槐野先生存笥稿

哉公配胡氏大兴尹珣女封恭人加赠淑人继白氏清涧大参行顺兄良女皆先公卒其妇德母仪各载太史康公及总戎杨公两志中又继周氏贵州宪副封君紞女子一才即安世白出才娶杨氏都督同知宏女继韩氏参议邦靖女又继焦氏仪宾淇女孙女二长聘胡守备隆子应袭指挥使靖次聘刘守备绅子应袭指挥同知天叙俱杨出安世以是年十二月二十一日葬公兆在咸宁县光泰里龙首山王生曰人亦有言种木自芘种德自昌余观葵轩公宣力王事迄老弗倦又让田于伯仲二氏用饶可谓笃伦叙理者矣有子如安世当哉夫长安多文士才卿士生其间者尺寸无誉太微先生词坛之巨师也乃往往称安世不辍口凤泉先生擅声当代慎与可往校士长安即首录安世安世遂有名塞关中矣安世愽学负奇气不欲以武显虚荫几念年不袭工辞赋能不作今人语设偶时阶用当必凌跨时曹拓光先叶所谓伟男子哉散轩公且卒瞪目视曰吾有儿才后复何虑语曰知子莫若父信然哉信然哉余謭劣且知公未谙槩为此论俟命世作者采焉

