王肃敏公集

暑之候也是说也虽有天地之不同其谓寒暑由于二气不相异矣然则相推而成岁者果二气自为之欤或者曰日为大火与之相近则熏蒸透彻气皆炎灼与之相远则关格闭塞气还清洌观夫极南之国草木凌冬不凋穷北之荒冰雪终岁如故大为可验若机之不得不然者是寒暑之运日之远近为之矣然则前儒之论果未及乎夫日月运行寒暑往来其迹皆可指摘非茫昧于六合之外也二三子有稽天之学将以者是

○三十六

问士穷之所学将为达之所施未有明于天下国家之故而不本于学者故耕野之叟异日尧舜君民之业已具于畎亩之中筑岩之夫后日舟楫霖雨之望豫定于胥靡之际不徒是也卧龙扪风乱世困屈寂寞之士耳一遇知已而用之王霸之事业如运之掌呜呼古人学术事功一何穷达相湏如是邪今之士非不学也其志非不以古人自期待也然身出而见诸世用多至迂执粗浅而无弘济变拨之为非前轩而后轻则小办而大隳况望王霸之畧保衡爰立之大躅也哉岂后世之为教者非古圣王之所以为教而士非其所学邪然而六经孔孟之书皆先王为治之迹矣而士之不及古人者亦独何哉岂贤圣之人非间代不出虽有之世适无事不能以自见邪不然何伊传葛猛之徒寥寥未之覩也夫尧舜君民与夫格天宪天之事业是所思慕而愿见者将何以得若人乎请言其所致

○三十七

问识时达务者谓之俊杰必有大贤亚圣之学术可以居此矣然所遭之时有美恶而事之施于时者亦有是非之异向君子乌得而不办使时善矣事宜矣殚夫心术之精华而措诸天下之平治何者非正大光明之业使非其时虽抱忠诚之心而成探日虞渊之功明孔孟之学以臻用夏变夷之化犹不免君子之论况非遭际而行迷贞者乎然则俊杰之人必能择而处之矣苟不论其时之可否事之是非而槩以济事为心则随世以就功名者又何者非识时达务之君子然则仕止久速不违其时圣贤明炳之学顾亦如是哉此不可不办也诸生生于燕赵之域必有尚古豪杰之才其平日之自处亦审矣其为我尽言之

○三十八

问井田封建圣王公天下之大法自秦人决裂阡陌隳夷侯社千有余年卒不可复汉甞一建侯矣未几山东诸国叛命四起莽固一画井矣卒致天下惊扰民思汉法岂先王良法美政宜于古而不宜后邪抑后世君臣安便就简苟且以图小康邪说者曰不井田封建不足以言治又有曰天下大势如江河东注日趋日变势不同而政亦因之信如前之说则必欲行信如后之说则不必行果孰为攸见邪然行是法者尧舜也使二圣人复生于时将极力以求变邪亦缘人情而为之邪治莫宜于圣人必不苟焉而已也试以为如何

○三十九

问谏诤之臣自古为难唐虞君臣吁咈相戒尚矣而不可及也事异势殊而谏志不一君子欲拟议以自处于君臣之间不可不素讲也如批鳞犯颜祸患不计气节之高可以无间矣何古人又以讽谏自居然则洒升桂之血者非欤抵触奸邪不畏群小弹击之责可以无愧矣何古人又有不欲指摘臣下过恶者然则裂拜相之麻者非与诸生行将有言责之司必有所以厚自其待者请直述以对

○四十

问吐蕃悉怛谋以维州降唐李德　裕请受之且陈出师之利牛僧孺以为中国御戎守信为上遂执怛谋等而归其城赵保吉陷宋灵州杨亿以为北虏方点湏弃灵州退保环庆然后以计困之左右辅臣咸以灵州乃必争之地苟夫之则缘边诸州亦不可保由是议处不一及后二州遂为戎虏之区自今观之御戎以信量时举事二公未为无所见也使戎可以信结而后图可必何退守之不可为苟未必如我之所期则先王之境士顾可轻弃而委然迂徐之论可以谋国乎况中国之所以限隅戎狄者以地势之险为利耳厥后维州归而吐蕃之害日滋灵州失守而元昊之势益炽遂使山前九州岛夏人卒为之臣妾良可悲矣然又未知二代当时事宜果为如何而君子之论至于今未定诸生学古而欲措之天下者必有所独见矣请为我陈其是焉

