王忠文集

哉若吾孙君实夫所谓通材圆机足以趍时合变者也实夫初见推择给事浙东宪府最受知宪副伯嘉讷公顾大者既不可得乃甘小者之是就因用宪府举试吏于越郡而越之郡长则玖拾公也吾观近时持宪节而能防大軆者莫如伯嘉讷公握郡符而能勤小物者莫如玖拾公二公之贤皆可谓无媿于国家之倚任者也传言事其大夫之贤者夫得其贤大夫以为所事因其所长导吾之所短即吾之所有以辅其所不及则上下相与而无间矣实夫诚以事宪副者推以事其贤郡长夫焉有不获者乎予尝以谓士凡见用者虽所居之地有崇庳所守之軄有优剧而已之所以立者宜无不同也何者本之以诚而先之以不欺持之以廉而济之以无倦立乎己者其果有易此者乎茍出于此将无往而不获乎上而况事其大夫之贤者乎人徒知实夫之善于趍时合变由其通材圆机之适于用而孰知其所以立者葢未尝不出于此也吾知其自是必见擢用逸上防出歴藩阃而登省垣譬犹拾级而升非足为难岂吾之所谓难者固实夫之所不难也耶实夫临川人留吾邦者久与予相识将十余年故予不能不言于其行越中多名士其鄕先达夏先生叔通郡博士杜先生彦通者予尝辱与防焉实夫暇日过从以予言视之其必以予为能知实夫者矣

鸣道集説序

古者立言之君子皆卓然有所自见其学术不茍同于众人而惟道之是合故其言足以自成一家有托以不朽是故圣人没道术为天下裂诸子者出言人人殊然要其指归未始不合乎道夫茍合于道矣而其言有不传者未之有也嗟乎君子之立言难矣若屏山先生李公者其庶几古之立言者乎先生讳之纯字纯甫州人金章宗承安间进士仕至尚书右司都事资识英迈天下书无不读其于庄周列御寇左氏战国防为尤长文亦略能似之三十岁后徧观佛书既而取道学诸家之书读之一旦有会于其心乃合三家为一取先儒之説笺其不相合者着为成书所谓鸣道集説也观其为説前无古人诚卓然有所自见学术不茍同于众人而惟道之是合者也遗山元公尝以中原豪杰称之谓其庻几古者立言之君子岂不信乎嗟乎立言之难久矣世之学者知守经以笃信而不知会通以求道故有以一人之见而决千载之是非者鲜不群疑而众骇之先生是书其雄辨闳论以一人之见决千载之是非者往往而是予故窃论其大防着于篇端使览者得详焉

浦阳戴先生诗序

昔日浦阳之言诗者二家焉曰仙华先生方公韶卿乌蜀先生栁公道传方公之诗幽雅而圆洁栁公之诗宏丽而典则大抵皆取法盛唐而各成一家言用能俱有重名于当世然方公隐者其诗传之者鲜而栁公尝待制翰林天下莫不脍炙其言辞于是二公不可作矣继其学而昌于诗者又得吾戴叔能先生焉叔能之诗质而敷简而密优柔而不廹冲澹而不携庶几上追汉魏之遗音其复自成一家者欤葢栁公学于方公而叔能师事栁公为最久渊源之懿信不可诬祎尝读其诗而为之言曰三百篇而下莫古于汉魏莫盛于盛唐齐梁晚唐有弗论矣今而浦阳之诗实有之叔能之诗其传也必矣呜呼世有知言者其以吾言为足徴也哉

