河东集

王师闻圣驾北行人心勇锐杀退契丹亦尽谓因陛下圣明亲征所以能杀败契丹此又尤彰陛下圣徳英武如天如神甚也即契丹退与未退是陛下暂起无不利也臣又以今未欵附者西鄙也若今圣驾暂起契丹退败若闻之亦谓陛下英武能杀契丹必自思其巳也岂能抗陛下如天如神者乎是陛下一举亲征而天下皆伏陛下英武也以臣思之即陛下临御区宇而今而后何所不畏乎如或圣驾必起即京城之内乞委腹心大臣留守之交广西州漳泉福建之地各命近臣驰驿以案察焉如此则陛下无忧无虑而宁谧也如或圣驾必起臣望圣慈抽臣归阙乞随圣驾仍告陛下与臣精锐兵士三五千人骑前驱必获胜捷臣潦倒外任踊跃壮心罄竭刍荛禆賛君父冒犯冕旒臣不胜忧惶激切屏营之至谨奉实封表以闻

奏事宜表

臣某言事大动静须审乎天物大盛衰必系乎时三辰明明所主有程万灵章章所立有常厯数莫逃符騐可信违之益速其各顺之爰契其理自然之道也臣言有所闻情不敢隠思欲披露以賛圣明臣某诚惶诚恐顿首顿首臣于太平兴国四年任宋州録事参军太宗圣驾在镇州抽臣赴行阙是嵗三月二十四日臣至洺州南旅店中遇晋人程再荣自镇州回臣问收太原事程再荣言太祖水浸河东年再荣在河东为伪命殿直河东主命再荣间道驰入契丹求救兵到西楼契丹有宣徽使王白善术数四月十三日北主帐前王白召再荣于家园亭中食再荣告之曰南朝令收敝国兵甲甚大敝国危蹙不保存亡王白曰子无忧晋无患南朝于五月十七日必回晋于五月十九日济大事再荣又问之此既必回后复如何王白云后十年即晋破破即扫地矣王白曰非惟晋破而契丹亦衰也然犹再去一犯中原饮马黄河而返晋破二十年后契丹防弱渐至灭絶此灭不同往古时灭必无余种矣再荣即离敌廷至代州后归于太祖以言忤太祖意宣充宋州宁陵镇将今为亳州镇将也王白者冀州人年仅七十言事多中以数之十年也晋必破矣臣开至行阙授賛善大夫从太宗四月抵晋垒五月六日继元归命太宗即焚掘其邑晋果扫地矣太宗征渔阳旋兵雍熈丙戌年防曹彬伐燕不利是年冬敌报役王师败绩于河间敌乘胜明年春破徳州抵黎济寨留于黄河而退臣又以程再荣昔话王白之言开寳二年五月十七日太祖不尅并州而回一有騐也复言河东后十年必破至太平兴国四年五月果十周年晋垒平平而壊之是扫地矣二有騐也又云契丹再去一犯中原饮马黄河而返当雍熈丁亥年春敌破徳州抵于黄河是三有騐也又云晋灭二十年后契丹防弱渐至灭絶者臣以太宗平晋年嵗在已卯今嵗至在已亥二十一年也此来契丹兴兵无名以小加大其理皆逆非天助也太凡兵为凶器圣人所诫用之除害不可以害人养以防乱不可以举乱中国之君躭而玩之犹为不善况契丹乎且用兵之法必审天地人之道以察得失出师所忌日月交蚀先举之国咎必当之今嵗九月太阳太隂朔望之辰俱有灾变悬象在上着明在下契丹先举必受其殃所谓失之于天者也保州定州城寨相望王师环列其众且多瀛郑巳东各阨要害所入既隘所出必难随驾精兵巳次具进彼进无大获退无善归所谓失之于地者也而又牝鸡司晨女主専政腥秽盈溢夷夏闻知韩氏弟兄执权擅国尤从近嵗不道益多黩武穷兵侵陵虐众东征倭国巳丧其徒南伐髙丽不胜其将新集之众犯中土之师无劲悍之渠魁无雄杰之将佐所举仍旧所行复稽陛下登位巳来皆遵法式上下辑睦嵗稔民安风顺调赏罚无滥外絶陆梁之辈内除奸慝之臣四海晏然百官允若谨戢疆吏不使侵渔谅隂三年克终孝道而契丹合扣塞门而纳欵望帝阙以归心岂可擅动干戈彊凌边鄙深掠生聚大肆奔冲所谓失之于人者也以臣度之契丹有三失之尤陛下有三得之美臣所以知其不可而程再荣称王白所言河东破二十年后契丹防弱渐至灭絶者此其始而萌之也夫有强必有弱有盛必有衰惟彼北方与我中国处隂阳定位居南北异方彼弱即我强我衰即彼盛当唐室之季末始契丹以纵横阿保机僣位称尊韩延徽亡命作相署置官号兴建都城据北土以为雄幸中原之多故爰从晋石割遗幽燕迄至今时将及百载岂有长兴之国岂有久强之邦况乏徳义之称惟蓄豪猾之志皇朝应运帝道临民顾彼后裔不及乃祖恭惟陛下实迈前王是彼弱我强之时彼衰我盛之日今来凌轹诸夏以激怒羣心上帝必降以明威降谴难逃于倾覆祻既盈而恶既贯众须叛而亲须离内难作即簒杀兴大兵临即羣党散复燕蓟之土收云朔之城碎木叶之山平摘星之岭破榆闗而直进渡滦河以长驱焚穷庐毳幕于穷荒缚孺子彼妇于絶漠雪前世之耻成明代之功而臣愿陛下克勤克俭至明至察去不急之务省无用之方节声色以娱心専道徳而为意子恵以育万物照烛以周八纮无以珠玉为珍但以谷帛为寳凝圣虑上通于天意广圣泽下恱于民情念逸乐恐生忧危思艰难长为鉴诫勿聴浸润之譛勿狥依违之言勿近謟谀之人勿害中正之士似是而非者须辨有始无终者莫容选贤任用训兵练将求韩彭孙吴之辈访萧曹房杜之流直言极谏者与禄位髙官多谋有智者与清资近位能操执者必加委信见的确者必为施行众憎嫌者虑是强明之材众援引者虑是佞媚之子屏却懦囘邪之党举沉滞厄塞之贤兵刃不铦利者精修战骑不劲健者慎选笃责防惰劝课农桑驱除轻浮敦尚淳朴绍太祖之神武继太宗之圣文髙拱紫宸永焕青史如此则蠢兹蝼蚁何足堪忧薾尔蜎蠕岂能为患臣无该博之识无宏逺之谋亲闻程再荣之语言竚看契丹国之防弱今覩萌兆即亡俟灭辄具啓陈罔避尤悔冒干冕旒臣不胜战汗激切屏营之至

