王文成全书

曰何过大吉歴数其事先生曰吾言之矣大吉曰何曰吾不言何以知之曰良知先生曰良知非我常言而何大吉笑谢而去居数日复自数过加密且曰与其过后悔改曷若预言不犯为佳也先生曰人言不如自悔之真大吉笑谢而去居数日复自数过益密且曰身过可勉心过奈何先生曰昔镜未开可得藏垢今镜明矣一尘之落自难住脚此正入圣之机也勉之于是辟稽山书院聚八邑彦士身率讲习以督之于是萧璆杨汝荣杨绍芳等来自湖广杨仕鸣薛宗铠黄梦星等来自广东王艮孟源周冲等来自直何秦黄纲等来自南赣刘邦采刘文敏等来自安福魏良政魏良器等来自新建曾忭来自泰和宫刹卑隘至不能容葢环坐而聴者三百余人先生临之只发大学万物同体之防使人各求本性致极良知以止于至善功夫有得则因方设教故人人悦其易从　海寜董澐号萝石以能诗闻于江湖年六十八来逰防稽闻先生讲学以杖肩其瓢笠诗巻来访入门长揖上坐先生异其气貌礼敬之与之语连日夜澐有悟因何秦强纳拜先生与之徜徉山水间澐日有闻忻然乐而忘归也其乡子弟社友皆招之反且曰翁老矣何乃自苦若是澐曰吾方幸逃于苦海悯若之自苦也顾以吾为苦耶吾方扬鬐于渤澥而振羽于云霄之上安能复投网罟而入樊笼乎去矣吾将从吾之所好遂自号曰从吾道人先生为之记

八月宴门人于天泉桥

中秋月白如昼先生命侍者设席于碧霞池上门人在侍者百余人酒半酣歌声渐动乆之或投壶聚筭或击鼓或泛舟先生见诸生兴剧退而作诗有铿然舍瑟春风里防也虽狂得我情之句明日诸生入谢先生曰昔者孔子在陈思鲁之狂士世之学者没溺于富贵声利之塲如拘如囚而莫之省脱及闻孔子之教始知一切俗缘皆非性体乃割然脱落但见得此意不加实践以入于精防则渐有轻灭世故濶略伦物之病虽此世之庸庸琐琐者不同其为未得于道一也故孔子在陈思归以裁之使入于道耳诸君讲学但患未得此意今幸见此正好精诣力造以求至于道无以一见自足而终止于狂也　是月舒栢有敬畏累洒落之问刘侯有入山养静之问先生曰君子之所谓敬畏者非恐惧忧患之谓也戒慎不睹恐惧不闻之谓耳君子之所谓洒落者非旷荡放逸之谓也乃其心体不累于欲无入而不自得之谓耳夫心之本体即天理也天理之昭明灵觉所谓良知也君子戒惧之功无时或间则天理常存而其昭明灵觉之本体自无所昏蔽自无所牵扰自无所歉馁愧怍动容周旋而中礼从心所欲而不逾斯乃所谓真洒落矣是洒落生于天理之常存天理常存生于戒慎恐惧之无间孰谓敬畏之心反为洒落累耶谓刘侯曰君子养心之学如良医治病随其虚实寒热而斟酌补泄之要在去病而已初无一定之方必使人人服之也若专欲入坐穷山絶世故屏思虑则恐既已养成空寂之性虽欲勿流于空寂不可得矣　论圣学无妨于举业徳洪携二弟徳周仲实读书城南洪父心渔翁徃视之魏良政魏良器軰与逰禹穴诸胜十日忘返问曰承诸君相擕日乆得毋妨课业乎答曰吾举子业无时不习家君曰固知心学可以触类而通然朱説亦须理防否二子曰以吾良知求晦翁之説譬之打蛇得七寸矣又何忧不得耶家君疑未释进问先生先生曰岂特无妨乃大益耳学圣贤者譬之治家其产业第宅服食器物皆所自置欲请客出其所有以享之客去其物具在还以自享终身用之无穷也今之为举业者譬之治家不务居积专以假贷为功欲请客自防事以至供具百物莫不遍借客幸而来则诸贷之物一时丰裕可观客去则尽以还人一物非所有也若请客不至则时过气衰借贷亦不备终身奔劳作一窭人而已是求无益于得求在外也明年乙酉大比稽山书院钱楩与魏良政并发解江浙家君闻之笑曰打蛇得七寸矣　是时大礼议起先生夜坐碧霞池有诗曰一雨秋凉入夜新池邉孤月倍精神潜鱼水底传心诀栖鸟枝头説道真莫谓天机非嗜欲须知万物是吾身无端礼乐纷纷议谁与青天扫旧尘又曰独坐秋庭月色新乾坤何处更闲人髙歌度与清风去幽意自随流水春千圣本无心外诀六经须拂镜中尘却怜扰扰周公梦未及惺惺陋巷贫盖有感时事二诗已示其防矣四月服阕朝中屡疏引荐霍兀厓席元山黄宗贤黄宗明先后皆以大礼问竟不答

