甘泉先生续编大全

的性分。殆为成人，无忝尔所生，始可谓父母之孝子，始可谓天之践形惟肖子也。今日衡岳讲堂新成，以师儒之请，发讲及此。凡在同志，相与共勉之。

二十四日，辅道士是日以甘泉上洞一石赠杨克复，铭云：知者乐水，仁者乐山，谁能乐石？吾与勇焉。杨子乞石，上洞甘泉，心如石坚，与尔一卷。

是日，冒雨入甘泉洞及上洞，观诛茅治路，作二奥亭诗，有序云：甘泉洞在精舍之奥，故其亭曰奥亭。甘泉上洞又在甘泉洞之奥，故其亭曰奥奥亭。诗云：若非洞中尊，谁主洞之奥？谁堪坐奥亭，以坐进此道？讲石亏坐石，诸子侍端默石又有蒋子、杨子、周子、罗子诸石。。磨镜石名在我背，照见本来色。上洞后洞名入殴虎石名，小坐石名据虎岩岩名。有虎常居之，今虎去，因名。。收功奥奥亭，面壁石名何机椷？物物皆自得，无臭与无声。大虚亦无说，大化自流行。

衡岳紫云洞两泉吟二首，兼劳周曹二子云：甘泉洞名。泉名来西洞，周生荣朱为引之。●●鸣堂除，东汇为东池。诘屈带两湘，洋洋可疗饥。

●泉洞名●木冲翳东洞，曹子凤朝为凿之。北来遶室除，南汇为西池。会流过堂厢，可濯西山薇。

二十五日，饭僧。

题●木庄，有序云：●木庄者，精舍赡田之庄也。在●木洞，故以名庄焉。

何名●木庄？旌此木之志。志立乃有苗，秀实自苗致。●流自北来，●泉自西至。可以快心目，可以灌苗地。烟火三两家，父子与兄弟。

衡山县李国子珣来见於精舍，有诗相贺留饮。

二十六早，枕上偶次应督学谨庵二近体诗：

三径低回双豸入，一心灯火四人同。天留好客须微雨，风卷残云见一松。灵药由来知有待，诸天此去尚无穷。公程王事无休日，骏马轻蹄只欲东。

万云长锁祝融峰，千里谁教笑语同。高翮岂能留白鹤？小堂元未有青松。

墨流枉自悲丝染，阮籍空闻泣路穷。别鹤试弹弦尚涩，停云遥望送之东。

午书存息箴於存息堂北壁。

二十七日，白沙先生祠堂将成，命工制石神座於祠之中堂，甚惬意。祠堂记稿成，记云：新创衡岳白沙先生祠记。

衡岳先生祠者何也？门人水也所建，以奉白沙先师也。先师非至衡也，曷为乎祠之也？先生之神游恒在岳也，其诸异乎夫人之至之而神莫存也。故其言曰：「脚踏祝融，不复下矣。」其决矣乎！而曰：「皇皇灵芝，一年三秀。予独何为？有志不就，其悲矣乎！」曰：「古人托栖必有深意。」其渊矣乎！盖先生托深意，决长往於衡岳，而悲未遂也。方未衰而亲老，亲丧而已病矣。然则先生之神何暂而不在於岳乎？今夫人之魂何所不之乎？而乃谓先生未到岳而不可祠乎？水也以甲辰九月五日走二千余里而来，告神登岳，即访昔年沉中丞所为先生卜筑之基於庙左，曰：「卑矣，隘矣，非所以处先生矣。」及予卜衡岳精舍於天柱之南，南台之下，云龙之麓，紫云之洞，乃视讲堂寝室之上，有台崇崇然，曰：「高明矣，广大矣，宛若吾师之胸次矣，人品矣，可以处吾师矣。」命门人罗国子子钟朝岳为基台，鸠材募工，旬日而成祠。祠三间，而四壁窗棂阶砌毕具，为石座於北壁以栖神。若佐之者，乡耆民曹凤朝，故成之速也。有问者曰：「夫先生之神无不在，则吾既闻之矣，而谓托栖之深意也，何居？」曰：「其学乎！」曰：「学何学矣？」曰：「其高明乎！其广大乎！」「何谓高明？何谓广大？」曰：「高明广大不在乎他，即心也、性也。学也者，学其心性也，故高明如天，广大如地，天地合德，固先生之学也，其深矣乎！夫先生始教水矣，必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长。所谓有事者，终日乾乾，事於此也。勿正勿忘勿助，所以致之也。」曰：「敢问所谓勿忘勿助而有事，以致高明广大者，何居？」曰：「心之中正之本体也，即所谓天理也。昔先生决我随处体认天理之说矣，尽之矣。」或曰：「外也，然乎？」曰：「天理在心乎？在外乎？外天理者，义外之流也。」或曰：「禅也，然乎？」曰：「谓先生禅者，是未之学也。禅者障理，先生决我体认天理之学，何障理乎？勿忘勿助，本体自然，何谓乎？然则孟子亦禅矣乎？未知勿忘勿助之则者，是未之学也。夫合外之者禅之者之诮之间，而先生在其中矣。然则先生中正之学益明矣。是誉也，非诮也。」水既祠先生於衡岳之上，以遂先生平生之志。又推孟子之说，以明先生之学之中正，而水也平生之志兼遂之矣。谨记於石，以告来者。

