滏水集

舆有舟而方岁刓时复波荡水潏居者病绎骚行者叹滞留我惟识觉公和尚戚之乃代木以石易脆以坚踵洨水之制而梁之临终以命其徒善仙俾鸠厥功仙日而不笠毳而不褐风经雨营垂四十年仅克有成凡用石若工以亿计观其缔构隆崇砻嵌致密如山斯屹如月斯彀力拔地勍势与空鬬忽兮无楹何其壮也广容两轨高以十丈旁凿二空以泄水怒下洞九泉以镇地脉垩以白灰制以铁键标以华柱护以崇栏物鬼兽怪蹲伏腾掷变态百出屹若飞动嘘可骇也每夕阳西下大行千里明月东出二川合流徘徊近郊则铜雀之台西陵之树齐高石赵之所睥睨信陵平原之所驰逐山川兴废森乎目中信天下之雄胜而燕南之伟观也噫自有天地便有此川黄轩以来载祀亿千天秘神造弗度弗涓而是桥也葢经始于世宗龙飞辽东之初而断手于圣上凤集鼓山之年岂前修弗逮将俟昭代而启人谋哉非圣人先天格灵昭太平之应大雄遗身及物弘利涉之缘其何以臻兹仆忝乡梓逖聆颂声敢铭金石用昭厥成铭之曰

于绎工妙天造地设窅神功兮杈插骈比楞平嵌鬬傶穹崇兮超崖截壑蹑赵跨卫亘长虹兮憧憧往来天下有道津梁通兮持斧衣绣褰帏凭轼观民风兮舆琛辇币鸟宿衡山入会同兮耽耽鳌负水涸石泐兹无穷兮

○学道斋记

余七岁知读书十有七举进士二十有七与吾姬伯正父同登大定二十五年进士第厥后余调安塞主簿迁邯郸唐山令是时年少气锐急簿书称宾客舞智以自私攘名以自尊葢无非为利之学使其干没不已将遂君子之弃而小人之归矣而吾伯正父心平气和以拊循其下养孤兄弟之子如其所生年四十余丧其配遂不复娶若将终身焉及任监察御史危言谠议滨死而不顾是其果有大过人者泰和二年春相会于京师亲其状义而不朋穷其心淡然而无所求察其私葢耻一物之不得其职是岂真有道者耶他日余问道于伯正父伯正父曰余何知道余但日食二升米终岁制一缊袍日旦入局了吾职不敢欺宾客庆吊之外课子孙读书而已余何知道在他人乃寻常日用事而伯正父行之乃有超然不可及者何哉吾侪小人于日用事外所为营营矻矻计较于得失毁誉之闲不过为身及妻子计而已而人情之所甚好者伯正父无之酒色人所甚好也正伯父无之绮绣珠玉玩好之物伯正父无之怒气之待人恃才以陵物伯正父无之非有道者能之乎或者不之信曰今之学者不如是且伯正父所学者何道也余笑谢曰子去矣有道人梵志者翻着韈尝曰乍可刺你眼不可隐我脚君当诣彼问之