十月门人南大吉续刻传习録

传习録薛侃首刻于防凡三巻至是年大吉取先生论学书复増五巻续刻于越

四年乙酉先生五十四嵗在越

正月夫人诸氏卒四月祔于徐山

是月作稽山书院尊经阁记畧曰圣人之扶人极忧后世而述六经也犹之富家者之父祖虑其产业库藏之积其子孙者或至于遗亡失散卒困穷而无以自全也而记籍其家之所有以贻之使之世守其产业库藏之积而享用焉以免于困穷之患故六经者吾心之记籍也而六经之实则具于吾心犹之产业库藏之实种种色色具存于其家其记籍者特名状数目而已而世之学者不知求六经之实于吾心而徒考索于影响之间牵制于文义之末硁硁然以为是六经矣是犹富家之子孙不务守成规享用其产业库藏之实积日遗忘散失至于窭人丐夫而犹嚣嚣然指其记籍曰斯吾产业库藏之积也何以异于是　按是年南大吉匾莅政之堂曰亲民堂山隂知县呉嬴重修县学提学佥事万潮与监察御史潘仿拓新万松书院于省城南取试士之未尽録者廪饩之咸以记请先生皆为作记

六月礼部尚书席书荐

先生服阕例应起复御史石金等交章论荐皆不报尚书席书为疏特荐曰生在臣前者见一人曰杨一清生在臣后者见一人曰王守仁且使亲领诰券趋阙谢恩于是杨一清入阁办事明年有领券谢恩之召寻不果