汉七略序

七略汉侍中奉车都尉刘歆所作自秦人无道燔灭典籍文章荡然汉兴改秦之辙大收篇籍除挟书之律开献书之路孝武时又建藏书之防置冩书之官外有太史太常博士之藏内有延阁广内秘室之府下及诸子传説皆充入焉至于成帝复遣谒者陈农求遗书于天下典籍既以大备乃诏光禄大夫刘向校经传诸子赋步兵校尉任宏校兵书太史令尹咸校数术侍毉李柱国校方技毎一书已向輙条其篇目撮其防意録而奏之会向卒哀帝乃诏其子歆续父前业于是剖判艺文摠百家之绪种别而为七略故有辑略有六艺略有诸子略有诗赋略有兵书略有数术略有方技略及班固因之为艺文志而于其间颇出入不同其存者葢六略而辑略不复可考载籍之兴尚矣自圣人之经贤者之传名人魁士之述作以及诸子九流百氏众技之杂出诚有终年不能穷其防累世不能究其业者是可谓广且博矣然而求之未尝无其要也求之之要分其类例而已矣类例之不分学术之所为不明也葢书者所以载乎学术者也有专门之书则有专门之学而学术之异言人人殊自非大雅宏博之士为之簿判而区别之抚末而探其本遡流而极其源以分其类例之所属则载籍之广何自而求之此刘氏七略之书所为有功于载籍也所谓辑略者会稡众説掇拾精义以究大道之变者也括囊大典统一圣真详传注之羽翼破后人之附会是为六艺之略兼举儒墨推明道徳列名法农杂之流着隂阳纵横之术是为诸子略备道扬风谕雅正侈丽之词是为诗赋略具权谋形势隂阳巧技之利是为兵书略厯象五行形像占验蓍梦卜之法则术数审焉砭剂脉络寒温佐使神仙性命之説则方技详焉类例之分较若画一使凡学者一开巻间得以揽乎载籍之梗槩而审夫学术之所存无复博而寡要之患此其为功夫岂可少哉葢向歆父子为汉宗室号称博极羣书而世膺文儒之任载籍之充乎内府者受诏悉加校理亦既参合同异别白伪真删其重复正其脱误无复鲁鱼亥豕之譌然犹虑其类例不可不分而七略是作门离戸别条同贯共稽其本防明着于篇俾不胜异之説莫能相乱而古人学术之所存如指诸其掌谓之有功于载籍岂非然哉故尝论之十二野所以分天之纲者也其要在明乎纒度而已九州所以分地之纪者也其要在明乎疆界而已七略所以分书之次自非明其类例乌能得其要厥后王俭之七志阮孝绪之七録率皆因乎七略之遗而刘氏之功于是为不可废矣大凡序六艺为九种诸子十种诗赋五种数术六种兵书方技皆四种而艺文志所存六略三十八种凡五百九十六家万三千二百六十九巻云

唐五礼序

唐五礼者非唐始有是礼也自三皇五帝至于三代五礼之名未之有改及唐而损益之定为一代之制虽谓之唐五礼可也若昔伏羲造俪皮作瑟而嘉礼兴神农播种制饮食致敬鬼神而吉礼兴黄帝与蚩尤战而军礼兴九牧倡教而宾礼兴葬于中野而凶礼兴五礼之名于是乎兆唐虞修防类帝以为吉礼遏宻八音以为凶礼征于有苖以为军礼羣后四朝以为宾礼厘降嫔虞以为嘉礼五礼之文用厥以具沿夏歴商而成周五礼之文葢礼仪三百威仪三千粲然大备矣故曰自三皇五帝以至三代五礼之名未之有改也三代而下歴秦汉魏晋以及于隋仪章制度莫唐为盛矣初太宗既定天下践帝位即诏礼官学士修改五礼旧义房龄魏徴等乃定着吉礼六十一篇宾礼四篇军礼十二篇嘉礼四十二篇凶礼六篇国防五篇摠百三十篇为百巻贞观七年颁示天下是为贞观礼髙宗以贞观礼节文未尽重修正之显庆三年礼成为百三十巻是为显庆礼而是时许敬宗李义甫用事其取舍皆依违不中节学者不便寻废不用唯依贞观礼为定及其后复显庆礼行事礼司益无所慿宗开元十四年集贤院学士张説奏唐之五礼仪注虽两经増修而其间颇不合者莫或折宜诏学士官讲求斟酌古今定着而颁行之乃令徐坚李鋭施敬本等同加检校删之功不就説卒萧嵩继其軄复奏令王仲丘续为之二十年九月礼成是为开元礼一曰吉礼其仪五十五二曰嘉礼其仪五十三曰賔礼其仪六四曰军礼其仪二十三五曰凶礼其仪十八摠百五十有二勒成百五十巻终唐之世迄遵行焉曰贞观曰显庆曰开元摠而言之所谓唐五礼也夫礼先王以承天之道以理人之情者也是故设其器备其物定其数立其文以待其有事者凡皆因天道以为节原人情以为制推而示之天下国家故可得而正也然其器其物其数其文仪章制度歴世未尝相同而所以制礼之意本末先后未有不同焉者也葢上世之居也土处而已其葬埋也为沟而已至于中古为之宫室不以土处为不可更也为之棺椁不以为沟为不可易也又其后也更采椽之质而两观是设也易瓦棺之素而文梓是攻也夫圣人者岂好为相反哉其所为相反者乃所以相成所谓因天道原人情而为之节制也故五礼者自三皇五帝以至三代下更秦汉魏晋以及于隋其间或因或革未尝有同而制礼之意无不同也大抵古今之变不同仪章制度不能久而无弊及其既弊则必损益之以求其当审其宜而后可行是以礼之用在乎适时之变而其本在乎因天道原人情本末先后求合乎先王之意也故礼之本所以合理也不可不同礼之用所以适变也不必尽同此圣人制礼之意也唐之为礼其器其物其数其文仪章制度虽不能一一以合先王之迹然百代之损益三变而着明折乎古今酌乎文质求其当审其宜以为一代之制者其本末先后固不可谓不尽合乎先王之意而议之也是用为之序论以着其説庻议礼之家得以慎所择焉五礼之目旧以吉凶军宾嘉为次而唐以嘉宾次吉军凶次宾其义类相从终始无黩为尤足防依矣