○种德堂记

传曰十年之计树之以木百年之计种之以德窃尝以古验今为善于家而责报于幽如持印券钥合取所寄物不在其身则在其子孙又何待百年而已哉今夫日月之明在乎天而所明在乎地宝玉之精在乎山而光被乎草木贤人君子其德在乎身而其荣及其子孙理固然也其或司命所不识圣哲所难言若管仲之后无闻而皋陶庭坚之祀忽诸议者犹以为专鱼盐之利而掌法理之官也善乎东坡先生之论天也曰天可必乎仁者不必寿贤者不必富天不可必乎贤者必有后天地之大以无心也何尝择善人而赏之恶人而罚之譬如一气之所春一雨之所滋甘苦美恶蕃然并育至其华者实条者干霜降木落万物皆虚而松柏杰然于岁寒之后其不变者可必也噫天地一圃也万物一果蓏也无德而富贵此天地闲一巨蠹也物既蛊坏身亦随之故有钟鸣鼎食之家鸣玉曳组之后朝为荣华夕为憔悴此种木而不种德者也而闾阎修身之士牛医马走之子身都卿相庆流后代譬犹芝兰茝蕙自托于深林幽谷微风时过见别于萧艾之中而得登于君子之堂矣此种德而不种木者也今使世之人种德而种木望报如望秋少忍而待善恶之定其责报也亦可必矣然天地之气锺于物也不一其蓄之也至精则其发之也必尽故花之魁异木之秀杰者不常有相如子云李白杜陵皆天地精英之气也故能秀而不能实能蕃而不能续也其遂也或阏之其涸也或接之故木之再荣水之洄洑也者亦时有之栾靥之汰而至盈方及者书之力也张汤之酷而张氏复大者安世之力也至于楩楠楩櫲樟其蟠根也既深其流荫也必大故有七登三事四世五公再世而为司徒八叶而为宰相者有自来矣岂不然哉皇朝以来若丞相石公以先德大其家此天下之所覩闻也其余田侍郎悫等以直道被诬陷子孙兴者十八九此木之再荣水之洄洑者也若赵学士可王修撰庭筠皆天地精英之气也至于楩楠櫲樟蟠根既深流荫亦大则于公见之矣虽然有一于此富贵而尊荣康宁而寿考翕翕赫赫声势震耀持梁刺肥颐指气使使大官要职亲族满前视天下可欲事无一不如意此人情之所荣而天下之所同而所性不存焉父教子忠子严父诏怡怡愉愉令德孝敬其言以广居室蓄声妓矜富贵耀世俗为可鄙此人情之所难而公之所独也所乐不存焉惟宣力皇朝着功斯民垂之竹帛传之子孙者杨公之家传清白毕公之世笃忠贞此公之所以为荣而天下之士亦有望于公也诗曰高山仰止景行行止至于浚其源疏而达之茂其本封而殖之是有待于后之人诗云惟其有之是以似之其是之谓乎

○涌云楼记

大安二年夏四月余来莅平定登城楼而乐之楼枕古榆关下建十丈旗袤以五筵广三之二窗闼轩豁俯瞰闾阎旁引重山复岭之阻左挹土门右控大卤大行掎之羣山迤之道京师而来者厯汾晋接秦陇走云代商旅络绎使驲旁午车摧马踣日不半舍使人目寒而足栗凄然有去国之悲皋落之山晋阳之泊广陵之故道井陉之故关地古天荒岩深树老使人心折而骨悲黯然有怀古之思若乃烟容雨态倏忽明晦栏槛半晴野无完块雌霓半空雄风千里絺绤以清郊鄽污泚秋空月明飞光皦楹尔屋穿漏我居蓬瀛雪涨千山北风其寒我纩而温尔缕其单觞于斯咏于斯会宾友于斯其亦有思乎古之君子内渊靓而外昭旷渊靓则悔吝不生昭旷则不蔽于物其于居室也亦然窔奥之处渊如也高明之居旷如也渊靓所以存神昭旷所以知政静以养恬动以应物万变之来了然吾胷中而不惑兹旷也祗其所以为达也欤

