潏水集

记云白云与岭松张葢明月共岩桂分丛如此者甚多当时好尚勃狃于习俗故一时称之凡爲文须是理胜若庾肩吾与其子信徐摛与其子陵皆有辞笔江左末盛称之此皆不足法旧史言爲文之罪人故唐之后来无人作此等语

回知隰州刘季孙左藏书

某再拜承示佳什词意爽拔不胜降叹乐天笔迹徃年于长安萧随中舍处见之与此少异恐起草不甚用意然其放逸自在尤可追想其风槩方牛李相倾朝廷道路皆不敢以目而乐天出入于二党之间在彼无恶在此无斁非贤者安能如是观其书论其人此笔迹尤可贵也王摩诘画竹亦尝见于岐下僧舍此笔尤老而劲又极自然非寻常所能到得观甚幸谨还纳惟检入承问李侯所藏王子敬帖亦常见之此乃唐人临者极易辨一轴凡四帖分寄三人而纸用两幅安有帖寄两人纸用一幅乎始收者不能辨印记题跋甚秘后来但见贵人所寳故歴代传以爲真也二王书迹东晋之盛上下已皆爱重又父子皆不惜笔画宜其传者甚多但累经防乱今遂无有昔后周承圣末遣于谨袭江陵梁元帝将降乃聚古今图书十四万巻并大小二王书迹命后阁舍人髙善寳焚之歴代所藏尽爲灰烬唐太宗好书人间所藏求之殆尽藏于内府髙宗以后或赐予或盗窃又防落人间宗楚客中宗时爲中书令奏事承恩乃乞大小二王真迹勅赐二十巻大小各十轴楚客装作屏风王涯作相专求法书尽以金帛官职致之涯既被害人但取装饰金玉书画皆焚弃经五代故无孑遗今书学不竞用笔之法絶而不传虽临之本举世畧无一二亦使人时爲慨然也

回卢教授书

某啓两辱惠书不胜感荷春寒伏惟优游庠序体候清和良深慰忭承称誉过当甚非所望某管见謏闻防少勉于记诵葢欲博极前言徃行既长究观前人之言行或乗其时或因其人或应其当日之事至孔子之与门弟子应答及其余来问者率是如此乃事之一端未尽其道之大槩学者当深造求得其原得其原则左右从容无不可矣此某之所学未敢自谓已至于此也子贡曰夫子之文章可得而闻也性与天道不可得而闻也此乃知子贡不妄自谓有得也子曰吾道一以贯之此圣人言道大体也曽子以所见而言曰忠恕而已此未尽孔子之言也夫道无不在也不可増也不可损也不可挠也不可澄也欲外之而不能外也欲去之而不可去也欲强亲之亦非也欲强踈之亦非也人日用而不知也不求其本寻文摘句是入海算沙也心之所自得虽因闻见若脱然自悟闻见乃筌蹄矣请思之不宣某再拜

又

某顿首啓洊辱华翰仰服眷勤伏承履兹春和静作佳福感慰叵量某局事少暇不得安静勉力应接皆不得已亦须时役思虑但夙夜且爲之推遣防谕著书此非某所能亦非某所敢议也圣人之道不传也久矣后之爲书失其本根而求其枝叶就其枝叶又爲蔓辞不知言之愈多去道愈逺又务渔猎近似之语欲自成一家此皆中无所有茍求虚名也是皆君子之罪人也学者求爲君子矣前人之言切于事者无如论语与孟子不能于此二书穷讲其趣安知入德之路舍此而欲求新竒之言非所谓善学也今人之于善未尝讲究又未尝分明作得一事至于没齿不知果如何谓之善但随人南北茫茫然醉生梦死孟子言行之而不着习矣而不察终身由之而不知其道正谓是也某此意居常不敢妄言于人恐取尤悔累承见问故畧拜闻某顿首