○亚中大夫长芦都转运盐使司运使渭川东公行状

公讳汉字希节别号渭川成化乙未五月二十四日生嘉靖辛丑十二月二十四日卒得年六十有七岁卒之一二日呼其子棐属曰我死即铭我必王氏子状我而可言至再王氏子者翰林检讨王维桢也公有兄弟凡五人曰周七品散官曰鲁兵部车驾郎中公兄曰郊监察御史曰野刑部主事公弟而车驾公者王氏子之外舅也故悉东氏之阀谙东氏之履者皆莫先子王氏子王氏子将辞里之官棐皇皇踏门求止曰先生去即谁与状先大夫乃述先大夫易箦之言??貇??貇于桢者如此乃桢竟不得以脂车辞遂为之状状曰东氏之先葢巩昌人有讳良惠者仕元为商州总管值红巾乱城陷死之于公为高祖事定高祖之配邓携其子骥走居华州不去遂世为华州人骥子升博学有文以贡为商河县丞骥公曾祖升公祖也升有子四人举进士者三人长思忠四川按察兵备副使次思诚吏部考功员外郎次思恭兵科给事中而渭川公者按察公第三子也按察公配薛恭人而生公公生之夕恭人梦乐声洋洋自空中下导一绿衣妇盘奉婴儿降恭人寝所谓恭人曰此与若子公生而天性孝友灵颕非常年十一按察公卒于官公扶柩悲号自蜀及家间关数千里不替比长穷览坟典刻厉有志尝曰夫余冠簪之冑而书史之业也先大夫没垂空橐以归乃余兄弟不自图振兴令延累老母其何颜见先大夫于地下乎弘治癸丑车驾君谒试礼部公从之至京因受无锡秦公之学无锡之学主理公既依秦乃遂即其京之庆寿寺侨寓卒业尝夜不就榻昼自炊食恶衣蔬飰意澹性恬若不自知为贵家公子如今之藉粱肉纵厌饫者久之学大益曰吾可归矣归遂为学官弟子有名会邃庵杨公者校士华州览公文诧曰何物英俊而究理若是乃优之首拔置正学书院书院萃三秦之才乃三秦之才亦靡不推毂东氏矣戊午果中乡试高等当是时人谓公进士可一捷而公亦以探囊视进士乃五试有司竟不合岂非命哉正德辛未渭川公始就选吏部授直隶池州府同知语人曰吾母老矣竢必第能养吾惧薤露之先晞也且皋夔稷过咸焯焯若是从何第出哉夫人贵自树立耳至池州会池州造黄册同知督造黄册立法祛弊招亡附籍收九百一十八户男妇二万三千二百二十二口大称增益剧贼刘七起攻陷刧掠流薄江湖吴楚间埶如烈炽莫有敢御同知曰鬪士死战义夫死守乃点选民兵得壮丁数千人各阵于永丰镇鬪垄口鸡垄山等处昼操夜守断绝贼路贼以是不犯又石埭章仁者起兵谋叛患且不测赖同知计乃止歼渠魁余党悉降得无虞又胡天龙者连结王浩八聚众行刧冲突无方同知分兵于大洪岭庄岭赤岭羊栈岭并通黟祁等处下令曰贼来直前力战有后者论死贼凡数十遇辄败衄遁三月贼遂平此即介冑之勇卫霍之畧不能踰矣人常言书生书生岂可谓池州公哉而又有粮长柯瑞者匿金于盒覆葡萄其上称献葡萄而中实金公觉之发其事而坐以辠民于是有氷清之谣又有程文宝者刧杀人而匿胡三隆所捕者至文宝买捕者顾诬指三隆为刧缚于官文宝获赏公察三隆有冤色而文宝即应口吐实三隆得释人服其神由是三吴数郡之政咸称池州而池州之声葢累累腾荐牒矣甲戌改镇江府同知同知治镇江一如治池镇江之人戴同知一如池或勒像于石祠之家同知之政大抵察民隐剔政蠹戢豪右斥奸宄故所至咸戴云丙子升南京户部云南司员外郎庚辰升本部河南司郎中员外郎故有廉声宁藩之变部议赍金募兵诸当行者辄辞不往独员外请行已又返其羡金大司马乔公闻之叹曰毅哉东员外不可能也乃疏荐之　武庙南狩天兵百万员外以输饷不乏钦赏白金二十两彩币二表里一时称焉即为郎中奉檄清查江西钱粮得五百万石宿弊一洗然劳费心神遂以疾乞归而侍太恭人养于家归三年而为嘉靖甲申遂即其家升江西九江知府九江三年有修文庙之功辨海贼之诬毁淫祠以正俗殄渠寇以靖难等事丁亥改南昌南昌视九江倍剧知府优优理之一如无事时有镇守黎太监者怙埶张威诛索无忌独不能干知府知府见之傲不理遂拂衣出会锦衣使者至意将干知府太监闻之为锦衣言曰固且止东太守为人刚直犯之不可屹屹如此岁大饥出粟救饿他郡悉来就食不为禁曰均吾民也柰何分彼此邪活者数万人于是廵抚陈公廵按徐公秦公咸荐知府为九江兵备副使会当涂弗悦不报戊子升长芦盐运使司运使一年厘弊通货商人载之为勒石颂德庚寅上疏乞致仕侍亲畧曰臣母八十有五岁矣而又丧明艰能就养臣日夜思之缘厚藉国恩未忍言去即使母寿及百年计得侍才十五岁耳矧人生骤骥飘风也臣愿得归愿　陛下恤臣私上许之归一年而太恭人卒哀毁骨立卧土草于柩侧大冬严雪未尝知避嗟乎孝哉运使归时诸兄弟独御史公在御史公有同乐园在城南少华山之隈公亦治圃西溪建四望楼构澹然亭筑友华台凿爱莲池景色灵胜并称两绝二公者时命车载酒和歌交欢乡人传羡嗟慕比之二疏二疏者辞荣知止克享余龄者也御史病卒运使痛悼于邑竟致疾至此悲哉配武氏处士义之女封宜人内政柾严视公克俪侧室赵张又克式武余先配东孺人每往来公家为余道之男子三人长棨大学生娶里人薛尊周女次即棐州学廪膳生娶华阴岁贡生杨尽忠女季栗栗与棨俱先公卒女子二人一嫁为知县王君赞子谦卒最先一嫁为陇州河南参议阎君钦子生员司继棨有四子璠玮佩玑棐有子女各一子珣柯叶繁茂振振诜诜谓非天之报德人邪壬寅三月二十六日棐将葬公华麓先荣之次告余期余问棐曰翁昔何着棐曰有仕优则学稿不自弁稿闲居杂兴稿凡三种又问何教曰书室中大书知命安分宽舒忍耐八字于壁意葢自谓而并以训愚王氏子叹曰东氏固多闻人膴仕若渭川公并郑亭公皆称有道郑亭在工部余往往从游今既没乃日想见其为人渭川公有棐英玅称奇足绝弓裘振门阀意郑亭亦当尔昔余欲状郑亭而不获乃今状渭川故因状渭川而辄思郑亭不置郑亭讳实字希大号郑亭官至工部郎中给事公之子为渭川从弟二公者魁梧庄毅而中复坦荡而渭川公躯满七尺伟加郑亭面如紫玉坐立如山见者俨然起敬余既次其事而并着其貌俾世世有述云

