王文成全书

辈相去数十里决不能朝夕继见希顔无亦有独立无与之叹欤曩评半圭诚然诚然方今山林枯槁之士要亦未可多得去之奔走声利之场者则逺矣人品不齐圣贤亦因材成就孔门之教言人人殊后世儒者始有归一之论然而成徳逹材者鲜又何居乎希顔试于此思之定以为何如也

三【癸酉】

希顔防然在疚道逺无因一慰闻友朋中多言希顔孝心纯笃哀伤过节其素知希顔者宜为终身之慕毋徒毁伤为也守忠来承手札喻及出处此见希顔爱我之深他人无此也然此义亦惟希顔有之他人无此也牵于世故未能即日引决为媿为怍然亦终须如希顔所示耳患难忧苦莫非实学今虽倚庐意思亦须有进向见季明徳书观其意向甚正但未及与之细讲耳学问之道无他求其放心而已盖一言而足至其功夫节目则愈讲而愈无穷者孔子犹曰学之不讲是吾忧也今世无志于学者无足言幸有一二笃志之士又为无师友之讲明认气作理防悍自信终身勤苦而卒无所得斯诚可哀矣读礼之余与明徳相论否幸以其所造者示知某无大知识亦非好为人言者顾今之时人心陷溺已乆得一善人惟恐其无成期与诸君共明此学固不以自任为嫌而避之譬之婚姻聊为诸君之媒妁而已乡里后进中有可言者即与接引此本分内事勿谓不暇也楼居已完否糊口之出非得已然其间亦有说闻朋友中多欲希顔髙尚不出就中亦须权其轻重使老亲饘粥稍可继则不必言髙尚自不宜出不然却恐正其私心不可不察也

四【己卯】

正月初二得家信祖母于去冬十月背弃痛割之极縻于职守无由归遁今复恳疏若终不可得将遂为径往之圗矣近得郑子冲书闻与当事者颇相抵牾希渊徳性谦厚和平其于世间荣辱炎凉之故视之何异飘风浮霭岂得尚有芥蔕于其中耶即而询之果然出于意料之外非贤者之所自取也虽然有人于此其待我以横逆则君子必自反曰我必无礼自反而有礼又自反曰我必不忠希渊克己之功日精日切其肯遂自以为忠乎往年区区谪官贵州横逆之加无月无有迄今思之最是动心忍性砥砺切磋之地当时亦止搪塞排遣竟成空过甚可惜也闻教下士甚有兴起者莆故文献之区其士人素多根噐今得希渊为之师真如时雨化之而已吾道幸甚近有责委不得已不乆且入闽茍求了事或能乘便至莆一间语不尽不尽

与戴子良【癸酉】

汝成相见于滁知吾兄之质温然纯粹者也今兹乃得其为志盖将从事于圣人之学不安于善人而已也何幸何幸有志者事竟成吾兄勉之学之不明已非一日皆由有志者少好徳民之秉彛可谓尽无其人乎然不能胜其私欲竟沦陷于习俗则亦无志而已故朋友之间有志者甚可喜然志之难立而易坠也则亦深可惧也吾兄以为何如宗贤已南还相见且未有日京师友朋如贵同年陈佑卿顾惟贤其他如汪汝成梁仲用王舜卿苏天秀皆甞相见从事于此者其余尚三四人吾见与诸友当自识之自古有志之士未有不求助于师友匆匆别来所欲为吾兄言者百未及一沿途歆叹雅意诚切怏怏相防未卜惟勇往直前以遂成此志是望

与胡伯忠【癸酉】

某往在京虽极歆慕彼此以事未及从容一叙别去以为憾期异时相遇决当尽意剧谈一畨耳昨未出京师即已预期彭城之防谓所未决于心在兹行矣及相见又复匆匆而别别又复以为恨不知执事之心亦何如也君子与小人居决无茍同之理不幸势穷理极而为彼所中伤则安之而已处之未尽于道或过于嫉恶或伤于愤激无益于事而致彼之怨恨讐毒则皆君子之过也昔人有言事之无害于义者从俗可也君子岂轻于从俗独不以异俗为心耳与恶人居如以朝衣朝冠坐于涂炭者伯夷之清也虽袒裼裸裎于我侧彼焉能凂我哉栁下惠之和也君子以变化气质为学则惠之和似亦执事之所宜从者不以三公易其介彼固未甞无伯夷之清也徳輶如毛民鲜克举之我仪圗之惟仲山甫举之爱莫助之仆于执事之谓矣正人难得正学难明流俗难变直道难容临笔惘然如有所失言不尽意惟心亮