○遂初园记

滏水西来枝分属龙门堰入城溉园田十余里城之西北隅有园临先茔往来道与故翰林学士王公子立成趣园相邻园之地广修三十亩有奇竹数千竿花木称是其北循墙由菜园而入老屋数楹名其庒曰归愚闯户而入名其堂曰闲闲堂之两翼为读易思玄之所少南竹柏森翳有亭曰翠贞又南花木丛茂有亭曰伫香由竹径行数十步墙外水声■〈氵虢〉■〈氵虢〉然流入池中轩之名曰琴筑稍西临眺西山台之名曰悠然其东丛书数十卷蓄琴一张庵曰味真闲闲老人得而乐之老人仰看山俯听泉坐卧对松竹此其所以乐也老人非隐者也自量于世终无补但当谋为早退闲居之乐耳加我数年年登六秩一男三女婚娶都毕乞身南归为园亭主人断置家事勿相关白当如我死也饮酒不至醉不茹荤血布衣一袭粝饭一盂玄易书数册吟讽终日有客来则接之焚香宴坐与之眇天地之终始笑梦幻之去来浮云世事瞪目不顾每春和体轻驾柴车往来隆虑山中至秋尽乃归未知前路能得几寒暑山中几往来复消几两屐耳况朝廷以半俸优我乡里以亲旧待我予何忧哉因是以名吾之园曰遂初云

○双溪记

尚书右丞侯公领东平之明年买田黄山之下曰浪溪郦元注水经所谓狼溪者是也狼与浪同声因以名之浪溪东二十里而近有佛屋即公之旧隐读书处也溪源出于此筑堰汇水为溪溪广百亩上纳天光下浸山垠中植亭馆莳以花竹命之曰云溪溪东西往来有墅公致政它年营菟裘之地也客过而问焉曰所贵乎士大夫者谓其得时行道立功名于天下也其在朝廷则建大政立大议致明主于唐虞之上措天下于泰山之安其在外则旗旄导前弓矢拥后筹略动鬼神威声震山岳亲族赖其庇荫缙绅仰其风采天下赖之为安危朝廷系之为轻重此诚士大夫得志之秋也今明公雄才伟望天瑞圣世向者中土云扰天马南饮提孤军邀归骑山东之民释俘而归者数十万众河朔之民恨不顶而戴之而明公不以为德蒙圣天子非常之知引置左右力求补外誓清中原而明公不以为劳擢兼将相而士论不以为过衣绣还乡而士论不以为嫌方将扫大怼佐中兴还大驾于旧都挈生灵于寿域虽安石有东山之志晋公怀绿野之游恐未可以遂其请也无乃太早计乎公曰不然功济生人者虽万锺不为泰食浮于人者虽儋石为有余今吾鲁国一男子耳明天子不以其不肖擢贰政机大惧无以塞责以速官谤今天子建中兴之功有司各効智力譬犹龙兴则云从而不肖者自守一溪宜矣圣上一旦哀其不肖赐归田里太夫人在堂方当严膝下之养岁时伏腊抚桑梓奉甘旨施于有政是亦不肖者之为政也且君不见此泉乎导之斯为川潴之斯为渊升之斯为云泄之斯为雨及其泽浃云归功成如遗是以漠然无累而为往来之气而此溪之功不与焉昔柳子厚悔其妄进以愚名溪今予自托于云而以名其溪不亦可乎客退而歌之曰

有浪者溪其水舒舒君子乐只黄石授书有云者溪其水渊渊赤松是游君子息焉泉出于山云上于天我公出矣功满人间云出于溪返其旧山我公归矣复还自然是以有绣衣兮无以我公归兮福禄其永绥兮

○宝墨堂记

法书不必嗜不必不嗜嗜书近乎僻不嗜近乎隘人不能无所嗜宁僻无隘今夫文于天日有围月有阙东龙西虎南箕北斗雷霆风雨霹雳霜雪砯轰震耀纵横森列文于地山错峙为掌为窣水相薄为渊为洄乍起而伏欲断而连崖崩而石泐木腐而虫蚀似洼者似臼者似口者似鼻者文于人肥瘠长短踦跌战鬬山有夔水有罔象恢诡谲怪千态万状一接吾前皆吾书之全也又何待厯秦原经洛汭求之于苍烟寂寞之滨得之于败楮蠹简之末然后为快哉虽然山石土木之形风云月露之状凡可喜可愕者一旦移之于占毕之闲与夫商盘周鼓秦铭汉刻横陈于前及夫崔蔡锺王欧虞褚陆九原唤起抵掌谈笑明窗棐几如见其人此亦闲中之一乐也夫公平生无所嗜好独于法书名刻宝之不啻珠玉千金购求必得而后已自公壮时驰驿往来于燕秦齐晋之闲闻有石刻虽深山旷泽必命赍藤楮作墨本以归以是裒金石遗文仅千余卷兵火散亡几三之二犹捃拾而不已也暇日筑堂于私第榜之曰宝墨窃惟古者有功德则铭之公方以经纶器业光依日月异日元勋茂德光于竹帛铭于钟鼎仆虽老矣尚能为吾公一书再书而屡书之也

