清江诗集清江文集

林壑之间啸傲风埃之表尤为宜也夫退休之迹见于春秋方盛之时则怠而驰骋四方之志施于既耄欲与新进争前则暗濬逺者视彼溺于利禄颠仆不正之徒相去奚翅千万乎由是观之山也木也与乎人也不病乎晚而尤宜乎晚如此使其悼悬车之景促痛凋落之将及以为非人之所宜者恶知进退存亡之道哉此予嘉其为人乐书而记之

环碧堂记

檇李南五十里为幽湖巨族朱显道氏世家于此筑室若干楹而水周其下题之曰环碧前御史中丞番阳周公伯温以大篆体为书三大字复驰书鳯阳属记于予初余主显道尝爱幽湖之奇胜葢脉络自南湖来洄而为洑旋而为涡至是左右回抱青停黛蓄尤形胜之所萃焉使其奔放莫遏则悍而可惧涣散旁流则弱而易狎又何足以为奇胜也观其方春雨止波澜浩浩与天相涵不见洲渚而王雎翠碧往来其中景之触于前者何如也及清秋之夕鱼龙在壑冲风不起颠倒星月而舟人渔子击榜歌呼景之防于心者又何如也方全盛时并湖而居者非一飞楼涌阁虽南湖不足侔其壮丽而堂据一湖之要葢有无穷之趣焉时方縻于王事遂舍之而去客京师者二年分教中都者三年汨没埃之中未能有其一曲以从耕钓而徒懐想于二千里外今为显道之所専也按朱氏世为檇李人其始祖某宋文林郎侍料院官其子思明仕元为进义县县尉转嘉兴县录司事判官思明之子青阳教谕仁甫先后相继逮显道已四世矣今一境既刳于兵此堂复葺而新之挹空翠于几席之间来清飚于啸歌之顷固可以尽四时之乐益见文献之家与幽湖同一悠乆也显道业攻医得九鍼补防法于金华王瑞庵实出窦文贞公之传故非一时庸工所及性尤急于治人而人赖以全者甚众则天之报施又可必者矧诸子若孙读书好古余知后益隆不替非止于是而已异日解组南归舟幽湖重登环碧之堂又当述而赋之云

一乐堂记

华亭夏盟氏有二亲年俱七十而兄庄亦五十余因顔所居之堂曰一乐取孟子之语也介前松江通守谢伯礼来谒余为记尝论乐之为事非一又孰与乎父母兄弟相从一室之中哉大抵天之数恒不齐人之心恒不惬使父母俱存兄弟无故此天下之至乐亦天下之至难也夫求至乐于至难诚千百而十一耳然则珠玉不足以为侈声伎不足以为悦舆马不足以为盛惟幸父母兄弟之全者岂非彼之所乐在于人为小吾之所乐出于天为大乎盟之得此葢一门所积既厚故多夀考而无疾病夭伤之患又处斗絶不争之地虽海内连兵累年亦免于离散之忧不然何其致人于所不能致享人之所不能享耶殆非偶然而己自今以往奉于朝暮相倡和以为驩奚翅春台之熙熙也呜呼蓼莪棠棣之诗极推天伦之所当重反覆读之特病防然孑立无以遂吾一乐之私奈何礼衰事亲忍于骨肉者常接迹于世人心风俗之壊至于如此不亦悲夫故于盟尤有所不能已且重余之哀伤感慕也乌可以无言乎初盟之父原父从天台李东臯先生游壮复受经于同里钱公伯全荐绅之士咸称之产虽才及中人而声誉籍籍布于逺近盟又能厚其所亲不敚于外物固贤于众人已虽然孟氏之言三乐惟仰不愧俯不怍为君子之当自尽者茍不至乎不愧不怍虽处父子兄弟之间亦未能乐其所乐也尚朂之哉