○封宜人刘母甘氏行状

西夏人刘君思唐为山西按察提学副使居无何其母甘宜人卒于家讣至刘君号哭顿地绝复蘓者数四越明日遂西触暑候跋太行皇皇望塞行比入关手容摧毁几于立骨而华州有王生者刘同年举者也闻其至吊焉刘君痛伏地第目睨王生泪淫淫不收已再拜言曰噫伤哉母噫伤哉母讣母之亡也葢面疮云疮八禩安乃一发辄至此唐宦系弗能逮有侍也辠其何赎又曰唐奉慈训乃获忝从大夫之后苟没先德之幽懿不以章显□也不滋大哉子尚笔而阐之以播于是搜集新故口授王生王生次其事为状状曰甘宜人者宁夏人也父某处士宜人生而凝静机颕不类凡育十岁既解女红女红绝人家人竟日不闻笑语声处士公怜之抚其背曰儿贵征种种他日其落谁家年十四归刘氏质庵公公易其少或不诸妇职乃宜人顾甚诸事公之父母愈益谨而公及父母罔不悦宜人质庵公贾维扬家事杔以属宜人宜人慎出入戒门扃操井臼躬组织夙夜勤劬迄无惰志戴硕人喜曰有妇如此吾家殆昌乎硕人葢宜人姑云硕人常病累三年不愈宜人左右侍时时供汤药问嗜欲夜跪吁天请以身代死硕人念之疾革握宜人手而愿其兴后于是族党乡闾咸啧啧宜人孝子副使君生甫七岁有异质时质庵公贾在外宜人自为选师驱之学比长督业愈厉或脱簪珥市奇书读少间辄怒之曰汝父悔不学就贾今辛劳百倍占赀几何嗟汝固甘劳蹈悔邪副使君怵其言学遂茂为弟子员有声乃辛卯举乡试明年壬辰举进士又被选为庶吉士读书中秘寻改户部为主事拔吏部进员外郎擢今官提学山西不数十年荣名华品径揽而超跻谓非宜人之教之功而何邪宜人虽品流闺合未谙书史顾识理道灼事机初副使君在中秘是时宜人来就养每闻中秘士至必讯里氏聆谈对巳谓之曰儿交尽海内才宜善结虚咨增所未有向僻处一隅欲此侪得乎副使君循其言遂有声词林既副使君为户部奉宜人还西夏将之京邅延弗忍行宜人曰第行矣无老身念但汝治性耳语曰木直防伐不治人将中之葢君性刚方不屑瓦合于人乃后为吏部峻洁自居异巳者阴挤之竟出为今官而宜人豫见之矣其达如此副使君始有山西之　命私念二亲垂白不欲赴乃假道归省白欲　上表终养意甚恳宜人固止之怒曰以尔草茅寒贱致身金紫　君恩未报万一岂顾私时邪往哉其勿我之辞又曰人才难得进退之际不可不慎与其误黜宁误入副使君奉其言往至则标涂树凖甄德晋良崇实左华廸迩刑远至夫酌进退平赏罚大抵皆宜人所云居六月风教大行嗟嗟宜人为古之士女邦媛者非邪嘉靖庚子五月八日宜人卒卒之日首孙潜属曰遗语尔父尚慎展力克官显宗光孝恨老身不及见尔嗟咩伤哉宜人生于成化癸巳八月八日迄卒春秋六十有八初封安人乃复封宜人时质庵公亦累封奉直大夫员外郎双白并荣每岁时宴会乌纱绣服翟翘霞帔烂尔相辉夏人传羡嗟慕同为累德训子者劝焉子一即副使君娶郭氏义官德女同宜人封孙三长濳读父书侍宜人终娶周氏指挥丘女次渥次渤俱幼渤聘陶氏总兵希皋女孙女一许聘都指挥保周子某宜人性严整子妇至成立有过恒面斥不贷诸孙皆由抚视雅嗜俭素虽贵犹服澣渥之衣至赒贫恤孤则油油如也人皆谓养福种德殆汽百年而今巳巳哉副使君之西也将以某年月日葬宜人墓在城南长湖祖茔之次王生曰余状宜人刘母事未尝不辟席三叹而致仰云他无论巳即笃事病姑三霜不渝足称至德齿荣并茂按察既昌天之报锡赫哉按察贤豪天与振之启之又孰非宜人者后禄未量光先名世彼处士公者非常瞳矣不阐以播孰悉其懿遂笔之如右

