌意同而词不律非古人之意也】汉高帝入关至霸上秦王子婴系颈以组降轵道旁封上始皇帝玺【原注出髙帝纪】后诛项籍即天子位服御其玺世世传授号曰汉传国玺【原注出元后传汉官仪以为子婴上始皇玺高帝因服御之恐未必如是之遽也】周勃诛诸吕废少帝尝手贯皇帝玺【原注出史记世家应劭注】后文帝时有言勃欲反下廷尉薄太后谓文帝曰绛侯绾皇帝玺将兵于北军不以此时反今居一小县顾欲反耶文帝乃出之【原注出勃夲传】昭帝时殿中有怪一夜羣臣皆惊霍光召尚符玺郎郎不肯授光光欲夺之郎按劒曰臣头可断玺不可得也光甚谊之明日诏增此郎秩二等后光废昌邑王即持其手解脱其玺组奉上太后乃立皇帝【原注并光本传】哀帝崩无子太皇太后即日驾之未央宫收取玺绶【原注出王莽传太平御览载哀帝将崩以玺绶付董贤曰无妄以与人中常侍王闳者莽叔父也白元后请夺之即带剑至宣德闼谓贤曰宫车晏驾国嗣不立君受恩深重当俯伏号泣何事久持玺绶以待祸至耶贤不敢拒跪授玺绶按汉书董贤王莽传哀帝置酒麒麟殿上在酒所从容谓贤笑曰吾欲法尧禅舜何如闳进曰天下乃高皇帝之天下非陛下之有也天子无戏言上黙然不恱哀帝既崩莽白董贤年少不合众心收贤印绶则知元后之未央者收皇帝玺绶而王莽所白者董贤印绶也御览夲援引汉书而班固荀恱之书皆不载不知何书耶】平帝既崩孺子婴未即尊位玺藏长乐宫王莽簒汉使安阳侯王舜请玺于元后后怒曰而属父子宗族防汉家力富贵累世既无以报受人孤寄乘便利时夺取其国不复顾名思义人如此者狗猪不食其余且若自以金匮符命为新皇帝亦当自更作玺何用此亡国不祥玺为太后涕泣而言舜亦悲不能自止良久乃仰谓太后臣等巳无可言者莽必欲得传国玺太后宁能终不与耶太后闻舜语切恐莽欲胁之乃出汉传国玺投之于地以授舜曰我老已死知而兄弟今族灭也【原注出元后传玉玺谱曰元后投之于地玺上螭一角缺而正史不载至吴书乃始见之也】及汉兵诛莽莽带玺绶避火渐台商人杜吴杀莽取绶不知取玺及莽头公宾就见绶问绶主所在乃斩莽首幷玺与王宪宪得玺无所送妻莽后宫乘其车服越四日而李松邓晔入长安斩宪送更始大司马谢禄而玺归更始矣赤眉杀更始于高陵立刘盆子为帝建武三年光武征赤眉于宜阳赤眉君臣面缚奉高皇帝玺绶乃诏先帝玺绶归之王府斯乃祖宗之灵士人之力其择吉日祠高庙赐天下长子为父后者爵乃受传国玺【原注出光武纪】灵帝既葬少帝在位献帝未立宦者张让段珪作乱刼二帝幸北宫又走小平津掌玺者奔散并失其玺让珪等既诛二帝既还得六玺于阁上而传国玺独未得也董卓废少帝献帝自陈留王即尊位初平改元山东州郡起兵讨卓卓迫帝都长安二年遂发掘洛阳诸陵破虏将军孙坚以袁术之命入洛阳扫除汉宗庙平塞诸陵坚军城南甄官井上旦有五色气举军惊怪坚令人入井探得传国玺方圆四寸纽盘五龙上一角缺【原注此吴志孙破虏传注引吴书之言也此玺元后投之于地旧不言一角缺而言一角缺者昉乎此】明年坚死袁术将僣号拘坚夫人而夺之【原注出山阳公载记】术僣号二年而死荆州刺史徐璆得玺还许上之汉【原注出朝士谈与山阳公载记相表里但载记节文见于吴志注与杂书未见全文恐亦出载记也而玉玺谱乃云袁绍有僣盗意拘坚妻逼求之绍得玺举兵以向魏武魏武恶之绍败得玺还汉恐不然也按坚为破虏将军乃袁术之意坚死后术复表其兄子贲为豫州刺史防载母徙曲阿继从袁术其不为袁绍所拘事理明甚】魏文帝将受汉禅遣使求玺绶于献穆曹后【原注后魏武女也】后怒以玺绶抵轩下因涕泣横流曰天不祚玺【原注出穆后传续汉书云天不祚此玺其义亦通按魏志贾逵传魏太祖崩隠陵侯彰行越骑将军从军从长安来问逵先王玺绶所在逵正色曰太子在邺国有储副先王玺绶非君所宜问也是时魏未受禅所问者魏王玺绶耳非传国玺绶也】司马师将废齐王芳使郭芝入白太后取玺绶置坐侧及迎高贵乡公又请玺绶后曰我见高贵乡公小时识之我欲自以玺绶手付之【原注出魏畧】自魏传晋使太保郑冲奉玺禅位其后平吴不过得金玺而已【原注出晋书御览引拾遗录曰晋太康平吴孙皓送六金玺云无玉工故以