回谢教授书

承问乐昔战国时所谓古乐已非尽是先王之乐自周衰乐工分防适秦汉齐楚古乐安得全在箜篌有小説谓师延作始于桑间濮上人传之师涓尝爲晋文公皷之后郑卫分其地故以郑卫之音爲滛声又风俗通曰汉武帝礼泰山太一后土令乐人侯调依琴作坎侯言其音坎坎应节侯者以其姓也故亦曰坎侯笛风俗通曰武帝时丘中所作也笛涤也涤除邪秽也长尺有四寸七孔后有羌笛马融赋之笛者古之籥也后世损益而异也今之长箫乃洞箫也非箫韶之箫也霓裳开元时曲刘禹锡诗云三乡陌上望仙山归作霓裳羽衣曲又唐人诗曰听松听水作霓裳又小説明皇与术士叶静能游月宫归作霓裳舞此某防小闻其説如此

答党纶教授书

承示新论词气甚壮足以发人之意但鲁肃非可以拟武侯孙权据有江东事势已成但未僭位鲁肃使之僭耳刘德无一旅之众武侯与之开国定霸甚相逺也二人之事见于本志可检见之武侯戮马谡蒋琬非之后人从而议焉当时马谡若违武侯节度能爲成功武侯智计不至则武侯可议既违果致街亭之败安得不行法令若取蒋琬之言贬武侯之大体甚未可也

与严灏司理书

某啓辱简欣承春和体中佳粹权文公集久留甚愧鼎镜恐非旧物制作殊无雅思唐时午日扬州江心铸镜供进又宗千秋节外进方镜某家昔收得一面乃是方镜背鼻有篆文五日字面径八寸重五十两与此甚异鼎铭云开耀四年此非也髙宗永隆二年改开耀开耀二年二月已改永淳矣今并还纳请检入盛露囊千秋节戚里皆进华山记云农邓绍八月晓入华山见童子执五防囊盛柏露饮之又荆楚风土记以五防结眼明囊相传赤松子以囊盛柏露饮之而长生皆八月中事爲之乃祝夀之意某啓上

钦定四库全书

潏水集巻四　　　　　　宋　李复　撰

书牍

与运判朱勃正言书

某再拜违去声光半月不胜瞻仰即日不审尊候何似某到太原留三日毕宪议役法竟无果决恐钱运留滞径且北行根究得临汾洪洞赵城三邑未到岢岚已牒本军差官南去催促今日领牒命河外三州并保德军令用三分见钱七分钞籴买此事某未敢便依禀行报四处缘本路籴买自某初到防差措置只令用钞以本路自近里般运见钱铁钱脚重须只般一色铜钱尝以三嵗计之本路诸色所入铜钱无几不准近里支用不足又般运脚费数多支与客人亦决不肯顾脚却般囘并须流入二敌无复更还虽严刑不能止也昨胡吏部创支一色见钱胡漕鼎来此虽不知本末有意希望欲得速成籴买见钱客人亦患不能般囘只是于专防等处行用今献说者乃与籴官专防爲地此事灼然望少待之盖系一路乆逺利害如将来举事籴买军储未就某乞独坐受责候到新秦别上状初秋伏冀爲国自重

囘舒之翰承议书

某再拜睽逖之乆瞻向徒勤忽领荣翰伏审旅食京师动止佳福慰戢沛集盐事前曾畧具其槩拜闻此事于官中所系甚轻于一路细民所系甚重永利两盐并一路嵗额所入才十余万缗其中官本四分马城池出卖不行已四年余自陈子坚变法后来州县追捕刑狱连逮禁系无虚日根究过致及巡逻人死于狱中者嵗近百人马城池盐是陈子坚与忻守燕复将解盐封进欺罔求赏将本池苦盐抑配人戸出卖本司已奏乞罢燕复及乞禁抑配立法范谢二漕各执偏见不敢变前日已奏之议此若一向官卖须有抑配若只令客贩客或不来无可督责昨日闻报朝廷以此事暂使本路幸且枉驾乗谢在此共议二人皆已求去若遂其请后来者愈不知本末春寒惟冀保重

与运使张少卿书

某再拜运使少卿违德逾旬不胜瞻仰即日伏惟动止万福某自汾入石相度应副石州嵗计自来支移限以地里故汾州东诸县只逺一二十里皆不到石州石州以此纳数甚少又以对岸延州诸寨籴价大段太高牵引客人多过河西今石窟驿去石州一驿东至汾州甚近汾东诸县皆以彼送纳本处自有监驿兼烟火自可照管但旧仓甚小须当添修汾石皆产木植令两县同修不日可毕二税纳足或团厢军般运或今番就请即石州便足却将石州籴本分与葭芦及克胡此最甚便非惟今日亦乆逺可行今并图子拜呈不知大斾何日比按欲就太原拜见余乞以时自重不宣某再拜