○太孺人冯母行状

太孺人姓陈氏赠监察御史南溟冯公之配今大理少卿天驭之母也冯与陈皆蕲州着姓皆用文学世其家南溟公父曰雷厓翁兖州府推官孺人父曰凤麓翁福建都转运使两翁始为诸生时并有名提衡而立相得甚欢是时孺人方幼即聪慧百解凤麓翁称曰吾女不与凡儿类必不昏凡子而南溟公且亦露头角浸浸乎向文学称少俊矣雷厓翁亦曰吾子必不令配凡女顷之凤麓翁过雷厓翁所见南溟公奇之辄试之则大喜相谓曰君郎殊非凡儿愿以女昏而雷厓翁亦雅闻陈氏女善欲为儿配未能也遂许诺寻纳禽焉而孺人来归于冯是年弘治戊午也于是冯氏子陈氏女皆自以名家子相当且本择对相与恊和甚笃也南溟公既壮有大志恒以为人生而幸为男子当勉自竖植柰何凭依蹈藉甘儿女子同也即父官兖州外家运使一如无有孺人自宁外家归亦绝不道外家富贵事于是南溟公得坚决绩学一时流辈咸出其下楚中号曰蕲下生蕲下生自视一第可摘取即他人观者亦以为蕲下生非池中物也乃试有司十往十返卒不售且老乃时时叹愤欲罢业弁儒孺人因间问曰君尝言扬雄坎壈梁鸿不遇君自谓孰与二氏才南溟公曰此古贤者我安能如之孺人曰诚弗如彼二氏者卒俱困又何啻君也至愤愤如此且东邻之子未龀而字西邻之子老而垂髻亦各信所命也而君欲罢业则业之尤矣其柰命何南溟公是之意乃解及嘉靖戊子南溟公竟应贡入南京国子学孺人从是年子大理君举于乡南溟公既卒业携孺人归而雷厓翁卒南溟公坐侍雷厓翁病被病亦卒孺人哀欲死有妪劝曰媪无甚哀长子天驭未第可视其第季子天骏未立可视其立苟令二子如愿足以慰死者何徒呜呜摧崩效穷窘无归者为孺人感其言收泣理殡卜葬其年庚寅岁也至乙未大理君果中进士第季子亦为邑诸生孺人泣谓季子曰令而父在者快足矣居无何进士除为评事巳又改御史明年御史奉　诏往督南畿学是时会　天子覃恩孺人得封如今号乃即函　制词具法服便道归蕲拜孺人上　制与服为寿巳奉孺人入南京有顷御史出试士辞孺人孺人诫曰汝今出行进退权苟妄一掷去即终其身不复录进固宜审其尤慎所出乎御史唯唯御史尝试未半忽念动辄归视孺人孺人怪御史何遽以我归令觖待试者望自后御史出竟事乃始归今吴中士出其门既籍仕版者百余人颂御史之教勤敏公精以为凌跨后先焉孺人之训成之也居三年孺人思归蕲御史疏　请奉以归又三年　诏起御史复督南畿学孺人从巳御史擢大理寺寺丞孺人以生长南方不谙北土固不肯与大理俱来大理来则时时念其母使使问兴居者趾相错于道比进少卿孺人为书报曰儿官渐达老身幸益强其毋为吾分公家念也大理手报喜乃庚戌二月讣至云孺人以正月四日卒矣大理俄惊仆地左右呼持之乃蘓则大恸曰母乃谩儿诚强何遽卒也讣者曰元日尚开合延诸族子入拜与语越三日偶眩卒实无病大理起为位哭哭无休巳时于是同年友王生维桢吊之因劝止勿哭计所为襄大事者大理遂辍哭坐桢且追述孺人始末甚详其大者曰母孺人归时及事其曾祖母陈祖母罗两母咸悦母孺人后两母且卒咸又称曰贤哉妇昌吾家者是妇也母孺人之母也华氏华氏之父方伯之弟翰林华氏因通孝经小学二义即用以教母孺人方驭童时母孺人数数称二义加训戒焉言讫复大哭桢劝之不为止桢归居数日大理伏在苫块介其门人黄门张君中舍郭君袁君三人者来为词曰冯孺人行实大理公业尝口列始末在君耳矣愿君条为状将请当世显名贵重者铭桢以为状者象也苟得象言一而足乃掇其槩而近象者着于篇竢名家采焉孺人生成化壬寅五月二日卒之年寿六十有九岁生二子三女长子娶张氏季小娶马氏今为大学生女一存者嫁为生员张儒妻其二早亡凡此法皆得书附于后