○希夷先生祠堂记

贞佑四年冬北兵至潼关华阴当其冲云台观鞠为灰烬希夷先生遗像不存正大三年道士某始克栋而宇之会予以使事道华且谓先生之道之行载于史杂见于传记道家之说昭昭也独易道出于天至周河图洛书藏在王府秦汉而下失其传者千有余年而先生得先天之学以象授种征君以数授李挺之挺之传邵康节康节着以为皇极书周濂溪又以为太极图而易道复兴顾尝以谓书可亡也道不可亡也然道待书传书待人传微先生吾谁与归铭曰

天地有终易道无穷后千百世书可亡耶仰先生之风后千百世书未亡耶维先生之功猗

○叶县学记

太虚寥廓一气浑沦日而月之星而辰之噫以雷风窍以山川动静合散消息盈虚独阳不生独阴不成一则神二则化所谓一太极也极中也人受天地之中以生天地能生之不能成之父母能育之不能教之有圣人者出范以中正仁义中天地而立其功与天地并人极立焉自尧舜禹相授以精一大中之道厯六七圣人至孔子而大备其精则道德性命之说其粗则礼乐刑政经纶君臣父子兄弟夫妇朋友之大经立天下之大本赞天地之化育其教人始于戒慎恐惧于不见不闻之闲其极至于配天地高明博厚其学始于致知格物正心诚意至于治国平天下下至道术阴阳名法兵农一本于儒裁其偏而救其失要其归而会之中本末具备粗精一致无太高极行之论无荒虚怪诞之说圣人得其全贤者得其偏百姓日用而不知天地以此位日月以此明江河以此流万物以此育故称夫子与太极合德岂不然耶礼春秋释菜于先圣先师自京师至郡邑皆得以时祀孔子而叶剧邑也厯前政数十竟不能庙而像之兹非阙欤刘君从益由监察御史出宰是邑游刃之余乃先从事于学又率乡民之秀者日省而月试之可谓知所务矣凡为殿三楹堂三筵左右廊庑十有四前三其门旁四其斋下至库厨咸备而法士兴于学民服其化呜呼休哉尝谓人皆有良知良能第未有以启之耳颇有以叶公好龙之说告之者乎凡士以种学积文为进退之计而不知治心养性之术入官者以谨簿书急功利而不知爱民行道之实皆好假龙者也若亦知夫真龙乎凡天之所以付授我者与圣贤同而未免为乡人者利欲蔽之耳人欲日消天理日明而吾之心乃天地之心也仁远乎哉勉之而已昔叶公问孔子于子路子告之以发愤忘食乐以忘忧圣人尚尔况夫吾侪也乎

