王右丞集笺注

露冕，是去岁之缧囚；洗垢涤瑕，为圣朝之岳牧。臣欲杀身灭愧，刎首谢恩，生无益于一毛，死何异于腐鼠。谨当闭阁以思政，酌泉以励心。亲毕力于平人，无烦八部；誓不负于明主，非畏四知。用释愆诛，敢求课最。

为崔常侍谢赐物表

臣某言：总管关敬之至，奉九月十五日敕：吐蕃赞普公主信物金胡瓶等十一事，伏蒙恩旨，特以赐臣，捧戴惭惶，以抃以跃。臣幸居无事，待罪西门，恭守嘉谟，钦承成宪。王师不战，无汁马之劳；尧屋可封，何理人之有。实无异效，特降殊恩，窃用勤以忘家，志不顾命，分膏草野，以报万一，无任感戴战越之至。

为画人谢赐表

臣某言：臣猥以贱伎，得备众工。误点屏风，乏成蝇之巧；偶持团扇，无事牸之能。徒以职官，不敢贰事；顾惟时论，有惭三绝。伏惟皇帝陛下，拨乱反正，受命中兴，俯协龟图，傍观鸟迹。卦因于画，画始生书，知微知彰，惟圣体圣。臣奉诏旨，令写功臣，运偶凤翔之初，无非鹰扬之士。燕颔猿臂，裂眥奋髯，发冲鹖冠，力举龙鼎。骨风猛毅，眸子分明，皆就笔端，别生身外。传神写照，虽非巧心；审象求形，或皆暗识。妍蚩无枉，敢顾黄金；取舍惟精，时凭白粉。且如日磾下泣，知其孝思；于禁怀惭，愧此忠节。乃无声之箴颂，亦何贱于丹青。宣父之似皋繇，元子之类越石，不待或人之说，无烦故妓之言，此又一奇，诚为可尚。臣得舐笔麟阁，继踵虎头，频蒙奖教之恩，益用精诚自励。勤以补拙，虽未仙飞；感而遂通，实因圣训。况赐衣服，累问官资，中使相望，屡加宣慰，微臣战灼，无答恩私之至。

为曹将军谢写真表

臣某言：天幸微臣，身逢大圣，得为列卒，以备戎行，于臣一生，已为万足。况建旗为将，裂组受官，蒙推食之恩，辱赐衣之宠。匹夫之勇，虽不顾身，长策无闻，未能尽敌。仰惭介胄，俯愧橐鞬。加以弓不重于六钧，箭不穿于七札，讵中雀目，诚惭猿臂。以刘琨而恨小，非关羽之绝伦，何以厕迹虎臣，仪形麟阁。伏维皇帝陛下昭格天地，悬超七十二家；微臣托附风云，不如二十八将，而蒙垂圣旨，特命图工，画植戟之黄须，图石棱之紫色。才如过隙，顾侯已得其神；不待临淄，邹子自知其丑。岂可藏之秘府，以示后人。将谓飞龙之时，无俟貔貅之士。宠过其效，力不称恩，愿死艺于伏弢，誓杀身于鸣毂。无任感激欣戴之至。

为干和尚进注仁王经表

沙门惠干言：法离言说，了言说即解脱者，终日可言；法无名相，知名相即真如者，何尝坏相。实际以无际可示，无生以不生相传。非夫自得性空，密印心地，见闻自在，宗说皆通者，何以证玉毫之光，辨金口之义。伏维乾元光天皇帝陛下，高登十地，降抚九天。宏济群生，濡莲花之足；示行世法，屈金粟之身。心净超禅，顶法悬解。广释门之六度，包儒行之五常。老僧空空，复何语语。以无见之见，不言之言，浅智胜疑冰之虫，微戒愈溺埿之象。以自觉离念，注先圣微言，如人何足尽思，食木偶然成字。人字，疑是“虫”字之讹。岂堪上尘慧眼，仰称圣心，有命自天，藏拙无地。伏以《集解仁王般若经》十卷，谨随表奉进，无任惭惶。然本注经，先发大愿。释第一义，开不二门，与四十九僧，离一百八句。六时禅诵，三载恳祈，俾廓妖氛，得瞻慧日。三千世界，悉奉仁王；五千善神，常卫乐土。令果荡定，无量安宁，缁服苍生，不胜庆跃。