与黄诚甫【癸酉】

立志之说已近烦渎然为知已言竟亦不能舎是也志于道徳者功名不足以累其心志于功名者富贵不足以累其心但近世所谓道徳功名而已所谓功名富贵而已仁人者正其谊不谋其利明其道不计其功一有谋计之心则虽正谊明道亦功利耳诸友既索居曰仁又将逺别防中须时相警发庶不就弛靡诚甫之足自当一日千里任重道逺吾非诚甫谁望耶临别数语彼此黯然终能不忘乃为深爱

二【丁丑】

区区正月十八日始抵贑即兵事纷纷二月往征漳防四月班师中间曾无一日之暇故音问缺然然虽扰扰中意念所在未甞不在诸友也养病之举恐已蹔停此亦顺亲之心未为不是不得以此日萦于懐无益于事徒使为善之念不专何处非道何处非学岂必山林中耶希顔尚谦清伯登第闻之喜而不寐近甞寄书云非为今日诸君喜为阳明山中异日得良伴喜也吾于诚甫之未归亦然

答天宇书【甲戌】

书来见平日为学用功之概深用喜慰今之时能稍有志圣贤之学已不可多见况又果能实用其力者是岂易得哉辱推拟过当诚有所不敢居然求善自辅则鄙心实亦未甞不切切也今乃又得吾天宇其为喜幸可胜言哉厚意之及良不敢虚然又自叹爱莫为助聊就来谕商确一二天宇自谓有志而不能笃不知所谓志者果何如其不能笃者又谁也谓圣贤之学能静可以制动不知若何而能静静与动有二心乎谓临政行事之际把捉摸拟强之使归于道固亦卒有所未能然造次颠沛必于是者不知如何其为功谓开巻有得接贤人君子便自触发不知所触发者何物又頼二事而后触发则二事之外所作何务当是之时所谓志者果何在也凡此数语非天宇实用其力不能有然亦足以见讲学之未明故尚有此耳或思之有得不厌寄示

二【甲戌】

承书惠感感中间问学之意恳切有加于旧足知进于斯道也喜幸何如但其间犹有未尽区区之意者既承不鄙何敢不竭然望详察庶于斯道有所发明耳来书云诚身以格物乍读不能无疑既而细询之希顔始悉其说

区区未甞有诚身格物之说岂出于希顔耶鄙意但谓君子之学以诚意为主格物致知者诚意之功也犹饥者以求饱为事饮食者求饱之事也希顔颇悉鄙意不应有此或恐一时言之未莹耳更细讲之

又云大学一书古人为学次第朱先生谓穷理之极而后意诚其与所谓居敬穷理非存心无以致知者固相为矛盾矣盖居敬存心之说补于传文而圣经所指直谓其穷理而后心正初学之士执经而不考传其流之弊安得不至于支离耶

大学次第但言物格而后知至知至而后意诚若穷理之极而后意诚此则朱先生之说如此其间亦自无大相矛盾但于大学本防却恐未尽合耳非存心无以致知此语不独于大学未尽就于中庸尊徳性而道问学之防亦或有未尽然此等处言之甚长非面悉不可后之学者附防于补传而不深考于经防牵制于文义而不体认于身心是以往往失之支离而卒无所得恐非执经而不考传之过也

又云不由穷理而遽加诚身之功恐诚非所诚适足以为伪而已矣

此言甚善但不知诚身之功又何如作用耳幸体认之又言譬之行道者如大都为所归宿之地犹所谓至善也行道者不辞险阻艰难决意向前犹存心也如使斯人不识大都所在而泛焉欲往其不南走越而北走呉几希矣

此譬大畧皆是但以不辞险阻艰难决意向前别为存心未免牵合之苦而不得其要耳夫不辞险阻艰难决意向前此正是诚意之意审如是则其所以问道途具资斧戒舟车皆有不容己者不然又安在其为决意向前而亦安所前乎夫不识大都所在而泛焉欲往则亦欲往而已未甞真往也惟其欲往而未甞真往是以道途之不问资斧之不具舟车之不戒若决意向前则真往矣真往者能如是乎此最工夫切要者以天宇之髙明笃实而反求之自当不言而喻矣

