林登州集

之言长也茍究而言之则在天之徳曰元在时之行曰春在人之性曰仁在昆弟之次则居仲叔季之先者也元长于天而实统乎四徳春长于时而实贯乎四序仁长于性而实兼乎四端譬则伯氏之长而首以若仲若叔若季也夫一元运于无朕而流行乎四时物之生生不穷皆其善之长者为之也天之施可谓普矣犹之人也以不忍人之心恒存乎中则内而亲亲外而仁民逺而及物皆是道也其所施者不既普乎易曰见龙在田徳施普也然则欲普于施非天徳之长不能与也于伯之义果无所当乎子之字也取之近则为古人之通称推之逺则合天徳之奥义字无过此也士伯作曰字祝于友礼也子之言其庶矣请书以为说

积中字说

蜀郡张君积中谓弼曰某不敏幼而父名以着而宾友命以今字敢求子言以广其义庶知所以勉也弼曰有旨哉天下之理未有不积而能著者也未有着于外而不繇于中者也天之积气极其高也故日月星辰着其明地之积气极其厚也故山川草木着其文君子之徳和顺之积于中者有充实之美则英华发于外者有光辉之大夫学之积也则表里如一矣南山之松其长千仞其始也寻尺而已耳干而枝条而叶阴被数十亩繇其根之盘于地者深矣仁义礼智根于心则充于外者睟面盎背而施四体易曰黄中通理诗曰维其有之是以似之盖君子之自修固不期于外见而自不能不见譬之衣锦尚絅虽闇然而日章焉君学优于跻仕其所积者固已发于事业矣光明俊伟以无负于宾友之祝奚庸予言之赘哉姑述儒先绪论以为说或杯水溟渤之一助云耳

友闻字说

吾友蜀郡赵君友闻谓弼曰直不敏幼而父命之名曰直冠而宾友字之曰友闻今既壮矣行己之道未得友直之要取友之道未尽友闻之益恒恐有愧若名与字而有负吾亲与宾友之所以期我者先生幸有言以广其义庶亦多闻之一助也弼窃惟吾夫子言益者三友友直为首友谅次之友多闻又次之则直与多闻皆在取友今赵君之言则以直在己多闻在人不几于戾圣人之旨乎噫吾固知君之有见矣夫朋友以信为本茍为不信则己不直吾恐多闻之士将不与之友矣是故夫子言无友不如己者必先之以主忠信盖在己者直然后取友必端而多闻之士乐告以善道此所以日进于明也然则直内以敬所以谨于己也友于多闻所以资于人也已既直矣繇是友于直而闻其过友于谅而进于诚友于多闻而进于明皆繇已有以致之也昔者子濯孺子庾公之斯其事无足称者孟子取其端人取友必端之言亲友之所以期友闻者盖必先于是不待予言之赘也予姑効一得之愚云尔友闻善学能文辞不妄交游以才操举湖广宪使其祖若父皆歴官外郡世泽有自云

常平道人说

丹阳童先生以常平道人自号序而赞之者非一辞矣复质其说于弼弼曰噫平不易能也常平又岂易能哉夫无险无陂之谓平不低不昻之谓平无险无陂其体也不低不昻其用也是故其静以宅心也湛然虚明如水之止险陂无自而生焉其动以制事也的然如权衡之称物移前却后随其轻重以为低昻莫不适其平焉彼众人者非不知平之足贵也溺于一己之私虽能暂平而不能久故行险徼幸无不至君子则不然内有常也故心无时而不平外有常也故事无处而不平暂不足言矣盖平而常平则内无城府外无町畦无适而非斯道之正譬之康庄九逵如砥如矢车安马闲一骤而千里其视羊肠诘屈轮摧轴折跬步之间足跲而胁息其劳逸难易百相迈也嗟夫洪范平康正直为三徳之首而三徳实五福之本先生学以达政尝仕郡幕其立心与制事持平以画诺所积者厚矣宜夫顺坤葆和年及耆艾寿考康宁以享荣养其食好徳之报盖未有涯也公名元善今以子亨贵推恩为吏部郎中云