○四十一

问立国规摹不可使不洪远观之三代仁义刑法并用故国祚灵昌而子孙皆绵数百之犯中土亦无夷狄之扰良有以也试以晋宋二代论之晋以虗无放荡为尚使先王礼乐刑法崩弛大尽在上者无纲维固结之术在下者成淫僻颓靡之风是以五胡乘隙因之以泽乱天下固其然矣若夫宋之立国也仁义为之祯干而礼乐为之维持求之三代规模似若相近然而终其国夷狄之祸未能一日殄除屡迁不已而卒为元人之鹿此其故又何耶夫为国之计不同而失国之弊则一此其所可议而拟者请推其由以对

○四十二

问簿昭杀汉使者文帝以天下之法正其罪说者谓帝于义未尽不能以慰母氏之心窦婴论救灌夫武帝以太后不食之故俱置之刑夫灌夫之刚暴放纵自取诛殛不足恤也而魏其论案卒莫之赎仁者惜之观其当时汲黯是婴郑当时亦是婴则魏其无罪可知矣帝曾不知邢刑法者治世之公器人主所以与天下共之者而以母后之私从事可乎由是观之则文帝顾可谓于义未尽乎请各究其至当以对

○四十三

问说者谓江东之地土绵力弱不足以北制中原固也何吴以三万之众破孟德数十万于江陵晋以数千之兵败符坚百万于淝水土绵力弱之说足据乎或者又曰魏武之败以不能料吴符秦之败以天下在晋是兵事之胜负又本于人事天命何如而不专在强弱尔然乎尔边方之士兵事必所素讲者将以为何如

○四十四

问鬼神之说其来尚矣其大要有二通于天人之理者以为先王神道设教之意所谓视之不见听之不闻是以惑于世俗之见者以为鬼神必能祸福于人所谓祷之而应祈之而获是已然是说之行不惟世俗惑之而儒者亦为所沦溺故南轩张子曰圣学不明虽袭儒衣冠号为英材敏识亦往往习熟崇尚而不以为异呜呼今之学者滋惑益甚将欲明其情状有无以袪世之大惑当以何者为准自孔子而下圣贤至论多矣请祥陈之以观达天之学

○四十五

问古之人主注用将相必取其闻望素重于天下者庶有以服厌众心而安社稷由今之道亦不异此郭子仪唐之人望也屡废屡用而屡有益于时用以禄山叛而河朔平用以藩镇乱而河东定以回纥入冦而用之则土蕃败国家用是人也望在天下功在社稷夫何间然之有张浚之在宋也而天下之望亦归之朝廷亦屡退屡进之不寘然而治兵川陕有富平之败视师淮西有郦琼之叛督率荆襄有符离之败每进而每畏师卒使国家土地日促兵事不振而不可救药由是观之闻望之在天下者或亦有不当其实者矣不然何以望而用者同而功业乃如是悬绝耶岂德量才智之各有殊而功业遂以因之而天下之仰望徒以拳拳忠诚之心也耶抑一时之士类闇于唱和耶若曰徒以忠诚之心则匹夫之纯真亦可以系天下之望矣而可乎呜呼斯人之贤否固不在于事功之成败而人主为社稷之计用人不应如是之疏卤也请明以对我

○四十六

问春秋之义人臣无境外之交所以防奸究重漏泄也夫何督荆州者遗吴将以酒饵镇雍丘者德赵人之修墓不几于外交乎夫交则相信信郥为图者必弛其如国事何史臣一则以德信怀吴许之一则以边境赖以休息许之何邪夫植信怀敌阳交而阴取之虽涉外交之失犹之可委也若曰和边息民乃无王之世敌国相保之事耳晋之于赵顾宜如是乎况平日誓清中原之计其气象何似其心事何似而乃为是邪寔所可疑者以为德敌则必缓兵而失图以为和边则必志馁而隳义境外之交人在所不必论矣诸士以为如何

