松雪斋集

集注序

诗书礼乐春秋皆经孔子删定笔削后世尊之以为经以其为天下之大经也秦火之后乐遂无复存诗书礼春秋由汉以来诸儒有意复古殷勤收拾而作伪者出焉学者不察尊伪为真俾得并行以售其欺书之古文是巳嗟夫书之为书二帝三王之道于是乎在不幸而至于亡于不幸之中幸而有存者忍使伪乱其间耶又幸而觉其伪忍无述焉以明之使天下后世常受其欺耶余故分今文古文而为之集注焉嗟夫可与知者道难与俗人言也余恐是书之作知之者寡而不知者之众也昔子云作法言时无知者曰后世有子云必爱之矣庸讵知今之世无与我同志者哉

印史序

余尝观近世士大夫图书印章壹是以新竒相矜鼎彛壶爵之制迁就对偶之文水月木石花鸟之象盖不遗余巧也其异于流俗以求合乎古者百无二三焉一日过程仪父示余寳章集古二编则古印文也皆以印印纸可信不诬因假以归采其尤古雅者凡模得三百四十枚且修其考证之文集为印史汉魏而下典刑质朴之意可髣髴而见之矣谂于好古之士固应当于其心使好竒者见之其亦有改弦以求音易辙以由道者乎

赠赵虞卿序

平阳赵虞卿从其兄来吴兴兄卒官虞卿因畱不去萧然逆旅无一箪之储饭豆茹虀衣褐垢敝处之无穷愁之色人或馈者亦欣然弗拒及遇人有不足辄乞之无吝情观其人嗒然无所为听其言渊乎以道而其弈又通天下之善弈者也人不知未尝言人知之未尝矜意其胷中有得故外物不足以累之嗟夫人患无所得即有得虽千金之富驷马之贵若将凂焉虞卿其肯以此易彼耶孔子曰志于道据于徳依于仁游于艺若虞卿者所谓游艺志道者耶虞卿居吴兴久吾党之士徃徃与之游于是相与赋诗赠之而赵孟頫又为之序

送吴幼清南还序

士少而学之于家盖亦欲出而用之于国使圣贤之泽沛然及于天下此学者之初心然而徃徃淹畱偃蹇甘心草莱岩穴之间老死而不悔岂不畏天命而悲人穷哉诚退而省吾之所学于时为有用耶为无用耶可行耶不可行耶则吾出处之计了然定于胷中矣非苟为是栖栖也近年以来天子遣使者巡行江左搜求贤才与图治功而侍御史程公亦在行程公思解天子渴贤之心得临川吴君澄与偕来吴君博学多识经明而行修达时而知务诚称是举矣而余亦滥在举中既至京师吴君翻然有归志曰吾之学无用也迂而不可行也赋渊明之诗一章朱子之诗二章而归吴君之心余之心也以余之不才去吴君何啻百倍吴君且徃则余当何如也吾乡有敖君善者吾师也曰钱选舜举曰萧和子中曰张复亨刚父曰陈慤信仲曰姚式子敬曰陈康祖无逸吾友也吾处吾乡从数子者游放乎山水之间而乐乎名敎之中读书弹琴足以自娱安知造物者不吾舍也而吾岂有用者哉吴君行有日谓余曰吾将归游江淛求子之友余既书所赋诗三章以赠行又列吾师友之姓名使吴君因相见而道吾情至杭见戴表元率初者鄞人也邓文原善之者蜀人也亦吾友也其亦以是致吾意焉

送凌徳庸赴淮东宪幕序

世所谓丈夫者率盛气大言骄岸倨肆常易一介之士至一介之士当仁不让奋然仗义与人争是非不肯碌碌苟止亦非世所谓丈夫者所能也凌君徳庸与余居同邦生同年今年之春相遇都下握手言笑若有雅故盖适千里者见似人而喜况余同邦同年者哉然余所以与凌君相得者又有出于是余闻凌君徃年司狱建昌囚有寃皆为平反之与其上官抗略无少假借府史固无论甚者与察司徃复折难无诡随依阿声凌君位甚卑无当路之援容顔不能动人世所谓丈夫者常易之安知凌君自处者不卑也彼凌君所恃者以吾之是却彼之非而巳彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾义岂虚言哉今凌君入淮东宪司幕府亦粗可以行其志矣夫数罟竭泽盛世不设深文苛察亦君子不为也使吏不得以赇赂行私意不敢以架漏欺公家则淮东之民实被圣上寛仁之泽抑岂独余之望将使世所谓丈夫者知一介之士所守如是是非可易者岂不伟与于其行书此以为赠凌君其或有取焉

