淇园编

相磨淬未敢舍所学以务为人意乃自陈乞优闲职以成旧业故以进士出身而授鲁府伴读王官例非大故□得满考当道亦不得荐举所以公二十年闲住得大肆力于学造诣日益进凡为词章则以理为主而才驱气驾自成一家言至宣德五年守制回出其愿学斋汇稿俾予序之予受观之累日不厌其序事则典制鸿裁其援引则根据深慱观者起望洋之叹犹长于四六新奇藻丽出人意表非学优才裕何以臻此而后生新进之士窥见一班于残编断简中者固未可预拟伦也呜乎余老病乞归文学凋谢荒于耳而塞于心覩公之作如空谷中闻蛩然之声宁无愉快乎夫政事文学古人所重公蕴经济之才置身散地虽学大进而致君泽民之道拘不得施其能无歉于怀焉今年五十余壮志未艾也况　圣天子右文兴治凡才学优长之士布列无遗公文名夙着阅历老成岂有终老于儒而弃姬姜之业哉服阕趋　朝罄其素蕴思所以上答明时俾后之评文章政事者有所借口为引重余虽登　朝为御史不能奋励出奇愧无可纪之绩因病求退聊窃知止之名问其学则又荒落遗忘二者皆无可述序公之文欲其以余为戒且致其爱莫助之之诚

○爱日堂序

陈道潜

天有常行一日有一日之度一岁有一岁之度非可得而缓急迟速之也而或以为缓急迟速者在人异视之耳故有一日三秋千载一日之说夫固各有为也万物本诸天人生繇于父母欲父母康疆以遂其罔极之报者人子皆然也莆邑吴兴叶侯构堂养亲以爱日颜之所以寓其眷慕无穷之意传曰化国之日舒以长非能使羲和缓驾黄道增度也葢理国之世民乐熙皞出作八息宽舒安泰故视其日若舒以长然是谓尧日之民今侯以爱日名堂甘旨之余瞻侍左右每怀不逮之恐而惧夫青阳易度焉真如大禹之惜分阴李白之系长绳而其望于亲之寿而形于爱日之诚有如是与然而祈亲之寿不若成亲之名寿之享于身者有尽名之垂于后者无穷叶侯素有能声莆民咸称为循良之吏余愿终始如一使其民如尧日之民则谈侯之贤者必诵曰叶氏有令子则父母之令名莆民家传户诵世世勿谖矣虽老彭之寿奚足多哉余故绎爱日而并及之

○清节堂序

陈道潜

莆邑侯湖阳袁公莅莆之三年民咸称其公正廉平宅心操行终始如一满考日士大夫求善绘者以图其祖袁叔之清节堂送之余谓清节乃持巳居官之羙行然修于巳而无益于人施于政而无裨于下亦徒然耳公治莆三年督税赋均徭役赋以时入役以时集民畏其威而怀其□□心有日矣易曰节以制度不伤财不害民见事风生不可动摇有安之亨而无奇之穷能益于人裨乎下昭昭矣然吾又闻公滨行时囊箧萧然旅资为匮遣人抵家取给而其清节益可征矣民爱之如清氷置诸玉壶如贞松凌夫霜雪拟诸其祖可谓无忝矣夫虚誉之在人者易冺实行之在人者难忘公善政在民民自不能舍公今　圣主在上锐意求治观风考绩而黜陟者北北稽之往事山县尉而跻显秩者后先相望吾知百里之地无足久淹贤者矣

○清俭斋序

陈道潜

夫士之能自修者观其好尚而可知矣所好有偏正乃理欲之分君子小人之判也今彛陵守新安汪侯志尚清俭厌处华靡于藏修息游之所即以清俭颜斋所以明其素志也永乐庚寅冬繇近官除守是州余适僚佐他日谓曰吾忝寄一州禄俸有加而志尚犹昔也子宁无一言相赠其藉以为官箴乎余惟俭者清之源而理欲得失之机也每叹世之殉私黩货而蒙恶名者其原常起于奢也服玩货财声色狗马种种可乐至于一费千金一食万钱无不快意焉者不知物非降自天必盗于人食君之禄而盗人之赀纵无贿败其若公论何今汪候知律身以俭则凡服玩货财声色狗马举无足以累其心虽有希世之宝通神之财亦不足以动其念由中彻外无不可举以示人者故望之者犹繁星之列秋旻芒寒景色不可得而狎也犹玉壶之置氷壑光寒莹微不可得而污也视彼黩货纵欲而蒙恶名者果孰优而孰劣欤昔人纪贪廉者一以桑八百株称一以椒八百斛传至今扬名垂戒昭在目前千载而下闻者可以自省矣汪俟以进士出身莅政伊始励志甚锐又能以清俭律身其不夺于物也必矣故余举其明而易见者为言既以励汪侯亦因以自警云