为舜阇黎谢御题大通大照和尚塔额表

沙门僧某等言：伏蒙圣札题二大师塔额，及度僧抽僧等并毕。伏喜天心，俯从人欲，恩光至重，抃舞难胜。臣闻圣者正也，住正法者为圣人；佛者觉也，得觉满者入佛慧。伏惟光天皇帝陛下，登满足地，超究竟天，入三解脱门，过九次第定。见闻自在，不住无为；理事皆如，终非有漏。复皇国而御宇，尊白法以教人，百谷顺成，六气时若。不加兵而贼破，不扰物以人和，缁侣胜缘，苍生厚幸。昨蒙书额度僧等，龙腾金榜，凤转银钩，河汉昭回，烟云飞动。韦诞耻其遗法，梁鹄惭为古人。降出天门，升于宝塔。玉绳缀于重级，珠斗挂于露盘，以方宸翰，实为惭德。又宿修梵行，愿在法流者，覆以惭愧之衣，落其烦恼之发。冀成宝器，仁王为琢玉之因；广运佛心，圣主受恒沙之祐。沙门等叨承禅训，幸偶昌期。御札赐书，足报本师之德；梵筵邀福，愿酬大圣之恩。不胜戴荷之至。

为僧等请上佛殿梁表

僧某言：天地之大，未满法身；绀殿朱宫，岂云光宅。陛下尊崇像教，大舍外财，白法利人，黄金布地。不役一人之力，不费一家之产，崇崇宝坊，云构将毕。所营某寺，以某月日上佛殿梁，伏望天恩，内赐一繖，庶使大千世界，悉入盖中；六合人天，共归宇下。然后以无碍慧，大化群物，将使四生皆度，岂惟比屋可封。则中天之台，才留幻士；画云之观，徒候神人。以古况今，前王何陋。谨诣右银台门，奉表陈谢以闻。

责躬荐弟表

臣维稽首言：臣年老力衰，心昏眼暗，自料涯分，其能几何。能，《文苑英华》作“寿”。久窃天官，每惭尸素。惭，《文苑英华》作“竞”。顷又没于逆贼，不能杀身，负国偷生，以至今日。陛下矜其愚弱，托病被囚。愚，《文苑英华》作“懦”。不赐疵瑕，累迁省阁，阁，一作“闾”，一作“门”，俱非。昭洗罪累，免负恶名，洗，顾本作“失”，今从《文苑英华》作“洗”。在于微臣，百生万足。足，《文苑英华》作“死”。昔在贼地，泣血自思，一日得见圣朝，即愿出家修道。及奉明主，伏恋仁恩，明，《文苑英华》作“圣”。贪冒官荣，荏苒岁月，不知止足，尚忝簪裾。始愿屡违，私心自咎。始，《文苑英华》作“昔”。臣又闻用不才之士，才臣不来；赏无功之人，功臣不劝。有国大体，为政本源，非敢议论他人，窃以兄弟自比。“窃以兄弟自比”六字，《文苑英华》作“窃见”二字。

臣弟蜀州刺史缙，太原五年，抚养百姓，尽心为国，竭力守城。臣即陷在贼中，苟且延命，臣忠不如弟，一也。缙前后历任，所在著声，历，《文苑英华》作“效”。臣忝职甚多，曾无裨益，臣政不如弟，二也，臣顷负累，系在三司，系，《文苑英华》作“状”。缙上表祈哀，请代臣罪，臣之于缙，一无忧怜，怜，《文苑英华》作“恤”。臣义不如弟，三也。缙之判策，屡登甲科，众推才名，素在臣上。臣小言浅学，不足谓文，臣才不如弟，四也。缙言不忤物，行不上人，植性谦和，执心平直。直，《文苑英华》作“坦”。臣无度量，实自空疏、臣德不如弟，五也。臣之五短，弟之五长，加以有功，又能为政。顾臣谬官华省，而弟远守方州，外愧妨贤，妨，《文苑英华》作“其”。内惭比义，痛心疾首，以日为年。臣又逼近悬车，朝暮入地，阒然孤独，迥无子孙。弟之与臣，更相为命。两人又俱白首，一别恐隔黄泉，傥得同居，相视而没，泯灭之际，魂魄有依。伏乞尽削臣官，放归田里，赐弟散职，令在朝廷，廷，《文苑英华》作“行”。臣当苦行斋心，弟自竭诚尽节，并愿肝脑涂地，陨越为期。葵藿之心，庶知向日；犬马之意，何足动天。不胜私情恳迫之至。