天渊说

浮屠溥师自号曰天渊求予说其义予曰子以是号必知其说矣奚庸予之赘哉予之所知儒论耳子之教不能知也子不穷其所当知而求其所不必知能知而不自衍其说反求其说于不能知者焉何子之厌常而喜新也师请益力曰语教则有异语理无不同子姑以子所知者为我言之未必无启于余也则告之曰嗟夫高莫高乎天深莫深乎渊天渊之间邈乎相悬其势则然然道大无外虽天外之天渊外之渊亦无往而不在焉圣贤有见于道之流行上下昭著而不可以名言故仰而观乎鸢之飞俯而观乎鱼之跃而直指以示人于以见斯道妙用虽极天之高极渊之深初无间于两间也至若圣人之徳溥博渊泉盖其周徧而广阔静深而有本真如天而如渊此吾儒所以论天渊者若此师之所论虽余不甚解然亦有闻其一二试为子言之夫世界无边法亦无边天之可见者穹然苍然渊之可见者沈然黝然夫孰度其高之极测其深之玄但见高虚洞彻无倪无端究而言之均为一空色相不足以拟议言语不能以布宣人知天之为天而不知渊亦天也人知渊之为渊而不知天亦渊也故谓天渊为二固也谓天渊为一亦然也万象羣生均囿此天百川众流悉纳此渊譬则万法归一一归自然师其然此言乎抑否乎溥曰是可广吾意大吾观矣请书以为说

一斋说

盈天地间林林棼棼万有不齐物之至众也而一理足以混而同之接于吾身千端万变大而父子君臣小而视听食息事之至繁者也而一心足以妙而宰之盖万物各具一理而万理皆具一心若能穷一理之极则足以尽一心之量矣虽然是特于人而观其一耳盍亦求是理之出于一原者乎原者何天而已一阴而一阳继善而成性然必有不倚乎阴阳而为动静辟翕之本是即其原之一而为体统一太极也故两而为仪四而为象八而为卦推而至于变化之无穷莫非一之所为惟一故神惟两故化邵子曰造化向一中分善观天者固存乎一善论人者又孰外于一哉圣人全其天之一故能尽万物之一理浑然于中而泛应曲当于外所谓一本而万殊也未至于圣则理有未全其所以操存省察于动静之顷当无时无处而不致其力于一也能持其主一之心则敬足以养之于始能守其惟一之心则诚足以实之于终夫如是则天之一与夫圣人之一举不出乎吾心之一所入之途虽异所至之域则一而已南靖综理别公以一名斋或质其说于予予以闻于先儒者为广其义君闻而逊曰吾之所谓一斋不过古人一丘一壑之云姑以寓意吏隐而子推一理之当然与其所以然者以为说真足以发瓮鸡之蒙廓管豹之见矣幸为我书之将以为座隅之警遂不敢辞

○解

寓轩解

黄君子维以寓名轩人咸异之或曰天地逆旅也万物过客也人亦囿于物者寓之说其有取于蒙庄氏乎或曰天地堪舆也人囿于中者也必有以尽并立之理寓之义其有则于圣贤者乎又有为之中说者曰知吾身之为寓当尽是理之所寓君之意或在于此乎博陵林某解之曰君优学跻仕所以自见者皆其积实之所发谓其有尚于清虚之言陋也谓其有勉于圣贤之言固正矣然谓知身之寓故欲尽理之寓则亦未免于有为而为之焉宜为君言哉其于轩之名均无所当也夫必有居而后有寓求寓于外孰与求寓于内之为切乎轩者吾身之所寓也而身又心之所寓心又理之所寓者也理寓于心而为心之主心寓于身而为身之主譬则身寓于轩而为轩之主也古之君子孳孳而夙兴干干而夕惕非不知安其所安也夫亦动察静养以存是理于一心存是心于一身焉耳反之于心而理之所存者明反之于身而心之所存者正则内修矣内修则外无顾虑矣夫如是故身之所寓用舍穷达夷狄患难无所择而安焉犹之轩也逺而山林近而朝市一隐一显轩固自若也绳枢瓮牖丹楹刻棁或约或丰轩无择于是也是故善观寓者必明轩之所在则内焉有以安其心外焉有以安其身矣君结屋读书古盱山中不以得于身心者为己之乐而思推其藴于人游宦江湖壮而强矣是轩之寓与其身之寓其地亦非一矣华显之所歴艰阻之所踣而其所守之素曽不以之而或踰焉盖其中有确然者存其视世之轇轕杂揉一无芥蔕犹游气纷扰而太虚湛然也存是理之寓与是心之寓而不恤吾身之寓廓焉大观无适不可则虽轩亦外物也寓乎寓乎岂徒寓目之云乎轩乎轩乎岂徒轩庭之间乎君名誉方起将随所寓而泽于民以副朝野之属望幸毋以轩之寄傲为可安而厌于游寓之久也作寓轩解