河东集巻十

钦定四库全书

河东集巻十一　　　　　　宋　柳开　撰皮子文薮序

读皮子文其目曰薮凡薮者泽也又曰渊薮也以其事物萃聚之也古国之大各有薮焉鲁大野晋大陆秦阳陓宋孟诸楚云梦呉越具区齐海隅燕昭余郑圃田周焦防皆为薮也谓是地之广故以名之也鲁晋秦宋楚呉越齐燕郑周分里不同各名以异之焉然一天地矣予谓皮子之名薮也疑为以其文之众作之薮也又疑为若鲁晋秦宋楚呉越齐燕郑周以其文之类不同各为薮也是文之类虽不同而曰薮亦若鲁晋秦宋楚呉越齐燕郑周之薮虽异而总一天地也都以文而统之是曰文薮也疑而爱之观其首又无所序説遂尽而读之见其薮之为意也霍山为赋之薮首阳为碑之薮隋鼎为铭之薮易商君传为赞之薮周昌相赵为论之薮陵母为颂之薮心为箴之薮移成均博士为书之薮三羞为诗之薮薮之于文不可尽举【若九讽十原决疑杂著之类也】约其名几尤者例而取之也【谓赋下题名也】大野之下国之薮焉霍山之下文之薮也孰谓皮子文薮之义不曰是乎将不曰是即不在此而在于彼也传者得以取其义焉