请施庄为寺表

臣维稽首：臣闻罔极之恩，岂有能报，终天不返，何堪永思。然要欲强有所为，自宽其痛，释教有崇树功德，宏济幽冥。臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐在山林，志求寂静。臣遂于蓝田县营山居一所，草堂精舍，竹林果园，并是亡亲宴坐之余，经行之所。臣往丁凶衅，当即发心，愿为伽蓝，永劫追福。比虽未敢陈请，终日常积恳诚。又属元圣中兴，群生受福，臣至庸朽，得备周行，无以谢生，将何答施。愿献如天之寿，长为率土之君，惟佛之力可凭，施寺之心转切。效微尘于天地，固先国而后家，敢以鸟鼠私情，冒触天听，伏乞施此庄为一小寺，兼望抽诸寺名行僧七人，精勤禅育，斋戒住持，上报圣恩，下酬慈爱，无任恳款之至。

卷之十八状文书记八首

奉敕详帝皇龟镜图状帝皇龟镜图两卷令简择讫进状

右某官宣口敕语看可否者。臣愚何足以知，谨与某等议，窃以名为“帝皇图”者，盖龟可以卜也，镜可以照也。以前代帝王行事善恶，以卜后代；以前代帝王行事善恶，以照后代，可以知盛衰兴亡。故其行事似尧舜者必盛，似汤武者必兴，似秦皇汉武者必衰，似夏桀殷纣者必灭。如卜之必知，如照之必见，故谓之“龟镜图”。伏如所示之图，谓之“自古帝皇图”即可矣，谓之“龟镜图”，伏恐稍乖名实。又多不出于正经，或取诸子之说，又取曹植《飞龙篇》、挚虞《庖牺赞》等，是一时文章之语，非正经本传之事。至如尧之茅茨不翦，土阶三尺，就之如日，望之如云；舜之逐窜四凶，举十六族，臣歌九德，君抚五弦等善事；夏桀之瑶台琼室；殷纣之肉林酒池等恶事。盖画如此之类，乃成龟镜之图。至于伏羲生时，伏羲之墓，女娲肠化，抟土为人，如此之流，岂为龟镜。若记帝皇之事，总载无妨；若为龟镜之图，恐须简择。又论元气已后，其图似重，太初与太始无殊，有形与有质不异。《易》云：乾，元亨利贞。即未有物者，乾之始也。乾者，元之体也。元者，乾之用也。上犹道家旨，道生一，一生二，二生三，三生万物。又近佛经八识，是清净无所有。第八识即含藏一切种子，第六识即分别成五阴十八界。此图从元气以下，名目稍多，臣识用愚浅，不知忌讳，敢率鄙见。无任战越。伏惟圣心裁择，谨状。

请回前任司职田粟施贫人粥状

右臣比见道路之上，冻馁之人，朝尚呻吟，暮填沟壑。陛下圣慈怜愍，煮公粥施之，顷年已来，多有全济。至仁之德，感动上天，故得年谷颇登，逆贼皆灭，报施之应，福祐昭然。臣前任中书舍人给事中，两任职田，并合交纳，近奉恩敕，不许并请。望将一司职田，回与施粥之所，于国家不减数粒，在穷窘或得再生，庶以上福圣躬，永弘宝祚。仍望令刘晏分付所由讫，具数奏闻，如圣恩允许，请降墨敕。

谢弟缙新授左散骑常侍状

右臣之兄弟，皆迫桑榆，每至一别，恐难再见。匪躬之节，诚不顾家；临老之年，实悲远道。陛下均平布政，中外递迁，尚录前劳，仍收旧齿。使备顾问，载珥貂蝉，趋侍玉墀，从容琐闼。不材之木，跗萼联芳；断行之雁，飞鸣接翼。自天之命，特出宸衷；涂地之心，难酬圣造。不胜戴荷踊跃之至。上元二年五月四日，通议大夫守尚书右丞臣王维状进。