○文

东冈洲定光堂上梁文

伏以紫霞丹屿仙洲东去有三碧玉千峰佛国南来第一珠林改色锦里増辉恭惟碧玉堂头玉海大和尚法窟藩垣祖堂柱石玉麈尾划成江海鈯斧声飞动风雷一担挑来清净地便张铺席竿木随去戏剧场尽作诙谐乃睠兰若之精庐实在枌榆之近地手中神水孰云乡关一滴之私眼底孤云独忆水丘数曲之旧信作事须凭大愿力况出世曽结好因縁是用广其隘而拔其卑庶可光于前而振于后幻出南巗之胜槩永植东冈之福基寳殿翚飞对释迦老子如在其上华堂凤翥看定光古佛蹭以之中爰举修梁敢将吉语□东海门初日曈曈云近补陀巗路地如■〈忄刃〉（下阙）

○疏

法济寺报恩塔疏

圣明地拓万兵卫重镇南荒隆寿峰高千佛临遥瞻西土惟大臣不负灵山之付嘱顾小衲敢忘厦屋之庇庥戴礼真身盛扬清徳恭惟指挥副使相公诗书贤将簮笏旧臣佐兴运于淮淝播威名于闽越封侯万里班较尉之笔勇投起家五年魏将军之戟森列既申军律之严整每念梵教之陵夷解语鹤归无复人民城郭听经鹿去多少烟雨楼台坐令乌鹊之安栖喜看龙象之起舞兠率陀移来天上前长者幸尔侧地布金窣堵波现在人间众沙弥自能献花酌水慈恩莫报善颂具陈伏愿城壑金汤河山带砺成八万四千功徳明长寿于金刚领三百六十职员致隆位于冢宰谨疏

上元天官疏意

天官有命敛百福以锡庶民邑牧非才精一心以事上帝厥躬累职敷袵陈词伏念臣某等质本樗蒲学多茅塞缪缀名于黼座叨出宰于剑江制锦以来尺寸莫循于卓鲁埀衣而治涓埃曷补于唐虞兹当赐福之辰敢控保安之悃伏愿民生苏息岁事丰穰桃李竞春阳蔼一堂之和气桑麻深雨露均百里之恩波普与蒸黎同绥繁祉谨疏

林登州集巻二十二

●钦定四库全书

林登州集巻二十三

（明）林弼 撰

○题跋

书骊塘危先生墓铭后

骊塘危先生守吾漳多惠政其尤著者虽逺犹有征也作龙江书堂今有祠存营义冢三则有石记存奏蠲无名钱又有郡志存然是特一郡之惠耳其论奏凡四十条皆所以惠天下者则施之未究也惜哉今太朴公以文章振家声叅国政【太朴仕至中书辽阳甘肃三省左丞】其将有以究先生之未究者必矣昔之惜也又岂不足幸于今耶敢书此于旧铭之左

书虎溪待渡图后

友生苏用宾分教漳庠将归虎溪之上石隐上人因征林君梅隐作图以赠之命曰虎溪待渡持以示余俾余传所以画之意余谓士君子之处斯世其所当自勉者修身行己之要而已至于时之遇不遇亦惟静以待之固不能汲汲躁竞以自贻顚跲也在易水在天上象为需阳刚欲进而坎险在前为不遽进而有待之象故其辞曰有孚光亨又曰贞吉利涉大川盖必有孚于中然后光亨若又得正则吉而利涉大川矣斯为善处需者也向使遇险不能有待而必勇往径涉则覆溺之祸至矣虎溪虽小渡者必待舟以济茍或冯焉其为溺均也用宾年富学力方将自见于世必有以济于人者然而不能必进而有需于时之流行而坎止也石隐亦可谓知用宾者矣用宾其尚佩服有孚之言以至于光而亨则将如初之无咎二之终吉五之贞吉上之敬之终吉矣孔子曰君子待时而动需于前而济于后犹待渡而终渡也以是广名图之义不亦可乎石隐作曰可以教用宾矣请书于图之左方