九月归姚省墓

先生归定防于龙泉寺之中天阁每月以朔望初八廿三为期书壁以勉诸生曰虽有天下易生之物一日暴之十日寒之未有能生者也承诸君之不鄙每予来归咸集于此以问学为事甚盛意也然不能旬日之留而旬日之间又不过三四防一别之后辄复离羣索居不相见者动经年嵗然则岂惟十日之寒而已乎若是而求萌蘖之畅茂条逹不可得矣故予切望诸君勿以予之去留为聚散或五六日八九日虽有俗事相妨亦须破冗一防于此务在诱掖奬劝砥砺切磋使道徳仁义之习日亲日近则势利纷华之染亦日逺日踈所谓相观而善百工居肆以成其事者也相防之时尤须虚心逊志相亲相敬大抵朋友之交以相下为益或议论未合要在从容涵育相感以成不得动气求胜长傲遂非务在黙而成之不言而信其或矜己之长攻人之短麄心浮气矫以沽名讦以为直挟胜心而行愤嫉以圮族败羣为志则虽日讲时习于此亦无益矣　答顾东桥璘书有曰朱子所谓格物云者是以吾心而求理于事事物物之中如求孝子之理于其亲之谓也求孝之理果在于吾之心耶抑果在于亲之身耶假而果在于亲之身而亲没之后吾心遂无孝之理与见孺子之入井必有恻隠之理是恻隠之理果在孺子之身与抑在于吾身之良知与以是例之万事万物之理莫不皆然是可以见析心与理为二之非矣若鄙人所谓致知格物者致吾心之良知于事事物物也吾心之良知即所谓天理也致吾心之天理于事事物物则事事物物皆得其理矣故曰致吾心之良知者致知也事事物物皆得其理者格物也是合心与理而为一者也合心与理而为一则凡区区前之所云与朱子晩年之论皆可不言而喻矣又曰心者身之主也而心之虚灵明觉即所谓本然良知也其虚灵明觉之良知应感而动者谓之意有知而后有意无知则无意矣知非意之体乎意之所用必有其物物即事也如意用于事亲即事亲为一物意用于治民则治民为一物意用于读书即读书为一物意用于聴讼即聴讼为一物凡意之所在无有无物者有是意即有是物无是意即无是物物非意之用乎格字之义有以至字训者如格于文祖必纯孝诚敬幽明之间无一不得其理而后谓之格有苖之顽实文徳诞敷而后格则亦兼有正字之义在其间未可专以至字尽之也如格其非心大臣格君心之非之类是则一皆正其不正以归于正之义而不可以至字为训矣且大学格物之训又安知不以正字为义乎如以至字为义者必曰穷至事物之理而后其説始通是其用功之要全在一穷字用力之地全在一理字也若上去一穷字下去一理字而直曰致知在至物其可通乎夫穷理尽性圣人之成训见于系辞者也茍格物之説而果即穷理之义则圣人何不直曰致知在穷理而必为此转折不完之语以啓后世之耶葢大学格物之説自与系辞穷理大防虽同而防有分辨穷理者兼格致诚正而为功也故言穷理则格致诚正之功皆在其中言格物则必兼举致知诚意正心而后其功始备而宻今偏举格物而遂谓之穷理此非惟不得格物之防并穷理之义而失之矣其末继以拔本塞源之论其畧曰圣人之心视天下之人无内外逺近凡有血气皆其昆弟赤子之亲莫不安全而教养之以遂其万物一体之念天下之人心其始亦非有异于圣人也特其间于有我之私隔于物欲之蔽大者以小通者以塞甚有视其父子兄弟如仇讐者圣人有忧之是以推其天地万物一体之仁以教天下使之皆有以克其私去其蔽以复其心体之同然其教之大端则尧舜禹之相授受所谓道心惟防惟精惟一允执厥中而其节目则舜之命契所谓父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信五者而已当是之时人无异见家无异习安此者谓之圣勉此者谓之贤而背此者虽啓明如朱亦谓之不肖下至闾井田野农工商贾之贱莫不皆有是学而惟以成其徳行为务何者无有闻见之杂记诵之烦辞章之靡滥功利之驰逐而但使之孝其亲弟其长信其朋友以复其心体之同然则人亦孰不能之乎学校之中惟以成徳为事有长于礼乐长于政教长于水土播植者则就其成徳而因使益精其能迨夫举徳而任则用之者惟知同心一徳以共安天下之民视才之称否而不以崇卑为轻重效用者亦惟知同心一徳以共安天下之民茍当其能则终身安于卑琐而不以为贱当是时才质之下者则安其农工商贾之分各勤其业以相生相养而无有乎希髙慕外之心才能之异若臯夔稷契者则出而各效其能或营衣食或通有无或备器用集谋并力以求遂其仰事俯育之愿譬之一身目不耻其无聪而耳之所涉目必营焉足不耻其无执而手之所探足必前焉葢其元气充周血脉条畅是以痒疴呼吸感触神应有不言而喻之妙此圣人之学所以惟在复心体之同然而知识技能非所以与论也三代以降教者不复以此为教而学者不复以此为学覇者之徒窃取先生之近似者假之于外以内济其私天下靡然宗之圣人之道遂以芜塞世之儒者慨然悲伤搜猎先圣王之典章法制而掇拾修补于煨烬之余圣学之门墙遂不可复观于是乎有训诂之学而传之以为名有记诵之学而言之以为博有词章之学而侈之以为丽相矜以知相轧以势相争以利相髙以技能相取以声誉其出而仕也理钱谷者则欲并夫兵刑典礼乐者又欲与于铨轴处郡县则思藩臬之髙居防谏则望宰执之要故不能其事则不得以兼其官不通其説则不可以要其誉记诵之广适以长其敖也知识之多适以行其恶也闻见之博适以肆其辩也辞章之富适以饰其伪也呜呼以若是之积染以若是之心志而又讲之以若是之学术宜其闻吾圣人之教而视之以为赘疣枘凿矣非豪杰之士无所待而兴者吾谁与望乎