槐野先生存笥稿卷之十二

●槐野先生存笥稿卷之十三

左辅王维桢着　馆甥渭上南师仲编

策五首

圣寿策

王霸策

上书策

相业策

士节策

策

圣寿策

王霸策

上书策

相业策

士节策

○圣寿策

问自古圣人、其履帝位而永天年者、皆莫若尧舜、其前莫若黄帝、顾吾求黄帝尧舜之所以寿者而不得、得三坟二典而读之、其所记则皆三圣人敬天恤民之道、未尝言寿、岂敬天恤民之道、即所以为寿、而寿之道又复有其说乎、已而读故记、乃有述黄帝之所以寿者、其要在守一而处和、而尧舜之相与间对、亦复有天德出宁之说焉、由是言之、则三圣人之所以寿者、诚复有其指矣、母其道玄玅精微、贯通无二、而人莫之测乎、诸生其为我解焉、今日在廷诸臣、皆以我　皇上之寿、不独兼总三圣、而直至万年、葢谓其道同、其德超也、今我　皇上所以敬天恤、民之道、凡着之祀典、布之诏令者、业已煌煌烛烛、照在耳目间久矣、可得观焉、唯其　圣德之蕴、则高远如天、深默如渊、即在廷诸臣未之能窥、而况蒿蓬之士乎、然吾窃以为测天者以景、测渊者以意、且固有中之者、今尔诸生、庄诵我皇上敬一之箴、非一日矣、能窥敬一箴之指、则知黄帝之所谓一若和、尧舜之所谓宁矣、知一若和与所谓宁、则岂不可以窥　圣德之万一邪、在昔华封之野人、眇小耳、尚犹致祝尧之词、周公大圣人也、思以显扬其主君之德、则数数称焉、诸生其敬陈之、吾将敬听之、