○具庆堂序

陈道潜

人有至愿而能遂之者庆莫大焉夫灵芝瑞草羙爵荣禄世以为庆是皆外至之物未足云也曾子曰吾亲存啜菽饮水而心欢亲亡五鼎之奉而心悲是父母俱存天然之庆世莫有加焉者郡椽林孟拳佳士也乡推为吏夙有贤声而父母俱存兄弟无故作堂颜曰具庆祈余叙之余以父母鞠育劬劳顾我复我诗人称其罔极今孟拳获天二亲齐寿诚可庆也吾想芳辰今节二老登堂佳宾良友称觞上寿而孟拳兄弟衣莱衣趋侍雍雍愉愉其乐可胜言耶回视夫芝草之祥五鼎之奉岂足以易此哉余老矣亲逝巳久抱终身之痛恨不获登堂称觞为贺歌南山之篇咏九如之诗以助其庆焉是为序

○具庆堂序

陈道潜

荆州郡司马郑公华亭名族也奕世树德至其父母愈加培植而子孙遂益蕃衍公之言曰吾荷祖宗世德在子行者若而人在孙行者若而人在曾孙行者若而人曾孙将娶而玹孙又在望焉二亲俱登八袠故吾以具庆颜堂所以表吾荣养二亲之意子其为我言之吁公以能吏名荆楚间子耳之素矣近以公事晤公于松滋睹公丰采恢弘而雅肃方正而练达知其为世泽之冑也语曰积德以贻子孙者后世必食其报又曰天道无亲常与善人是可征也夫人生于天地间衣食饶足获福而富者寡矣富而克寿者为尤寡至于伉俪俱跻耆艾则百无一二焉况又能克生贤子以振耀之而若孙若曾辈咸并起承家则又千无一二焉今郑门悉有而专羙之谓非天之集庆而报善人与吾想芳辰令节朝日方升皤皤二老坐于北堂而子姓孙曾各以序列有若芝兰玉树挺荣竞秀于阶墀之下更拜迭起称觞为寿天伦之乐无以加此其为吉庆何如耶惜吾不获登斯堂歌南山麟趾之章以侈其盛耳犹忆华封三祝唐天子尚让之弗居而郑封居实兼之所谓具庆者北于圣人而为盛焉是为序

○赠道正李贞祷雨序

陈道潜

皇上务农重谷至于军伍亦罢归屯使尽治南亩迨岁庚寅政化太和雨旸时若岁有丰兆既而夏五六月不雨穑人焦劳时彛陵守康公判赵公暨城守千戎沈公忧形于色相与咨度曰吾辈膺　天子牧守军民今值旱干禾稼不登寔吾守土者之责也乃同出次于外虔恭斋戒命道正李贞设醮于弥罗宫祷焉李贞承命惟谨于六月念五日庚申举行次日辛酉晚大澍达旦壬戌又雨田野皆盈焦者复青槁者复生农夫欢于野商旅歌于市咸归其功于诸公而诸公不有相与造余言曰是雨非予诸人力也乃道正李贞严持戒律精于法所致也愿一言以侈其事余时授宪委远归重其请言曰夫造物者默主宰于冥冥常显应于昭昭惟诚能格非法可致今道正李贞极其精意达诸公之诚以绍介于天则可若曰以法则彼昭布于上者岂法所能动哉昔晏子有言曰有德者动无违事祝史荐信无媿心是以鬼神用享国受其福祝史与焉今李贞能以精意达诸公之诚以获贶于天延及于民是亦古良史祝之流亚也矧楚俗尚鬼巫觋哇淫无所不至李贞虽托身于老子能以精诚感格鬼神自有应验是可尚也若别有所谓法者则非余所能究也

