望溪集

此】祼可坛则飨亦可坛祼各于其等可同时而卒事则飨各于其等亦可终日而卒事野外杀礼兹其尤著者也飨则各于其坛之等燕则并升于坛之堂胡为其不可与二三君子坚持旧説不过谓飨燕乃宫室中事不宜行于野外耳夫祼酢之礼重于飨燕而或可或不可不识其所以异者何也抑谓飨燕则有牲俎而异于祼酢乎然牲俎可于坛荐方明而独不可以献賔客又不识其所以异者何也况掌舍之职专主会同其设坛壝之等以待将币祼酢则设帷宫以待飨燕明矣幕人之共帷幕掌次之张大次小次皆曰会同又其明徴也【帷四周以为宫幕其上以为蔽张大次使羣聚以待事张小次使各就以暂休将币及祼酢时无所用之】见于春秋传者襄王飨晋侯于衡雍犹可云既作王宫宋公享晋侯于楚邱晋侯宴鲁侯于河上郑伯享赵孟于垂陇不于坛壝帷宫安所得庙寝哉至于牺象不出门嘉乐不野合则有为而云然也周公旧典本无诸侯私为会盟而飨燕于国外之礼故假是以沮齐侯耳天子巡守殷国首举柴望征伐所至则有类造上帝封于大神祭兵于山川之礼礼乐之器或具于方岳之明堂或载于主车之前后必然而无疑者也淮水之诗鼓钟瑟琴笙磬俱备宋公道享晋侯而舞桑林况天子之巡守军旅会同乎蒙者所见如此而未敢备载于承修之书以二三君子尚不能无疑安望众人之咸喻哉礼经残缺久矣申之会子产向戌献合诸侯之礼六而楚人无一见焉则会同之礼与朝觐絶殊者多矣河间献王所得邦国礼五十六篇尽亡而诸君子专据侯国仅存之聘燕汉儒臆决之説传记杂出之言而曰若者必礼之所无【坛宫不可飨燕礼器不出门野外不合乐之类是也】若者必礼之所有【十有二年王不巡守则徧召六服之诸侯受币祼酢于郊坛仍反国中而飨于庙燕于寝是也】不亦汰乎愿诸君子一以事理之实求之而母桎于旧説也

与程若韩

来示欲于志有所增此未达于文之义法也昔王介甫志钱思公母以思公登甲科为不足道况琐琐者乎此文乃用欧公法若叅以退之介甫法尚可损三之一假而周秦人为之则存者十二三耳此中出入离合足下当能辨之足下喜诵欧公文试思所熟者王恭武杜祁公诸志乎抑黄梦升张子野诸志乎然则在文言文虽功徳之崇不若情辞之动人心目也而况职事族姻之纎悉乎夫文未有繁而能工者如煎金锡麤矿去然后黑浊之气竭而光润生史记汉书长篇乃事之体本大非按节而分寸之不遗也前文曾更削减所谓叅用介甫法者以通体近北宋人不能更进于古今并附览幸以解其蔽必欲增之则置此而别求能者可也