○商水县学记

孟子曰人皆可以为舜孙卿子曰涂之人可以为禹扬子曰晞颜者亦颜之徒舜禹圣人也颜子大贤也而三子者以为众人可企不亦夸乎夫责马必曰一日千里则不可苟十驾不辍斯亦千里而已矣责人必曰闻一知十则不可苟服膺不辍斯亦为颜子而已矣虽然颜子何寡也譬之水之性本清泥汨之则浑少焉澄之其清自若也火之性本明烟郁之则昏迨其烟熄则其明自若也人之性无不善其所以陷溺其心者利欲蔽之耳使吾一旦加澄治之功如水斯清如火斯明不为难矣然则如之何学以精之使自明之力以行之使自诚之其去古人也不远矣今之学者则亦异于古之所谓学者矣为士者钩章棘句骈四俪六以圣道为甚高而不可学敝精神于蹇浅之习其功反有倍于道学而无用入官者急功利趋期会以圣道为背时而不足学其劳反有病于夏畦而未免为俗儒尽弃其平日之学此道之所以不明也至于甚者苟势利于奔竞之涂驰嗜欲于纷华之境闲有恃才傲物以招讥评刺口论事以取中伤高谈雄辩率常屈其座人以佞为才而致憎浮薄嘲谑友希市人以狂为达而贾怨岂先圣所以教人老师宿儒所以望于后生也哉非特学者之罪上之人未有以道之也国家承平百年文物日富大驾南巡命内外官举可任县令者又以六条定其殿最于是出宰是邑乃广宣圣之庙而新之殿其中央以妥圣容旁列两庑以安贤像堂其后俾师讲而生习之斋其左右俾时习而日省之今魏侯邦彦以事过其邑请予为记窃以商水故溵水在汉为淮阳郡名士出焉地灵物秀何患无人昔文翁化蜀而蜀郡多文士常衮南迁而福建多诸生况中州礼义之乡辅以贤令明教之力将见人才辈出曾行闵趋岂独汉唐之旧哉

○裕州学记

裕州故方城在汉隶南阳其后或隶襄城或隶淯阳齐桓公楚屈完凭轼之地裴晋公李愬经略之郊也俗剽悍而武轻徙不地着其土风之然乎大驾南巡以其邻于唐邓也视为重地易邑为州置剌史正大二年以内族公某为之公明济开豁仁而勇义一之曰庶而安之二之曰富而教之政行思有以大慰服其心惕然深惟曰孔子圣人之大也自黄帝尧舜三代圣王皆不得常祀独孔子以德自京师达于荒郡僻邑皆得以春秋奉祀事固自有次第哉礼有其举之莫可废也礼天子祭天地百神诸侯祀其境内山川否则有禁世远道丧淫妖之祀徧天下而孔子之祀虽以时举吏堕不虔备故事而已非所以妥圣灵致崇极之意也自唐以来以十哲配列六十二贤于两庑又图二十四大儒于壁其后以孟子孙卿子扬子文中子韩子五贤祀于别室既升孟子曾子于堂而子思子传中庸大学之道独不得以配四贤乎若张平子之博识诸葛孔明之忠烈陈仲弓之德化皆吾近郡先贤之章著者也其可忽诸于是大敞宣圣庙而重新之礼殿讲堂硕大且崇前三其门旁二其庑为夹室者二绘五贤于左绘先贤于右列斋者四以为士子弦诵之室会元帅完颜公以诗书之帅当熊虎之任折冲樽俎诹经讲道学之成也与有力焉庙成其从事太原王渥鸠众而言曰侯之牧是邦也不既休乎侯之祀是庙也不既备乎喑无诗歌以嘿侯之德是不接邦人于道也使来请辞于余余为之铭曰

有方者城宛叶之闲蠢彼蛮荆嗾凶啸顽帝命选侯易邑而州其抚尔民往分予忧膴膴原隰屹屹方城我侯戾止有年无兵方城言言原隰畇畇我侯戾止作新斯民乃作新庙新庙奕奕载色载笑匪督伊力有岿其宫楹且桷兮有奂其容丹且雘兮望之巍如入之肃如有来士子深衣襜如汤汤汝水乃洙乃泗曾是一方化为阙里汝水汤汤洙泗之乡曾是蟊贼化为柔良侯在在堂左书右诗化洽于体仁渐于肌此邦之休惟公起之毋俾斁遗尚或似之