是日书刻甘泉二洞小坐石。

紫云峰。

挂镜台

莲华座

奥亭

伏虎门

试剑石

殴虎石

虎岩

水乐

面壁石

砥柱石

蒋子台、杨子石、罗子石、周生崖、曹老石、诸生列坐石，及与周生荣朱题阳清洞深明别馆扁。乡耆德胡萱携其子，以茶果登上洞，相与籍茵，坐良久乃别。是日，衡州冯太守差官致贺礼於精舍。

二十八日，命刻二奥亭诗云，「奥奥亭」右壁面石之上，及开通天门。是午，克复来省。

二十九日，卜奥奥亭诗。

上洞更上方，西窈为昧谷。云木烟深，差可当吾欲。石人以形名垂舞袖，水乐以声名奏天曲。步八通天门以二高石相夹，人从之出入，故名。，三界最幽独。曹老於试剑石名，为结小茅屋，土墙与土阶，庶可还古俗。(稿)[槁]坐同周生，吾生吾亦足。

方广僧送藤竹二杖，作诗云：

方竹红藤来上方，入手振之声琅琅。天台有路终须到，只在衰翁柱杖傍。

是日杨克复以酒肉来犒工匠。

故门下监生攸县陈论第三子作以书葛来见，持其先人画像求赞。赞曰：古貌古心，江湖性气，风月胸襟，此非敬所陈子之真乎！缄怀默默，执礼森森，宛若敬所优游观(先)[光]之馆，壁水之阴乎！

次韵留别唐石泉二首：

何处名山可遯藏？紫云天柱寄山堂。清风明月为衾枕，阖辟乾坤共弛张。静笑千峰生雾雨，声闻十里如鸾凰。五峰已入烟霞癖，说著还家似断肠。

井地来时许共耕，八家同井作人情。约筵消得公田入，木铎恭听圣教鸣。灵鸟歌时红药舞，钧天奏罢[紫]云生。朱明主亦朱陵主，两洞闲云互送迎。

三十日，访周生自正阳清洞别业，用林和靖韵：阳清高与太清俱，朱也相从别业时。若借半间云共卧，不知何处是吾庐。

十一月初一日，作白沙先生衡岳新祠告安神位祝文：

维嘉靖二十三年，岁次甲辰，十一月丙子朔，越初二日丁酉。前南京参赞机务兵部尚书门人湛若水，同门下前贵州提学副使蒋信、国子生杨续、罗朝岳、庠生周荣朱、宋沆，儒士唐元善、陈作、督工千户文纯，以新建衡岳祠宇初成，谨以特羊庶羞果酒之祭，敢昭告於先师翰林检讨白沙陈先生之灵曰：嗟！惟先生之学之功，以自然为宗，忘助两绝，丝毫不容。先生之德，以无欲为极，圣学主一，而本虚形实。先生之风，峻洁自崇，高山大川，郁郁融融。先生之志，乃遂衡祀，七十二峰，猿啼鹤(泪)[唳]。先生之灵，以歆以宁，五百年后，大道以明。尚飨。

是日，定白沙祠时祭品仪注祭文，付托杨生续每年春秋二仲行之。

祭品：鹅一、鸡一、猪首一、时果三盘、冰食三盘、时菜三盘、熟卓果菜肴各五楪、祭帛一束、楮钱一分、酒一壶、汤三、饭一。

仪注：就位、降神、盥手、诣香案前、跪、焚香、灌酒、拜兴拜兴平身、复位、进馔、行初献礼、诣神位前、跪、献帛、奠酒、进汤、读祝、俯伏兴平身复位、行亚献礼、诣神位前、跪、奠酒、进汤、俯伏兴平身复位、行终献礼、诣神位前、跪、奠酒、进汤饭、俯伏兴平身复位、侑食、诣神位前、酌酒、复位、拜兴拜兴平身、辞神、拜兴拜兴平身、焚帛、礼毕。