○四十七

问君不密则失臣臣不密则失身君臣帷幄之图不可不慎且重也晋襄泄择将之言而阳处父戕其元完轻图操之谋而躬自罹其害乃其君臣为谋不密自失沉默以取戕贼无足恤者独晋之周顗也活人之生而见杀施人以恩而得怨千载之恨至今未平以为内既申救于帝外当言于导伯仁失此邪庸讵知顗之意以恩威在君臣下不可以假之入则谏于君出则不使人知乎以为既不言于导不必曰杀贼奴取全印以怒人而伯仁失此邪庸讵知顗之意以士当造辟而言诡辞而出乎以事迹言之君臣之谋可谓至密不应致害以天道言之救人百口恩德至深不宜有害而卒玉于见害者顾谁之所致邪帝邪顗邪司空导邪敦牙??必有以任其责者读史之余悲愤欝积久矣取而与诸士评之

○四十八

问明于天之故则不惑于人察于物之理则不眩于事君子致知之功所不容已者且以天道言之日月之薄蚀星辰之彗孛说者曰君政有阙故天以是谴告之今观薄蚀之期历家可以预推而知似亦天之常然也谓因人君之政然乎且天之为体一也天之下幅陨万里之国不知其几中国若百分之一耳天象有变万国皆被焉不知天之谴告独为中国之君乎万国皆告之乎使皆告之何当其期皆有阙失乎且五行者上心止以切于民用为言未有所谓生克制化之说及战国先秦术士始为之至于后世儒者亦取以言道所谓春木夏火秋金冬水土旺四季是也金观之木火土金相生似也谓金生水其理何居乎五行之气有则一日之内皆有何春止于木而夏止于火乎其金水之气将尽绝乎而长江大河春夏犹盛金银铅铁不见销烁其制伏之理又何居乎土旺四季则余月之气归之何所秋既绝矣何以至季月而能复乎又何以满一月而复返乎夫干象之运阴阳之化皆学者穷理尽性之大端也请述所得以祛予惑

○四十九

问蛮夷猾夏冦贼奸宄虽盛世所不能无然而圣王御之有道终不能为祸于天下皆可以稽而知也以今日蜀中言之　国家之取诸斯民者徭轻税薄宽于他省其待徼外之夷者印章衣冠跻之文物亦可谓仁及远服矣夫何近年以来雕题圭?亶裘之丑扰我亭障萑苇弄兵之孽戕我赤子虽聿兴师旅终归殄灭而民之财尹亦至困极其所以致此者果何所由与或者曰蜀地山川险隘华夷杂处故民易为乱诸夷嗜利轻死生齿既繁亦好为乱由是观之皆本于习俗土地致之矣其然乎否乎抑上之人处之者有未尽其道乎夫不患民之未安也而患夷狄之未宁不患民之未乐也而患冦贼之未息斯二者蜀人切已之患也诸士目击心惟亦有剥床之虑否乎兹欲使诸夷怀德畏威而诚以向化斯安民居乐业而耻于作梗当何施而可务以其决可行者陈之我将献之执事者焉

○五十

问今日叙泸之师所以逖外内不得已之政也其为之议者大要有二一则曰夷能服顺则德以抚之使其安辑而无虞一则曰干纪不服则振兵以歼之以绝亭障之患夫是议也使能如吾计焉亦何不可为哉自今观之我以诚御彼矣而乃狡诈狐疑首鼠而不听以兵临之则据岩投箐依险以自匿我师稍觧则复来侵掠将如何哉欲用兵与则即不易捕而有老师费财之忧欲罢兵与则边鄙受害而有赤子无告之叹此长虑却顾者之所以拳拳也诸生长子是邦其于制御诸夷之畧讲之有素矣请以今日事机之宜陈之我将达之执事者焉