五峰集序

读夫子文章恨诗书礼乐下至经遭秦焚毁各有亡逸到今求一字语要加于存者无复可有况其尽得之乎又念汉获壁间科斗书以编简断裂巫蛊事起不能比类寻究深为痛惜圣人没其言无得而更闻譬犹登丘望天远不见者其何能尽亦何能知游秦止陇宁穷京邑之壮观哉至于他美余珍半存半失心目有爱曽是无思淳化二年春开自桂州诏归京师遇王次圣自交州使还于衡山廖昼家次圣廖之出也廖世善诗爽于梁朝当马氏有湖湘得衡永州刺史子男十人图善七言诗凝善五湖诗立语皆竒拔凝后入江南归李璟其诗得闻于朝图值马之子不嗣兵兴国乱多听散坠开因次圣求图书于昼得残阙仅百篇昔人遵度序之为五峯集闰月昼抵潭授余讽之篇篇可爱重恢然言胷臆间事近世无比事凡无大也无小也能有道则几乎君子矣若图诗可令人痛其遗逸哉拟之经虽不伦然观其存而思其亡者皆必有理念之足以少见余心也因得以反于夫子也意时无贤将为辞以共叹时有贤其如生不能使尽其材死复丧其事业图昼祖也仕马氏为天防府学士道州刺史昼之下学其业者十余人以是廖之族足为诗家流也

昌黎集后序

世谓先生得圣人之道惜乎不能著书兹为先生之少也当时之人亦有是语焉余读先生之文自年十七至于今凡七年日夜不离于手始得其十之一二者哉呜呼先生之时文章盛于古矣犹有言也以过于先生况下先生之后至于今乎是谓世不知于先生者也夫子之于经书在易则赞焉在诗书则删焉在礼乐则定焉在春秋则约史而修焉在经则因参也而语焉非夫子特然而为也在语则弟子纪其言焉亦非夫子自作也圣人不以好广于辞而为事也在乎化天下传来世用道德而巳若以辞广而为事也则百子之纷然竞起异説皆可先于夫于矣虽孟子之为书能尊于夫子者当在乱世也扬子云作太法言亦当王莽之时也其要在于存圣人之道矣自下至于先生圣人之经籍虽在残缺其道犹备先生于时作文章讽咏规戒答论问説淳然一归于夫子之旨而言之过于孟子与扬子云远矣先生之于为文有善者益而成之有恶者化而革之各婉其旨使无勃然而生于乱者也是与章句之徒一贯而可言耶且孟子与扬子云不能行圣人之道于时授圣人之言于人所以作书而説焉观先生之文诗皆用于世者也与尚书之号令春秋之褒贬大易之通变诗之风赋礼乐之沿袭经之教授语之训导酌于先生之心与夫子之旨无有异趣者也先生之于圣人之道在于是而巳矣何必著书而始为然也有其道而无其人吾所以悲也有其人而人不知其道益吾所以悲也若先生者不有人不知其道者乎吾谓世不知于先生也岂为诬言也哉

送臧梦寿序

或曰君子有求乎曰有于身不可也于道可也曰求益于求用乎曰未达则益达则用譬乎造舟于陆完矣时济于川矣阙矣将给请材以备矣曰有是乎君子求之哉尧举舜以代天下舜登而举十六相以理求之欤曰君子求之也舜乎十六相乎咸求也时用之求也时不用之固求也曰吾闻舜与十六相不曰有求子何曰求乎曰德以求之隠而在下国有道也孔子旅于七十国无道也曰君子于物贵恶比曰彼质玉也曰质玉处于石工者采之以备乎珪璧玉不求之也如若玉君子何求乎曰砻错以成其器沽而售之工视利也故求也玉以德工以利时哉时哉逆顺皆然也君子不求则以德求则以身道以由于身者也身用则用矣求而不得者有矣未有不求而得之者也曰吾闻夫臧子欲之辽有求乎曰求也曰求于国若何曰有道也曰有道也何之行而不隠乎用之不求也不用之求之也曰然亦有矣趣也异成也同及得之一也且辽迩于晋晋敌也恃险以怙凶违顺以习非辽以御其冲晋以防其讨兵甲之害曰及民命臧子于辽守也将劝义以使革其心将结信以使断其奸道欲化于辽而来于晋德乃施诸身而闻诸天下待乎用者也求之矣君子也有求矣臧子之行也然矣何谓君子无求也哉

送陈昭华序

王者不出政刑弛焉则边儌多烽堠而交病于中国矣圣人既没礼乐焉则杨墨佛老盛而交乱于大道矣子见治于国乎由王者在其上也四方寇盗是能侵之乎乌乎大道独不明乎圣人没也久矣礼乐也亦久矣为人者或杨墨或老或佛交乱而满天下大道犹榛芜也杨墨老佛犹四方寇盗也国治而道不明杨墨老佛固侵乱也孰谓吾无能哉于数君之言知吾者无能耶能力于大道者一日终身斯足矣数君之言于吾曰有是也子之言亦曰有是也吾不自知其已之是与非矣数君之言何相若也子之言文何若于数君也谓吾复于圣人之道则杨墨老佛之害未去矣是能果复其道哉子曰见义不为无勇也吾为子当之力于大道焉然子闻兵阵乎能有勇众辅之则战于胜矣吾犹战也斯有勇焉先将举其力而毙其杨墨老佛子与诸君苟念其惠我之言而辅于吾复于圣人之道也而后必矣子往见诸君为吾告之如是也