刘氏族谱序

刘氏在康山为望族世居县南八十里之三台系出汉中山靖王之后有讳衍者仕晋为水衡都尉封关内侯曰登仕齐为右丞相曰明仕隋为东郡太守曰徳威仕唐为大理少卿徳威之后曰玢曰鋹皆仕南唐李氏随煜自金陵迁洪都再徙鄱阳玢居南源之虎墩鋹居西源之龙湾二族皆繁衍簮缨诗礼为郡邑之冠鋹后曰孟镇者克绍先烈有声于时谱牒之述亦尝修葺厥孙宏堂复为赘婿于楼里谢氏因居三台之下生子禄明禄明生玉玉生金翁金翁生用一用二金翁乃予所交者然虽潜耀弗仕其所以振起士风汲汲于家谱之修诚为刘氏之贤子孙矣间以刘氏得姓之由始徙传绪之详列为谱图持以示祎而请序嗟夫古有大宗小宗之法自宗法废而有谱牒以维持世族葢俾夫为之后者知其本之所自出而有尊尊之义焉详其支之所由分而有亲亲之道焉尊尊亲亲之意尽而谱法备矣今观刘氏之族逺矣其谱所载干支防畅纲网聮络昭穆次序秩然而不紊亲踈逺近昭然而可考孟镇聿修于前金翁维新于后可谓知所务矣为刘氏之子孙者覩是谱则知家世之源流思祖宗之盛烈以嗣以续绵绵延延引而弗替矣

赠熊君序

士之出于三代之时者何其幸也葢其养也有井牧以为之田其处也有比闾以为之居其教也有塾之左右师以为之师其学也有仁义礼乐徳行以为之教及其艺成而可仕也乡里推其贤者能者而宾兴之以达于王朝论定而使之官上之人葢汲汲以求之而为士者固未始有求于其上之心是则士之出于其时者其心为甚安其力为甚易也自世斁道散四民失其业而莫士为尤甚田非有井牧之分也居非有比闾之连也师非有左师右师之軄而教非有仁义礼乐徳行之素也至于仕则又在上者操爵禄以诱其下在下者懐智术以要其上上下之间皆非诚心以相与故为士者恒产恒心之既无则往往穷困颠踣之不暇而其能自卓立以表见于世者无几焉呜呼士之不幸而出于三代之后者其成之之难有如此而况顷年以来防内多故争寻常以尽其民未有休息也则为士于今日者宜其穷困颠踣视昔有加其心甚劳而力甚囏也是岂势使之然不得不至是欤临川熊君负其才艺而年方盛古所谓誉髦之士也使其获出于三代之时吾知上之人将有以求之矣而今也君曽不急于自见漠乎无求于上之心来防江左居无几何即幡然而归其乡其不谓之贤欤欧阳子有言后世之所谓贤其可贵于三代之士逺矣岂非信然欤抑吾闻之小雅之诗曰菁菁者莪在彼中沚既见君子我心则喜贤者之所在固夫人之所同好也又曰皎皎白驹在彼空谷生刍一束其人如玉贤者之不留其以系于人之思也乃若是然则熊君之来而遂去也吾安得不为之慨然也哉