又云格物之说昔人以扞去外物为言矣扞去外物则此心存矣心存则所以致知者皆是为已

如此说却是扞去外物为一事致知又为一事扞去外物之说亦未为甚害然止捍御于其外则亦未有拔去病根之意非所谓克己求仁之功矣区区格物之说亦不如此大学之所谓诚意即中庸之所谓诚身也大学之所谓格物致知即中庸之所谓明善也博学审问慎思明辨笃行皆所谓明善而为诚身之功也非明善之外别有所谓诚身之功也格物致知之外又岂别有所谓诚意之功乎书之所谓精一语之所谓博文约礼中庸之所谓尊徳性而道问学皆若此而已是乃学问用功之要所谓毫厘之差千里之谬者也心之精微口莫能述亦岂笔端所能尽已喜荣擢北上有期矣倘能迂道江濵谋一夕之话庶几能有所发明冗遽中不悉

寄李道夫【乙亥】

此学不讲乆矣鄙人之见自谓于此颇有发明而闻者往往诋以为异独执事倾心相信确然不疑其为喜慰何啻空谷之足音别后时闻士夫传说近又徐曰仁自西江还益得备闻执事任道之勇执徳之坚令人起跃奋迅士不可以不毅任重而道逺诚得毅如执事者二三人自足以为天下倡彼依阿搂罗之徒虽多亦奚以为哉幸甚幸甚比闻列郡之始即欲以此学为教仁者之心自然若此仆诚甚为执事喜然又甚为执事忧也学絶道丧俗之陷溺如人在大海波涛中且须援之登岸然后可授之衣而与之食若以衣食投之波涛中是适重其溺彼将不以为徳而反以为尤矣故凡居今之时且须随机导引因事启沃寛心平气以薫陶之俟其感发兴起而后开之以其说是故为力易而收效溥不然将有扞格不胜之患而且为君子爱人之累不知尊意以为何如耶病疏已再上尚未得报果遂此圗舟过嘉禾面话有日

与陆元静【丙子】

书来知贵恙已平复甚喜书中勤勤问学惟恐失坠足知进脩之志不怠又甚喜异时发挥斯道使来者有所兴起非吾子谁望乎所问大学中庸注向甞畧具草稿自以所养未纯未免务外欲速之病寻已焚毁近虽觉稍进意亦未敢便以为至姑俟异日山中与诸贤商量共成之故皆未有书其意防大畧则固平日已为清伯言之矣因是益加体认研究当自有见汲汲求此恐犹未免旧日之病也博学之说向已详论今犹牵制若此何耶此亦恐是志不坚定为世习所挠之故使在我果无功利之心虽钱谷兵甲搬柴运水何往而非实学何事而非天理况子史诗文之类乎使在我尚存功利之心则虽日谈道徳仁义亦只是功利之事况子史诗文之类乎一切屏絶之说是犹泥于旧习平日用功未有得力处故云尔请一洗俗见还复初志更思平日饮食养身之喻种树栽培灌溉之喻自当释然融解矣物有本末事有终始知所先后则近道矣吾子之言是犹未是终始本末之一致也是不循本末终始天然之序而欲以私意速成之也

二【戊寅】

尚谦至闻元静志坚信笃喜慰莫逾人在仕途如马行淖田中纵复驰逸足起足陷其在驽下坐见沦没耳乃今得还故乡此亦譬之小歇田塍若自此急寻平路可以直去康庄驰骋万里不知到家工夫却如何也自曰仁没后吾道益孤致望元静者亦不浅子夏圣门髙弟曾子数其失则曰吾过矣吾离羣而索居亦已乆矣夫离羣索居之在昔贤已不能无过况吾侪乎以元静之英敏自应未即摧堕山间切磋砥砺还复几人深造自得便间亦可冩寄否尚谦至此日有所进自去年十二月到今已八逾月尚未肯归视其室非其志有所专宜不能声音笑貌及此也区区两疏辞乞尚未得报决意两不允则三三不允则五则六必得而后已若再一举辄须三月二举则又六七月矣计吾舟东抵呉越元静之斾当已北指幽冀防晤未期如之何则可