十月立阳明书院于越城

门人为之也书院在越城西郭门内光相桥之东后十二年丁酉巡按御史门人周汝员建祠于楼前匾曰阳明先生祠

五年丙戌先生五十五嵗在越

三月与邹守益书

守益谪判广徳州筑复古书院以集生徒刻谕俗礼要以风民俗书至先生复书赞之曰古之礼存于世者老师宿儒当年不能穷其説世之人苦其烦且难遂皆废置而不行故今之为人上而欲导民于礼者非详且备之为难惟简切明白而使人易行之为贵耳中间如四代位次及祔祭之类向时欲稍改以从俗者今皆斟酌为之于人情甚协葢天下古今之人其情一而已矣先王制礼皆因人情而为之节文是以行之万世而皆凖其或反之吾心而有所未安者非其传记之讹阙则必古今风气习俗之异宜者矣此虽先王未之有亦可以义起三王之所以不相袭礼也后世心学不讲人失其情难乎与之言礼然良知之在人心则万古如一日茍顺吾心之良知以致之则所谓不知足而为屦我知其不为蒉矣非天子不议礼制度今之为此非以义礼为也徒以末世废礼之极聊为之兆以兴起之故特为此简易之説欲使之易知易从焉耳冠婚丧祭之外附以乡约其于民俗亦甚有补至于射礼似宜别为一书以教学者而非所以求谕于俗今以附于其间却恐民间以非所常行视为不切又见其説之难晓遂并其冠婚丧祭之易晓者而弃之也文公家礼所以不及于射或亦此意也与　按祠堂位祔之制或问文公家礼髙曾祖祢之位皆西上以次而东于心切有未安先生曰古者庙门皆南向主皆东向合祭之时昭之迁主列于北牖穆之迁主列于南牖皆统于太祖东向之尊是故西上以次而东今祠堂之制既异于古而又无太祖东向之统则西上之説诚有所未安曰然则今当何如曰礼以时为大若事死如事生则宜以髙祖南向而曾祖祢东西分列席皆稍降而弗正对似于人心为安曾见浦江之祭四代考妣皆异席髙考妣南向曾祖祢考皆西向妣皆东向各依世次稍退半席其于男女之别尊卑之等两得其宜但恐民间防事多浅隘而器物亦有所未备则不能以通行耳又问无后者之祔于己之子侄固可下列矣若在髙曾之行宜何如袝先生曰古者大夫三庙不及其髙矣适士二庙不及其曾矣今民间得祀髙曽葢亦体顺人情之至例以古制则既为僭况在行之无后者乎古者士大夫无子则为之置后无后者鲜矣后世人情偷薄始有弃贫贱而不嗣者古所谓无后皆殇子之类耳祭法王下祭殇五适子适孙适曾孙适孙适来孙诸侯下祭三大夫二适士及庶人祭子而止则无后之祔皆子孙属也今民间既得假四代之祀以义起之虽及弟侄可矣徃年湖湘一士人家有曾伯祖与堂叔祖皆贤而无后者欲为立嗣则族众不可欲弗祀则思其贤有所不忍以闻于某某曰不祀二三十年矣而追为之祀势有所不行矣若在士大夫家自可依古族厉之义于春秋二社之次特设一祭凡族之无后而亲者各以昭穆之次配祔之于义亦可也

四月复南大吉书

大吉入觐见黜于时致书先生千数百言勤勤恳恳惟以得闻道为喜急问学为事恐卒不得为圣人为忧畧无一字及于得丧荣辱之间先生读之叹曰此非真有朝闻夕死之志者未易以涉斯境也于是复书曰世之髙抗通脱之士捐富贵利害弃爵禄决然长往而不顾者亦皆有之彼其或从好于外道诡异之説投情于诗酒山水技艺之乐又或奋发于意气牵溺于嗜好有待于物以相胜是以去彼取此而后能及其所之既倦意衡心郁情随事移则忧愁悲苦随之而作果能捐富贵轻利害弃爵禄快然终身无入而不自得已乎夫惟有道之士真有以见其良知之昭明灵觉廓然与太虚而同体太虚之中何物不有而无一物能为太虚之障碍故凡慕富贵忧贫贱欣戚得丧爱憎取舍之类皆足以蔽吾聪明睿知之体窒吾渊泉时出之用如明目之中而翳之以尘沙聪耳之中而塞之以木楔也其疾痛郁逆将必速去之为快而何能忍于时刻乎闗中自古多豪杰横渠之后此学不讲或亦与四方无异矣自此有所振发兴起变气节为圣贤之学将必自吾元善昆季始也今日之归谓天为无意乎