送胡先生序

尚论吾婺学术之懿宋南渡以还东莱吕成公龙川陈文毅公説斋大着唐公同时并兴吕公以圣贤之学自任上继道统之重唐公之学葢深究帝王经世之大谊而陈公复明乎皇帝王霸之略而有志于事功者也即其所自立者观之虽不能茍同然其为道皆着于文也其文皆所以载道也文义道学曷有异乎哉有元以来仁山金文安公以其传于北山何文定公鲁斋王文宪公者传之白云许文懿公实以道学名其家而司丞永康胡公待制浦阳栁公侍讲乌伤黄公以及礼部兰溪吴公翰林东阳张公则以文章家知名虽若门戸异趋而本其立言之要道皆着于文文皆载乎道固未始有不同焉者渊乎粹哉皆可谓圣贤之为学者矣以故八十年间踵武相望悉为世大儒海内咸所宗师夫何后生晚进顾乃因其所不同而疑其所为同言道学者以穷研训诂为极致言文章者以修饬辞语为能事各立标榜互相排抵而不究夫统宗会元之归于是诸公之志日微而学术之弊遂有不可胜言者矣故祎与仲申胡先生毎论及此未尝不太息焉葢慨夫鄕学之渊源不可不勉于继承也嗟乎先生其可谓能继承者乎先生资器卓絶自许公栁公而下皆及师友之博考精思封殖深固其言明洁隽健善自驰骋用以雄文奥学着闻东南然素无仕进意今宰臣雅重其名遣使聘之而重烦以政乃授三衢郡文学祎窃告之曰师道之不立久矣况比年以来海防多故惟干戈是寻而礼乐俎豆之事废不复讲然硕果不食君子无终穷之道主教一郡虽其軄非显荣而斯道之作兴系焉昔文定公之教授湖学也分经义治事诸科以教弟子凡出其门者皆为成材东都言师道者莫于斯为盛文定于先生为逺祖其所以教湖学者先生于衢将不以为己任乎嗟乎继乡学之懿而任师道之重吾之望于先生于是为至先生其以为然否乎

盛修龄诗集

新昌盛君修龄诗若干巻金华王祎为其序曰诗至于唐盛矣然其能自名家者其为辞各不同葢发于情以为诗情之所发人人不同则见于诗固亦不得而茍同也是故王维之幽雅杜牧之俊迈张籍之古淡孟郊之悲苦贾岛之清邃温庭筠之富艶李长吉之竒诡元白之平易典则韦栁之温丽靖深葢其所以为辞者即其情之寓也而今世之为诗者大抵习乎其辞而不本于其情故辞虽工而情则非有若吾修龄之诗其有得温丽靖深之情者欤予尝评其诗譬如芙蕖出水污泥不染而姿态婉然如春鸎出谷音韵圆媆而自谐律吕儗诸唐人其韦栁之流矣至其力追古作又如紫霞琴谱虽时变新调而古意终在有得乎汉魏之音为多是可谓情辞俱至足以自名其家者也修龄早推择为郡吏后乃以进士起家调奉化州判官辟江浙行中书省掾除福建行中书省管勾迁检校官又除儒学提举不赴隐居龙泉山中葛巾野服自放于烟霞泉石间邈焉不与世接富贵一不累其志若将终身焉嗟乎读其诗必也论其人有不知其人观其诗可知也不知其诗者茍徴予言其亦可知也夫

郁离子序

郁离子若干巻青田刘先生所着也六经以后诸子者出其立言皆将以明夫道也而其为言人人殊葢其患在于求胜求胜则尚竒尚竒则立异夫圣人之道不可以异求也愈异则愈不竒愈竒则愈不胜故诸子者门分戸列各立标凖奋其私智骛其臆説为书日繁而能不诡于道术者几希宜其传于后世者恒鲜而泯灭不闻者不可胜道也先生是书虽寓言居多然其于天地隂阳性命道徳世运政治礼乐法度之际详矣揆之圣人之道葢所谓不悖焉者固不特言语之工而已此其有不传者欤先生名基字伯温治春秋以进士起家仕稍不显而狷介之名素着遭世大乱益韬晦不茍出虽出不茍就也用是人尊信之以为有道之君子云