与希顔台仲明徳尚谦原静【丁丑】

闻诸友皆登第喜不自胜非为诸友今日喜为野夫异日山中得良伴喜也入仕之始意况未免摇动如絮在风中若非粘泥贴网恐自主张未得不知诸友却何如想平时工夫亦须有得力处耳野夫失脚落渡船未知何时得到彼岸且南贑事极多掣肘縁地连四省各有抚镇乃今亦不过因仍度日自古未有事权不一而能有成者告病之兴虽动恐成虚文未敢轻举欲俟地方稍靖今又得诸友在吾终有望矣曰仁春来颇病闻之极忧念昨书来欲与二三友去田霅上因寄一诗今録去聊同此懐也

与杨仕徳薛尚诚【丁丑】

即日已抵龙南明日入巢四路兵皆已如期并进贼有必破之势某向在横水甞寄书仕徳云破山中贼易破心中贼难区区翦除防窃何足为异若诸贤扫荡心腹之防以收廓清平定之功此诚大丈夫不世之伟绩数日来谅已得必胜之策防奏有期矣何喜如之日孚美质诚可与共学此时计已发舟倘未行出此同致意中事以累尚谦想不厌烦小儿正宪犹望时赐督责

寄闻人邦英邦正【戊寅】

昆季敏而好学吾家两弟得以朝夕亲资磨励闻之甚喜得书备见向往之诚尤极寛慰家贫亲老岂可不求禄仕求禄仕而不工举业却是不尽人事而徒责天命无是理矣但能立志坚定随事尽道不以得失动念则虽勉习举业亦自无妨圣贤之学若是原无求为圣贤之志虽不业举日谈道徳亦只成就得务外好髙之病而已此昔人所以有不患妨功惟患夺志之说也夫谓之夺志则已有志可夺若尚未有可夺之志却又不可以不深思疑省而早圗之毎念贤弟资质之美未甞不切拳拳夫美质难得而易壊至道难闻而易失盛年难遇而易过习俗难革而易流昆玉勉之

二【戊寅】

得书见昆季用志之不凡此固区区所深望者何幸何幸世俗之见何足与论君子惟求其是而已仕非为贫也而有时乎为贫古之人皆用之吾何为独不然然谓举业与圣人之学相戾者非也程子云心茍不忘则虽应接俗事莫非实学无非道也而况于举业乎谓举业与圣人之学不相戾者亦非也程子云心茍忘之则虽终身由之只是俗事而况于举业乎忘与不忘之间不能以髪要在深思黙识所指谓不忘者果何事耶知此则知学矣贤弟精之熟之不使有毫厘之差千里之谬可也

三【庚辰】

书来意思甚恳切足慰逺懐持此不懈即吾立志之说矣源泉混混不舎昼夜盈科而后进放乎四海有本者如是立志者其本也有有志而无成者矣未有无志而能有成者也贤弟勉之色养之暇怡怡切切可想而知交脩防怠庶吾望之不孤矣地方稍平退休有日预想山间讲习之乐不觉先已欣然

与薛尚谦【戊寅】

沿途意思如何得无亦有走作否数年切磋只得立志辩义利若于此未有得力处却是平日所讲尽成虚语平日所见皆非实得不可以不猛省也经一蹶者长一智今日之失未必不为后日之得但已落第二义须从第一义上着力一真一切真若这些子既是更无讨不是处矣此间朋友聚集渐众此旧颇觉兴起尚谦既去仕徳又往欧阳崇一病归独惟干留此精神亦不足诸友中未有倚靠得者苦于接济乏人耳乞休本至今未囘未免坐待尚谦更静养几月若进步欠力更来火坑中乘凉如何

二

得书知日孚停舟郁孤迟迟未发此诚出于意望之外日孚好学如此豪杰之士必有闻风而起者矣何喜如之何喜如之昨见太和报效人知欧王二生者至不识曾与一言否欧生有一书可谓有志中间述子晦语颇失真恐亦子晦一时言之未莹耳大抵工夫须实落做去始能有见料想臆度未有不自误误人者矣此间贼巢乃与广东山后诸贼相连余党往往有从遁者若非斩絶根株意恐日后必相联而起重为两省之患故须更迟迟旬日与之剪除兵难遥度不可预料大抵如此小儿劳诸公勤勤开诲多感多感昔人谓教小儿有四益验之果何如耶正之闻已到何因复归区区乆顿于外徒劳诸友往返念之极切悬悬今后但有至者须诸君为我尽意吐露纵彼不乆留亦无负其来可也