○五十一

问治世之道历洪荒以来至尧舜禹汤文武周公始为大备然犹未能统一也至于孔子删述六经为万世法而后治道大成所谓师表百王垂宪万世是也故后世崇报皆以王礼祀夫子盖万世不易之典矣然当然从游之徒及后儒发明卫翼有功于斯道者咸得从夫子庙廷而俎豆之义也据其问有一二可疑者与诸士子论之子舆子渊子思子也俨然坐于三父之上礼与生也尊之而没也陵之其神能安与马融汉儒者也党杀逆之梁冀草奏诬李固杜乔之死不有愧于正人君子之列乎吴澄宋举子也宋亡而为元学士不少有愧于故君之义乎夫圣人之教所以明彛伦劝风化也礼所以别尊卑决是非正得失也而诸贤之位二子之行如是焉不无有戾于所以为礼者矣廷议之不及礼臣之不讲而安于故习以为常焉比识道者不能不疑而未安也或曰祀圣贤以功已取其明道之功故畧其余耳若然是臣子之功可以加于君父卓操之谈经守以厕于圣人之列矣而可乎诸士对越骏奔之余必有卓见以为诸贤处者幸着于篇我将达乏议礼者

○五十二

问宣帝之相有丙魏史称其同心辅政玄宗之相有姚宋史称其同心辅佐可谓美矣自今观之吉之尚宽相之矣严崇之应变景之守法盖水炭枘凿之不相入矣而谓之同心果何所取与其辅佐之缋于厉精之国开元之治所以弘济丕变者抑孰为多于其品亦有优劣乎诸士将出而有为于天下其所景仰取法者当以孰为最愿尽言之毋让

○五十三

问程子曰离阴阳则无道阴阳器也形而下也道大虗也形而上也是以理不离气言之矣张子曰知虗空即气则有无隐显神化性命通一无二是亦以气载乎理言之矣至于朱子则曰先有天理了却有气积为质而性具焉又曰未有天地之先毕竟只是理有此理便有此天地有此理便有气流行发育万物又曰天地之间有理有气理也者形而上之道也生物之本也气也者形而下之器也生物之具也又曰太极理也动静气也气行则理亦行呜呼气实而有象也理虐而无着也由前二说观之是虗能生气近于老氏有生于无之论矣由后二说观之是形性判然二物不相资而有近于佛氏以虗空为性矣夫朱子近世道学之宗而集诸儒之大成者何反异于程张之说而取佛老乎或者出于门人记录之杂而后人不择而取之与抑贤人君子各有所见而自以为是与然则三子之言孰为至论传曰众言淆乱折诸圣诸士宜以六经孔子之言证之毋漫曰三子之言各有攸见

○五十四

问曾点言志孔门而程子有尧舜气象之称颜子庶几于圣人而孟子有姑舍是之语后学于是每有疑焉试与诸士评之大哉帝尧钦明文思安安允恭克让君哉帝舜浚哲文明温恭允塞自古帝王之德极盛而无以加者也故其为道荡荡广远天下莫得而名止见其文章功业显显之迹耳以曾点视之其学之所得尚未能与游夏子贡齿又安望二帝之藩墙邪其于季武子丧则倚门而歌殆狂者之流耳而以尧舜气象许之何与仲尼杏坛教兴传述五帝三王之学其它十子之几于道者莫如颜子故尝曰回也其庶乎屡空又曰用之则行舍之则藏惟我与尔有是夫虽孔子与其类已矣以孟子之论观之亦曰禹稷颜回同道夫孔子之所传者大禹授受之心法也今与之同是颜子亦圣人之徒矣而又姑舍之者何邪以程子为类已而取之与志高而行不掩较之以诚敬为入门以践履为实地必以圣人可学而至者径庭矣孟子为不及已而舍之与私淑诸人终负泰山岩岩之气与夫深潜纯粹而有和风庆云之象者有问矣是又不在于类与否也而其所以取舍者必有所主矣诸士其逆探以陈之

○五十五

问文绥太平武缉乱畧致治保邦于兹为要矣稽之古昔鸿才实学恒兼体而并用之是故陈伊训者主升陑之师敷丹书者董牧野之阵功致弥纶名并圣杰邈乎不可及矣后世圣王之教不与俗尚之学顿异嗜词章者不闲于戎务习军旅者不识乎一丁遂使文武岐为二途盛世全才不复再见然而儒者之将亦间有之观其轻裘缓带预定平吴之策围棊赌墅别授击秦之谋屯田渭南而魏人不敢战经畧延庆而夏人不敢欺亦惛振扬国华伟哉上达之士也要其终论之唯有成与否之不同而文武廉资以擅一代之英则一而已求其所造果亦学术之异于俦人耶抑豪杰之生才美之得于天者多而不赖于人耶不然何旷世之不多见如此夫六经之论述非文之经则武之纬而孔子夹谷之会立谈之际足以折齐侯之强遏菜人之兵由是观之文事武备兼而有之斯儒者之实学也世之学者复有耻谈兵事不齿孙吴者抑又何耶诸生欲有志于天下不同自委于一偏之儒也请大言之毋畧