论

周公论

刘子古塘问于余曰周公不以东征属二公而亲加刃于管叔何也余曰是乃所以为周公也明知管叔之当诛而假手于二公是饰于外以避其名也观后世乱臣贼子必假手于他人或卖而诛之以塞众口则周公之纯乎天理可见矣盖天理不可以为伪且以昭万世之人纪使知大义灭亲虽弟可加刃于其兄【石碏杀其子厚盖援周公之义以自决者也】又以明居位而不能讨乱则与之同罪孔子作春秋于隠之大夫而臣于桓桓之大夫而死于庄闵之世者皆不书其卒以示皆有可诛之罪也【董史书赵盾弑其君盖用周公之典法】然观鸱鸮之诗早已叹育子之闵斯则终公之身长隠痛乎文考文母之恩勤而惄然无以自解盖讨贼之义【春秋于倡乱而未成者皆以讨贼之辞书良霄栾盈是也】与哀兄之仁固并行而不相悖也古塘复问曰以周公之圣暴师三年而仅乃克奄何也曰此时也势也武王徴九牧之君登豳阜以望商邑已忧未定天保而夜不能寐及三叔流言武庚诞纪其序凡羞行暴徳逸徳之人皆乘时而思逞虽有善类亦追念殷先王之旧徳而不能忘当是时非大动以威不能革也故灭国至于五十之多非诚服其心不能久而安也故破斧缺斨之后衮衣绣裳驻大师于徐兖之间俾东夏无摇心然后徐察其乡顺者而教告之取其不迪者而战要囚之周防如兕虎抚育如婴儿至班师之日东人以公归不复为悲则奄虽屈强无与同恶矣故讨其君而罚不及民分其族姓以兄弟之邦迁其尤桀骜者于新邑而身拊循焉所以久安而无后患也匪特此也形胜者守国之末务而圣人亦不废当武王克商之初即定周居于洛邑周召卒营之以为搜狩会同之地良以雍州虽固而逺于东夏难以临制诸侯故宅土中陈祀许蔡国其南虞虢韩魏晋燕国其北齐鲁国其东宋卫夹河而居非王室之周亲即三恪太岳之裔胄开国之股肱盖惩于鬼方之叛殷莱夷之争齐而早为盘石苞桑之固也故周之衰卒赖四方诸侯艰难守御以延共主之虚名者垂六百年盖时势不可以私智矫形胜不必以武功争惟圣人能以道揆而不失其时义以安宗社以奠生民则仍天理所运用也古塘曰防哉由前之説则知圣人一循乎天理而无不可处之事变由后之説则知圣人深察乎世变而所以御之者仍不越于道揆前世之尚论者未尝及此后之君子宜有闻焉退而正于吾兄百川亦曰然乃叙而録之

汉髙帝论

二帝三王之治荡灭而无遗虽秦首恶亦汉髙帝之过也方是时古法虽废而易兴也俗变犹近而易返也文献虽微而未尽亡也天下若熬若焦同心以苦秦法则教易行政易革也而髙帝乃一仍秦故汉氏之子孙循而习之垂四百年不特君狎其政民亦安其俗矣而后此复何望哉古圣人之有天下也若承重负行畏途而惧于不胜至于秦则用天下以恣睢而专务自慊于上秦皇帝縦观髙帝曰大丈夫当如此矣及叔孙通定朝仪乃曰吾今而知皇帝之贵则其所见去秦皇帝盖一间耳传曰古之欲明明徳于天下者必先格物致知正心诚意以修其身是乃二帝三王之学孔氏之徒由诗书所称推寻而得之者也总而计之惟有虞氏以元徳升闻而登天位其余非天子之子则继世之侯伯生有圣徳童而预教而学之为君师者且数十年故其所以治天下国家者能一循乎天理之自然而无所矫拂也后世开创之君大抵奋迹于干戈扰攘之中任威权骋谋诈以得其志虽有圣贤者出骤而语之以二帝三王之道亦安能一旦尽弃其所知所能而由其所不习哉自汉髙以后比次诸君其性资可与复古者惟光武为近而下无名世诸葛亮之才防矣乃﨑岖于乱亡之余使亮与光武并世而相遭庻乎其犹有望也与

汉文帝论

三王以降论君徳者必首汉文非其治功有不可及也自晋魏及五季虽乱臣盗贼闇奸天位皆泰然自任而不疑故用天下以恣睢而无所畏忌文帝则幽隠之中常若不足以当此而惧于不终此即大禹一夫胜予成汤栗栗危惧之心也世徒见其奉身之俭接下之恭临民之简以为黄老之学则然不知正自视缺然之心之所发耳然文帝用此治术亦安于浅近苟可以为而止其闻张季之论犹曰卑之毋髙盖谓兴先王之道以明民非已所能任也孔子曰子产犹众人之母也能食之而不能教也书曰周公师保万民若文帝者能保之而不能师也夫是乃杂于黄老之病矣夫