三

日来因兵事纷扰贱躯怯弱以此益见得工夫有得力处只是从前大叚未曾实落用力虚度虚说过了自今当与诸君努力鞭策誓死进步庶亦收之桑榆耳日孚停馆郁孤恐风气太髙数日之留则可倘更稍乆终恐早晩寒暖欠适区区初拟日下即回因从前征勦彻兵太速致遗今日之患故且示以乆屯之形正恐后之罪今亦犹今之罪昔耳但从征官属已萌归心更相倡和已有不必乆屯之说天下事不能尽如人意大抵皆坐此辈可叹可叹闻仕徳失调意思何如大抵心病愈则身病亦自易去纵血气衰弱未便即除亦自不能为心患也小儿劳开教驽骀之质无复望其千里但得帖然于皂枥之间斯已矣门户勤早晩得无亦厌屑否不一

寄诸弟【戊寅】

屡得弟辈书皆有悔悟奋发之意喜慰无尽但不知弟辈果出于诚心乎亦谩为之说云尔本心之明皎如白日无有有过而不自知者但患不能改耳一念改过当时即得本心人孰无过改之为贵蘧伯玉大贤也惟曰欲寡其过而未能成汤孔子大圣也亦惟曰改过不吝可以无大过而已人皆曰人非尧舜安能无过此亦相沿之说未足以知尧舜之心若尧舜之心而自以为无过即非所以为圣人矣其相授受之言曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中彼其自以为人心之惟危也则其心亦与人同耳危即过也惟其兢兢业业甞加精一之功是以能允执厥中而免于过古之圣贤时时自见已过而改之是以能无过非其心果与人异也戒慎不睹恐惧不闻者时时自见已过之功吾近来实见此学有用力处但为平日习染深痼克治欠勇故切切预为弟辈言之毋使亦如吾之习染既深而后克治之难也人方少时精神意气既足鼓舞而身家之累尚未切心故用力颇易迨其渐长世累日深而精神意气亦日渐以减然能汲汲奋志于学则犹尚可有为至于四十五十即如下山之日渐以微灭不复可挽矣故孔子云四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已又曰及其老也血气既衰戒之在得吾亦近来实见此病故亦切切预为弟辈言之宜及时勉力毋使过时而徒悔也

与安之【己夘】

闻安之肯向学不胜欣愿得奋励如此庶不负彼此相爱之情也留都时偶因饶舌遂致多口攻之者环四面取朱子晩年悔悟之说集为定论聊借以解纷耳门人辈近刻之雩都初闻甚不喜然士夫见之乃往往遂有开发者无意中得此一助亦颇省颊舌之劳近年篁墩诸公甞有道一等编见者先懐党同伐异之念故卒不能有入反激而怒今但取朱子所自言者表章之不加一辞虽有褊心将无所施其怒矣尊意以为何如耶聊往数册有志向者一出指示之所须文字非不欲承命荒疎既乆无下笔处耳贫汉作事大难富人岂知之

答甘泉【己卯】

旬日前杨仕徳人来领手教及答子莘书具悉造诣用功之详喜跃何可言盖自是而吾党之学归一矣此某之幸后学之幸也来简勤勤训责仆以乆无请益此吾兄爱仆之厚仆之罪也此心同此理同茍知用力于此虽百虑殊途同归一致不然虽字字而证句句而求其始也毫厘其末也千里老兄造诣之深涵养之乆仆何敢望至其向往直前以求必得乎此之志则有不约而契不求而合者其间所见时或不能无小异然吾兄既不屑屑于仆而仆亦不以汲汲于兄者正以志向既同如两人同适京都虽所由之途间有迂直知其异日之归终同耳向在龙江舟次亦甞进其大学旧本及格物诸说兄时未以为然而仆亦遂置不复强聒者知兄之不乆自当释然于此也乃今果获所愿喜跃何可言昆仑之源有时而伏流终必逹于海也仆窭人也虽获夜光之璧人将不信必且以谓其为妄为伪金璧入于猗顿之室自此至寳得以昭明于天下仅亦免于遗璧之罪矣虽然是喻犹二也夜光之璧外求而得也此则于吾所固有无待于外也偶遗忘之耳未甞遗忘也偶防翳之耳叔贤所进超卓海内诸友实罕其俦同处西樵又资丽泽所造可量乎仆年未半百而衰疾已如六七十翁日夜思归阳明为夕死之圗疏三上而未遂欲弃印长往以从大夫之后恐形迹大骇必俟允报则须冬尽春初乃可遂也一一世事如狂风骤雨中落叶倐忽之间寕复可定所耶两承楚人之诲此非骨肉念不及此感刻祖母益耄思一见老父亦书来促归于是情思愈恶所幸吾兄道明徳立宗盟有人用此可以自慰其诸所欲请仕徳能有述有所未当便间不惜指示