书徐永愚所得赵虞二公翰墨后

赵文敏虞文靖文翰近代称絶真徐氏家寳也

书西台恸哭记后

宋相文信日不能国矣公起兵闽中尚多应者黾勉赴难踣而复奋所谓亲疾虽不疗子不容不进之剂也时江东谢先生枋得亦起勤王兵久之无功三山谢先生翱以布衣叅信公军公甚礼之洎公北上以死翱于燕台越台严台九年凡三哭之盖深悲南风之不竞而思自附于节义之士也后谢江东被征不食死翱亦悲愤亡聊以终徳亦伟矣公不负国翱其忍负知己哉向使征而激之则亦将如江东之为矣予闻江东好论申包胥鲁仲连事言辄奋叹欲身履之翱之三哭得非有感于昔人成败之故哉九京不作诵其恸哭记冬青树引等篇令人毛髪欲竖张君孟兼又从而训释其实翱之义白矣他日二谢伯仲以称者征于君言矣

书狄梁公进谏图

武氏暴忍权数秽窃宸极亲若二子犹不见容唐祀不絶如带矣幸梁公特被信重而公周旋其间所以不忍引去者为李氏地也他日折三思复庐陵卒于移周为唐微公反复进谏之力将何赖哉呜呼忠矣

书丘孝子传后

余读宋太史作孝子丘铎传谓铎庐母墓地多虎每哭而虎輙避之不忍伤呜呼纯孝之感其神乃若是耶昔者白虎昼驯夜则豹环其庐而卧虎虽暴亦有母子也宁谓不知孝子之心哉吁铎亦可跻于古人矣

书张起鸣松楸图后

右松楸图张君起鸣所以寓其永思之情也起鸣幼失怙祖父母与母鞠教之既而祖父母相继即世兵饥相仍二丧十年始克葬不数岁复丧母松楸霜露相望数里许而起鸣之兄弟子侄皆蚤世孑孑焉游宦于他境为予言未尝不涕泗交颐也吁起鸣仁孝人也仁孝之报如持劵取偿吾知起鸣必有以昌于后也故为书此于图左

书王氏所录遗文后

士大夫世族履行以文章之传而信盖前代纪载皆直笔无一毫阿私也予观益国周文忠公志王率斋先生墓欧阳著作志王逺叔先生墓知其系出琅琊至宋沂公益大繇青徙仪真而新喻而庐陵擢科跻仕代有其人率斋逺叔虽隐约未施而其学其徳卓卓可称宜夫二公详述之弗置也闻孙与龄又能孝念厥祖而录铭文于兵革之余其世族履行之懿益可征于后矣继自今若子若孙思以绳绳祖武者尚永寳于是集哉

书棣鄂轩记后

常棣之诗作于周公其述处兄弟之道最详且切首取棣以为兴鄂则其华外见之貎后世兄弟之相友相亲者取之以名其同居之堂故有取于其诗也夫诗人之托物兴词盖深有味矣松陵徐愿幼失怙与兄本奉母甚谨兄爱之笃每以逺大期之愿繇邑弟子员入胄监选给事中书他日持棣鄂轩记示余余曰学莫先于孝弟子之学可谓知所本矣本硕则枝蕃枝蕃则华盛诗云常棣之华鄂不韡韡繇其本之培也吾知徐氏兄弟必显于后矣书记左而归之

书敬斋巻

昔尚父以鹰扬之姿翼亮周武成克商功而丹书进戒拳拳于敬之一言指挥夏公以亲臣提重兵佐上取天下而能悦礼敦诗以敬名其斋居可谓笃学古之志矣使得处尚父之任则岂让美前人哉

书倪仲逺山水巻

右倪隐君仲逺所藏雪山图竹树水石点染甚精逈然有幽逺意余杭佳山水隠君放情游览得其真趣故于画亦能鉴赏其精他日或倦于跻歴髙深时出此图一披玩焉则窓几之间云山佳致固在目也抑吾闻善隐者虽在市庐犹林野焉盖深乎隐而心乎山水者噫吾于是而知隐君之心矣