送李宪序

世论韩文者有爱之名无诚用之实故谈古道各各不相推让自作气意大负于人未知于已真何如也呜呼口是而心非之吾所以不取也李生所谓不得喜于众者葢真好于韩文者也非口是而心非之者也吾常思生之言无患其道不行于人文不显于时矣生从何而得于吾不期生之知也生不期吾之相若也一日忽见道相同文相似岂有为生与吾各先容之者乎君子坦然于所为作之而不忧其不行固在合古圣人之用心不以世之浮沉移于德而巳矣遇其类者自然感而相应也君子小人各有其道道同者果知之矣天下至广也无谓其无人也吾道至大也无谓其无好古者也且生未识吾时生岂果以类生者望于吾乎务于德而勤行之累累出于世间必有合之者也天生人善者少而不善者多不善者所以为善之资也苟善者多而不善者少则何用见其为善者之大乎又安知其生与吾也终不为不善者之所资耶夫脱然与众之异见者固有成也纵于今而不得之必于后也在矣生无戚戚而自忧之可也道乎悬于天而不可期命乎悬于时而不可知能期之与知者在于吾之所欲矣守之而不变也孰能虑其余者乎李生勉矣哉无以世为厚而己为薄终为徒也

送程説序

乐之中琴为贵君子多尚矣古之时声随己出以舒其悲怨喜惧之心听之者知其能然于以察夫民之情国之政矣今之人即异于是举世而能者鲜矣能之者非能舒夫心以出乎声也葢能习乎古之遗声也其或真伪之不分节数之无度复斯多矣是若废之者乎或不幸而有好之者能习焉当其发而鼓之也见而来观者百无一二矣观而能听者几人焉听而复能知者固加少矣是以习于是者日怠其功好于此者时微其学益至于侵削矣况能感诚以变其声作音以述其志者哉是以好而能者始即乐其习焉终乃伤乎已之莫若其不知之也或有夫观而能听者听而能知者知而愿学者进于其能人曰吾请子以师焉朝乃以传之暮乃以传之至夫善纪而不遗敏问而不休即能者反惧彼之如已也复不为之尽焉噫是亦人之偷薄者乎贵已而贱彼之所作也致夫今不逮古乱斯由也呜呼甚矣哉有能善听者于世也已尚贵之若莫可得也能来师而进习忍不为之竭已以授彼乎何好虚而恶实务奸而鄙正之为矣予学之于是也但未知乎已之后能异世而有如也斯务求以习焉程子良于此者也予得请之今行将告别予敢言之以虑后有进于子者慎无如吾讥之説者也

河东集巻十一

钦定四库全书

河东集巻十二　　　　　　宋　柳开　撰髙铣下第序

命之短长悬于天道之屈伸繋乎时德之尊卑由乎己名之善恶存乎人所谓悬乎天者寿与夭也知其命而可自信矣所谓繋乎时者用与舍也专其道而可自任矣所谓由乎已者吉与防也务其德而可自择矣所谓存乎人者毁与誉也慎其名而可自混矣自信而不惑自任而不废自择而不怠自混而不固者圣人之徒也不惑则乐天不废则随时不怠则勤已不固则顺人能乐乎天则无忧能随乎时则无患能勤乎已则无阙能顺乎人则无过乐天者以仁随时者以智勤已者以信顺人者以礼仁以齐之能齐之者岂有虞于命哉是曰无忧也智以经之能经之者岂有害于道哉是曰无患也信以诚之能诚之者岂有疑于德哉是曰无阙也礼以待之能待之者岂有损于名哉是曰无过也若渤海髙生者备于四者也柳子闻之曰髙生能以仁乐乎天命之短长也信其寿夭曰予何忧予曰固何忧矣子必寿矣又曰髙生能以智随乎时道之屈伸也任其用舎曰予何患予曰固何患矣子将用矣又曰髙生能以信勤乎已德之尊卑也择其吉防曰予何阙予曰固何阙矣子本吉矣又曰髙生能以礼顺乎人名之善恶也混其毁誉曰予何过予曰固何过矣子难毁矣天若不寿子则子丧而吾亦丧矣时若不用子则子阨而吾亦阨矣由乎已者内求其实也自我而专之也存乎人者外贵其幸也自我而取之也若今有司枉子者命道德名之末耳虞子之心不在于是是亦不足极之也勉乎哉高生天下嚣嚣其谁知子微我则无此言以告于子矣