祭文：

维嘉靖某年某月某朔，越某日，前南京参赞机务兵部尚书门人湛若水，惟兹仲春、秋，谨以三牲果酒庶羞清酌之仪，遣门人杨续致祭於先师翰林院检讨白沙陈先生祠下，曰：嗟惟先生之学之功，以自然为宗，忘助两绝，丝毫不容。先生之德，以无欲为极，圣学主一，而本虚形实。先生之风，峻洁自崇，高山大川，郁郁融融。先生之志，乃遂衡祀七十二峰，猿啼鹤(泪)[唳]。先生之灵，以歆以宁，五百年后，大道以明。尚飨。

初二日，奉安先师神位，礼成，祭告土地：

维嘉靖二十三年十一月初二日，前南京兵部尚书湛　谨以庶羞●酒之仪，遣门人监生杨续奠告於紫云洞土地之神，兹建白沙祠宇初成，敬安神位，恭神奠告。惟时保佑，实赖神休。尚飨。

是日，开甘泉寓墓於精舍之上，白沙祠傍。

初三日，刻息存箴於息存堂北壁平门上。

为周自正书刻阳清洞三大字於洞口大石上。

立精舍东洞门、西洞门。

初四日，竖先师白沙祠碑记。

给居守精舍道士赵日轮、王明惠、蒋明昹批文，捐赡租十四石。

初五日，辰州举人覃生廷谧来见，有兵宪王君世隆、参将高君冈凤托致书仪。

初六日临行，辟泉岩，作诗：

东归临发矣，顾看西岩姿。此岩绝奇古，尤近泉之涯。熏风自南来，泉声如奏丝。坐听自然乐，嗒然以忘饥。奇纵隐千载，灌莽互翳之。一朝为开辟，日月见光辉。

是日，留别衡岳，有诗：

步出衡山门，一步一回首。步步还念念，咸阳念何有？朱陵即朱明，神境化已久。如何爱此山？此境殆神授。山灵为守关，毋损我户牖。明年复来居，斗柄在辰卯。

常情一出山，便是人间世。夫我则不然，在心不在地。若以人心观，居山无意志。苟有道心人，在凡自超诣。然则何居山？亦复忘时以。从前欲与言，口不能道意。

滨行，谒辞先师祠，辞岳神庙，乃行。

次桐木冈，杨生续请饮於桐冈书堂。

过止山，率诸生哭视黄生云淡墓，遂埋志铭墓前，深三尺许，仍立石表记。

午至衡山县，访谢县官、学官、国子杨曹诸君，及乡约诸老。

是夜，止宿於分司。

发书徽州南京诸子，及都督府男柬之。有批帖，令家人湛亮管理新泉钱谷。

初七日，早发，行，县尹章碧湖祖饯於十里之亭，杨县簿、王掌教、孙司训在焉。与碧湖诗云：

广宴高轩送短亭，碧湖深似碧湖情。临岐问我还山日，驾鹤驱云更出迎。

途中有寄督学蒋道林与留山居罗覃宋诸子诗云：

内顾传声与道林，留居诸子快登临。此中真境无穷在，一洞无如一洞深。

题竹轩卷为约宾曹凤朝文端云：

卜得云居岂偶然？地藏天作乃神存。有人任了经营事，终日无为对竹轩。

应督学两遣官迓於途，衡州府太守冯君南滨，冠同府丁君楫、通府崔君官、衡阳尹郭君文习、刘岳亭长子举人充，先后出迓於五里之外，遂止宿於布政分司，杨生续、周生荣朱侍宿。

初八日，应谨庵来访，遂置酒，请会於石鼓书院。是晚有诗：

衡云烂睡六十日，江雨痛饮蒸湘头。含情吊古忘言说，石鼓无声江自流。

还拜府县及城中刘岳亭诸君，而岳亭亦请留饮。

衡阳举人易君泉、廖君正侨、李君邦宪、祝君完、庠生祝岣嵝二子宗、寀、孙某来见。

初九日，衡州冯太守请饮於雁峰衡岳精舍，事尤拳拳，有无穷之意。闻扬州葛子东母夫人李讣，作慰疏奠，文云：维嘉靖二十三年，岁次甲辰，十一月丙申朔，越初九日甲辰。前南京兵部尚书湛　谨以束帛炷香牲醴之奠，寓告於葛母李太夫人之灵曰：予久获游，诸子彬彬，於母之贤，则既有闻矣。凤去鸾孤，柏舟自矢，外内斩斩，冈不以理，惟母贤。严教诸孤，兄弟友恭，一门嬉嬉，兄让弟恭，惟母贤。无累廿年，子爨不分，念鞠子哀，念兹同根，惟母贤。[涧]等倡义，书院肇开，四方来闻，继往开来，惟母贤。昔予北上，家累是托，视如骨肉，有加不薄，惟母贤。予筑南岳，会守南滨，行李东归，讣音始闻。感母之贤，秉烛作文，饮泣寓奠，托诚生刍。衡云岳霰。尚飨。