肃宗皇帝答诏

敕：幸求献替，久择勋贤。具寮咸推，令弟有裕。既膺赞相之任，俯观规谏之能。建礼朝升，鹓行并列；承明晚下，雁序同归。乃眷家肥，无忘国命。所谢知。

兵部起请露布文

天地之心，无不覆载，鸟鼠之性，自私巢穴。国家非徒疆理其地，臣妾其人，思欲一车书，混声教，变毒螫之俗，为礼义之乡。伏维皇帝陛下，大道先天，至德冠古。武功则我有七德，文教则舞于两阶。亿兆广尧封之时，郡县加禹服之外。而犬戎小丑，蜗角偷安。动摇远边，遮汉使之路；胁从小国，绝蕃臣之礼。四镇节度使高仙芝等，虔奉圣策，肃将天诛，因识□之且憎，寻勃律之旧好。暨诸胡国，悉会王师，万里风驰，六军电扫。毡裘之长，思响风以无阶；毳幙之人，惟涂地而可获。遂通重译，罔不来庭，实赖圣谋，曷惟帝力。无攻不克，百蛮皆归于计中；无远不宾，万方若在于宇下。臣等不胜喜庆之至。

与工部李侍郎书

一昨出后，伏承令从官将军车骑至陋巷见命，恨不得随使者诣舍下谒。才非张载，枉傅玄以车相迎；德谢侯生，辱信陵虚左见待。古人有此，今也未闻，所以竦踊惕息，通夕不寐。维自结发，即枉眷顾，侍郎素风，维知之矣。宿昔贵公子，常不交布衣。尽礼髦士，绝甘分少，致醴以饭。汲汲于当世之士，常如不及。故夙著问望，为孟尝平原之俦。及乎晚岁时危，益见臣节。草莽之中，乘舆播越。列郡或弃车走林，畏贼顾望，贡献不至，莫有斗心。侍郎慨然，枕戈泣血，奋不顾命，捍卫圣主。杨奉之以兵奉迎，萧何之运粮致馈，曹洪之以良马济，赵衰之以壶飧从。收合亡骑，缮治兵甲，喻以大义。慰而勉之，然后以剑率卒，执戈前驱，浃旬之间，六军响振，以成兴复之业。岂非侍郎忠节盖世，义贯白日，垂名竹帛，为一代宗臣。诚可爱也。

或曰：宗子与国同休，不得不尔也。夫仁弱自爱者，且奔窜伏匿，偷延晷刻。穷蹙既至，即匹夫匹妇，自经于沟渎，安能决命争首，慷慨大节，死生以之乎？而能不邀宠于上，不干功于下，不怠邦政，不受私谒。时与风流儒雅之士，置酒高会，吟咏先王遗风，翛然有东山之志，善矣！维虽老贱，沉迹无状，岂不知有忠义之士乎？亦常延颈企踵，响风慕义无穷也。然不敢自列于下执事者，以为贱贵有伦，等威有序，以闲人持不急之务，朝夕倚门窥户，抑亦侍郎之所恶也。而猥不见遗，思曹公命吴质，“曹”字疑是“车”字之讹。将何以塞知己之望，报厚顾之恩。内省空虚，流汗而已。辄先驰状，候凉时即躬诣门下奉谢。

王维顿首。

山中与裴秀才迪书

近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭，夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄迳，临清流也。当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鯈出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，傥能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀，然是中有深趣矣。无忽。因驮黄蘖人往，不一。山中人王维白。