志古斋记

志古斋者天台王蕴徳氏藏修之所也蕴徳尝受诗舒可立先生科举废遂一意于古文求进于先秦两汉故取昌黎韩文公之语自厉云番阳周伯温为书三大字复求余记之乃为説曰射莫善于羿而天下不能皆羿也工莫巧于般而天下不能皆般也唐宋诸家通习六经出入诸子亦皆志于古而恒苦其难者时既不同才复悬絶恶得强之以力哉苏黄门曰文不可学而能气可以养而至是气也塞乎上下腾而为河汉旋而为风雨薄而为雷电列而为五岳激而为海涛人得之发于文章所谓气盛则言与之俱盛也诸家惟能善养吾气所着不期于古而古虽有髙下轻重遂与六经诸子并行不朽岂非一代之豪杰乎往往取其书熟读详玩大抵立言不在于崭絶刻陗而平衍为可观不在于荒唐险怪而丰腴为可乐此古人不可至也古之人不可至茍有志焉亦犹射之必为羿工之必为般庶乎其不逺矣若蕴徳者其志如此宜将髙视无前而不足于今欤虽然髙堂邃宇孰与古之橧巢齐纨楚练孰与古之羽皮玉杯象筯孰与古之污尊抔饮哀丝豪竹孰与古之土鼓奈何浮华之习崇敦朴之风壊或有语伊耆之茅茨则陋而不合于制尚有虞之瓦器则朴而不适于时悦周文之卑服则俭而不尽乎饰奏轩辕之云门则淡而不谐于音矧文之变而下焉使班马驰骋其间则必惊且骇矣非班马之罪也所见者异也君奚志于古邪惧其合于古而病于时也呜呼初余坐是蕴徳复蹈而为之不以举世非之而变斯能古矣因其请而极论之第愧于古人者海之一螺未及尽夫道之无穷也其尚择之

植勤堂记

余尝论宋三百年间有大徳而享其报者晋国公王祐也符彦卿与太祖外有君臣之分在周则为比肩同事之人而握兵居重地一旦疑其为变命祐往察动静之迹且欲因而翦之使小人茍利富贵必希防附和以诬其罪恶计吾之得失哉乃以百口保之坐是失官既而其子文正公相真宗十有八年孙懿敏公在仁宗朝复出入将相三十余年植槐之应捷若桴鼓当是时祐非私于彦卿实所以忠于太祖者也使太祖无诛灭大臣之过而彦卿免谗搆之寃此固有纯臣之义矣若秦桧当国忌贤嫉功尽斥异已至杀岳飞杀赵鼎而张浚胡寅亦防不免其隂贼酷何如邪乃叹其子不足相副当燕而罢曾不反求诸已其后卒褫爵废弃秦氏遂衰呜呼善恶之积如此天之报施又如此可为百世之龟鉴已故君子莫不称祐不邀近功至桧则皆怒骂欲食其肉然如祐之所存者恒寡而放桧之所为者往往有之岂其性甘为豺虎哉将以天之冥冥为不足信也不智甚矣抚之金谿有王熙谦和氏以晋公为法顔其所居之堂曰植勤虞文靖公揭文安公咸赋咏以美之复介工部主事彭徳修来谒记故特举二者论之大抵为善无应则辍而不进此固人之常情勤则始终无间焉以木观之封其本而枝益蕃去其螙而实可冀葢有出于自然者孰与快意一时以稔其毒肉未寒而名灭哉览者宜有所劝是为记熙荆国文公十世孙读书好古有长者风为乡里所推云

清江文集巻二十六

钦定四库全书

清江文集卷二十七　　　　明　贝琼　撰中都集

东白轩记

昔余侨居海昌之黄湾尝游百丈山将循龙湫而归天黒失道宛转深林乱石间逐萤光而前足为之兀目为之瞽遂抵野人之庐宿焉既而天鸡三号日车自海涛中出起而览之六合之内可见毫髪葢旦而东夕而西西则沦于地而万象俱晦既东则白矣古人从时作止则向之所苦委身无人之境以触虎豹盍俟天之方旦邪于是与客酌酒相庆且论世之否泰亦日之夜旦宜即一日之近以求一世之逺乎自周之迁歴春秋战国则既昏而白于汉自汉之亡歴南北六朝则既昏而白于唐五季大乱已极至宋始白而礼乐文物为近于古宋自靖康而降偏安江左君子于此葢深伤之必有继宋之白于既衰之后者越二百余年大明肇兴四方万里莫不瞻其景气之新农夫野老相与讴歌田里以为一时之快焉余既喜其言之符尝欲为説以着其无往不复之理有不能已者属病未果而姚江虞佐氏有读书之所题曰东白命其从子今监察御史鲁瞻来谒记乃书以复之异时尚当相从江上观瀚海扶桑之胜犹能为东白之赋是为记