第一山人文集序

宋以科举取士士之欲见用于世者不得不繇科举进故父之诏子兄之敎弟自幼至长非程文不习凡以求合于有司而巳宋之末年文体大壊治经者不以背于经防为非而以立说竒险为工作赋者不以破碎纎靡为异而以缀缉新巧为得有司以是取士以是应程文之变至此尽矣狃于科举之习者则曰钜公如欧苏大儒如程朱皆以是显士舍此将焉学是不然欧苏程朱其进以是矣其名世传后岂在是哉王君壮猷自弱冠赋声满塲屋间取乡举如拾芥非唯王君视功名唾手可得一时之士亦孰不以高科期之迩来科举既废王君出其胷中之蕴作为诗文成数巨编暇日携以见过求余为之序余读一再过文不苟作字不苟置意深而气直涵泳书易出入骚选宜可以名世传后而非一时科举侥幸求合于有司之作也非自拔于流俗者能若是耶余既为是说遂书以为王君文集序王君名方叔字壮猷其先自盱眙徙吴兴故推其所自题其编曰第一山人文集云

陈子振诗序

予友邓善之张仲实陈无逸皆英爽之士其言语文字足以雄一时予爱之重之一日而得三子者之书皆曰吴中陈子振佳士也尤长于诗今将求序引于子予久杜门闻诗人之款予也喜甚急出肃陈君陈君袖出其所为诗文曰壮游集八巻余益喜亟取读数篇陈君诚能诗独未解所谓壮游名集者意陈君南适越北之燕赵东游齐鲁而西走秦晋凡天下名山大川如岱华太行江淮河海皆尝歴览其形势而窥其秘奥故以是名之耶然读之终篇其所至不过吴中数郡而巳陈君吴人也其游不出于吴而名其集曰壮游余甚惑焉思而不得其说则以问诸陈君陈君曰游岂有逺近哉顾壮懐何如耳至读君自序有曰不好追蹈前人法则嗟乎若是者虽余亦壮之而游何必广哉古之作序者皆序所以作者之意故余因其名集而为之序若夫诗文之美观者当自得之不待余言之赘也赘而赞之余惧非作序之法也又集中有赠叶文炳诗云墨妙当今亚子昂余不识叶假令叶善书当追配古人余书何足重于世而云然哉余甚愧焉请陈君为删之

薛昂夫诗集序

嗟乎吾观昂夫之诗信学问之可以变化气质也昂夫乃西戎贵种服旃裘食湩酪居逐水草驰骋猎射饱肉勇决其风俗固然也而昂夫乃事笔砚读书属文学为儒生发而为诗乐府皆激越慷慨流丽闲婉或累世为儒者有所不及斯亦竒矣盖昂夫尝执弟子礼于须溪先生之门其有得于须溪者当不止于是而余所见者词章耳夫词章之于世不为无所益盖今之诗犹古之诗也苟为无补则圣人何取焉繇是可以观民风可以观世道可以知人可以多识草木乌兽之名其博如此嗟乎吾读昂夫之诗知问学之变化气质为不诬矣他日昂夫为学日深徳日进道义之味渊乎见于词章之间则余爱之敬之又岂止于是哉

左丞郝公注唐诗鼓吹序

鼔吹者何军乐也选唐诗而以是名之者何譬之于乐其犹鼔吹乎遗山之意则深矣中书左丞郝公当遗山先生无恙时尝学于其门其亲得于指授者盖非止于诗而巳公以经济之才坐庙堂以韦布之学研文字出其博洽之余探隐发奥人为之传句为之释或意在言外或事出异书公悉取而附见之使诵其诗者知其人识其事物者达其义览其词者见其指归然后唐人之精神情性始无所隐遁焉嗟夫唐人之于诗美矣非遗山不能尽去取之工遗山之意深矣非公不能发比兴之蕴世之学诗者于是而防之绎之厌之饫之则其为诗将见隐如宫商铿如金石进而为诗中之韶濩矣此政公惠后学之心而亦遗山裒集是编之初意也耶公命为序不敢辞谨序其大意云