与魏居士书

足下太师之后，世有明德，宜有四代五公，克复旧业。而伯仲诸昆，顷或早世，惟有寿光，复遭播越。幼生弱侄，藐然诸孤，布衣徒步，降在阜隶。足下不忍其亲，杖策入关，降志屈体，托于所知。身不衣帛，而于六亲孝慈；终日一饭，而以百口为累。攻苦食淡，流汗霡霂，为之驱驰。仆见足下，裂裳毁冕，二十余年，山栖谷饮，高居深视，造次不违于仁，举止必由于道。高世之德，欲盖而彰。又属圣主搜扬仄陋，束帛加璧，被于岩穴；相国急贤，以副旁求，朝闻夕拜。片善一能，垂章拖组，况足下崇德茂绪，清节冠世，风高于黔娄善卷，行独于石门荷筿。朝廷所以超拜右史，思其入践赤墀，执牍珥笔，羽仪当朝，为天子文明。且又禄及其室养，昆弟免于负薪，樵苏晚爨，柴门闭于积雪，藜床穿而未起。若有称职，上有致君之盛，下有厚俗之化，亦何顾影跼步，行歌采薇，是怀宝迷邦，爱身贱物也。岂谓足下利钟釜之禄，荣数尺之绶，虽方丈盈前，而蔬食菜羹；虽高门甲第，而毕竟空寂。人莫不相爱，而观身如聚沫；人莫不自厚，而视财若浮云，于足下实何有哉！圣人知身不足有也，故曰欲洁其身，而乱大伦；知名无所着也，故曰欲使如来，名声普闻。故离身而返屈其身，知名空而返不避其名也。

古之高者曰许由，挂瓢于树，风吹瓢，恶而去之，闻尧让，临水而洗其耳。耳非驻声之地，声无染耳之迹，恶外者垢内，病物者自我，此尚不能至于旷士，岂入道者之门欤？降及嵇康，亦云顿缨狂顾，逾思长林而忆丰草。顿缨狂顾，岂与俯受维絷有异乎？长林丰草，岂与官署门阑有异乎？异见起而正性隐，色事碍而慧用微，岂等同虚空，无所不遍，光明遍照，知见独存之旨邪？此又足下之所知也。近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去，后贫《乞食》诗云：“叩门拙言辞。”是屡乞而多惭也。尝一见督邮，安食公田数顷，一惭之不忍，而终身惭乎！此亦人我攻中，忘大守小，不□其后之累也。

孔宣父云：我则异于是，无可无不可。可者适意，不可者不适意也。君子以布仁施义，活国济人为适意，纵其道不行，亦无意为不适意也。苟身心相离，理事俱如，则何往而不适。此近于不易，愿足下思可不可之旨，以种类俱生，无行作以为大依，无守默以为绝尘，以不动为出世也。仆年且六十，足力不强，上不能原本理体，裨补国朝；下不能殖货聚谷，博施穷窘，偷禄苟活，诚罪人也。然才不出众，德在人下，存亡去就，如九牛一毛耳，实非欲引尸祝以自助，求分谤于高贤也。略陈起予，惟审图之。

冬笋记

会心者行，表行者祥，故行藏于密，而祥发于外，欲人不知，不可得也。夫孝，于人为和德，其应为阳气。笋，阳物也，而以阴出，斯其效欤？重冰闭地，密雪滔天，闭，顾元纬本作“开”，误，今校正。而绿箨包生，不日盈尺，公之家执德庇人，仗义藩国，忘身于王室，不家于朱户。公世载盛德，人文冠冕，又天姿大贤，庭训括羽之日，诸季式亦克用训。我尔身也，共被为疏；礼庇身焉，御侮无所。花萼韡韡，烂其盈门；兄弟怡怡，穆然映女。且孝有上和下睦之难，尊贤容众之难，厚人薄己之难，自家刑国之难；加行之以忠信，文之以礼乐，斯其大者远者。况承顺颜色乎！况温清枕席乎！如是故天高听卑，神鉴孔明，不然笋曷为出哉？视诸故府，则昔之人，亦以孝致斯瑞也。