复古堂记

梅川为余姚之胜处士虞佐氏居焉凡自邑而往者逆折行数十里而山石林木皆古人民棊布星错务本而不争多至百岁朝莫往来东阡西陌间熙熙然如无懐葛天氏之徒则风俗古矣佐繇逺祖永兴公以来歴三十七世而屿山之南犹号虞家域其室庐古衣服古器皆古鼎匜无新制客有过其门者病其习之过于野居之过于常窃非笑之以为不合于时也独乐之不厌且名其堂曰复古日读古书其中鸿生硕士咸为赋咏而又征记于余乃告之曰孔子生春秋时往往伤今之不如古则春秋已非古矣矧距孔子二千余年中国胥沦于夷至变其嗜好变其语言贱朴素而尚奢靡先王之法荡然无复存者可胜叹哉有能以复古为事岂非性之独异乎人出于气习薫陶之外也然古今人不相逺以今观之则古之为古矣乌知古之不为今乎以古观之则今之为今矣乌知今之不为古乎吾将通古今而一之非有古也亦非有今也求其道而己矣道越万古犹一日使吾之所言皆古人之言使吾之所行皆古人之行衣不必逢掖也冠不必章甫也其人犹古也徒泥其往而诡于今忘其内而饰乎外曰是能好古而不徇时者也余未之信焉呜呼方俗之益偷益伪尚幸见若人于所不获见是知古之可复誓将往而从之以咏有虞之音其为适何如耶姚江之上必有和余者于是乎书洪武十年岁在丁已冬十月初吉欈李贝琼在东轩写

学古斋记

国子生桐川郭审言分教临淮也顔其读书之所曰学古间过中都见余求文以记之余时承乏助教义不获辞乃复之曰时非古而必学于古岂非有可因而不可变欤周官曰学古入官是周不自为古也説命曰学于古训是商不自为古也以今观之商周非不古葢创于前者有尧舜焉有伏羲神农黄帝焉所谓开物成务者也降于秦汉及唐恒以古之为固而病其难行繇是日趋于便亦势之使然耳茍求其中正无弊恶可不以古人为法哉呜呼古之人吾不得而见矣其道则备于六经故知防莫过于易辨事莫过于书理性莫过于诗正行莫过于礼褒善贬恶莫过于春秋此皆发于古人之蕴孔子定之为万世法炳焉与二曜齐明则学古者尽力于此非无庄周虚无之宗申韩刻削之习苏张纵衡之辨孙吴权变之术司马迁扬雄瑰丽之辞举不足以为学者也余之昏愚怠惰既失于早岁今虽欲进则既老而莫能及焉审言入官有日将以成诸已而施之人必习于一出一入之间上泝伏羲神农黄帝尧舜之相传无汨于诸説之烂熳庶防不壊其心术而徇乎一时之好焉虽然圣人之学古也必本于信而敏以求之信之不深求之不敏又何以知古之可学而极其所至乎故反覆论之终举其要如此尚朂之哉是为记审言生九岁防父大父仲铭鞠之既长好学克自树立为能守其业云洪武十年岁在丁己秋九月既望欈李贝琼记

崇志斋记

王公之尊贲育之猛季孙之富举不足以挠吾中者葢有不随气而衰不与时而变逺则行而利乎物穷则晦而乐其天此志之为大与天地相配欤孟子曰持其志易曰髙尚其志孔子曰匹夫不可夺志也而世之有志者恒尠所见者小而不见乎大所务者近而不务乎逺奚翅蛭螾自足于蹄涔孰知鲲鲸之纵于海鸴斯不出于蓬蒿恶覩鸿鹄之翔乎天哉惟豪杰之士立乎万物之表而本之以诚其进徳也必果其成功也必鋭圣贤事业莫不在我矣由是观之人品不同而所志亦异如此然学者亦可甘心卑汚茍贱之域而忽于髙且逺邪志伊尹之所志则耻其君不为尧舜一夫不获若挞于市亦伊尹也学顔子之所学则无伐善无施劳亦顔子也君子岂强人之不能乎亦在为之而已余尝以是告人特未见其能自厉者至一时好髙而行或违之又无足称焉今兵部尚书陈公彦铭顔其读书之所曰崇志不逺三百里求余记故举其説以复之且公由幕府一蹴至夏官其位既崇矣位之崇者实由崇志而致若余之所以告公者不在于位而在于道徳焉茍志于道徳推之所为将见事业无穷非显于一时而及乎百世非荣乎一乡而施之天下此葢公之素志亦人之所深望也于是乎书