送姜涉序

古有不得位而忧于国者闻其名焉今有不得位而忧于国者见其人焉姜侯诏贤良而未用不得位者也伐汾晋而陈谋忧于国者也野服而干政弁文而计兵柳子谓姜侯君子也凡国有大事而预谋者卿大夫之任也卿大夫贤于已而忠于君爱于民而善于戎居位而能之者有矣不能之者亦有矣能之者皆莫能备耳或独贤于已或独忠于君或独爱于民或独善于戎由谓之为大勲也而复继以重位以崇之防以盛名以褒之卿大夫所宜任而有之者尚以责之况不得其位而能之者乎不得其位而能之者难矣况不得其位而备之者乎姜侯进无惧色退无怨言岂不谓贤于已乎直言非讦极諌非谀岂不谓忠于君乎求施于政将尽于诚岂不谓爱于民乎临敌以谋画竒以变岂不谓善于戎乎是姜侯不得位而能之也备于卿大夫矣异于卿大夫矣卿大夫得位而居任独能而不备尚以酬而劳之贵而推之况姜侯不得位而备之也未知国家用何以赏其人矣是姜侯不患负于国家惟国家患报于姜侯也何如哉

赠麴植弹琴序

我听子之琴实闻其声不能知子琴之音也独坐永日泠然不休嗟乎我是病于子矣子谓我能知其音将欲宣其心而达其志也岂徒然乎为子我悲矣不幸因子琴之悲而窃自感而自悲也子果能为我而听其言乎子之琴有似于我之文也力学十余年非古圣贤之所为用心者不敢安于是学成而业精行修而德广希于古之知已者不可从而见也徒勤勤而至于今矣尤乎人不我知诚之而莫所遂其求也甘自放于东郊矣听子之琴感我之悲也亦将自尤而自责矣又何外尤于他人乎始自求于人今知已之为过也弃俗尚而专古者诚非乐于人而取其责者也独宜其自知而自乐矣用是而得与子言乎子以琴之能见于我也将谓我能识其音而辨其功矣我岂果能专为子识其音而辨其功乎易子之愿也我亦如是矣我听子之琴尚不能识其音而辨其功矣人岂反能观我之文也而能为我行其言而尽其道乎故知人不我知者亦无尤也与子务于古者也知之者不足取于外也诚乎已而巳子闻此之言固亦信我之感而悲不为妄也子试谓我而思之将见子亦呜呜而不禁矣

送马应昌序

天下有道则吾子出乎世故名曰应昌得乎名而巳矣其文近于古虽不能全似于我求之于今亦不易得也已酉自京而来以道德文章期于我与其进也我岂异哉至壬辰得八月留我之家问其居曰四海间旅矣问其先曰死于兵矣问其家曰尽于兵矣因泣下曰予之先儒为业始予生八岁防兖叛周天子伐之尽血其民与其帅不与其帅者无择焉予以幼得遁而免后游于洛知有文章遂走天下求其人以学之近岁得其季隠言于江淮间亦命儒其身今幸文称誉众人之口将求试于有司矣予因悯而谓曰天使兹儒明其道也故善人存焉子不死于兖之兵是子之命也幼孤其身长能从师以儒其业是子之行也得其季字之若已是子之孝也出逢文明代是子之时也呜呼有如是将见子贵且富矣苟能不以外物易今日之心实我之徒也子告行于我故作序以送子

送任唐征序

不苟于利者为儒之良也自古多以礼貌饰诈中心奸欺富贪于身而忘其道也孰能耻之任生贫不患于世曰吾患于道也道苟贫不独我身之困矣将天下之人民亦困矣歴于魏魏之人不知生之意若是也生将行皆出金帛用实于生之囊间予自旁而笑曰愚不肖以财为重异乎吾之所重也嚣嚣徒多赠夫粟帛而巳予岂例其尤而使复累于生之心乎予有异世之宝举天下之人莫能得之用赠于生之行矣夫天下所依之宝曰道天下所归之宝曰德天下所爱之宝曰仁天下所利之宝曰义义以制之仁以居之德以尊之道以守之生苟于吾四寳之中能取其一用富于身则生之名与德万代之下亦无其贫矣安惟济一肴一巵之费乎生其为我爱之无致他人之来盗其宝也则生之行也何有于贫乎