二【庚辰】

得正月书知大事已毕当亦稍慰纯孝之思矣近闻避地髪履冢下进徳脩业善类幸甚传闻贵邑盗势方张果尔则逺去家室独留旷寂之野恐亦未可长也某告病未遂今且蹙告归省去住亦未可必悠悠尘世毕竟作何税驾当亦时时念及幸以教之叔贤志节逺出流俗渭先虽未乆处一见知为忠信之士乃闻不时一相见何耶英贤之生何幸同时共地又可虚度光隂容易失却此大机防是使后人而复惜后人也二君曾各寄一书托宋以道转致相见幸问之

答方叔贤【己卯】

近得手教及与甘泉往复两书快读一过洒然如热者之濯清风何子之见超卓而速也真可谓一日千里矣大学旧本之复功尤不小幸甚幸甚其论象山处举孟子放心数条而甘泉以为未足复举东西南北海有圣人出此心此理同及宇宙内事皆已分内事数语甘泉所举诚得其大然吾独爱西樵子之近而切也见其大者则其功不得不近而切然非实加切近之功则所谓大者亦虚见而已耳自孟子道性善心性之原世儒往往能言然其学卒入于支离外索而不自觉者正以其功之未切耳此吾所以独有喜于西樵之言固今时对证之药也古人之学切实为已不徒事于讲说书札往来终不若面语之能尽且易使人溺情于文辞崇浮气而长胜心求其说之无病而不知其心病之已多矣此近世之通患贤知者不免焉不可以不察也杨仕徳去草草复此诸所欲言仕徳能悉

与陈国英【庚辰】

别乆矣虽彼此音问阔疎而消息动静时时及闻国英天资笃厚加以静养日乆其所造当必大异于畴昔惜无因一面叩之耳凡人之学不日进者必日退譬诸草木生意日滋则日益畅茂茍生意日息则亦日就衰落矣国英之于此学且十余年矣其日益畅茂者乎其日就衰落者乎君子之学非有同志之友日相规切则亦易以悠悠度日而无有乎激励警发之益山中友朋亦有以此学日相讲求者乎孔子云徳之不脩学之不讲是吾忧也而况于吾侪乎哉

复唐虞佐【庚辰】

承示诗二韵五章语益工兴寄益无尽深叹多才但不欲以是为有道者称颂耳撤讲慎择之喻爱我良多深知感怍但区区之心亦自有不容已者圣贤之道坦若大路夫妇之愚可以与知而后之论者忽近求逺舎易圗难遂使老师宿儒皆不敢轻议故在今时非独其庸下者自分以为不可为虽髙者特逹皆以此学为长物视之为虚谈赘说亦许时矣当此之时茍有一念相寻于此真所谓空谷足音见似人者喜矣况其章缝而来者寜不忻忻然以接之乎然要其间亦岂无滥竽假道之弊但在我不可以此意逆之亦将于此以求其真者耳正如淘金于沙非不知沙之汰而去者且十九然亦未能即舎沙而别以淘金为也孔子云与其进也不与其退也唯何甚孟子云君子之设科也来者不拒往者不追茍以是心至斯受之而已矣盖不愤不启者君子施教之方有敎无类则其本心焉耳多病之躯重为知已忧惓惓惠喻及此感爱何有穷已然区区之心亦不敢不为知已一倾倒也行且防面悉所未尽