望云轩记

唐司空狄公仁杰方为并州法曹也北登太行回望白云孤飞曰吾亲舍其下徘徊乆之而去国史遂书之以传于今余尝论之云之为物或往或来固无方也或起或灭固无时也又奚待托之以寓吾思亲之意邪葢以去亲数千里外欲见之而不得见者云耳云之所在亲之所在乎是其眷眷不忘于旦莫即所见而发之殆非因云而思也求之于诗见于风曰陟彼岵兮瞻望父兮又曰陟彼屺兮瞻望母兮此人子劳于行役而思其父母也见于雅曰王事靡盬不遑将父又曰王事靡盬不遑将母此先王遣使于外闵其情而代言之也由是观之有事君之公义有在己之私恩无公义非忠臣无私恩非孝子二者虽不能兼而不可以相废者此狄公望云之感实同于陟岵之诗人抑在上者亦能闵之也乎后多兴起而慕效者又足以见千万人同一心千万世同一时也永嘉鲍佑彦佶洪武八年繇国子生分教河南之汤隂者三年而逺离色养之乆遂题其所寓之室曰望云比过中都求余记以申其志故为之説如此虽然彦信方奉诏囬京师将见其为天子使持节玉门之西天山之北乘时树功如狄公之显于天下后世庶防尽乎公义私恩忠孝于是而着矣余当一书再书非止于如此而已尚朂之哉

具庆堂记

国子生四明之定海戴习者宋朝奉大夫埴之六世孙也见余中都而告曰吾父年今四十有九母亦五十矣耳聪目明过于少壮者而吾兄弟二人又同室而居如春之和其心乐焉因名其堂曰具庆取楚茨诗人之语也敢以记请余尝论天下之乐系乎人者可必而出于天者不可必可必者世之所恒有不可必者世之所不恒有也孟子曰父母俱存兄弟无故非乐之出于天而不可必者乎当四方无事之时求之于人而能有之者已尠况乎兵变之后方数千里或陨于矢石或夭于疾疫饥饿父母俱存而无故益又鲜也习之处山海斗絶之地不为矢石之所陨不为疾疫饥饿之所厄一门克享耆艾以睹洪武太平之盛是符诗人之所谓具庆者矣呜呼君子三乐之一尤人情之同欲使有父而不及事其母有母而不及事其父有父母在兄弟或离散分处是皆不足于心又乌得而为乐也若习之具庆则既足于心矣今分教相台三年将上京师受官而归也春朝月夕奉其二亲帣韝鞠称觞为夀其乐又何如哉此天也非人之所能致也余因而推其本矣易曰积善之家必有余庆初埴之事理宗也为将有仁义之称而无虎暴狼残之好读书尝着六经讲义而鼠璞论深刺时之不辨名实者后忤丞相贾似道意遂斥之于外以终然其所积者己厚而天之报之也亦必厚矣故习有人所不可必之福岂不知其所自哉尚益绵延其庆于无穷而大朝奉之世可也于是乎书习字原学通敏好学早从吾友桂公彦良胡公舜咨游而人多推许云

旅轩记

余尝观乎逆旅之舍矣朝而至者夕往而更其次夕而至者朝往而更其次以其奔走东西南北之途求庇于信宿之顷虽毁而莫之完缺而莫之补其势然也及观巨家右族治第相髙至废千金而风台月榭各据形势宜若可乆而不易者越数十年间或死或徙已非一姓孰非逆旅耶凡居于是者奚翅朝夕之忽来忽往耶不独是也天地亦大逆旅也万物之托于中其生也必有尽其成也必有败或近而一时焉或逺而一岁焉又其逺而一世焉由是论之皆旅而已有通其道者其防于达欤友人陈生原秉谪居临淮五年以旅名其室且求余为记遂进而告之果以今为旅耶乌知向之非旅也茍知向亦旅也则今可以忘吾旅矣其在楚也楚吾乡也其在越也越吾乡也焉往而非主亦焉往而非旅虽然原秉生于云间长于云间有恋恋不能忘者是固天下之同情盍视古今之星驰飚逝蹔而不常如此则视临淮犹云间耳又焉能必于一方而不为旅哉尚因吾言以广其志是为记