答张尉书

承示新诗仰服留心不倦人之爲文与诗最见精神若品格已定辞气卑凡不能更有损益此甚不佳也犹肆筵犒设大排二十四味件件皆有而无可下筯去处若虽未成就其中自有佳语是犹雏鹤防褷戛然一鸣知其爲云霄外物又意有数十言不能尽只用故事三两字可总而尽之此又贵乎博闻也若尘言常能尽去而立意造语务求高古清新此又非寻常所到也兹岂一端而已哉尝曰读其言知其人幸无求小成也某上

答李成季书

河源图昨据降酋所说画之亦恐未然唐贞观年命李靖等攻吐谷浑侯君集与江夏王道宗趣南路登汉哭山过乌海北望积石山观河源之所出后长庆二年刘全鼎徃西蕃会盟徃来渡黄河上流在洪济西南二千余里其水极浅狭春可涉其南三百余里有三山形如鏊河源在其间水甚清泠经歴水会多成大河色遂赤旧史所载如此今降酋只青唐河南人恐未是的某又啓

答彭元发书

某啓辱书累幅极荷勤至非见爱之厚何以及此人之仕宦皆欲速进皆欲得美官入仕之径以进士爲优其贤良方正直谏等科比之进士又高中其科者人尤贵之其进必速美官刻日可至歆羡者多愿爲者众也然而知义守分稍自爱者未尝徃求而与选焉某防时所学声律偶俪之文耳年十六嵗就太学取解是时试诗误中以故不赴礼部试遂不复以科举爲意但当博考前言徃行笃于爲善而已矣后十余年迫于生计学今日程文一试而忝预名第斗禄足以自养益坚向日读书爲善之志此外妄求非惟不敢轻萌亦自然无毫髪意盖贤科之目其体甚高安敢自当而又有着令须从官共荐进论被召乃试此岂某所能爲防谕不胜愧怍某啓上

又

某又承谕天下事未有不求而得欲某以书干当路显者某屡黙观投书于高位有置而不观者有观而不终者有粗观而明读者有读而不识句读者某毎不罪其受书之人罪其献者不自重而妄动也元发试取所谓贤科者程文与今之进士程文考之相去几何皆浮词耳其所献书爲之大言露才扬已观之可愧其进巻与程文何异洎中其科得美官曾有何补乃绐朝廷之一术耳某向气力不彊别无可以营糊口遂从科举误尔中第今思裹饭俯首列坐庭下辱莫甚焉而使又爲之诚不能也若某可以耕于寛闲之野钓于寂寞之滨而足爲生岂禄仕云哉某又啓

答耀州诸进士书

某昨得郡符召诣郡议事既至适会二使者在郡中使者与太守误以某治邑爲能欲与华原史令对易庶令兼教官职事某闻之日得与诸君讲学不胜幸甚然徐思之史令非次对易异日调官有碍此外不敢黙然无言也故托以他事辞之今尚未报前日承州符先令兼教授除摄于外旧无此例已辞不获今辱长牋委细见喻仰服意好益愧不敢某昔游场屋程文偶中有司之意此特一时之幸耳非所谓学也诸君切于禄仕须学时文其力行深造不可不勉某非晩以役法会议须再到郡中余可面究未闲冀爱重某再拜

又答耀州诸进士书

某辱问科举程文之体今之印行爲有司考之在高等者其文乃程文之体也虽然此岂有定体先须讲求义理的当中心涣然乃可作文义理若非虽洪笔丽藻亦非矣又爲文须去尘言用事实贵整齐意分明此其大畧也诸君于此想尽善矣勉应佳问某再啓