皇朝字语观澜纲目序

余尝读北史见当时巨族贵种皆以工译语相高其间虽时见一二语恨无文字相传不知作如何云云也盖译语皆有声而无文虽欲传其可得乎圣朝混一区宇乃始造为一代之书以文寄声以声成字于以道达译语无所不通盖前代之所未有也古婺王伯达深解其义编集是书曲尽微妙其亦善言语之良师也古人有言涂无逺而不弥理无微而不纶余于是书亦云

送田师孟知河中府序

予读汉史至循吏传观古循吏之所为政事敎化之所感召能使蝗不入境虎渡河去民至称之为父母嗟乎何以得此于民哉三代而上未置郡县循吏之名未立繇汉以来士大夫之贤者苟不得一郡一邑而为守令政事不见于世徳泽不及于民何由列于史官使循良之名愈久而常存也予友田侯师孟以儒家子弱冠而仕于朝且三十年若铨选财用刑名凡国家急务莫不周知而练达而又未尝一日废书故于经史百家悉能深知其义而不同于流俗朝家循序而迁得知河中府或谓如侯者当位之于朝出其所学上为朝廷羽仪展其所长亦足以裨补于明时予谓不然以师孟之才且贤得一城而守之宣布圣天子德泽下及于百姓将古循吏复见于今日矣河中古蒲阪舜所都也有虞氏之遗风存焉民淳而事简亦师孟之所乐也一旦圣天子擢天下之治最者而大用之必自河中始于其行羣公赋诗赠之而孟頫为之序侯名衍师孟其字云

刘孟质文集序

文者所以明理也自六经以来何莫不然其正者自正竒者自竒皆随其所发而合于理非故为是平易险怪之别也后世作文者不是之思始夸诩以为富剽疾以为快诙诡以为戏刻画以为工而于理始逺矣故尝谓学为文者皆当以六经为师舍六经无师矣江右刘君某年甚盛气甚充作为诗文数百篇其锋殆不可当然窃思刘君之才过多若有不必作而作者夫六经之为文也一经之中一章不可少一句一字不可阙盖其谨严如此故立千万年为世之经也余老病废学刘君不以余为不肖一再下问不敢不以诚告刘君以余言为然耶则一以经为法一以理为本必不可不作者勿使无可不作者勿使剩如此他日当追配古人岂止劘屈贾之垒短曹刘之墙而巳哉

南山樵吟序

南山樵吟者吴君仲仁所为诗也诗在天地间视他文最为难工盖今之诗虽非古之诗而六义则不能尽废由是推之则今之诗犹古之诗也夫鸟兽草木皆所寄兴风云月露非止于咏物又况由古及今各有名家或以清澹称或以雄深着或尚古怪或贵丽宻或舂容乎大篇或收敛于短韵不可悉举而人之好恶不同欲以一人之为求合于众岂不诚难工哉必得其才于天又充其学于巳然后能尽其道耳吴君年盛资敏不以家事废学故其为诗清新华婉有唐人之余风此予所以深嗟累叹爱之不能巳也山谷道人有言曰本之以国风雅颂深之以离骚九歌此作诗之良法子既序樵吟复告之以是者所以起吴君也吴君名寿民仲仁其字南山其自号云

古今歴代啓蒙序

金陵王君元鼎取自三皇五帝以来事迹编为四言又韵其语欲以敎童蒙使之诵习俾知古今携以见示求为序引余闻古者八歳入小学十歳学书计防仪十有三年学乐诵诗二十而冠始学礼自是以徃博学不敎未尝以知古今责童子也后世欲子弟早成应对之间便以不知古今为耻故为师者亦必以是求合于学者之父兄盖自唐李瀚巳有蒙求矣若蒙求之类以十数皆不行于世独蒙求尚有诵习者良由防求语意明白易诵故耶然皆不若王君所编为包括古今该备治乱不悖于先儒之论议于小学不为无补然余疾读一过犹以事迹之繁有非童子所能悉者虽成人亦可读之以为歴代史记之目也若王君之用心不既勤矣乎敬题其卷首而归之