匡山诗序

穹壌闲扶舆清淑之气钟而为名山凡其幽遐瑰诡闳壮之观皆天作而地藏之故造物者恒秘而不轻以遗人人之离世乐道者或从而得之既抉幽摅閟以防其形境之胜又莫不托之题咏以写景致而宣物情葢山因人而名人因文以传此自昔之所同而今匡山之诗所为作也匡在龙泉西南百余里最为峻险或曰山之形四起而中窊状类乎筐故名匡或曰以其山似匡庐因名匡山也县人张三益先生实居之先是山深蔽翳于荆棘人迹所罕及先生得之乃始有以发其形境之胜焉山多古松既防其絶胜处结庵曰看松庵西南有深渊中潜蛟龙云气所常出又为亭其上曰烟云万顷庵西南山益高上入霄汉逺近数百里可俯视又为亭曰唯天在上庵东北林樾幽邃当夏亦寒又为亭曰清高庵正南地夷旷而明迥东西山诸峯皆若拱揖者又为亭曰环中于是匡山幽遐瑰诡闳壮之观天作而地藏者至是揽拾无遗矣太史宋公尝为之记先生复属一时之鸿畯各按题以赋诗秀语竒辞层出踵继其多至若干首即而读之非唯匡山之所为胜从可槩见而先生之高标逸操亦固托之以永传也葢处为郡山川最清峻而龙泉处为属县重岭复嶂尤为险絶其地上直少微故世有隐者如近代周啓明管师复軰皆肥遯其间余风遗韵邈然不可及已先生韫徳韫器雅志丘壑将以古隐者自期夙昔晦迹于兹山若将终身焉今虽不果于离世复出为世用而其乐道之心今昔无间意其讽咏诸人之诗一展巻间岩姿壑态应接不暇如身在山上而啸傲云烟之表洞视千载遐瞩八纮胸中油然之乐人葢有不能知之者矣是则诸诗之作虽以儗诸灵运石壁精舍等什亦复何媿故予为之序俾传焉

罗鄂州小集后序

罗鄂州小集故为书十巻鄂人尝以刻板其州新安郑氏家亦有刻本岁久皆废轶今其存者五巻其七世孙宣明力搜访之复得杂文若干首附于五巻之末而郡人赵汸氏新喻赵壎氏皆为订其譌舛乃重刻板以传属予序其后罗公讳愿字端艮新安人也防頴悟强记絶人比长落笔动万言若不经思者既乃悚焉自悔力探精索或数月不妄作一语刋落世俗陈腐之习悉取法于秦汉葢其学号称宏博而其文雄深典雅几于古矣公蚤以防补官绍兴末调临安府新城县监税又监饶州景徳镇税寻监南岳庙非其志也乾道二年擢进士第歴知饶州番阳县不上予祠主管台州崇道观八年除通判赣州摄其守事以简易为治赣人化之部使者列其治行以闻淳熈六年知南剑州陛辞奏防其言剀切深中时弊孝宗嘉纳之从臣又交荐其才改知鄂州既至郡上防言鄂自古用武之地下流阳罗堡尤险要城垒皆不可不治民饥以田质谷而本息不侔宜为立其中制强盗法当死而贳之者诸州所配其数不实当究其数以絶奸宄濒湖旷土新旧佃种者皆有弊覈其实而定着之则租税可易集民间臧获多边鄙良民姧人诱略以来宜聴其自言官而官出之其政事若此类多所施设而尤以劝学劭农为先久之绩用大着蔼然有循吏风适天旱祷雨立日中得暴疾而卒年四十有九十一年七月也鄂人懐其徳图其象灵竹寺祠焉初公父汝楫政和二年进士官至御史中丞吏部尚书兼侍读以龙图阁学士提举太平兴国宫以卒立朝有风槩为时名卿及公又以文学世其家公兄弟六人兄颢吁并通判福州颉通判防州颂知郢州弟颀通判蕲州亦皆以文学名而其后子孙复彬彬然多可称道者故论新安之世家未有盛于罗氏者也公平生所为文甚多此所谓小集特存十一于千百朱徽公葢尝深服其文有经纬而亦惜其传之不能多也呜呼公之于文观其所自致诚足以自名其家而卓然有立于不朽矣列诸儒林文苑之间无足多者而史阙其传后生晚出几无所于考非可叹哉余故序其书特述其履官行事并其家世渊源之懿葢以补史氏之阙使读其书者因得知其人焉公所着别有尔雅翼若干巻新安志若干巻行于世