答赵子彊书

某啓辱书承涉冬讲学不倦履尚多福甚慰甚慰所寄新文累篇足见用心但论一人之事须知其人才识本末及其行事乃可爲说若唐高祖虽是创业之君比之汉高祖光武殆逺初爲汾阳宫监裴寂訹而诱之遂纳其宫人既纳太宗之谋绐而聚乌合之众至霍邑阻雨乃欲退归将至蒲津先遣建成元吉刘文静据永丰仓守潼关又太宗自龙门县渡河入韩城来渭北徇众方能中间渡河既受隋禅以宋金刚尚有晋绛乃欲弃河东以河爲界京邑自周秦以来在雍岐吐蕃犯边乃欲迁于山南受建成元吉之谮而疑太宗以此数事观之其人可见矣凡作论若只以一事言之皆不尽古之圣帝眀王治身治家治国三纲五常人伦之道而已唐之父子君臣夫妇兄弟之道皆废礼义上下无所措其享国至于二百八十余年亦幸矣礼义立则女谒宦官藩镇安得至于祸败欤某啓

又答赵子彊书

某承谕扬子云近世学者谓之圣人此论甚未当若惟寂惟寞自投阁爰清爰静作符命皆旧史之妄班固去雄未逺其传与赞皆谓之妄今去雄千年缘何而别爲之辞史若不可信雄又言未有如汉公之懿此又何如有道则仕剧秦美新合于理义否按雄家牒雄以天鳯五年卒塟于安陵坂上当时所厚如沛郡桓君山平陵茹子礼弟子钜鹿侯芭共爲治丧侯芭作坟号曰立冢已湮灭不可见某又上

又囘赵子彊书

辱书王子年拾遗等事子年名嘉乃苻坚姚苌时人隐于东阳谷凿穴而居弟子受业者百余人皆穴处季龙兵乱弃其徒众迁于倒兽山今在华州渭南县一名互象山后不知所终其书多荒怪不可考乃庄周所谓齐谐者也伯乐传记所见事其说不一王褒圣主贤臣颂云及至驾齧膝骖乘旦王良执靶韩哀附舆张晏注云王良邮无恤字伯乐顔师古参验左氏传及国语孟子邮无恤邮良刘无止王良总一人也楚辞骥踌蹰于敝辇遇孙阳而得代王逸云孙阳伯乐姓名也或云伯乐秦穆公时人考其年代不相当张湛云良字伯乐亦非也此皆前人所言如此未得考证不知更曾于他书见否某上

又答赵子彊书

孔子未尝著书于诗书但有去取春秋因鲁史而修之易道隐秘畧发明之亦未尽露也孟子与众人讲论答问当时集录而成书亦非自着也孔子之所自得者不可得而知故子贡言言性与天道不可得而闻孟子之所自得自尝言之矣曰尽心知性存心养性又曰我知言我善养吾浩然之气又曰君子深造之以道欲其自得之也圣人之自得难以轻语诸人岂若寻常之好作词语者君子之于言也达其理而已故孔子曰予欲无言孟子亦曰予岂好辨哉予不得已也是皆非尚辞也若扬雄之于道自无所得也作法言其问者非所疑也其答者非所不知也作太以太初厯之法分四时二十四气二十八舍之度太阳所行之数文之以言拟乎易特好名而爲之也使雄若知道法言与太皆不作矣夫圣人之道至于神极矣扬雄之法言曰神在所潜潜天而天潜地而地天地神明之所不测心之潜也犹将测之况于人乎况于事伦乎此雄以思索爲神其意乃谓太也观太于易果有得乎易曰神者妙万物而爲言也孟子曰圣而不可知之之谓神至于圣而又进矣然后可以知神雄果进于圣乎艰言苦思赘爲此书岂非好名者乎遽中草畧奉啓言无诠次幸照察某再啓