书平林烟雨图

武夷神仙窟宅其景万状晦翁棹歌已尽其奇烟雨平林五曲景也方壶外史写而为图殆得趣于登览之余者金华高士杨君南峰得而爱之夫景在天地间随寓而形无彼此也矧金华洞天之胜有同于武夷者乎高士归八咏楼日对溪山其有得于平林烟雨之趣亦云饫矣而犹玩是图不置焉盖乐之深非惟爱其真虽其似者犹爱之也抑所寓古心无失者耶

书陈一钦小景图

近世称善画不乏人然工于长幅者或拙于小景得意于苍古者或失趣于清润过婉丽则气韵索然矣过枯率则精神蔑如矣余杭张公师夔翰墨之余能于前代诸名画集其所长自成一家大幅小景布置各有法于苍古之中而有清润者存故虽着色而不流于婉丽虽不着色而不伤于枯率其精神气韵与人逈异而未尝失古法公宦游闽中最久得其指授者往往知名陈君一钦未及张门而能黙契其法下笔咄咄逼真是其敏慧所造也张公不可作矣一钦年方富艺当日进他年踵张公之躅人称其青于蓝者必一钦也夫一钦为朱君文贞作小景因为书此于图上

书黄诚甫言志赋后

诗为离骚之宗而离骚又为赋辞之宗诗言志也骚若赋亦各言尔志也古之君子道与时违志不获逞率托于言以舒其忧而泄其愤自屈氏以来作者非一矣然惟知道者为能不怨不尤以不失其志之正今观黄先生诚甫言志赋其志皆古人之志其言皆古人之言其所以自勉自择者莫非古道则其所趋之正非止于舒忧泄愤而已先生年将及颐而其诗若文愈雅健守古法予知是赋与诗文并传于世也必矣故赘书此于诸作后

书赵子昻马图

赵公松雪文翰名天下而画亦并称焉盖书画笔法最近而书之妙者其画必精然善马者未必善于人此巻马既神骏而奚官苍髯侧目极臻其妙盖唐廏多以回龁习马者为圉人也于乎士生于治世不得以勲业自见所可见而传者文章与翰墨耳公以文翰名家画特其绪而与二事并称者盖无所不诣其极也史称郑虔三絶公何让焉因书此于徐君天祥所藏马图后

书马拜说后

汴省理问官赵君元彬奉丞相河南王命访求忠义之湮没者于闽道泉驿马见之而拜众皆惊异莆阳吴性傅温陵谢云从氏既录而论之矣或订其说于予予谓天之赋人物虽有偏全之殊然毛虫之中惟畜为近马在畜物中又其最灵者宜其于访求忠义之使而有以动其心也在易干象为马于方为西北马之禀固忠义也天下多故马努力戎事于主恩为恋恋焉马之性固忠义也此以忠义感彼以忠义应故其低俛屈伏卑俯鞠局盖出于中心之诚服虽不可以询而知犹可以揣而识也昔者孝感而白兔狎政感而文雉驯恩感而蛇衔珠化感而虎懴罪至顽至暴尚可感孚矧其近人而灵者乎惟圣天子中兴相王以忠义倡天下其感人者至矣赵君周爰咨度犹能充其感人者而感物焉将以和感和而凤仪于庭以仁感仁而麟瑞于郊岂特孚一马而已故余赘书此于二说后

○跋

题蔡端明手迹后

晋帖传于世者多书牍而又多作草书前辈宗之盖作草犹作真也端明蔡公书法入妙此本于二王咄咄逼真吁书心画也古人谓心正则笔正端明立朝謇愕心一于正叅政公所以寳藏乎此者余知非徒在于墨妙而已故因出示而敬识之

跋童中州和陶诗后

五言肇于汉苏李相赠别一时之倡和也晋魏以来有拟古或曰拟某作则固追和前人也矣陶诗作于晋宋间不杂时态夐然絶出如殷盘周诰质素古雅益羞涩不可前陈后世若韦若栁多用其题模放步骤犹未和其韵也宋苏子瞻氏始因韵为和篇若干首金华童君中州善为诗而独于陶爱其萧散冲澹有类于古人所谓温柔敦厚之教者又因苏诗篇数之旧而重和焉盖其尚友古人百世上下犹神交焉非特于陶于苏为然也嗟夫陶苏二公之诗旷情达视而能委顺以乐其天者也黄鲁直谓其出处不同气味相似君子以为知言中州藴深发茂方将为世笙镛以鸣治世之盛顾乃以山林枯槁自居夫茍得二公之所以乐则无人不自得于出处奚择焉衡门考盘之咏尚毋为太早计也