闲闲老人滏水文集卷第十三

●闲闲老人滏水文集卷第十四

论

◆论

总论

西汉论

东汉论

魏晋正名论

蜀汉正名论

唐论

知人论

迁都论

侯守论

直论

○总论

尽天下之道曰仁而已矣仁不足继之以义世治之污隆系乎义之大小而其世数之久近则系乎其仁所积之有厚薄纪纲刑政皆由义出者也天下有道则大纲小纪一出于正其次大纲正而小纪不正不害其为治大纲不正小纪虽正不救其为乱所谓大纲风俗也人才也兵食也质胜华则治之原也华胜质则乱之端也国家之兴未有不先实而后趋于华华之极则为奢为僭为奸为伪则日趋于乱矣天下不能无正人亦不能无邪人在人君所处之正胜邪则治之原也邪胜正则乱之端也邪胜极则为请托公行为谗妬并兴则日趋于乱矣天下不可一日而无兵备亦不可一日而乏财用用之有道治之原也用之非道乱之端也二者之敝为黩武为聚敛则日趋于乱矣天宝之末宣和之季病者有坊孤独者有养教养有官宫祠有秩亦可谓小制立矣然不免于乱世凡以大纲不正故也自古帝王或寖以隆昌或偾而复振或断而复续皆积之効也唐虞三代汉唐难以徧举秦征伐六国六国未亡而秦先亡景文弒逆晋四传而亡 【前人所谓秦如马后牛吕氏非复嬴者是】 梁武好佛而亡而余孽复振至唐八叶宰相与之终始犹以慈俭也是故施之于智力可及之地者人也施之于智力不可及之地者天也仁者天之道也义者人之事也人定者胜天天定亦能胜人孟子曰不仁而得天下者未之有也余独曰不仁而得天下者亦有之矣不仁而世数长久者未之闻也或曰子之言世俗之言也曰固也然古之人不求苟异其于仁义申重而已六经载唐虞三代之道遭秦煨烬其书不完汉魏以来学者讲之详矣苟为喋喋吾恐失之凿也两汉以来备有史记可覆而考也文帝有容天下之量宣帝有君人之术然而不及三代者武帝之过也蜀先主有公天下之心唐文明二帝有追治古之风然皆有失足以为龟鉴矣或曰前辈之论英雄曰曹操刘裕苻坚其取天下或得或失子曾无一言及之何耶曰所贵乎中天地而应帝王者谓其为生灵之主也苟争地以战杀人盈野争城以战杀人盈城不顾逆顺是生人之仇也予尚忍言之哉卒论如左传之于家云

○西汉论

汉高帝起布衣取天下当时比之逐鹿幸而得之然初入关中秋毫无犯约法三章此与发粟散财何异天下既定规摹卓然已有四百年之气象孝惠享国日浅吕氏盗执国柄勋亲环视莫敢谁何譬犹强族大姓乘兼并之力夫亡子幼主妇鸷忍虽有豪奴悍婢犹且惕息伺一旦之隙余威犹在耳孝文慈俭出于天性是时汉兴二十余年贾生遂欲改制度削诸侯系外夷赖谊之策不行遂以无事使帝无贾生不失为守成之主而帝尽行生之言其祸有不可胜言者大抵文帝德量过于贾生所不及者才具耳虽然以谊之才辅之可也疏之亦非也使谊加以数年不死亦自悔其前日之论则伊管之俦也及至孝景用晁错之计七国遂反于斯之时有叛国无叛民后来到得武帝罢黜百家表章六经修郊祀改正朔作诗乐正音律骎骎乎三代之风使武帝遂相仲舒则三代矣或曰元朔之政多以仲舒发之然此皆三代之文仲舒之言曰人君正心以正朝廷又曰仁人者正其义不谋其利明其道不计其功凡此皆仲尼之心三代之实也使帝知正心明道之实亦自无末年之祸而帝甘心四夷奢侈无度亦岂果能用仲舒哉奈何乘文景之蓄积穷兵黩武征伐不休至于末年户口减半几及亡国所不亡者幸也或曰武帝开西域以断匈奴右臂泄高帝平城之耻洗吕后嫚书之辱矫文帝姑息之弊算计见效不亦丕乎曰前不云乎不谋其利利之大者也不计其功功之大者也以帝之雄才大畧一遵文帝之慈俭又岂止延祚四百年而已哉是故帝王之过莫大乎好杀老子曰其事好还楚灵王曰予杀人子多矣能无及乎卒有戾园之祸赖高文恩德在人心付托得人拥昭立宣遂以复安曰然则卫霍之将也非乎曰亦非也武帝非实知卫霍之才特以私卫后之亲耳 【以李广利征贰师准之可见】 自古帝王变乱旧章果于自用者自武帝始其与始皇相去无几亡不亡之闲耳及至孝宣知民事之艰难厉精为治有君人之术然考其所谓以严致平者殆不可见夫信赏必罚五帝三王不易之道但论其当与否耳必以诛赵广汉韩延寿等为严刑峻罚破奸宄之胆此自帝之过举亦非霸者之政矣惜哉亡是可也至其用赵充国破先零论议谆复于屯田之计优优乎帝王之畧矣元成而下无讥焉刘向扬雄皆经国之大儒吾知其不能用之也