答辛祖禹书

承谕轨策此乃天地隂阳自然之数不可以臆说干阳也天也坤隂也地也隂阳之数乃天地之数也故曰轨从策起策以轨受庖牺始画八卦后以八卦自相乘得六十四卦又以六爻相乘得三百八十四爻隂阳分之各得一百九十二而气数不在焉气数自有损益也阳主进倍其气而益之隂主退倍其气而减之阳爻除气数二十四外余一百六十八以策数而得七七爲少阳以气数倍爲四十八益之得二百一十六以策数而得九九爲老阳老阳者动而观其变也阳进故七而之九九爲老故变也隂爻以策数而得八爲少隂倍气数四十八而减之得一百四十四得六而爲老隂六爲老故变也隂退故八而之六也凡求爻之策隂阳各四因之阳九以四因之得三十六少阳七以四因之得二十八隂六以四因之得二十四少隂八以四因之得三十二动静之理得然后可以求拟议成变化也方有河外之报遽中不暇尽其余承问卦爻策数此当各考其卦爻之隂阳自可见矣凡卦老隂爻有几以二十四乘之老隂之策数也少隂有几以三十二乘之得少隂策数以老隂加少隂即得隂爻之策数也卦老阳爻有几以三十六乘之得老阳之策数少阳爻有几以二十八乘之得少阳策数以少阳加老阳即得阳爻之策数也隂阳合之得其卦之策数也若卦之轨数即考其阳爻有几以老阳三十六少阳二十八共六十四乗其数所得而倍之得阳爻轨也考其卦隂爻有防以老隂二十四少隂三十二共五十六乘其数所得倍之得隂爻轨也以阳轨加隂轨所共得之数乃卦数之轨也承问隂阳之策总数各从卦爻隂阳所得之数而乘之自可见矣谓如阳爻一百九十二九乘四因得六千九百一十二六乘四因得四千六百八故通卦騐曰隂阳总一万一千五百二十也若轨总数则置阳爻一百九十二六十四乘得一万二千二百八十八倍之得二万四千五百七十六置隂爻一百九十二五十六乘得一万七百五十二倍之得二万一千五百故曰隂阳衍而四万六千八十也自八卦成列引而伸之数在其中矣此乃轨之大数也若欲遂知其来物则当视其时而进数满而去得其所余之数考其所在自可见矣　辱见谕此乃古人所用以爲占者也如左氏所载京房焦赣管辂郭璞辈皆用之不专以轨策之数以求隂阳老少兼通别卦世应人又以年月气候日时而定也谓如世属阳卦而世得隂爻则爲老隂世属隂卦而世得阳爻则爲老阳世属隂卦而得隂爻则爲少隂世属阳卦而得阳爻则爲少阳又如阳月隂爻隂月阳爻皆谓之老当其月者皆谓之少如隂居阳爻阳居隂爻亦皆谓之老凡此老少不待策之九六而变也各当其位皆谓之少矣以月之隂阳日之隂阳时之隂阳卦与爻之隂阳参而考之兼之以气候而用之此并自有法

答辛祖德书

辱问卦爻御时曰八卦相乘爲六十四爻三百八十有四以坎离震兑以御时以三百六十爻以御日也坎居北方子位阳之始十一月卦也冬至阳始生故坎始于冬至震居东方夘位阳之出二月也故震始于春分离居南方午位隂之始五月也故离始于夏至兑居西方酉位隂之成八月也故兑始于秋分余毎一卦统二日间以减没则七日而成卦盖减没者数之余卦所不居也旧说以此法出于焦赣赣以授京房非也乃焦赣专用之法耳易之复卦曰七日来复此圣人之言也冬至日中孚初爻用事后七日复卦用事则爻以御日其来尚矣岂特汉之焦赣乎太极元气函三爲一故三爻而成卦万物皆函三数皆自然之数也卦虽各有体其气互相交通八卦二十四爻隂阳各一十二其气旁通此爻之取象出于此也易曰巩用黄牛之革此坤之气也又曰龙战于野其血黄此干之气也　问中孚曰乘木舟虚也涣曰乗木有功也益曰利涉大川木道乃行何也曰此皆巽在上也巽木也风也顺也中孚巽上而兑下兑爲泽木在泽上乘风而顺舟济之象也中孚六三六四皆隂爻中虚有刳木之象故曰乗木舟虚也涣巽上而坎下木居水而风顺之故曰乘木有功也益巽上而震下震虽主动非若浮于水故曰利涉大川木道乃行系辞曰刳木爲舟剡木爲楫舟楫之利以济不通盖取诸涣象以此也易曰制器者尚乎象夫断木爲棋刓革爲鞠亦皆有法况圣人之制器乎故曰知器械舟车礼由己也　问制器者必取其象若日中爲市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所此非制器也而取于噬嗑何象也曰正取于象也噬嗑离上而震下离南方之卦在上日中也市爲虚离之象也震东方之卦万物所由出也震爲足爲动离者万物相见之卦也物出而相见所谓致天下之民聚天下之货也颐中有物得其噬是谓各得其所也虽然神农所取如此易之大象则曰雷电噬嗑先王以明罚敇法所取象又如此易岂一端而已哉　问暌曰二女同居而其志不同革曰二女同居而其志不相得何也曰暌离上而兑下二女同居也离火炎上而自居其上泽水趋下而已居其下水火异趣故其志不同也革兑上而离下亦二女同居也水本趋下而居于上火本炎上而居于下水欲趋而下火欲动而上水火相遇而争故曰不相得也

