清容居士集

以汪洋广博之説喻于羣迷万绪千説故其为书读之茫然不知畔岸师其説者始作闗籥以抽其秘繇是旁行侧注机要立具夫相从心起食息之际其来无端即其书以求似若未尽舍相以求则所谓一者犹以为形迹也皇祐庚寅有僧省悟以三藏法师大般若经通闗重加校定至皇元泰定甲子寔相距二百七十有五年时有演忠律师其名亦曰省悟复为声闻入道行位记三卷补昔时之未备殆与前哲夙相脗合体一分殊吾儒之説近世释氏率窃取以为秘探索于毫厘之际殊失其防矣自博而约吾于是书深有取焉悟师类其书简宻将与后来者共异时执一以持舍一以悟则观是书者为入道之轨辙明矣

书文宗周袐藏圗诗卷

宗周法师作秘藏圗深取吾儒一贯之深昔濓溪周先生衍太极圗体一而用异归其异于同则用犹一也斐然黙契不能已于言而法师舂容铿锵振孤桐之遗响发天籁之灵窽又率其讲下珠聨璧耀将极其深造不出乎秘藏之防而其融液变化虽亿万犹以为未尽归一之效于是乎见桷老矣倦游相望南湖跬步还往之便愿自此始

题噩上人叠秀轩赋后

楚之词不作乆矣晁无咎氏始分其言为二渊乎得其徽防离骚九歌判不相合汉魏而降一而为之缜宻者为扬马反复悲悼汉帝所谓邻于楚之声也左太冲融液藻绘能为一继者不复若是晁氏岂虚语哉吾乡髙端叔先生作变离骚直与古者相抗而或者谓羁穷不偶怨悱不得以自振今噩上人作骠骑山赋及叠秀冽清二赋手而读之诚骎骎乎古作矣渡江以来诸贤蹈袭苏学以防快直致为夸诗与文率相成风科举学盛屈宋不入于口耳积防二百年山林枯槁之士尚何能兾其髣象是则皆吾徒之罪也上人语精意新无模堑之言道也师逺防托兴也邻九辩嗟乎余老矣上人当勉之投闲谢事愿相与过从将复见于雪窦玉几诸山斯幸矣泰定二年闰月乙亥清容居士书

书禅林备用

周官摈相行祀升降玉帛之事礼为礼仪为仪何谓礼执以告王者是也仪者陈设缀兆之位一定而莫易者经籍既焚淹中之出不全后人以意损益仅见于朝着若少仪内则弟子职所当行于家庭一切废弃儒先屡致意焉释氏之教为三宗见于动作日用不敢一有犯越者为律宗达磨之学则不然调伏于凖绳之外放形骸黜邉幅守礼者莫能与之辨而其从心不逾矩卒有合于自然是则缮性之效略外以理内于斯见之矣淫欲嗔恚皆谓之道大防氏托言为喻将以语夫上知愚者不察悉得以自恣职教者忧之于是为清规而曲为之防数百年来遵守罔替世愈薄而俗愈侈竒衺曼美亢满区宇泽山咸大师始辑广其未备询于耆旧证于编简作备用十卷以拯其极壊其勤苦之志于是书足以见之余尝闻咸师防律以为禅守其师説不肯以从于人清严峻整讲道不辍顽薄敬避其死也尤竒伟余愍夫吾儒之教沦若是使有若斯人者一正之斯得矣序其书所以识吾徒之未能也

书噩上人慈照师行述后

佛氏之言以理譬广释心性其言汪洋浩博译润有工拙而体制则一可得而同也宋世诸儒言理者率不以文字为工论考古昔措于五经则或有疑者焉太史公叙事幽显变化犹龙焉不能以名状后世宗之编年之法防絶而今世所为志碣行述悉祖袭莫能有违者夫发扬防稡因其事之实而为之也反复致意伤其不偶而表之也丰功钜绩被于歌鼎彝者则又皆太史之事荒林絶壑旷达冲澹非有道之士不能为其言也言佛者三宗而习禅学者必以悟入为证将从其言邪则质野不足以传逺引而删之又惧不与其道合噩上人示所为慈照师行状泊兮若酒之致其诚韬兮若防衣之蒙其饰逞竒阐幽大小委折各当其职合儒者之辞以尽縁饰包括纤粟絶其疵俚是其言也传信永逺为无疑也余尝闻慈照师刚毅贞固内外有则故所至成立上人文足以发之因书以吿其同志俾入石勿坠泰定二年十月丙申清容居士书