跋丰城曲江孙长仁族谱后

昔杜工部为曹霸作歌喜魏武之文彩风流尚存今观丰城曲江孙氏族谱自吴大帝以来诗书之泽绵绵不斩代有伟人其贤于曹氏之后逺甚呜呼岂长沙讨逆忠义之长有非当涂之可拟者欤

书张师夔枯木图

我如枯木久无春故写枯槎寄上人濩落不为天外梦光明与佛镜中尘乃余杭张师夔诗书董寄封崇堂头时至正癸巳三月也右辄醉翁作枯木图寄泉封崇上人而识其上也翁以三絶名世晚岁作画多自题此幅盖兵余非封崇所能有故雪其题字似恐非主者所物色方君师凯偶购得之出示余余视其字迹故存也噫自古名书妙画考其所传或逺在千百载之上岂必专寳一家而以他人为嫌哉慨先辈之不作感鄙人之无见幸是图之不终于不遇知也诵其诗而书此于左

书靖上人随住吟槀后

古人之诗作者不少而僧诗率多任务致清逸窃意方外之士其居其游云岩风壑之间烟簔雨棹之外景之所接者多情之所发者正其匠意幽深炼辞精切有非泛然留连光景者所易及也若齐已贯休灵一辈皆在唐诸作者列近代诗僧所在辈出而温陵自赵吕傅阮诸公诗派之传厥有自来故业是者往往知古法今观闲极靖师之诗律严而不刻语实而不陈殆有得前数公三昧者岂余所谓匠意炼辞幽深精切者耶吾知异日集诗者必有取而传之也因为书此于其槀后

书陈所翁画龙

陈长乐画龙得名宋季近时士大夫咸寳之然率多大幅鳞鬛迹尾少全其笔者盖晚年倦于摹染而快于挥洒故也此卷幅小而身全神扬而气逸岂其年壮力勤而意之专者为之欤蒙泉徐先生得于外舅鹾使方公故家旧物而印识特异他幅其为真迹无疑兵余物化先生子天祥君蔵之独存嗟夫物不易得而尤难于守天祥思外祖之家珍感先人之手泽尚永寳之哉

书周君玉安患轩记后

古之所谓君子者以其能于忧患安乐一视之而已安乐地顺处之易忧患境逆处之难处其易常人或能与处其难非君子不能及是故君子不以忧患视忧患而以安乐视忧患盖惟尽在我之所当为而外至者皆所不计则虽患犹安也易陈九卦以明处忧患之道亦曰尽其在己者而已钱塘周君君玉善学笃义时誉特推先被命使西洋万里涉海以投异域人皆难之而君不恤也因名其寓轩曰安患而自记之嗟夫世之懦夫曲士溺于所安足迹不忍离堂檐一遇忧患失身丧气无复人色然则周君之安以处患其可谓君子也已

书庄少师示儿语后

凡人克自树立未有不俭而致然者盖俭则谨谨则不纵不纵则志专志专则勤勤则不逸不逸则虑周志专于内而理察矣虑周乎外而事立矣故曰勤俭者树立之本也少师藻思斋庄公自弱冠游乡庠选太学清苦自将而性学是力虽逮富贵犹如布衣时见其示儿语谆谆焉详及乎是呜呼此少师之所以为少师而庄氏宦泽书种之所以浚且茂也后之子孙思所以袭芳趾美于百世亦勉于是而已矣公之五世孙师古録以见示谨为书此而归之师古善学能文辞其诸父南堂菊堂二先生皆以儒世其家无忝祖训云

书张师夔所藏康里子山书捕蛇者说巻后

康里文献公真草书入妙品此巻又得健笔佳纸之助故驰骋精神畧无蹇滞又妙中之尤妙者也师夔张公以翰墨为佥宪赵公宗吉所重故特以此归之嗟夫康里公之所以书赵公之所以重张公之所以寳而藏者得无意欤诚以是篇足以为为政者规非徒寓意翰墨而已九原不作惜不多得数十本以规于人人也