武啓圣记序

易曰天一生水地六成之夫一者数之始也水者万物成形之始也生数竒成数偶于位为北北者背也北方象人背故北极出地最高又北之为文从人相背阳至冬至而止又自冬至而复生于卦为坎水之为文象形为坎卦东西分流于乾坤之四徳为贞贞者正而固也二义太拟易于贞曰罔防亦二义在天斗牛女虚危室壁七宿列于北方成形为武武者蛇也青龙白虎朱雀皆一物而武独二物不谓之蛇而谓之武之为色赤而黑蛇则然有鳞甲武之象也武之神始降宋真宗时为祠徧天下大元之兴实始于北方北方之气将王故北方之神先降事为之兆天既告之矣武当山在西南方巍然高且大武神依焉黑衣被髪仗劒而践蛇人徃徃见之至今常然五龙观主张君洞渊笃于信道强立不挠皇太后闻而召之防京师大旱自去年九月不雨至于四月天子以为忧皇太后使人持香从张君祷焉先雨张君为之日时巳而果然大雨累数日乃止逺近皆霑足皇太后厚赐之尽分其徒不以一钱私巳其行若是真所谓絶无而仅有者也是宜神之相之也张君持所刋啓圣记徼余为序余为诵所闻而书之

清权斋内藁序

清权子处山林而不忘乎世故混人事而不累于尘俗一草冠一布衣逍遥天地之间傲睨景物之表歌声琅然若出金石古所谓碨磈列缺魁诡谲怪之士吾何幸闻其言诵其书耶古之能言者去之千载或数百年皆不得而见之所赖而传者书也然则余虽未得与清权子谈固巳因其书知其人矣亦有因余言而得清权之心者乎子名石翁姓黄氏清权其自号云

叶氏经疑序

大凡读书不能无疑读书而无所疑是盖于心无所得故也无所得则无所思不思矣何疑之有此读书之大患也善读书者必极其心思一字不通弗舍之而求一句一句不通弗舍之而求一章一章不通弗舍之而求一篇夫如是则思之深思之深则必有疑因其疑而极其心思则其有得也凡书皆然经为甚何者六经其来最古传之久而讹谬生焉以今人而臆度古人吾见其不能矣则夫疑之多也何怪通川叶君白首于六经凡有疑皆萃而为一编其疑之浅深固未易遽释而其所以疑者有以见叶君之用心于经书而非泛泛口耳之学所可同年而语矣叶君以仆尝从事于斯不逺千里来求序引故序其所以疑者览者其详诸

阙里谱系序

鲁国孔君文升以书抵仆示以阙里谱系求仆为之序且自叙其世家曰文升十二世祖讳桧后唐同光间避乱自阙里来居温州之平阳桧生奕奕生源源生实实生丽水县丞会防生平平生达达生公志公志生处州司户参军师古师古生炳炳生贵敬贵敬生潼孙是为文升皇考始家于杭宋徳祐末职敎建康当是时大兵渡江道梗不可南因又家焉至元廿八年以官事赴大都道卒临清文升忍死扶柩归葬建康而诸孤长者方十歳小者未离乳抱家贫累众不能复归温州既又娶于溧阳携诸孤就外氏以居遂为溧阳人矣窃惧久而忘其所自来故切切然以谱系为急仆尝谓人之得姓始皆一也至其末流余裔徃徃不知其所从来者歴年之多迁徙之不常而文献之不足征也今孔君自曲阜而温自温而建康自建康而溧阳凡三徙矣其视温之族巳若温之视曲阜矣数世之后愈逺而愈疏谱系之作其可缓乎子曰夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾能言之宋不足征也文献不足故也孔君清修好学故能继绍先志缵述家谱使后世子孙知本支之传愈久而不忘夫礼者所以敎民不忘其所自生也君子谓孔君于是乎知礼谨按自先圣至平阳府君凡四十二世至文升凡五十四世继自今子子孙孙修先世之志勤勤以谱系为事虽百世可知也歴年虽多迁徙虽不常尚何久而忘之之惧乎君字退之今为浙西廉访掾云

高惟正吴山纪实诗序

吴僧亢拙与余游三十年一日自吴过余持临邛高文度字惟正所为诗见示且曰吾乡有丁景仁自少小学于高惟正惟正既没景仁哀其师之无成而至于卒也求其遗藁得诗百篇刋诸木使行于世余闻而嘉之自师弟子之道废世之学者其始未尝无师及其稍有所立即以师为讳盖不止于师死而遂倍之也而况高君之穷其生也无以为资其死也不以寿而又无子孙以继其后景仁拳拳不忘其私淑之意必欲使其名因是编以不朽忠厚之至也推是以徃则其于人伦之间从可知巳故余深嘉之而为之序若夫高君之诗清隽竒雅吾友龚子敬言之详矣余复何言哉景仁名应荣济阳人今居吴云