蜀汉后主论

昔成汤之世伐夏救民皆伊尹主之而汤若无所事也周武王之世勘乱致治皆周公主之而武王若无所事也盖大有为之君苟得其人常以国事推之而已不与故无牵制之患而功可成大有为之臣必度其君之能是而后以身任焉故无拂志之行而言可复亡国之君若刘后主者其为世诟厉也久矣而有合于圣人之道一焉则任贤勿贰是也其奉先主之遗命也一以国事推之孔明而已不与世犹曰以师保受寄托威望信于国人故不敢贰也然孔明既殁而奉其遗言以任蒋琬董允者一如受命于先主及琬与允殁然后以军事属姜维而维亦孔明所识任也夫孔明之殁其年乃五十有四耳使天假之年而得乘司马氏君臣之瑕衅虽北定中原可也即琬与允不相继以殁亦长保蜀汉可也然则蜀之亡会汉祚之当终耳岂后主有必亡之道哉抑观先主之败于呉也孔明曰法孝直若在必能制主上东行是孔明之志有不能行于先主也而于后主则无不可行呜呼使置后主之他行而独举其任孔明者以衡君徳则太甲成王当之有愧色矣

此河间王君振声之説也君子表微观管子将死之言桓公犹背焉则信乎后主为不可及也【自记】灌婴论

汉之再世诸吕作难定天下安刘氏者婴也而议者推功于平勃误矣平为丞相聴邪谋以南北军属产禄使勃有将之名而无其实久矣一旦变起仓卒而勃不得入于军则平已智尽而能索矣乡使绐説不行矫节而谋泄平勃有相牵而就缚耳如产禄何前古用此以败国殄身者众矣平勃之事幸而集则婴为之权借也吕氏虽三王悬国千里外无一夫之援而诸侯合従西乡空国兵以授婴当是时吕氏所恃者婴耳而婴顿兵荥阳与诸侯连和以待其变是犹孤豚局于圈槛而虎扼其外也吕氏心孤故郦寄之谋得入而公卿吏士晓然知产禄之将倾同心于踣之故矫节闭殿莫敢龃龉以生得失譬之于射勃矢而婴机也乡使吕禄自出以当齐楚而产兼将南北军以自定或不足以倡乱贼诸大臣有余力矣吕氏本谋欲待婴与齐合兵而后发故虽聴郦寄之言尚犹豫未有所决也及贾夀自齐来知婴谋然后以印属典客盖自知无以待婴而欲改图以缓死故得因其瑕衅而乗之由是观之定天下安刘氏者婴也审矣其推功于平勃误也抑吾有感焉三代以下汉治为近古其大臣谋国若家人然婴之功虽掩于平勃受封犹次之至平阳侯窋屡发产谋以闗平勃折其机牙功不在婴下及事平以不与诛诸吕夺官而无一言以自列呜呼何其厚与韩富贤人也其相宋也以不共撤之谋生怨岂人心之变随世以降而终不可返于古耶抑上所以导之者异耶此有国家者所宜长虑也

宋武帝论

裕之鋭于取秦而拙于御夏也世多议之而独未察其隠情也以王镇恶之才兼秦人之思猛使重其权一以闗中委之必能拒夏裕之智非不及此也而计不出此者盖自汉魏之衰乘危窃国者皆强臣非邻敌也王敦桓温以后方镇称兵者接踵故计以秦资镇恶不若弃之于夏为安耳裕之将终幸檀道济无逺志非若兄韶难遇而虑谢晦之有异同况镇恶哉故并留诸将使互相牵制谓能同心以御敌而使义真安受之固所愿也即自相剪除如邓艾钟会之已事亦吾利也呜呼裕之志憯矣曹氏司马氏之簒也无敢加刃于故君者而裕忍为万世之首恶原其心亦谓丕炎之簒也其基厚年盛强民无异望已则起匹夫垂暮而得之故不能无后嗣之忧耳然裕之子孙转而相屠过于讐敌齐氏乗之无少长殱焉自古亡国之子孙未有如裕之无遗类者也夫夏殷之亡也失其位丧其躯者不过末孙之桀纣而已其位上公修礼乐而承世祀者如故也至于周则降为小侯而封延于魏晋呜呼人心之陷溺久矣三王奉天之道有天下而不与者虽语之而不能信也即欲为子孙计智诈渐毒亦岂可以意逞哉