○五十六

问儒者之道其要归之明体适用而其极至于弥纶参赞之效而后已焉说者曰圣人之道不行百世无善治圣人之学不传千载无真儒是则苟非其人治不虚成也自夫濂洛关闽之儒兴而斯世有道学之讲其于孔孟传心之要经世之术盖指迷涂于后学也其视秦汉以还诸儒择焉不精语焉不详不啻碔玞美玉判不同科矣乲之学者有志于道未有不以是自期待者卒未覩夫推所学以善治如三代焉何哉岂所学以为道者非与观夫学校之所教科目之所收非六经孔孟之格言则周程诸君子之绪论矣为道未始不一也或者阻于时势之未会与孔子为司冦朞月而鲁国大治程子为晋城令朞年而民爱之如父母岂必大有会于时而后见耶夫道学明而后可以言儒真儒出而后可以言治使徒掇拾附和于古人之糟粕迂执粗浅而无弘济变通之妙则儒非真儒治非善治又安望其弥纶化育之功有同于圣贤也哉方今圣人在上教化大同其间挹洙泗之渊源而逆濂洛关闽之余波者固不可一槩论也请述其学之得于心而验于事者陈之若夫行而不着习而不察非所望于诸士也

○五十七

问考究夫古人之迹评辩其得失之归固学者致知之一端寔所以为行道之鉴也姑以一二与诸士论之建安儒者常以复肉刑为当矣秉挠俗害教之见者则诋以为非元佑执政方以罢免役为急矣持钱荒害农之论者则劝以当缓濮王之称皇伯礼也王为濮皇夫人为后中书之谋何以相戾文帝之号太宗宜也亲尽当祧庙尽当毁丞宰之议何以自乖袭蜀而有其国或以讨贼之义许之何又讥其杂用诈力以失忠臣义士之望伐齐而不尽下其城或以善藏其用美之何又责其不合妄效王者之师以取衂矫制发兵专上也或以成功异域为可封或论以春秋讥遂事之法不可封赋诗讥讪犯义也或以怨望罪者宜寘之法或以文字暖昧之过不可罪灵州之陷辅臣请援之宰臣则以虏势方黠欲弃其成而保环庆维州之降边帅请受之宰相则以守信为上执降者而归其城吊中常侍或以为善类赖以全活者似矣而何又有枉尺直寻之讥拒加九钖或谓其有杀身成仁之美近矣而何又有不忠不智之诮凡若此者皆古人裁物制行建谋之迹也君子欲有志于道不可不取而正之以自善矣请悉言之

○五十八

问六经论孟所载皆圣贤之微言其旨义存主有事同而论殊者何耶将各有意义乎抑殊涂而同归乎穷经致用固不可不求其至当之归也易曰太极生两仪两仪生四象四象生八卦矣何又曰河出图洛出书圣人则之不自相矛盾耶礼曰卜筮者先王所以使民信时日敬鬼神畏法令也何又曰假鬼神时日卜筮以疑众者杀不自相抵捂耶俎豆之事则尝闻之是圣人以礼自居矣曾子何乃曰笾豆之事则有司存然则礼之器数不足学与薄污我私薄澣我衣此诗人美后妃之能俭也何晏平仲澣衣濯冠以朝记礼者则隘之然则衣冠之俭不足贵与母意母必仲尼处事不先期必也礼器曰我战则克祭则受福不几于意必乎作易者其有忧患文王拘幽以演易也中庸曰无忧者其惟文王果无所忧患乎不易乎世不成乎名是以遁世无闷贵潜德也孔子又曰君子疾没世而名不称然则名顾不可已乎王公设险以守其国先形胜也何又曰固国不以山溪之险然则险果不足恃乎赫赫南仲猃狁于襄言行师命将贵得人也而言善战者服上刑何与诗戾诸侯无事而不田曰不敬言取物荐示庙民孝也而公狩于即春秋乃讥之何与礼殊是皆义旨之可疑者言异而理同道并行而不相背或未必无要归也愿与诸君论之