金为印玺】惠帝时赵王伦簒位使义阳王威与黄门郎骆休逼惠帝夺玺绶伦败帝反正曰阿皮捩吾指夺吾玺绶不可不杀阿皮威小字也于是诛威【原注出威本传】怀帝永嘉五年嵗在辛未王弥入洛阳执帝诣刘曜而传国玺不可考矣【原注晋书载永嘉末洛京不守玺为刘聪所得及石勒灭刘氏玺入伪赵冉闵诛石氏玺又入闵及是四十二年而玺复归于晋然其文乃曰受天之命皇帝夀昌与受命于天既夀永昌之文不同北齐辛术传云辛术镇广陵获传国玺送邺文宣以玺告于太庙此玺即秦所制方四寸上纽交盘龙其文曰受命于天既夀永昌且言二汉相传至魏晋没于刘聪至穆帝永和中得之厯宋齐梁而没于侯景景败得于郭元建而术以进焉按永和所得玺其文曰受天之命皇帝夀昌至隋犹在载于礼仪志者甚详而所谓受命于天既夀永昌者寂无闻见则知晋史所载者为是而北史所载者为非也唐贞观撰晋史其志书最为详备不应有此玺而不録玉玺谱云玺属石勒勒刻一边云天命石氏此题今不复存朝士谈云石季龙磨其隠起之文刻其旁为文曰天命石氏其说既不相同又云此题今不复存不知所见者为何玺不敢以为秦玺也惟永和所得乃有受天之命皇帝夀昌八字粗有传授亦谓之传国玺今别条以永和玺名之马端临通考梁末侯景之败也以传国玺自随使其侍中兼平原太守赵思贤佩之曰若我死宜沈于江勿令吴儿复得之思贤自京口济江遇盗从者弃之草间至广陵以告郭元建元建取之以与辛术术送之至邺按郭元建侯景之党景败以广陵降王僧辩既而复降于北齐齐遣行台辛术据广陵传国玺自五胡之乱没于刘石石氏败玺复南归于晋厯宋齐梁至侯景之败而玺遂北归于髙齐云】后赵石虎得玉玺于武乡之长城方四寸厚二寸文同秦玺然其色也不知为何代之玺【原注出石虎别传按石虎即伪位在晋文咸康乙未距永嘉辛未凡二十五年而得玺之年不可考也武乡乃上党属邑本朝初属潞州后析为威胜军】秦苻坚为姚苌所执当晋孝武太元十年嵗在乙酉距洛阳之陷七十有四年矣苌求传国玺于坚坚曰小羌乃敢干逼天子岂以传国玺授汝羌也玺已送晋不可得矣史不书其玺文又无送晋之事不知此为何玺【原注出载记坚传】又六十一年嵗在丙戌当后魏世祖太平真君七年即宋文帝元嘉二十三年也魏毁邺城五层佛图于泥像中得玉玺二其文皆曰受命于天既夀永昌其一刻其旁曰魏所受汉传国玺史不言其玉色工制与其方广厚薄既曰魏受汉玺或者真传国玺也不知魏晋之间未有言其旁刻字本末者何耶既有二玺则传国玺已有其副自太平真君以后厯东西魏周齐隋唐而此玺未尝见于史后魏承平甚久不知何从失之本朝绍圣四年嵗在丁丑距太平真君七年又六百五十一年矣咸阳县民段义斸地得古玉二五年正月永兴军以闻诏尚书礼部御史台学士院秘书省太常寺官讲求定騐以闻翰林学士承防蔡京等奏按所献玉玺其色绿如蓝温润而泽其文曰受命于天既夀永昌其背螭纽五盘纽间有小窍用以贯组又得玉螭首其玉白如膏亦温润其背亦螭纽五盘纽间亦有贯组小窍其面无文与玺相合大小方圆无毫发差殊今考玺文为秦玺可知其玉乃蓝田之色其篆乃李斯小篆其文则刻而非隠起其字则饰以龙鳯鸟鱼乃虫鱼鸟迹之法其制作尚象古而不华于今所传古书莫可比拟而工作篆书之文巧者亦莫能彷佛非以后所能作明矣臣等被奉诏防得与讨论黜诸家伪说而断以正史所有玉玺委是汉以前传国之宝【原注蔡京等黜诸家伪说而断以正史其说是矣但其奏有云曰皇帝夀昌者晋玺也曰受命于天者后魏玺也则既夀永昌者秦玺可知迁就欺罔无所不至按受天之命皇帝夀昌晋得此玺如今得秦玺也岂可谓之晋玺至于受命于天既夀永昌斯乃秦玺而后魏得之耳今乃析而二之以受命于天为后魏之玺以既夀永昌为秦玺其为面谩也甚矣邵武后录绍圣元年咸阳县民段吉夏日雨后村中立门足陷得玉玺一方四寸篆文如鳯鸟之状曰受命于天既夀永昌按玺记云秦始得卞氏玉刻以为玺元后取玺投之地故一角缺验之皆合唯记云色黄此青苍色耳又云背亦刻受天之命皇帝夀昌则无之有司奏上廷议以为瑞改元元符命段吉以官至靖康金人取去】诏令礼部太常寺考案故事以闻四月丙戍礼部太常寺言按国朝防