于忠肃论

孔子曰可与立未可与权易之道正或有过而中则无之中非权不得而遭事之变则尤难明景泰中于忠肃公不争易储为之解者曰公隂争之而不敢暴也或曰景泰有定国之功有天下者宜其子孙是皆未得公之心也宋太宗挟传子之私而光美徳昭不得良死季桓子有疾命正常曰南孺子之子男也则以告而立之女也则肥也可桓子卒康子即位既葬康子在朝南氏生男正常载以如朝曰夫子有遗言南氏生男则以告于君大夫而立之康子请退公使共刘视之则或杀之矣方景泰帝决志易储争者虽盈廷不足忌而公则其身之所由以立也勲在社稷中外之人心系焉公有言则心孤而虑变矣帝之度量未必逺过宋太宗而威权则十百于康子是乃公之所心悸也南城髙树之伐殆哉岌岌乎而敢轻试哉鲁昭公之出也叔孙婼自祈死而不诛其司马鬷戾先儒病焉不知婼之心亦犹是也春秋时强家胁权而相灭者无国无之季氏之恶稔矣其不动于恶以国制于已而昭公在外为不足忌耳若婼诛鬷戾则季氏之虑变矣非独叔孙氏之忧吾恐圉人荦卜齮之贼复兴而公衍公为不得复安于鲁也为叔孙计必力能诛季氏定昭公而后可加刃于鬷戾故不得已而以死自明此叔孙之明于权也吾因正常而得于公之义又因于公而得叔孙婼之心故并论之使遭变而处中者有以权焉

望溪集巻五

钦定四库全书

望溪集巻六

翰林院侍讲衔方苞撰

序

礼记析疑序

自明以来传注列于学官者于礼则陈氏集説学者弗心餍也壬辰癸巳间余在狱箧中惟此本因悉心焉始视之若皆可通及切究其义则多未审者因就所疑而辨析焉葢礼经之散亡久矣羣儒各记所闻记者非一时之人所记非一代之制必欲防其説于一其道无由第于所指之事所措之言无失焉斯已矣然其事多略举一端而始末不具无可稽寻其言或本不当义或简脱而字遗解者于千百载后意测而悬衡焉其焉能以无失乎注疏之学莫善于三礼其参伍伦类彼此互证用心与力可谓艰矣宋元诸儒因其説而防绎焉其于辞义之显然者亦既无可疑矣而隠深者则多未及焉用此知古书之蕴非一士之智一代之学所能尽也然惟前之人既辟其径涂而言有端绪然后继事者得由其间而入焉乃或以已所得瑕疵前人而忘其用力之艰过矣余之为是学也义得于记之本文者十五六因辨陈説而审详焉者十三四是固陈氏之有以发余也既出狱校以卫正叔集解去其同于旧説者而他书则未暇徧检葢治经者求其义之明而已岂必説之自已出哉后之学者有欲汇众説而整齐之则次以时代而録其先出者可矣

周官析疑序

周官一书岂独运量万物本末兼贯非圣人不能作哉即按其文辞舍易春秋文武周召以前之诗书无与之并者矣葢道不足者其言必有枝叶而是书指事命物末尝有一辞之溢焉常以一字二字尽事物之理而逹其所难显非学士文人所能措注也凡义理必载于文字惟春秋周官则文字所不载而义理寓焉葢二书乃圣人一心所营度故其条理精宻如此也尝考诸职所列有彼此互见而偏载其一端者有一事而毎职必详者有畧举而不更及者有举其大以该细者有即其细以见大者有事同辞同而倒其文者始视之若樊然淆乱而空曲交防之中义理寓焉圣人岂有意为如此之文哉是犹化工生物其巧曲至而不知其所以然皆元气之所旁畅也观其言之无微不尽而曲得所谓如此况夫运量万物而一以贯之者乎余初为是学所见皆可疑者及其久也义理之得恒出于所疑因録示生徒使知世之以周官为伪者岂独于道无闻哉即言亦未之能辨焉耳

周官集注序

朱子既称周官徧布周密乃周公运用天理熟烂之书又谓颇有不见其端绪者学者疑焉是殆非一时之言也葢公之兼三王以施四事者具在是书其于人事之始终百物之聚散思之至精而不疑于所行然后以礼乐兵刑食货之政散布六官而聨为一体其笔之于书也或一事而诸职各载其一节以互相备或举下以该上或因彼以见此其设官分职之精意半寓于空曲交防之中而为文字所不载迫而求之诚有茫然不见其端绪者及久而相説以解然后知其首尾皆备而脉络自相灌输故叹其徧布而周密也余尝析其疑义以示生徒犹苦旧説难自别择乃并纂録合为一编大指在发其端绪使学者易求故凡名物之纎悉推説之衍蔓者概无取焉葢是经之作非若后世杂记制度之书也其经纬万端以尽人物之性乃周公夜以继日穷思而后得之者学者必探其根原知制可更而道不可异有或异此必蔽亏于天理而人事将有所穷然后能神而明之随在可济于实用其然则是编所为发其端绪者特治经者所假道而又岂病其过畧也哉