○五十九

问今之开封即春秋卫之南境汉陈留之区也其人性以尚义而勇敢物产以土沃而蕃息所谓中州得天地之和是已尝观狄人灭卫齐桓公以车三十乘封文公于楚丘季年牧围之盛车至三百乘而騋牝三千马何若是多耶汉高帝畧地至陈留郦啇聚少年东西畧人得数千属之攻长社攻缑氏绝河津破秦攻洛阳攻下宛欀定十七县所至如破竹无敌人何若是勇耶夫今古此地今古此人性今古此物产宜也夫何顷者莞蒲之盗起于睢陈有司收集民兵皆疲懦不足为用甚至不能执戈彀弦见敌而溃卒蒙朝廷命将出师而后捕灭其孳牧之马絷腾之驹皆鴑羸不足以共国马之数每岁觧俵率皆鬻之他所而后其良中太仆之所需是何古今不同如此耶抑承平日久民不知兵马政隳弛而然与然民间壮丁郡县籍为官兵者亦有约束操练之政矣户养之马郡县皆设司牧之官而御史太仆亦逐岁稽核矣而人之勇敢马之蕃息不如古者何耶岂法制之尽善不如古耶抑官不得人徒务文且苟且因循而致之耶此吾乡之故诸君所耳闻而目系者当以何者为

问今之开封即春秋卫之南境汉陈留之区也其人性以尚义而勇敢物产以土沃而蕃息所谓中州得天地之和是已尝观狄人灭卫齐桓公以车三十乘封文公于楚丘季年牧围之盛车至三百乘而騋牝三千马何若是多耶汉高帝畧地至陈留郦啇聚少年东西畧人得数千属之攻长社攻缑氏绝河津破秦攻洛阳攻下宛欀定十七县所至如破竹无敌人何若是勇耶夫今古此地今古此人性今古此物产宜也夫何顷者莞蒲之盗起于睢陈有司收集民兵皆疲懦不足为用甚至不能执戈彀弦见敌而溃卒蒙朝廷命将出师而后捕灭其孳牧之马絷腾之驹皆鴑羸不足以共国马之数每岁觧俵率皆鬻之他所而后其良中太仆之所需是何古今不同如此耶抑承平日久民不知兵马政隳弛而然与然民间壮丁郡县籍为官兵者亦有约束操练之政矣户养之马郡县皆设司牧之官而御史太仆亦逐岁稽核矣而人之勇敢马之蕃息不如古者何耶岂法制之尽善不如古耶抑官不得人徒务文且苟且因循而致之耶此吾乡之故诸君所耳闻而目系者当以何者为振起之术其悉着于篇

●书简一【 四十四首】

答张元杰

答俞国昌

与袁伯昭

答史克弘

与萧提学

答张元杰

与王庸之

与赵尔钖祭酒

答元杰

答张原学

与李尹

答程时言

答刘伯儒

答朱宪副

答许伯诚

答仇时茂

与郭价夫

答粹夫

答边庭实

与温民怀

与吕道夫

与远夫

答陶宪副

与庸之

与路敬夫

与郭价夫

与崔子锺

答张元杰

与薛君釆

与邵生思忠

与严生大祥

与董二尹

答刘远夫

答刘希召

与方思道

与孟望之

与戴仲鹖

答刘希召

与许伯诚

与元杰

与君釆

答刘养和

答朝廷献

与鲁振之

○答张元杰

某启尔者卢内翰谕以杜生事甚拳拳此生仆查案旧以苏太监嘱熊巡按与提学者白送入学欲寄名援例耳实非考文而进为在学之正数也今援例不克当不复令入学善也以内翰屡言之故稍为酌处吾邑大尹公甚觖人望贫民以不恤而迯大家以贿行得志盗贼累次入县横劫如蹈无人之区上司以彼由于甲科亦不动意天乎岂非吾民之殃耶望愈之山东乡举录一册奉览内有鄙作数篇不知可入式否望　之幸幸