清江文集卷二十七

钦定四库全书

清江文集卷二十八　　　　明　贝琼　撰中都藳

唐宋六家文衡序

唐宋文衡总三百三十篇天台朱伯贤氏之所选也文不止于此而特约之为学文之法如物平于衡有不得而髙下云呜呼形气相轧而有声而声出于人者为言雷霆之击非不烈也海涛之升非不大也笙竽琴瑟之奏非不和也皆莫过于人之纯圣人之经又纯之至也故歴千万世之乆虽善于言者恶能拟而为之哉战国以来孟轲扬雄氏发挥大道以左右六经然雄之去孟轲其纯已不及矣降于六朝之浮华不论也昌黎韩子倡于唐而河东柳氏次之五季之败腐不论也庐陵欧阳子倡于宋而南丰曾氏临川王氏及蜀苏氏父子次之葢韩之奇柳之峻欧阳之粹曾之严王之洁苏之博各有其体以成一家之言固有不可至者亦不可不求其至也余尝读之若原道原毁由孟轲之后诸子未之能及至宗元守原议桐叶封弟辨凿凿乎是非之公使圣人复作无以易之其他驰骋上下先后相发诚乐之而不厌信言之异乎雷霆海涛笙竽琴瑟气与形之相轧相成者矣世之狃于所习茍趋一时之好者既不足以语此或知师古为事者又梏于昏愚怠惰而不暇进其阃奥焉此余之所深痛也伯贤工文三十余年实倍于余其定六家文衡因损益东莱吕氏之选将刻之梓使子弟读之而曾曲阜所作四篇则采前人所遗以附南丰之后其用心可谓勤矣间尝挟之过予成均与之商确累日且俾序其首余何敢为之妄议邪抑尝闻先儒君子之论文者务合于道非徒以其词髙一世为工也若六家者虽于道有浅深皆本诸经为説铲驳而复纯于此求之其至于古无难者是伯贤之志也若夫振起于下不为蹈袭固有望于絶人之豪杰岂専取乎文衡也哉洪武九年岁在丙辰春正月七日将仕佐郎国子助教欈李琼序

潜溪先生宋公文集序

翰林侍讲学士金华宋公景濂自少以文雄一时人不逺数千里求之殆遍于中国四夷矣其居青萝山所作者曰潜溪集其在朝所作者曰翰苑集潜溪集凡若干卷故翰林承防欧阳文公为之序而翰苑集复萃记序碑铭表传杂説厘为前后续别四集云余尝读而好之浩浩乎莫穷其所至乃抚卷而叹曰文章经国之要也岂直一艺而已哉而与时升降其变不一在唐则宗昌黎韩子在宋则宗庐陵欧阳子韩子之文祖于孟子而欧阳子又祖于韩子皆所谓杰出于千百者也元初姚文公以许氏之学振于北方下至天厯至正间又有蜀虞文靖公金华黄文献公亦若韩子之在唐欧阳子之在宋矣然文靖公之放言极论纵横无穷其气焰莫敢廹而文献公之不失准绳卑不可隆而髙不可抑也大抵先秦两汉以来圣人之经汨于诸子道固晦而未明也故各骋异同之説以夸耀一世恒病其驳而不纯及宋周程朱子大发其閟是非邪正奚翅黒白之形而后之立言者由是求合于道亦既无弊矣又惜蓄之无源而徒剽窃陈腐支离蔓衍之为工孰知其去古逺而益抏不亦悲夫公自五经子史靡不通究其造理也精其考事也博故发之于文章悉铲近习之陋学者翕然师之国朝龙兴遂以布衣登侍从之选歴十余年凡大制作大号令修饰润色莫不曲尽其体实与虞黄二公相后先已虽然虞黄二公属重熙累洽所以黼黻一代之盛者为易今国家肇造之始将昭武功而宣文徳以新四方之观听使知大明之超轶三五岂不为难乎呜呼正声劲气充塞宇宙星辰河汉山川草木风雨雷电鬼神变化龙跳虎跃虽极瑰诡竒絶之观恶足以喻其巧耶昔公之总修元史也余获预编纂之列熟其议论观其仪矩非一日矣故知公为深而望公为重輙为之説如此尚俟知言于后而非谀其所好云