松雪斋集卷六

钦定四库全书

松雪斋集巻七

元　赵孟頫　撰

记

吴兴山水清逺图记

昔人有言吴兴山水清逺非夫悠然独往有防于心者不以为知言南来之水出天目之阳至城南三里而近滙为玉湖汪汪且百顷玉湖之上有山童童状若车盖者曰车盖山繇车盖而西山益高曰道塲自此以往奔腾相属弗可胜图矣其北小山坦迤曰岘山山多石草木疎瘦如牛毛诸山皆与水际路绕其麓逺望唯见草树縁之而已中湖巨石如积坡陀磊磈葭苇藂焉不以水盈缩为高卑故曰浮玉浮玉之南两小峰参差曰上下钓鱼山又南长山曰长超越湖而东与车盖对峙者曰上下河口山又东四小山衡视则散布不属纵视则聨若鳞比曰沈长曰西余曰蜀山曰乌山又东北曰毗山逺树防茫中突若覆釡玉湖之水北流入于城中合苕水于城东北又北东入于震泽春秋佳日小舟泝流城南众山环周如翠玉琢削空浮水上与船低昂洞庭诸山苍然可见是其最清逺处耶

缩轩记

余与戴子遇于浙水之上相乡而笑曰胡然而来乎于是握手而语促膝而坐莫逆而相与为友其游从之乐大暑金石焦草木枯大雨沾裳濡足而不以为困商论辨析百反而不以为异巳俄而戴子有归志曰吾将归乎四明之山遵海滨而处辟吾堂之南霤名之曰缩轩子能记之否乎曰何哉子所谓缩者戴子曰甚矣吾之衰也吾畏人者也余仰而听俯而惑曰人之生也必有慊然不足于中而后畏缩怯耎之心生今子貌枯而道腴家贫而徳新人将畏子子何畏于人而何缩之云乎戴子曰向也吾睢睢而于于而无与居高吾冠博吾裾自以为读先王之书出而用之上可以佐时下不失自娱当是时志进而已君子得时则大行不得则龙蛇吾闻之知进而不知退知存而不知亡千嵗之后人将谓我愚今吾往矣木石之与居而麋鹿之与羣而已耳且子独不见夫鱼与鸟乎山林之乐江湖之性虽有韶濩之音子都之姣一旦遇之飞者决起游者深潜矣忧患怵乎吾情而事物感乎吾心世且与我违矣而欲不缩得乎余喟而叹曰吾过矣子之言是也吾喻子志矣天下莫夭于盗跖而顔子为夀莫贫于齐景而伯夷为富万钟之禄君子或以为不足衮衣之荣君子或以为辱世以为石君子以为玉由是言之则子所谓缩者岂非屈于一时而伸于后世者耶

黙斋记

华隂杨君士桓名所居室曰黙斋而属余为记余尝试为之説曰言者心之所发也人心之动必形于言故凡有动于中者虽欲不言言而欲不类不可得也故喜则言便怒则言躁悲则言惨忧则言塞忿则言烦戏则言甘气直者刚以达谋深者险而诡徳厚者简而中资美者清而高峻者必暴而支者必疑此类之所可推而君子亦以是观人焉传曰言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也一言可以为荣一言可以为辱言固不可不慎也而亦不能无言也今子以黙自铭岂遂欲无言乎夫隂者阳之基也静者动之代也隂不极则阳不生静不极不能以致动今夫雷霆之震惊凡天地之间万物之众蝡动喘息有知无知之殊皆鼓舞动荡气达而甲坼其功若是然而至于秋冬之交则黙然若无有者一或发声则妖异随之矣向使雷霆日日而鸣则吾见万物英华将不敛英华之不敛则生意几息又何望于遂其性哉君子之道或黙或语隂阳之义也孔子曰夫人不言言必有中老子曰大辩若讷是故人患不能黙耳不患不能言也苟能黙矣于言乎何有平居恂恂如不能言及夫临大事决大议一言而人无异辞此古所谓能黙者也而非无言之谓也士桓其勉之哉