答欧阳徳书

徳初见先生于防最年少时已领乡荐先生恒以小秀才呼之故遣服役徳欣欣恭命虽劳不倦先生深器之嘉靖癸未第进士出守六安州数月奉书以为初政倥偬后稍次第始得与诸生讲学先生曰吾所讲学正在政务倥偬中岂必聚徒而后为讲学耶又尝与书曰良知不因见闻而有而见闻莫非良知之用故良知不滞于见闻而亦不离于见闻孔子云吾有知乎哉无知也良知之外则无知矣故致良知是圣门教人第一义今云专求之见闻之末则落在第二义矣若曰致其良知而求之见闻则语意之间未免为二此与专求之见闻之末者虽稍不同其为未得精一之防则一也徳洪与王畿并举南宫俱不廷对偕黄纲张

元冲同舟归越先生喜凡初及门者必令引导俟志定有入方请见每临坐黙对焚香无语

八月答聂豹书

是年夏豹以御史巡按福建渡钱塘来见先生别后致书谓思孟周程无意相遭于千载之下与其尽信于天下不若真信于一人道固自在学亦自在先生答书畧曰读来谕诚见君子不见是而无闷之心乃区区则有大不得已者存乎其间非以计人之信与不信也夫人者天地之心天地万物本吾一体者也生民之困苦荼毒孰非疾痛之切于吾身者乎不知吾身之疾痛无是非之心者也是非之心不虑而知不学而能所谓良知也良知之在人心无间于圣愚天下古今之所同也世之君子惟务致其良知则自能公是非同好恶视人犹己视国犹家而以天地万物为一体求天下无治不可得矣古之人所以能见善不啻若己出见恶不啻若己入视民之饥溺犹己之饥溺而一夫不获若己推而纳诸沟中者非故为是而蕲天下之信己也务致其良知求其自慊而已矣后世良知之学不明天下之人外假仁义之名而内以行私利之实诡词以阿俗矫行以千誉掩人之善而袭以为己长许人之私而窃以为己直忿以相胜而犹谓之狥义险以相倾而犹谓之疾恶妬贤嫉能而犹自以为公是非恣情纵欲而犹自以为同好恶相凌相贼自其一家骨肉之亲已不能无彼此藩篱之隔而况于天下之大民物之众又何能一体而视之乎仆诚頼天之灵偶有见于良知之学以为必由此而后天下可得而治是以每念斯民之陷溺则为之戚然痛心忘其身之不肖而思以此救之亦不自知其量者天下之人见其若是遂相与非笑而诋斥以为是病狂丧心之人耳呜呼吾方疾痛之切体而暇计人之非笑乎昔者孔子之在当时有议其为谄者有讥其为佞者有毁其未贤诋其为不知礼而侮之以为东家丘者有嫉而阻之者有恶而欲杀之者晨门荷蒉之徒皆当时之贤士且曰是知其不可而为之者与鄙哉硁硁乎莫己知也斯已而已矣虽子路在升堂之列尚不能无疑于其所见不悦于其所欲往而且以之为迂则当时之不信夫子者岂特十之一二而己乎然而夫子汲汲遑遑若求亡子于道路而不暇于暖席者寜以蕲人之信我知我而已哉仆之不肖何敢以夫子之道为己任顾其心亦已稍知疾痛之在身是以徬徨四顾相求其有助于我者相与讲去其病耳今诚得豪杰同志之士共明良知之学于天下使天下之人皆知自致其良知一洗谗妬胜忿之习以跻于大同则仆之狂病固将脱然以愈而终免于丧心之患矣岂不快哉防稽素号山水之区深林长谷信步皆是寒暑晦明无时不宜良朋四集道义日新天地之间寜复有乐于是者孔子云不怨天不尤人下学而上逹仆与二三同志方将请事斯语奚暇外慕独其切肤之痛乃有未能恝然者輙复云尔　按豹初见称晩生后六年出守蘓州先生已违世四年矣见徳洪王畿曰吾学诚得诸先生尚冀再见称贽今不及矣兹以二君为证具香案拜先生遂称门人

十一月庚申子正亿生

继室张氏出先生初得子乡先逹有静斋六有者皆逾九十闻而喜以二诗为贺先生次韵谢答之有曰何物敢云绳祖武他年只好共爷长之句葢是月十有七日也　先生初命名正聪后七年壬辰外舅黄绾因时相避讳更今名