春秋通论序

记曰属辞比事春秋教也凡先儒之説就其一节非不持之有故言之成理也而比以异事而同形者则不可通者十八九矣惟程子心知其意故曰春秋不可每事必求异义但一字异则义必异焉然经之异文有裁自圣心而特立者如鲁夫人入各异书之类是也有沿旧史而不能革者称人称爵称字称名或氏或不氏之类是也其间毫茫之辨乍言之若无可稽寻及通前后而考其义类则表里具见固无可疑者抑尝考诗书之文作者非一而篇自为首尾虽有不通无害乎其可通者若春秋则孔子所自作而义贯于全经譬诸人身引其毛髪则心必觉焉苟其説有一节之未安则知全经之义俱未贯也又凡诸经之义可依文以求而春秋之义则隠寓于文之所不载或笔或削或详或畧或同或异参互相抵而义出于其间所以考世变之流极测圣心之裁制具在于此非通全经而论之末由得其间也余窃不自忖谨师戴记与程子之意别其类为三十有六而通论其大体凡九十章又通例七章使学者知所从入至尽其义类与圣心同揆而无一节之不安则愿后之君子继事焉耳

春秋直解序

自程朱二子不敢以春秋自任而是经为絶学矣夫他书犹孔子所删述而是经则手定也今以常人自为一书其指意端绪必有可寻况圣人之不得已而有言者乎葢屈折经义以附传事者诸儒之蔽也执旧史之文为春秋之法者传者之蔽也圣人作经岂预知后之必有传哉使去传而经之义遂不可求则作经之志荒矣旧史所载事之烦细及立文不当者孔子削而正之可也其月日爵次名氏或畧或详或同或异防书既定虽欲更之其道无由而乃用此为褒贬乎于是脱去传者诸儒之説必义具于经文始用焉而可通者十四五矣然后以义理为权衡辨其孰为旧史之文孰为孔子所笔削而可通者十六七矣余之始为是学也求之传注而樊然淆乱按之经文而参互相抵葢心殚力屈几废者屡焉及其久也然后知经文参互及众説殽乱而不安者笔削之精义毎出于其间所得积多因取传注之当者并已所见合为一书以俟后之君子其功与罪则非防者所能自定也

删定荀子管子序

自周以前上明其道而下守之以为学舍故府之礼籍史臣之记载太师所陈之风謡无家自为书者周衰道散然后诸子各以其学鸣惟荀氏之书略述先王之礼教管氏之书掇拾近古之政法虽不徧不该以视诸子之背而驰者则有间矣而其义之驳辞之蔓学者病焉切而究之荀氏之疵累乃其书所自具而管氏则众法家所附缀而成且杂以道家之説齐东野人之语此则就其辞气可识别者也余少时尝妄为删定兹复审详凡辞之繁而塞诡而俚者悉去之而义之大驳者则存而不削葢使学者知二子之智乃以此自瑕而为知道者所深摈亦所以正其趋向也管氏之书其本真葢无几以其学既离道而趋于术则凡近似而有所开阐者皆得以类相从而无暇深辨焉耳

重订礼记纂言序

元儒临川吴氏三礼之学惟戴记纂言为当髙安朱公可亭重订焉辨析开阐自为之説者其多与吴氏等而精密则过之其书行世久矣而必欲余为之序葢公抱疾数年惟经学为孜孜时与余商论而见谓微有知也余尝怪诗书所传出于唐虞三代之卿相者十八九而汉唐以后以经学相承者皆憔悴专家之儒卿相则无一有焉其能者不过于诗赋辞章得其崖略而已葢古之人必德之盛学之优然后任此位后世或以勲劳或以地势又其次则科举之士累日积久以致之则其心不能专而日有不暇给固其宜也惟