○东汉论

善治病者必知脉之虚实病之大小治之逆从微者逆之甚者从之寒热通塞因之有时故病未除更生他疾参伍其宜徐以制之夫然后病可除也东汉自明章以后其君不足以有为政出外戚孝和与郑众诛窦宪宦官用事自此始此葢如人受病之始虽饮食如故病留于腠理而四肢未觉也迨至孝安纳王圣樊丰之谮诛杨震如人渐不甘鱼肉之味而嗜土炭疾犹可为也明年诛圣等是其效矣其后梁冀擅废立唐衡左管等用事此亦平勃交驩之时也李杜二公少忍须臾帝必将愤冀冀乃可图已而单匡等果诛冀五侯复恣横将有继是而思进者此通因通用塞因塞用之理也终之陈窦继诛党祸起矣此病甚而不从之故也是后羣公欲尽诛内宦内宦既除而汉亦亡譬犹故病未除益以他疾其证已危当以饮食医药渐以调剂之一用猛药则大命去矣故毒药十去六七者良为此也尝谓西汉大臣宽博有谋可定大事然不及东汉士大夫之节故平勃霍光终成其功其敝也养交安禄而王莽以穿窬之智坐攘神器东汉士大夫忠义有守足镇颓俗然不及西汉大臣之谋故李杜诸公以虚名相高而奸雄不敢觊觎其敝也矫激太甚而身死国亡要之图回天下者岂浅浅丈夫之所为哉在易之蛊曰先甲三日后甲三日说者曰甲为春仁也庚为秋义也蛊者物坏而有事之时治蛊之道不可以亟也于卦一阳生为复二为临三为泰四为大壮五为夬夬决也以五阳而决一阴犹戒之曰健而说决而和柔乘五刚也然则圣人之意亦可见矣或曰然则仲尼隳三桓城也非耶曰史失其传多矣家语杂出于后世王肃之学是非圣人之谋也圣人之谋不如是之亟也哀公问社于宰我说者以为有行诛之意鲁自宣公失政逮于三桓久矣仲尼止之曰成事不说遂事不谏既往不咎谁谓仲尼为政朞月而遂隳三都乎易曰顺而止之观象也或曰然则李杜当梁冀废立之时将为胡广赵戒乎曰李杜正色立朝若经孔子当在三仁之列吾犹恨其正而寡谋也广戒慎而不止李杜止而不顺顺而止之其平勃乎陈窦诸贤犹裸袒而劘虎兕之齿也至则靡耳何功之有易曰见恶人无咎子见南子佛肸公山弗扰召子欲往圣人不绝恶人之辞陈寔所以送张让之葬也虽然有寔之心则可不然岂可见黄门而称贞哉