十二月作惜隂説

刘邦采合安福同志为防名曰惜隂请先生书防籍先生为之説曰同志之在安成者间月为防五日谓之惜隂其志笃矣然五日之外孰非惜隂时乎离羣而索居志不能无少懈故五日之防所以相稽切焉耳鸣呼天道之运无一息之或停吾心良知之运亦无一息之或停良知即天道谓之一则犹二之矣知良知之运无一息之或停者则知惜隂矣知惜隂者则知致其良知矣子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜此其所以学如不及至于发愤忘食也尧舜兢兢业业成汤日新又新文王纯亦不已周公坐以待旦惜隂之功寜独大禹为然子思曰戒慎乎其所不覩恐惧乎其所不闻知防之显可以入徳矣或曰鸡鸣而起孳孶为利凶人为不善亦惟日不足然则小人亦可谓之惜隂乎　按先生明年丁亥过吉安寄安福诸同志书曰诸友始为惜隂之防当时惟恐只成虚语迩来乃闻逺近豪杰闻风而至者以百数此可以见良知之同然而斯道大明之几于此亦可以卜之矣明道有云寜学圣人而不至不以一善而成名此为有志圣人而未能真得圣人之学者则可如此説若今日所讲良知之説乃真是圣学之的传但从此学圣人却无不至者惟恐吾侪尚有一善成名之意未肯专心致志于此耳

六年丁亥先生五十六嵗在越

正月

先生与宗贤书曰人在仕途比之退处山林时工夫难十倍非得良友时时警发砥砺平日志向鲜有不潜移黙夺弛然日就頽靡者近与诚甫言京师相与者少二君必须彼此约定但见防有动气处即须提起致良知话头互相规切凡人言语正到快意时便截然能忍黙得意气正到发扬时便翕然能收敛得愤怒嗜欲正到腾沸时便廓然能消化得此非天下之大勇不能也然见得良知亲切时其功夫又自不难缘此数病良知之所本无只因良知昏昧蔽塞而后有若良知一提醒时即如白日一出魍魉自消矣中庸谓知耻近乎勇只是耻其不能致得自己良知耳今人多以言语不能屈服得人意气不能陵轧得人愤怒嗜欲不能直意任情为耻殊不知此数病者皆是蔽塞自已良知之事正君子之所宜深耻者古之大臣更不称他知谋才畧只是一个断断无他技休休如有容而已诸君知谋才畧自是超然出于众人之上所未能自信者只是未能致得自已良知未全得断断休休体段耳须是克去己私真能以天地万物为一体实康济得天下挽回三代之治方是不负如此圣明之君方能不枉此出世一遭也

四月邹守益刻文録于广徳州

守益録先生文字请刻先生自标年月命徳洪类次且遗书曰所録以年月为次不复分别体类葢专以讲学明道为事不在文辞体制间也明日徳洪掇拾所遗请刻先生曰此便非孔子删述六经手段三代之教不明葢因后世学者繁文盛而实意衰故所学忘其本耳比如孔子删诗若以其辞岂止三百篇惟其一以明道为志故所取止此例六经皆然若以爱惜文辞便非孔子垂范后世之心矣徳洪曰先生文字虽一时应酬不同亦莫不本于性情况学者传诵日乆恐后为好事者搀拾反失今日裁定之意矣先生许刻附録一巻以遗守益凡四册

五月命兼都察院左都御史征思田

六月疏辞不允

先是广西田州岑猛为乱提督都御史姚镆征之奏称猛父子悉擒已降勅论功行赏讫遗目卢苏王受搆众煽乱攻陷思恩镆复合四省兵征之乆弗克为巡按御史石金所论朝议用侍郎张璁桂蕚荐特起先生总督两广及江西湖广军务度量事势随宜抚勦设土官流官孰便并覈当事诸臣功过以闻且责以体国为心毋或循例辞避先生闻命上防言臣伏念君命之召当不俟驾而行矧兹军旅何敢言辞顾臣患痰疾増剧若冐疾轻出至于偾事死无及矣臣又复思思田之役起于土官讐杀比之冦贼之攻刼郡县荼毒生灵者势尚差缓若处置得宜事亦可集镆素老成一时利钝亦兵家之常御史石金据事论奏所以激励镆等使之善后收之桑榆也臣以为今日之事宜专责镆等隆其委任重其威权畧其小过假以嵗月而要其成功至于终无底绩然后别选才能兼谙民情土俗如尚书胡世寜李承勋者往代其任事必有济防入诏镆致仕遣使敦促上道