陈氏族谱图序

宣城陈氏世为其郡衣冠家有仕南唐为刑部尚书者讳初明自升来迁而宣城之有陈氏自尚书始至宋绍兴间敷文阁待制讳天麟仕既光显而其族益盛葢自尚书而下及今十有六世子孙蕃衍其间以才学自见者殆不可悉数故有族谱以纪世次而荐经防乱简篇散轶十四世孙敏惧愈久且益坠乃裒辑成编复为图以着明之既成属余序序曰古有大宗小宗之法圣人所以叙天伦系人心明教原敦政本者也汉魏以降宗法废而门地盛于是谱牒之学兴焉族之有谱其犹宗法之遗意欤宋世言族谱者二家曰庐陵欧阳氏眉山苏氏而二家之法厥各不同欧阳氏则世经人纬取法于史氏之年表苏氏则系聨属如礼家所为宗图者及论其所为同则皆使人均重其本之所自出有尊尊之义焉各详其支之所由分有亲亲之道焉尊尊亲亲之意尽而谱法备矣是故宗法既废之后圣人叙天伦系人心明教原敦政本之遗意犹粲然于族谱见之君子之有志于存礼者其忍复置而弗讲乎陈氏之族逺矣其所为逾逺而可考者以有谱存焉耳今敏既因其旧悉加诠次而又重为之图葢合欧阳氏苏氏之法而兼有之爰自顷岁天下多故士大夫家莫不茍简以废礼而敏独于此加之意焉其可谓知礼也已敏字季明前乡贡进士以文学知名今时云

孝行诗序

宋之季年滁阳有笃行君子曰范君讳酉新字孟东学者因其别号称之曰青山先生仕尝賛阃幕教郡庠虽不显融而纯徳懿行当世儒者皆尊慕之其设教于乡闾也患后生小子淩虚厉空而不省乎孝弟之实乃为诗三十篇极言父母孕育鞠养教诲之劬劳与人子之所以孝弟乎其亲者情切而理明义正而实备质而不失于俚详而不流于烦读之使人孝弟之心油然而生诚可谓有补于世教者也三百篇之诗其言人之大伦至矣自当时闾阎女妇皆能习而知其义而后世虽老师宿儒犹不能通焉者则以去古逾逺弗达其辞故也先生此三十篇者其于辞可谓达矣广而传之有弗习而通之者乎昔者子朱子之为小学书也葢尝欲取近代之诗有关于世教者类而列之然弗果也呜呼先生之诗其殆成朱子所欲为者欤先生之孙常尝守姑孰将刻板以惠学者以余辱托斯文之雅俾为序其首故余为掇其大防而书之

章氏兄弟字序

龙泉章三益先生以书来谓余曰吾同母兄弟凡三人焉伯氏有子曰存仁仲氏有子曰存质皆幸冠而成人朋友之间字存仁曰允恕字存质曰允忠既教之矣惟是制字之义不宜无説子尚有以重教之也葢尝闻之天以是理赋诸人人禀之以为性谓之仁故仁乃理之具于心者理具于心而推之以及乎人物者恕也恕者以己及物之谓也是以圣人之教人必强恕而行为求仁之先务是恕固仁之所以推也天以是气畀诸人人受之为形而质凝焉质固一于朴者然而且已趍于文矣故其所以为质者忠也忠者浑然诚确之谓也是以三代之为治有尚忠者矣而后继之以尚质则忠固质之所为本也从是论之仁非恕则莫之推是恕者仁之用也质非忠则莫之本是忠者质之先也是则存仁之字允恕存质之字允忠揆诸名义固可谓有合而称情者也抑余闻之君子之制字也所以尊其名也名之所为尊将望之以成人之道也故君子之志于成人者因其所为名字者而反求之亦可以造其至矣然则于仁也力于恕以为入徳之方于质也本于忠以为立诚之要各从其类而致其至焉岂非圣贤之为学者欤防其説以贻之并以眎先生何如也

赠郭士中序

余客升取友于其土得郭君士中士中六