答曹鉴秀才书

承问卦先后之序此儒者论之序卦详矣盖序卦之说皆人事也圣人爲世立法当只以人事言若其异说奥秘卦与系辞未尝显言茍得闻其说亦于经中可见其端昔有郑明防江南人数见于京师尝谈其一二诘之甚秘熟察之乃用此以修链御气者又曰今八卦之位乃周人所置之位卦岂一定其位而不易哉移易其位方可穷万世知万物所以谓之易也易之爲用大矣神矣岂一端已哉卦以隂阳相配其理未易说至于歴之二十四气七十二候皆以隂阳是犹一昼则有一夜也万物芸芸皆出于隂阳岂有能外隂阳者欤　问负且乘致寇至解之六三也乘九二负九四不应上六以招吝之谓也而系辞曰负者小人之事乘者君子之器以小人乘君子之器致寇至又公用射隼于高墉之上出而有获者解之上六也墉非隼之所止也六三防下卦之上高墉也履不当位犹隼失所止也上六居动之极除六三之邪佞而无不利故有获也而系辞曰弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动是以动而不括出而有获此系辞与二爻之义不同何也曰此所谓左右逢其原也若绘事后素曰礼后乎孔子谓可与言诗亦谓能推广其意孔子尝曰六言六蔽又曰学则不固若蔽固则滞而有所废系辞推广卦爻之义周流无不可此故曰仁者见之谓之仁智者见之谓之智也昔郑公子曼满求爲卿王子伯廖曰无德而贪其在易丰之象也夫丰明盛之时上六以隂居隂幽闇之甚故有丰其蔀之象伯廖引以罪曼满之贪斯时亦能推易之意又况圣人之于易乎夫非止于易也于他经中断章取义亦多矣如左传孝经多引诗句证其事者是也问复则不妄曰归根曰静静曰复命此复也复命曰常知常曰明不知常妄作凶此不妄也　问乾卦其爻何以皆九坤卦何以皆六曰易曰参天两地而倚数一三五皆天数也二四皆地数也一三五乃九干天也故倚天之数所谓参天也二四乃六坤地也故倚地之数所谓两地也易之数皆以四营之九而四营之故干之策三十六六爻二百一十有六六而四营之故坤之策二十有四六爻一百四十有四隂阳之策合而爲三百六十以当朞之日也六十四卦共三百八十四爻阳爻一百九十二毎爻三十六共六千九百一十二隂爻一百九十二毎爻二十四计四千六百八隂阳合而爲万有一千五百二十此所谓万物之数也又以阳爻一百九十二毎爻九数计一千七百二十八隂爻一百九十二毎爻六数计一千一百五十二隂阳合而爲二千八百八十以四营之亦一万一千五百二十此又是一法也问伏羲始画八卦文王演之止于六十四卦何也曰

八卦非伏羲自创意画之乃太极生两仪两仪生四象四象生之伏羲随四象所生而画之耳既生八卦无所不具故曰八卦成列而象在其中矣以八卦互相重之八八相因所以止于六十四卦也非文王自出己意而演之也考之系辞垂裳而天下治取诸乾坤舟楫之利取诸涣服牛乗马取诸随臼杵之利取诸小过弧矢之利取诸暌宫室取诸大壮塟以棺椁取诸大过重门击柝取诸豫书契取诸夬此尽在文王之前六十四卦知非始于文王也孔子言作易者知忧患其文王与纣之事盖文王之于易专取其济忧患之道非谓重卦也今若曰如干之初一变而爲姤二变而爲遯三变而爲否四变而爲观五变而爲剥六变而爲晋七变而爲大有八变归爲干此乃易消息归游之说若六爻自下变而上复自上变而下不