送仲甫序

仲甫请于予曰今将仕焉求之得济乎将行予谓之曰今之仕者不及古之仕者仕之寔难也借于人而不专于已故自视不能信其行自听不能信其声以至乎人之耳目也任其所以呜呼行修而借视得其盲声大而借听得其聋也奈何乎夫盲者不能自别于形聋者不能自审于响必借人而始知矣汝将进于时若借于人而视其行借于人而听其声得于盲之与聋也则人之视听者非在盲于目而聋于耳盲与聋在于心也心苟不能分汝行之善恶目虽覩而不若其盲乎是目虽不盲而心使之盲也心苟不能察汝声之远近耳虽属而不若其聋乎是耳虽不聋而心使之聋也汝苟借得其盲视汝之行也必在更于人而视之矣岂能专谓汝之行脩乎汝苟借得其聋听汝之声也亦在更于人而听之矣岂能专谓汝之声大乎心盲者甚于目之盲心聋者甚于耳之聋矣汝是干于时得不难也若借视于人而求其明借听于人而求其聪如此则彼人者自视未能明于心见其已之行脩也自听未能聪于心闻其已之声大也又安能视汝之行也明于见而识其脩乎听汝之声也聪于闻而知其大乎世之明于视而聪于听者鲜矣纵能明于视而聪于听则姑自视其脩而自听其大矣岂暇视汝之行而听汝之声也宜之乎今之仕者不及于古之仕者汝欲仕乎试往观焉而后动知吾言之可否矣

送高铣赴举序

柳子自谓得圣人之道好闻人勤其心而专其学者求其进而安其至者尝曰时之将幸也吾道行之时之不幸也吾道去之在于天耶在于人耶若果在于天岂不好时之长幸耶如不好天其否而巳矣吾将谓不在于天而在于人也苟君天下者有德也行吾道者用之矣君天下者无德也则我先师夫子昔生周末也何尝能用之哉由将用之则天下之人皆若七十子矣宋因于周礼取文武之道则而行之九年万方毕来归我太平防八月柳子病起东郊来入于魏得其人言宋之同姓大夫逢掌文衡也柳子知大夫之为人公且直也天子今能用之又言渤海人铣求试于京尹矣柳子喜而颂曰熈熈乎煌煌乎道也将行乎吾也将出乎时也将幸乎子野叔达季雅从语三子曰余为天下乐得其良有司也贤者进而不贤者退矣二三子汝知之乎渤海高生斯其贤者欤上以得其人下以得其时吾将与汝永歌而同归吾之东郊可无辞乎

河东集巻十二

钦定四库全书

河东集巻十三　　　　　　宋　柳开　撰祭知滁州孟太师文

淳化三年九月二十五日团练副使金紫光禄大夫河东县开国男柳开谨以庶羞清酌之仪致祭于太师滕国公之灵太祖神武开辟区宇西吞蜀土公之先王纳欵归疆以观以亡公魁众嗣彼居宅贰来偕奉侍乙丑直岁邦云殄瘁于今一世南越滨海限岭作界刘亦旋败金陵跨江地广物厐摧城始降帝圣统干兴国纪年晋垒以颠华往失道莽然如草分圻专号荆潭杭闽虽据且臣不讨巳宾四征尽来上恤而哀仁焉丕哉三家有子莫踵公趾或卑而稚公初届京仗节龙旌载锡载行泰山崇崇天子命公爰镇于东甘陵十载遗政如在吏民攸頼去临中山塞堞闲闲敌骑北还退假近垣河流若奔滑台乃蹲日出日处有伸有屈宁滞乎物漏停中夜箕哆南舎翰飞斯化惟沸之泉因流即川惊波涨天永阳地僻褊浅荒斥公莅养疾适摧髙堂缟衣成行茅复新丧悠悠难凭人生可憎公斯又薨悲今念古宛如尘聚风来即去哗然笑言倐矣何存事宁可论以升即趋以降即驱何独异诸开之在谴公视眷眷悯予无倦忽然而殂零然而孤如饥失哺惟礼有制怠之为弃頽光日逝爱不能留哀不能收公其惟休酒焉在巵心焉在辞公知不知呜呼尚享