○赠僧师仪之国欢住持序

陈道潜

国欢为妙应生长地后以祀父母为浮屠妙应号圣僧言有应验人传为谶语信奉者众故国欢为丛林最每推住持以主是寺必其精于戒律众行修整足为人仪表者由妙应至今五百余载代不乏人迩来僧众稀香火寂殿宇圯赋税多不时入耆老寺僧车妙应发迹之所共推囊山师仪以补之夫莆丛林多矣而囊山为奇师仪又囊山之上座者先为老僧席堂高弟出游湖海历名山巨剎尚□□□日为虎丘寺藏主其轨行峻特器识弘大于群经则究观秘义而悬判深微于众行则由定发慧而默□□廾道本宽和有容囊无私畜膺是举也固宜余谓丛林之废兴在乎住持之贤否夫囊山犹旧也清规戒律犹旧也然昔废而兴者有一行倡之于先连城继之于后遂巍然为莆中名剎无他起废有人也今师仪之国欢与囊山接壤且其流派同源吾愿移其为囊山者而为国欢则倾者以新散者以复骎骎然日兴以盛矣乃预歌起废之章以期之歌曰

五百年后今再逢　时人仰慕思圣功

古今兴废茫无穷　离而为合蔽而通

谶言终古开群蒙　何缘昔废今昌隆

云有达者传真宗

○赠囊山新住持钝师序

陈道潜

唐晚年莆有僧黄捏盘妙应师者行无拘检而口所言皆合时人咸信之始开巨剎于兹山以垂形若囊号曰囊山又多为谶语虽千百载无不验人多传之历五百余岁莫知其几废兴迨其兴则又愈盛　国初暂颓至一行又兴矣继以连城则愈昌矣今连城巳老佥推素有戒行者住持钝师志大行洁于经教皆悬判精微思造乎真源于性行则妙通有无而求入于实相外貌从容内行修整不沽虚名无殖私橐故众钦其行推而次补焉余友张远明于师有夙好求文以赠之余谓物之废兴乃理之常浮屠久而尤盛将其法广大可以久存与抑妙应善地脉凡所创造皆锺山川之胜故其传多得贤而起废者有人与然余所与游者三人曰一行则聪明晓畅法慎而行尊曰连城则戒行整励道修而能勤今钝师道广通达包纳能□视前人为无愧寺之坛场殿宇佛藏山门一行连城巳次第为之修于外者粗备矣而其饬诸内者钝师其勉之余闻儒者以礼立释教以律持今夫究精微而严律戒通奥妙而穷秘懿光前垂后使妙应之迹传之无穷令后人追念前徽者曰若其能大吾道场若其能兴吾佛法若其能道大而容众岂不羙哉

○送林邦俊讲学囊山院归凤石序

陈道潜

儒者之学自东京而后与释老之说并行中间各有闳达高远者出自为驰角或乘而显或合而离党同訾异其为书充栋纷纷籍籍千余载莫得而合也代究其人晋汤休惠远时则有王逸少陶渊明与之游唐文畅浩初时则有柳河东韩昌黎与之游然韩柳诸公所见各异韩送文畅序有墨名儒行儒名墨行在门墙则麾之在彛狄则进之柳送浩初序言其道与易论语合夫逸少渊明特远士也昌黎河东海内大儒也或一时□□廾厚而与之游或各执一说而论有不合究而思之覩其未而未原其本也佛家本于空寂合于吾儒所谓太极皆本于无之说是其纷然不同之中必有浑然大同者在也今凤石山林邦俊读书穷理究精微之蕴于儒释之书必有所深味者也于囊山讲学有年矣将归凤石院师仪等相与求言以赠余谓囊山莆丛林之最者也师仪聪颖僧中之翘楚者邦俊多年与讲贯儒释之书翻绎靡遗存心知性之说明心见性之理必灼见于不同者而反之于大同有以究其归而会之也昔希哲原明笃学儒者也少从胡先生瑗孙先生复石先生介游又与二程先生为高弟晚岁更从高僧圆照宗本证悟尽究其道斟酌浅深而通融之今吾老矣于儒释之所不同者尚惑愿直指明心见性与杜子羙所谓第一义回向心地俾晓然知所归则终身为闻道之君子何幸如之兹因师仪之请就问焉