圣人之道天道也、天不息、圣人之道亦不息、夫不息者气之所达也。圣人之德天德也、天无心、圣人之德亦无心、夫无心者神之所以定也。神定则固。气达则畅。畅则顺。顺则利。利则无所不治。五内皆融六府皆和矣。固则静。静则虚。虚则无所不照。万化自归。万物自正矣。夫皆融皆和、自归自正、夫是之谓弗扰、弗扰之谓弗劳、弗劳之谓得一、夫一也者、天以是清、地也是宁、圣人以是治天下、天地悠久、圣人亦悠久。天地无疆、圣人亦无疆。夫是之谓与造物为徒。与造物为徒、则亦与造物为寿。天地一圣人圣人一天地。未有两焉者也。亦其理固若是也。然不知者众、彼不知者、难以语道、又可以语寿邪、愚尝求之千万世之前而有圣人之寿者焉、则黄帝尧舜其盛矣。求之千万世之后、而有圣人之寿者焉、则我　皇上其盛矣。究所由、则皆天之不息以为道。体天之无心以为德。其为道为德、又皆不越乎敬天恤民之间。而其効则归之气达而神定。愚请为执事言之、夫三坟者、记黄帝之行政也、其述相时、其述聚财、其述崇教、其述制义、何非恤民之事。则亦何者非敬天之实。轇轇轕轕、亦大烦劳矣、然而号为垂衣之治者何也、为而不有。顺而不宰。因天地之纪。遂万物之情故耳。故黄帝之气恒达、神恒定、在位百年、得寿一百十有一岁也。尧典者、记帝尧之行政也、观其制历象以授时、恣四岳以効能、举元凯以禆政、窜饕餮以蠲害、何者非恤民之事。则亦何者非敬天之实。轇轇轕轕、亦大烦劳矣、然而号为垂衣之治者何也、为而不有。顺而不宰因天地之纪。遂万物之情故耳。故尧之气恒达、神伯定、在位九十八年、得寿一百十有七岁也。舜典者、记帝尧之行政也、舜所为以玑衡齐政、四门通明、以伐苗见威以阜财布德、何者非恤民之事。则亦何者非敬天之实。轇轇轕轕、亦大烦劳矣、然而号为垂衣之治者何也、为而不有。顺而不宰。因天地之纪。遂万物之情故耳。故舜之气恒达、神伯定、在位六十一年、得寿一百十有一岁也。由此言之、则黄帝尧舜之所以为寿者、唯在于气达而神定。然气之所以达、神之所以定者、又在于为而不有、顺而不宰焉。葢所以致天下之治者此术也。所以延悠久之筭者亦此术也。唯当黄帝之时、有圣人者出焉、告之曰守其一处、其和、黄帝拜之而遂服之焉、舜尝告尧曰、余天德而出宁、惟尧亦以为然、用之矣、然以愚观之、则夫一也和也宁也、此三信者、其指虽殊、然其道即为而不有。顺而不宰之说也。何以解焉、葢一也者言乎其心也。圆彻灵觉。上与太虚。其窍流通。浑为一体。斯之谓一也。和也者言乎其德也。静与天合。不失吾本。动与人合。不失吾常。斯之谓和也。宁也者言乎其志也。静也固静。动也亦静。无静无动。无终无始。斯之谓宁也。一者不扰、则万化自顺。和者不滞、则众物皆轨。宁者不摇、则百昌咸遂。故曰一也和也宁也、此三言者即为而不有。顺而不宰之说也。故人之为言也、言天而天、言地而地、藐不相通。圣人之为言也、言天则兼地、言地则兼天、一贯之道也。不可不察也。于戏、黄帝尧舜去远矣、愚所论者、持求之声迹文字之遗、而因推其精神心术之奥、未能身睹之也。今愚幸而身睹　圣天子之行政矣。又身睹其寿矣。其行政一皆法天之不息以为道。体天之无心以为德。其为道为德、亦皆不越乎敬天恤之间。而其効则归之气达而神定。愚敬为执事陈之、我　皇上之敬天也郊丘有祀、宫殿有祀、有祈谷之典、有祈福之典修省之典、有报谢之典、凡可以敬天者。靡弗举也。其恤民也、则养老有诏、蠲租有诏、有伤疫之令、有悯水之令、有赈饥之令、有劝农之令、凡可以恤民者。靡弗举也。其敦天之典也、则明大伦。制大飨。笃事亲之孝焉。举严父之礼焉。其勑天之罚也、则斥不肖。戮不忠。胡骑来侵、则驱之。岛夷有犯、则击之。身处宫廷宥密之中。而虑周乎四海九州岛之远。天下有不可胜穷之务。而咸取报于一日二日之间。自恒情观之、是其务至繁、而其应至劳也、而我　皇上执简以御繁。繁者自为顺也。主静以制动。则动者自为理也。缉缉熙熙、会道之微焉。穆穆玄玄、履道之原焉。譬之若天焉、阴阳之流行、四时之转移、万物之化生、轮轮駪駪而未始有息也。然而于穆之神、流者自流、不与之俱流。移者自移、不与之俱移。化者自化、不与之俱化。而所谓太乙者、未尝离次也。是故以气则恒达焉。以神则恒定焉。以寿则长久而不知所极焉。然而在廷诸臣、皆以我　皇上之寿、不独兼总三圣、而直至万年者、则固有卜焉、葢黄帝之所为寿者、一若和而已尧舜之所为寿者、宁而已、各殊其德而不能相兼也。愚尝窃读我　皇上敬、一之箴矣、其曰勿参以三、勿贰以二、与黄帝和一之指同。其曰静虚无欲、日新不已与尧舜出宁之指同。夫彼三圣人者、人抱一德、且得年甚永、今我　皇上葢兼三圣人之德而统会之矣。愚闻道什于人者、寿什于人。德百于人者、寿百于人。唯我　皇上道什于轩辕、而德百于唐虞、诸臣所谓有万年之筭者。用是道卜之也。虽然、天无心、生圣人有心。天无为、托圣人有为。故圣人之生也、必受之异焉。必厚之周焉。必助之至焉。圣人之寿、殆天乎。说乎受之异也、夫人生等气耳、唯圣人静之若山。动之若川。上知千岁。下知千岁也。故曰寿者受也。谓受之异也。何说乎厚之周也、其所居钩陈卫座。虎豹守关。天降甘以悦其志。地产嘉禾以昭其德。故曰寿者厚也。谓厚之周也。何说乎助之至也、忽不意老人献雉羹焉。山人呼万岁焉。未有所作、鬼神将告之。一有所思、鬼神将启之。故曰寿者助也。