明肃楼记

至元十六年诏立后卫亲军都指挥司设使副签事统选兵万人车驾所至常从营白鴈口既成官有廨士有舍糗粮有仓金鼓有楼器械有局交易有市凡军中之政毕举营南迫信安河西临滹沱白沟东与郎城蛤蜊港接越六年当至元廿一年秋大霖雨明年秋又雨羣川漫流营居水中士马告病枢宻院以闻得旨移稍西于是重作圆营去卑就髙舍危即安众心胥説不日成之士强马蕃视昔为雄由是开屯田千顷用其农隙以讲武事无坐食仓廪之弊而有古者寓兵于农之遗意焉中营为楼凡数十楹悬金鼔以警士之视听雄伟壮丽去地百尺凭防逺望可尽数十百里之外嵗时椎牛酾酒高防飨士三令而五申之士皆不敢仰视坐作进退无不如法自卫帅以下咸请名斯楼而记之仆闻之古人有言曰兵政贵明军令贵肃舍明与肃非政令之善者乃名之曰明肃而求集贤侍讲学士宋公大书以扁其顔方今天子圣明四海之内晏然无桴鼓之警宿卫之士皆安生乐业利其器械足其衣食春秋属櫜鞬简车马从乗舆巡幸搜狝出入神旂豹尾之间示不忘武备而巳而诸公能于无事之时勤于军政如此其所谓暇且整者耶夫君子闻鼔鼙之声则思将帅之臣况入其营垒登斯楼见其行事者乎可以知一时将帅之贤矣抑又闻之古之谋帅者以説礼乐敦诗书为贤诗书礼乐疑若于将帅邈然不相及然欲使士卒皆有尊君亲上之心非是四者其孰与于此故因记斯楼之成而并书之以为诸君勉是役也诸帅既定议佥事刘公实董其事云

完州前进士题名记

古者乡州党遂皆有庠序以教学者其大夫长正亦皆其乡之长老以帅其子弟故民之从之也易夫惟其从之也易则人才之众多匪降自天亦人力之助也金自有国以至于亡仅百年然以文取士完州之境登进士第者举不乏人当金之时完未为州永平一县而巳夫一县不为大也百年不为久也而士往往以儒科起家岂可谓非美哉刘君安仁完人也予往在江左识其人及予来燕谓予曰曩吾邦之美若是而今也则亡吾耻之思琢石大书乡先生之以进士进者刻之学宫将使往者传逺而不坠来者景慕而知劝且求余文为之记安仁斯言真仁人之言也古之乡长老帅其子弟而教之其意亦若是而已自世俗观之孰不以为迂疎不切而安仁乃汲汲然若已有所未足而为之非知本乎夫儒者之事通乎天人而接乎圣贤推而放之可以为邦国之光巻而懐之犹不失为身脩家齐之士可不务诸于是探讨故实自天防讫于正大得三十有六人并攷其官簿书而刻之凡完州之士非其曽则其云仍也盍思勉于学以无负安仁之意孔子曰十室之邑必有忠信又况以一州之庶岂无闻风而兴起者哉安仁名【阙】今掾中书省云

贤乐堂记

延祐四年月日诏作林园于大都健徳门外以赐太保曲室且曰令可为朕春秋行幸驻跸地有司受诏越月而成南瞻京阙云气郁葱北眺居庸峰峦崒嵂前包平原却倚絶防山迥水萦诚畿甸之胜处也中园为堂构亭其前列树花果松柏榆栁之属不侈不隘克称上意集贤大学士臣邦宁复请赐名其堂若亭乃命臣赵孟頫具名以闻于是请名其堂曰贤乐之堂孟子所谓贤者而后乐此者也亭曰燕喜之亭诗所谓鲁侯燕喜是也制曰可即日命昭文馆大学士臣溥光书以赐之太保公复俾孟頫为之记以表上恩及名堂之意古者贤公卿大臣遭遇时君得志当世盖亦有园池台榭之观非徒以适宴休纵逸逰而已将以散意息虑思其政求其道推其乐于天下以辅成其君也惟古之为园池台榭也必以仁为之基义为之涂礼为之藩垣不言而信及于豚鱼不动而泽被乎草木品物欣欣各得其所是以居之而安逰之而适思之而得求之而合推其乐以及乎四海保其地可以传乎子孙故孟子曰贤者而后乐此不贤者虽有此不乐也公以深忠硕徳光辅圣明位列三公恩冠百辟而战战栗栗夙夜匪懈恒惧无以报圣天子之深恩近有诏进公太傅公俯伏力辞必得请而后已然后人始知有辞让之风非贤乎况兹园池台榭之为不作于已而受于天子且天子不以赐他臣而以赐公是天子以贤赏公而公以贤受赏君臣一徳相际如此必能推其乐保其地如古之贤者则鲁侯燕喜之颂不得専美于前矣此名堂若亭之意而天下亦以此望于公也敢书以为记