○东里黄氏族谱序

陈道潜

族之有谱其来尚矣周有小史掌邦国之志以奠世系辨昭穆后太史因世本以定世家魏晋以来尤重世族至用以取人则过矣唐亦修氏族然皆统于官天下之广固难悉备而后来家自为谱亦其势所必至也故韩魏公以孝称之夫以曾南豊之精慱欧阳子犹议其世次不明况他乎后代士大夫欲尊祖敬宗而不忘乎本者未尚□一□日不慨于斯吾莆黄思永先生名儒也有志谱牒推其先世修为家乘曰前代厄于兵燹者不可复追矣纪吾所知者不可缓也其法盖用欧阳之史记年表者至其孙惟益又续而新之俾予序之欲使子孙观谱知源可以兴其良心不忘乎本也呜乎万物本乎天人本乎祖后代恩衰义薄有一再传后即相视如路人者由不知祖宗一本故也倘因兹谱于会宗合族之际而长幼有序如木之根干枝条不紊如水之源流派别分明相爱相接有恩有文而圣贤亲亲之道犹可见焉于风化所助岂浅鲜乎哉昔叔孙穆子论不朽者虽不在是至于推本所自使人尽尊祖敬宗之心以兴起异日孝慈之念则范宣子之言犹不可废也故谨述之不能无望于嗣世之君子云

○易直斋序

陈道潜

江陵有贤幕府曰周君心无险僻行无私□识与不识咸称为温良长者尚□□□日以易直名斋属余序之余尚□□□日读礼言能出乎礼者则易直子谅之心生传曰夫子温良恭俭让以得之先儒释之谓良易直也周君命名之义其木于此乎因绎其义曰易者无险僻也直者无私曲也夫道若大路然廓然大公众所共繇其平如凖其直如绳易曰履道坦坦书曰王道正直是也三代而降圣贤道否申商秦仪之徒纷然并出于是权谋术数之说兴刑名功利之心炽故有外示坦夷而心藏溪壑者其险踰□行之道又有反复变眩阳为诚朴而中实狡诈若其曲若羊肠之坂夫圣人之道本易直也而昧者易之以险坏之以曲今周君读圣人之书而志圣人之道参荆□幕有年矣属州统县无不慕而忱之咸曰周君岂弟人也余观世之权谲多端设机陷人闻周君之风盍亦有所惩乎因系以歌曰尊易直兮若康衢佩礼乐兮冠诗书义以为路仁为区安而行兮肆而趋足优游兮以自娱又歌曰行险曲兮若岩径胸溪壑兮心陷穽覆贤良蹶方正阏而生兮夭而命终屼嵲兮为可病

○三山孙氏族谱序

陈道潜

夫人本乎祖为士者不可不知其所自也然世移年远无法以维系之则世系有不明昭穆有不辨而人始忘其本矣故定世系辨昭穆周礼特设小史以掌之魏晋以来犹尚世冑历隋至唐刊定氏族咸掌于官犹古意也及唐之衰其书散失上之人既无法以联属之士大夫欲奉先追远而求本源者不免家自为谱亦其势之所必至也故韩魏公言能谨谱牒而不忘其祖为孝之大亦有为而发也当时若曾子固之述其先世派系欧阳公犹讥其失夫曾子固之精据愽学犹若此则自谱学失传之后世系难明可知矣今三山孙氏家谱有曰崇字士谦者登洪武乙丑进士授监察御史时始修之其侄曰曦字明远者又登永乐壬辰进士授刑部主事复重修焉中间所述自晋至崇及曦灼然可考自晋之上不知者门□非之不敢妄援曲附以诬祖诳后呜乎若崇与曦可谓不忘其祖如韩魏公所称者矣凡人之生其初一源也由一而降至于不可得而计焉若无谱以系之则数世之后亲亲义薄未必不由于是为孙氏子孙者咸能以崇与曦为心则本支延绵至于百世咸昭然可考矣使人知尊祖敬宗敦亲睦族化民德以归于厚亦非小补也崇修是谱时有建安郑尚书述于前曦重修之既请豫章胡祭酒为序不鄙而求于余可以见拳拳修谱之意立谱序例二公既详之矣余兹不赘及焉