本朝安溪李文贞公周易通论尚书洪范传所见有进于前儒者而近复见公此书及仪礼节略葢二公于诸经皆沈潜反覆务究其所以云之意而二书尤平生精力所专注宜其可以逾逺而存也李公早歳登甲科五十以后始开府于畿南其在中朝皆文学侍从之官其于讲学治经固宜寛然有余而公自翰林出为县令徧歴烦剧以晋大府使众人当之宜无晷刻之暇而能深探乎礼意若此葢公自承亲事君以及治家交友皆应乎礼经惟其有之是以似之故所得不可以恒情测也抑吾因此有感焉自

圣祖仁皇帝笃好周易尚书竟世讲诵不辍

圣上继序

郊庙礼器冠服差等多依古礼经

制诏所颁常引周官之法度而二公各应期而以经学鸣记有之天降时雨山川出云是以生甫及申推本以为文武之德故余因序是书而并发斯义俾后公而生者益忾乎有志于诸经未发之覆也

孙征君年谱序

容城孙征君既殁三十有七年其曾孙用桢以旧所编年谱属余删定既卒事而为之序曰自古豪杰才人以至义侠忠烈之士不得其死者众矣而传经守道之儒无是也极其患至于摈斥流放胥靡而止耳其或防天道人事之穷而至于授命则必时义宜然而与侠烈者异焉世皆谓儒者察于安危谨于去就故藏身也固近矣而未尽也葢人之于天也以道受命三才万物之理全而赋之乃昏焉不知其所以生而自殽于物者天下皆是也记曰人者天地之心惟圣贤足以当之降此则谨守而不夫惟儒者殆庶几耳彼自有生以至于死屋漏之中终食之顷懔懔然惟恐失其所受之理而无以为人其操心之危用力之艰较之奋死于卒然者有十百矣此天地所寄以为心而借之纪纲乎人道者也岂忍自戕贼哉孔子于道常歉然若不足而死生之际则援天以自信葢示学者以行身之方而使知其极也先生生明季知天下将亡而不可强以仕此固其所以为明且哲也然杨左诸贤之难若火燎原而出身以当其锋及渉乱离屡聚义勇以保乡里既老屏迹耕桑犹以宵人几构祸殃迹其生平阽于危死者数矣在先生自计固将坦然受命而不疑而卒之身名泰然葢若有隂相者今谱厥始终其行事或近于侠烈而治身与心则粹乎一凖于先儒学者考其立身之本末而因以究观天人之际可以知命而不惑矣

学案序

昔先王以道明民范其耳目百体以养所受之中故精之可至于命而粗亦不失为寡过又使人渐而致之积久而通焉故入德也易而造道深程朱之学所祖述者葢此也自阳明王氏出天下聪明秀杰之士无虑皆弃程朱之説而从之葢苦其内之严且密而乐王氏之疎也苦其外之拘且详而乐王氏之简也凡世所称奇节伟行非常之功皆可勉强奋发一旦而成之若夫自事其心自有生之日以至于死无一息不依乎天理而无或少便其私非圣者不能也而程朱必以是为宗由是耳目百体一式于仪则而无须防之纵焉岂好为苟难哉不如此终不足以践吾之形而复其性也自功利辞章之习成学者之身心荡然而无所守也久矣而骤欲从事于此则其心转若臲卼而不安其耳目百体转若崎岖而无措而或招之曰由吾之説涂之人可一旦而有悟焉任其所为而与道大适恶用是戋戋者哉则其决而趋之也不待顷矣然由其道醇者可以蹈道之大体而不能尽其精微而驳者遂至于猖狂而无忌惮此朱子与象山辨难时即深用为忧而预料其末流之至于斯极也金沙王无量辑学案以白鹿洞规为宗而溯源于洙泗下逮饶仲元真西山所定之条目以及髙顾东林之防约葢无量生明之季世王氏之颷流方盛故发愤而为此也此所谓信道笃而自待厚者与惜乎其学不显于时无或能从之而果有立也今其孙防将表而出之学者果由是而之焉则知吾之心必依于理而后实耳目百体必式于仪则而后安而驯而致之亦非强人以所难既志于学胡复乐其疎且简以为自欺之术哉