卷之十九序十首

暮春太师左右丞相诸公于韦氏逍遥谷宴集序

山有姑射，人盖方外；海有蓬瀛，地非宇下。逍遥谷天都近者，王官有之，不废大伦，存乎小隐。迹崆峒而身拖朱绂，朝承明而暮宿青霭，故可尚也。先天之君，俾人在宥，欢心格于上帝，喜气降为阳春。时则太子太师徐国公、左丞相稷山公、右丞相始兴公、少师宜阳公、少保崔公、特进邓公、吏部尚书武都公、礼部尚书杜公、宾客王公，黼衣方领，垂珰珥笔，诏有不名，命无下拜。熙天工者，坐而论道；典邦教者，官司其方。典邦教，《唐文粹》作“掌邦典”。相与察天地之和，人神之泰，听于朝则雅颂矣，问于野则赓歌矣。乃曰猗哉，至理之代也，吾徒可以酒合宴乐，考击钟鼓，退于彤庭，选辰择地。选，《唐文粹》作“撰”。右班剑，骖六驺，画轮载毂，羽幢先路，以诣夫逍遥焉。《唐文粹》“遥”字下有“谷”字。神皋藉其绿草，骊山启于朱户。渭之美竹，鲁之嘉树，云出其栋，水源于室。《唐文粹》作“云出于栋，水环其室”。灞陵下连乎菜地，菜，顾本作“莱”，误，今从《唐文粹》本。新丰半入于家林。馆层巅，槛侧迳。迳，旧作“趣”，非。师古节俭，惟新丹垩。岩谷先曙，羲和不能信其时；卉木后春，勾芒不能一其令。卉木，《唐文粹》作“芳卉”。花迳窈窕，蘅皋涟漪。花，《唐文粹》作“桃”。涟漪，《唐文粹》作“超忽”。骖御延伫于丛薄，佩玉升降于苍翠。于是外仆告次，兽人献鲜，樽以大罍，烹用五鼎。木器拥肿，即天姿以为饰；沼毛蘋蘩，在山羞而可荐。伶人在位，曼姬始縠。齐瑟慷慨于座右，赵舞徘徊于白云。衮旒松风，珠翠烟露，日在濛汜，群山夕岚。犹有濯缨清歌，据梧高咏，与松乔为伍，是羲皇上人。且三代之后，而其君帝舜；九服之内，而其俗华胥。上客则冠冕巢由，主人则弟兄元恺。是四美同乎一时，废而不书，罪在司礼。窃贤楚傅，常诣茅堂之居；仰谢右军，忽序兰亭之事。贤，《唐文粹》作“思”。盖不获命，岂曰能贤。

洛阳郑少府与两省遗补宴韦司户南亭序

惟帝克辟，惟股肱克左右，庶绩允厘，有司多暇，举无违德，孰献其可。虽列侍丹陛，而罕伏青蒲，摅怀致馆，灞陵南望，曲江左转。转，旧本作“辅”，非。登一级而鄠杜如近，尽三休而天地始大。凝气向晦，苍苍寒木。式与汝歌，多酌我酒。墨客既序，亲当兽炭。膳夫交驰，屡奏鲜食。夫含德之厚，与时偕化。拂衣为放，为，《唐文粹》作“而”。则野人于小隐之中；束带而朝，则君子于大夫之后。何轨辙一境，是非外物哉！且骑有羁绁，绁，《唐文粹》作“勒”。徒有次舍，可以永日，可以继夜，客非诗人之徒欤？奚其嘿也。

送高判官从军赴河西序

河西，顾本作“西河”，误，今校正。

今上合大道以抚荒外，振长策以驭宇内。故左言返踵，穿胸沸唇。膺腾白波，骤输碧砮之贡；腹阻赤坂，传致紫琥之琛。辫发名王，养马于下厩；魋结去帝，献珠于小臣。而犬戎不识，蜗角自大，偷安九服之外，谓天诛罕及；自绝所国之后，而王祭不供。天子按剑，谋臣切齿，思以赤山为城，青海为堑，尽平其地，悉虏其人。而上将有哥舒大夫者，名盖四方，身长八尺，眼如紫石棱，须如蝟毛磔。指撝而百蛮不守，叱咤而万人俱废。髬髵奋髯，哮吼如虎，裂眥大怒，磨牙欲吞。不待成师，固将身先士卒；常思尽敌，不以贼遗君父。矢集月窟，剑斩天骄，蹴昆仑使西倒，缚呼韩令北面，岂直赵人祭其东门，匈奴不敢南牧而已。

开府之日，辟书始下，以为踊跃用兵，健将之事；意气跨马，侠少之能。盖欲谋夫起予，哲士俾我。歼黠虏以无类，举外国如拾遗。待夷门而不食，置广武于上座，始得我高子焉。高子读书五车，运筹百胜。慷慨谋议，析天口之是非；指画山川，知地形之要害。尝著《七发》，曹王慕义；每奏一篇，汉文称善。缘情之制，独步当时。主人横挑而有余，墨客仰攻而不下。公卿籍甚，遍交欢于五侯；孙吴暗合，将建功于万里。征以露版，召见甘泉，衣短后之衣，带櫑具之剑。