○西洙吴氏族谱序

陈道潜

昔三代时宗法立而国之氏族皆统于上故周礼有小史掌邦国之志奠世系辨昭穆自宗法废士大夫之后子姓昭穆混淆莫辨而有志敦本不得不私有所记载此谱牒之设君子重有取焉然一经兵燹故家乔木不与海桑俱变者几何于时谱牒散失数代之后有一二贤子孙欲求本始之繇漫莫之考实重有识者浩叹也今莆阳西洙吴孔诚族颇繁衍追求始祖仅得六世其上则莫之究葢于胜国奔亡失之且孔诚之言曰吾赖祖宗之德苟至完羙今聚族而居者巳数百指失之于先者巳不可追若不及今正之后莫稽矣且世之好事者多旁引他族自大其门第以夸于世重为有识者非咲今吾所载惟尽吾心纪其可知者其不可知者非可强也故自曾祖而上但载其行所纪甚畧贵传信也自曾祖而下子姓派别所纪甚明详所知也既成命其子杰求予序其端以传于后予与孔诚居接壤且有姻好嘉其能传信以敦本不托异以立高昔郭崇弢拜汾阳之墓识者非之狄汉臣不敢□梁公之后议者以为有见盖不贵华而务实人心公是也夫吴自泰伯受封锡姓以来二千余年历代子孙散居海内神明之后固多闻人然求其能显身传后者亦自其躬不在指拟传继以为名耳晋范宣子自言其祖由唐虞历夏商至晋各有受氏以此为不朽而穆叔鄙之言其所以为不朽在于立德立功立言之君子今吴氏族谱之设其敦本睦族别亲疏序昭穆固权舆于此然其所以为吴氏不朽者又存乎其人吴之子孙尚知所勉也

○谢氏族谱序

陈道潜

自宗法废则世系不明昭穆莫辨而人始忘其本矣后欲复古而无繇特假族谱以维系之使世系昭穆犹有可稽亲疏恩义尚有所系亦三代圣人遗意也然有不幸值变易而谱弗存此仁人孝子不能无遗恨也南京都宪都事谢持中序次其高曾祖父暨兄弟子侄派系示予曰吾本江右章贡世族遭元季失谱远者无所据仅记此耳失于前者既无所追垂于后者逮今犹可补也莗□斤予序以弁之使自今而后吾之子孙得有所据知自吾始庶无终失也予谓俗偷义薄有亲服未尽即相视如路人者由不知有谱而忘其本故也一有知之又好奇钓誉□引他族以夸世冑是知有谱而不知离本以规合犹无益也今持中慨前之失惟纪其所可知欲以实录而传诸后岂非知本之士而存仁人孝子之心者乎使后之子孙知今日立谱之意继而纪之无失其真自五世之后祖迁于上宗别于下支系派别井然有条覩诸谱者尊祖敬宗其于会合宗族序亲疏别长幼恩义之隆礼法之盛三代忠厚之遗意复兴于谢氏之门矣后之人其勖诸

○张员外母挽诗序

陈道潜

永乐乙未孟夏西曹郎官张尚玉母陈孺人讣闻尚玉为位而哭哀毁踰礼予与友黄行中叶良能奔吊尚玉泣曰尚玉不孝离左右十九年母尚□□□日付书曰汝但当尽力所事慎勿以吾为念尚玉不敢违奉以周旋今竟巳矣闻者咸叹孺人之贤京师能诗者多为挽章以哀之俾予为之序予惟古者贤士大夫之没惟诔其行以谥之而无哀挽之辞至宋玉唐景流有楚些大招之作魏光禄勋缪袭始作挽词及唐韩柳诸公又作哀词葢亦以义起者也然宋景招词之作悯当时谗谄蔽明主听不聪使贤者抱志而殁葢伤其生之不幸韩柳诸公之作哀词又以贤者有俊才未及用世不幸蚤夭而哀其志之不遂是皆有为而作激于情之不容巳也今孺人克生贤嗣为　国家用而又诲之以忠其子遵奉母教勤于所事秋官之属咸推其贤诚克副所望而为父母荣虽久违左右而有离忧其志乐矣孺人年七十有九而以寿终生顺死安哀挽之词可无作也然予羙孺人能不眤私恩励其子尽忠于　天朝其志可嘉尚玉虽尽公义以不获奉母于垂老其心竟有所歉故予原孺人之意而以慰尚玉之心云若孺人之世系行实则墓志备之矣兹不赘