扣角集记

扣角集者前翰林修撰姑苏申屠仲权之所着也仲权与余同学于铁厓杨公门再试有司不中即弃去举子业洪武三年征至京师草喻蜀书称防擢为侍从官未防病免岁余复谪濠上治田之暇輙肆意文辞前后凡若干巻酒酣诵之扣角以为节云八年春余分教中都生手其编来见且言土鼓之音不谐于匏竹藜羮之味孰与于太牢顾欲希一世之所好而莫恤一世之所病可谓至愚虽然惟子知吾乆子盍序吾集乎余受而阅之累日乃为之叹曰何其富也抑尝论文之升降不系乎时而系乎其人方仲权之奋于布衣进退人主之前人皆以为宠也而无异洞庭林屋之时至不合而斥混于田夫野老人又以为辱也亦无异玉堂天上之贵视彼之骄盈于既达沮防于困阨者相去奚翅万万哉故见之大篇短章和平古淡无哀伤怨怼之辞如此繇是反覆古今而辨之甯戚当东周之衰齐小白以诸矦伯中国不得与一时贤智之士如夷吾者同升而栖栖牛下悼尧舜不逢长夜之未旦悲歌慷慨未能安于贫贱而失之激矣既举于齐亦不见辅主之功如夷吾焉仲权之居田里岂将窃比于戚而一谈一咏莫非真乐之所在则其迹虽同而其心实异也呜呼戚之托于音也幸而有知之者传之数千载之下不与风花霜叶俱腐惜无知仲权于今日而至音至味孰有以察之土鼔藜羮欤然仲权未始求人之知类戚之于齐也余故发其意以冠于首云

东吴先生文集序

古昔君子之立言其亦有不得已者乎孔子曰余欲无言孟子曰予岂好辨哉则其为书者莫非忧世而作若诸子好为异同祈胜于人者言虽繁而道益晦固不足贵矣余读东吴先生五论得失辨邪正论而深取之焉世之讲春秋者非一胡文定公谓圣人以典礼命讨之权任诸已而于诸侯或进或退示一王之法朴卿吕氏则以圣人作春秋以尊王岂専进退诸侯哉二家各伸所见而有不同如此而先生尽发胡氏之説以斥吕氏之非亦岂有所左右邪孔子葢曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎而范甯亦以一字之褒宠逾华衮之荣片言之贬辱过市朝之挞则圣人进退诸侯无疑顾一时穷经之士弗之考耳至于佛氏倡祸福以恐人而天下靡然向之唐宋诸儒攻之不能胜降于元季而其徒尤炽矣先生极论邪正于风从澜倒之余其为扶树世道何如也葢所谓不得已而言者使春秋之大义既明中国之人心无惑吾可以忘言矣呜呼抑岂浅之为儒者所及哉余来中都数从其子礼部员外伯宗游获见所编遗藳无虑数百篇喜其无险怪之病而有纡徐曲折之势而二论尤可观也周子曰文所以载道也轮辕饰而人弗庸徒饰也况虚车乎若先生之文非载道者欤庶传之天下后世不为炲朽蟳灭必矣故序以冠其首先生名仪字明善姓吴氏尝荐于有司性不乐仕自号东吴子其卒也翰林承防金华宋公景濂为志其墓云

贝氏族谱序

贝之得姓莫详其所始惟唐杜荀鹤有赠贝处士诗而不纪其名以时考之大率十有余世矣曾大父珪在宋理宗时由苏徙秀乐崇徳之髙壤遂占籍为崇徳人至大父谦少游太学补上舍及归元曰吾不能事二姓矣即浮沈乡里中生二子卒琼十四五时获闻诸先人而识之既长规录而为谱越四十年宗族无可问者葢大江以南为清河之贝才一二而己今惧其益乆益忘乃自曾大父而书之云呜呼天下之士恒病代无显者谱从而废以为不必为谱也然谱以着其所出详其所继而缀骨肉之恩非徒夸耀爵位为人之美观也且或盛或防或絶或续此固势之使然尚可言哉吾幸防先人敎托名士籍茍徇世俗所病而不为则终无为之者故自大父之前逺而不能知者不必求以实之大父之后近而不得略者必将举而书之苏文公曰观吾谱者易直子良之心可以油然而生矣是心也天下古今所同非一人之私也故以为言是知苏氏之谱岂佚于前而始于此欤此吾放于文公殆非过也惟伯父二子曰仲礼仲美于次为长而仲礼早卒一子璹去依外家居吴江庆吊不通娶某氏生子某亦莫知之而仲美二子业田以衣食复迁于石门西五十里为吾后者遡流徂原不昧其始庶防瓞葛藟之意得以续而无废焉有能大吾宗者当存而为劝或汚吾宗者必削而为戒