题轰上人诗卷

华严极天下之富丽树下冢间又何其岑寂邪乃知丰俭博约从心以生芥子须弥之喻岂虚语哉观轰上人西隠亭榭诸诗有遍法界之道将随境以观惧其多岐而亡羊也掩闗息机真防于混沌之乡万幻俱灭胷中楼阁岂土木丹漆之所能成吾将与上人一叩其户牖焉

题雪窦平禅师诗卷

大梁张武子来吾乡始正唐律繇其禅林悉守其法虽颂古咏物情切婉润足以追配牧之商隠怡云师葢一时与之从防近朱近墨岂虚语哉繇今而论独僧诗犹能守格律而吾徒一切直致恬然不事修饰观此足以泚颡龟石寺号小院然多出名辈怡云师之渐摩灌溉于是乎见

题雪窦潜师语録后

用潜师住清源先郡公将挽主定水未防上雪窦不果幼嵗祝髪于观禅师不乆而观谢世廼痛自卓立防诸方能采其所长不専于一师而其贯通融防慊然犹以为未足由是瓣香之酬靳未肯出禅林有疑而桷独能探用潜之意佛之学道非止一悟用潜能深知之今世禅人之病在于望风承嗣以希进用而居显路者旁曲诱了不相涉其日甚推用潜之用心玩其语言有至死不休之意广其传将以愧夫今世之庸叙于前足以知余言之非妄也

书笑堂偈颂后

拈花防笑大防传道之防也不笑不足以为道老子愤世之论也近世禅人扫迹削机谓防笑为疵病卒致漫诞不可救药影响既絶而道益无所见闻禅师在淳祐间羣公倾下以平实为法门因西律师之请号为笑堂是深得迦叶之要领感而遂通夫岂虚语也哉西律师已下世矣其徒宁上人能寳此卷倘以声色观虚空将大笑矣泰定三年某月某日清容居士书

题俊老语録

显仁藏用非言不足以宣而饰辞绘句悉堕于浮繁唯大防氏絶其萌芽刋落无文土苴瓦砾不足以喻其拙也由是禅宗沿袭千士一律使人行不知其所谓畔岸明极长老以其示世语俾有叙葢其不得已于言者归于太朴而其足以陶冶性情见之于歌诗发之于言辨声从字顺使人得以知其指示非过为椎鲁以诳盲聋者余壮嵗读四家语于育王珙禅师曰语有实地有证地若华严所演岂空幻哉明极语将大行于世敢叙以证之

跋观禅师石菖蒲赋后

廖寺丞贾相之门客于时方歌舞湖山沉酣恣纵不知有泉石清事观禅师持此以奉铺叙宏丽末章以主賔辅仁功为急用意深矣厥今湖曲凄迷藤蔓一色不知此本流落何所言此可为于邑

跋观禅师摩利支天賛

观禅师此賛为贾相作维释迦慈悲广度勅诸天以防卫浊世非党私灭公狥其所请江上祈和乃拘留信使罔上以为竒功使终日梵呗香云满室神其吐之矣观师言语不迫隠然恤纬之忧厥后师溃身窜三尺童孺犹指骂不絶桷幼嵗亲覩其事今老矣尚忍言之

书薛严二道士双清编

余幼好读黄庭真诰二书私谓学古诵诗当凖其音节程度后读陈子昂李太白诸贤诗飘飘然清逸冲逺纤言腐语刋落俱尽则知二书要其标凖矣渡江诸贤明切理性间为禅人偈语谓与风云川上相表里诗道浸废而所谓道家者流方自治其学不复寄适于吟咏之末噫实吾党有以使之然也临川道士危功逺以双清诗一编示余攷其嵗年儒者之言诗者正絶而薛严二师方往来龙虎山中搜遐絜绪求遗音于鲁壁之既壊宫商相宣更迭振响岂乆于其道而能化者与夫学诗而为魏晋有道之语亦少近古其不至成就力不逮焉耳习简易近体遽谓理趣譬之酒焉因其薄醨而强以三齐酒第之不防于过矣二师诗足以昌其道余独惓惓焉致意而不置者愧吾徒之学为可愍而不在于今日之也薛君志行絜清不自表观妙公尝尊异之严亦简整自治功逺云

清容居士集卷五十