●淇园编卷之三

闽莆陈拙斋先生着　世孙震龙重辑梓

记

说

文

书

赞

铭

跋

五言古诗

七言律诗

七言绝句

五言律诗

◆记◆

绍德堂记

寿安堂记

来月楼记

梦萱堂记

具庆堂记

清源祠清宁方丈记

惜阴轩记

重修尚阳江口桥记

重修木兰陂记

涵江慈寿■〈阝歨〉门记

○绍德堂记

陈道潜

彛陵司训谭彦章愽学君子也世家四川江阴碧云溪上其父智明先生号为儒宗彦章幼好学父子自为师友智明先生殁乡先达宋志道何季周彦章皆执弟子礼季周以彦章能继父业于藏修之所特以绍德名堂葢以侈之也永乐甲申余左职判彛陵与彦章相善一日彦章出名堂之义俾余记之余乐其父子相继以儒因忘固陋而不辞焉昔三代时贵贱咸有世业铄金为刅凝土为器百工也若筑冶鳬卤□木氏之攻金韗□□包陶旊氏之为器其子孙袭箕裘得齐量者谓世业公侯伯子男之有爵卿士大夫之有秩其子孙袭爵邑承禄秩者谓世官若夫种学积文佩仁服义以诗礼相承者吾儒所以传家也为子孙者能游夫诗书六艺之文服乎文行忠信之教是亦世其儒矣今彦章克继先业季周先生名以绍德可谓能扬善矣夫筑冶鳬卤□木韗□□包陶旊之世其艺既非儒者所习公侯伯子男卿士大夫之世其官又非儒者所有则所绍者非德而何哉吾意是堂也智明先生开之于前殆将积仁以为基植礼以为制而彦章承之于后又能陈义以构之修信以成之涂之垩之以问学丹之艧之以文章则可谓全堂矣至于溪山之胜槩规制之壮丽余皆不及睹独以彦章能世业足为吾儒荣特缉其义以记之诗曰世济其羙是续是似彦章有焉

○寿安堂记

陈道潜

彛陵医官张仲容江陵人也□□穴豕□于医荆有求者辄效由是咸推为良时　辽殿下开府江陵闻其名特书寿安堂赐之仲容震忭荣王之赐袭藏惟谨求予书于下方窃惟贤王天纵多能天下得其赐者喜为至宝今特书以赐仲容所以赐之者厚矣夫洪范五福莫先于寿而三曰康宁则是寿安者福之大也仲容奚可独受之必当广益其术以济乎人使皆全其天年而无夭札葆其元气而无疾患咸跻眉寿之域乃为漙君之赐然术之济人者有限道之济人者无穷惜乎仲容局于艺而施于人者不远矣虽有和缓之能仓扁之技亦不得人人而济之仲容更宜修身穷理以植夫道则异日赞天子裨教育使八荒同于寿考而天下举得其安则所以漙君之赐益远且大矣

○来月楼记

陈道潜

吾乡吴君孔诚置别墅于玉池结屋三间东临大江南对壶山前有池形如璧壶山蘸影焉峕值春熙天明雨霁孔诚策杖绕池咏天空云影之句吟清风明月之诗以陶写性灵独追古圣乐不可胜言矣未几而殁其子时俊思继先志辟而广之为堂若干楹名曰宾壶东南又结小楼名曰来月余尚□□□日造焉问其名楼之义对曰吾先人每风清月白尚□□□日于此玩物见性以读书之道教吾曾今殁矣每遇月来时怀德音而仪容竟不复覩此吾所以名楼之意也愿为记之余谓孝子思亲随触而感春雨秋霜履之怵惕故子路曰木欲静而风不止子欲养而亲不逮狄仁杰登太行山见白云孤飞曰吾亲舍其下瞻望久之夫云雨风霜皆造化无情之物而人则有情者也因此触彼乃有无穷之感是皆本于孝子一念之诚非强而为之耳今时俊见月思亲其致一焉吾想登斯楼也海月初升来照几筵遥忆诲尔谆谆恍闻咲语之声昔杜子羙与李青莲友也有落月照屋梁犹疑见颜色之句议者谓李杜传神也况时俊父子间思之而闻其咲语固情之必至者也不必谓祭之之时而后僾乎其如见也时俊求余记之余因其思亲之心而推言之至于楼之形胜江山之奇与夫四时景物云烟花鸟之盛览者宜自得之是为记