及午行，遇雨。是夜，宿於六十里隆兴寺，有与衡州守冯南滨诗云：

?地新占天柱峰，今人冷淡古人同。黄堂已有陈蕃榻，白屋能无孺子风？

承衡州冯南滨太守、丁巨川少府、崔柏溪别驾饯於回雁寺，酬之诗云：

别席挥毫回雁峰，一翁五马二骖同。片云去逐归鸿杳，五马驰驱别驾风。

初十，早发隆兴寺，未二十里，度湘江。湘江自广西全州历永州而来。

憩柏坊驿，夜抵宿於常宁县公馆，与县尹刘晓相见。十一日，典史陈嘉训护行，犹值雨，夜与行李相失，误入荒村，须臾回龙庙。彭典膳明道知之，来迎至其家，置殽酒张乐，馆宿於北轩。有与彭西湖典膳诗，有序云：

夜雨迷途，先悲后喜。邂逅西湖，款馆备至。诗云：

无虞即鹿入林中，阮籍惟应哭路穷。行尽源头见真境，西湖歌鼓笑相逢。

十二日，仍以葛物赆。晓发，犹阻雨，且石路艰险，仆夫告劳，宿於黄桥铺，有四言诗二首，一章章十句，一章章八句，云：

上雨下确，四风旁穿。我行何为？六合作难。天畀我衡，我荼则甘。我仆痛矣，我马瘏矣。马瘏犹可，仆痡孔艰。

为天盖公，何心何容？雨师之雨，风伯之风，曷候曷节？夏春为冬。农叹於野，旅嗟於行。

十三日，鸡鸣，发。过安村铺，有唐姓者馈茶於路侧。行，未至斗下铺三里，花园村人皆姓王，大户也。渡斗下江，憩斗下铺，哺徒(?)[秣]马。桂阳州人犹未至，盖知州韩君体斋嘉会方在府，回及接见，礼赆甚勤。州治肃然，有桂阳州诗云：

风(驳)[驭]云车天与游，天风吹过桂阳州。未知城郭人文别，分付诗囊一并收。

十四晓发，吏目门人琼州澄●李君瓛护行。是夜，宿於香花铺，临武知县谭君复亭孔言出接行途。夜月如昼，依歌而行，有怀居岳诸子诗云：

几望归途踏月歌，满腔春意奈公何？诸贤收拾知深浅，衡岳峰头月最多。过香花岭，与谭县共六言诗云：

夜度香花峻岭，恍如步月升天。一笑相迎山馆，金陵风韵依然。

十五日，发香花铺。午过临武，径城出，晚至?菜水，宿於廖经家。

十六日发，有过界茅岭答人言诗云：

舆卒俄而向我言，广东湖广界茅岭名分。而今已自通疆界，东洞朱明洞天云同西洞朱陵洞天云。

是午，过星子巡司。倩小船东下，中流赋诗甚适，云：

千层石鐻挂云軘，万仞危途见雾村。孤寨人言是星子，中流我自出星源。

夜半至连州，宿南门河下。知州况一经、判官朱灏开门迎见，辞之。及晓起相见，即欲行，苦留礼际。况号西坡，旧门人也。有连州诗与之云：

一水中流两岸山，满船明月只身还。故人问我来何处，笑指衡云天际间。

十七日巳时，舟发，夜至宿於阳山县。县尹公出，学教谕安钦来见，晚不相接。作屡梦衡岳诗：

自从别衡来，夜夜作衡梦。梦者心思之，神明滞於用。为固德之贼，滞山非欲纵。仁者云有乐，不如断迎送。

十八日，早发。已刻，过西岸巡司，人家稠密，计至洸口已有小半矣。夜行，以河霾不见路，少息，月上乃行。过含光巡司，又以霾少息，至天明乃行。

十九日晓发。巳刻，过鳌子峡，有过鳌子峡之作绝句：

鳌子峡中孤舸飞，寒花两岸送吾归。不须傍柳寻花去，自有花光映客衣。

过白羊水、高道滩、大塘滩。午抵洸口巡司，拟於口上立石，刻「衡岳东门」，以识重游之路。有过洸口之作六言：

洸口寻常路口，岂知衡岳东门？记取经过叉路，不迷直途星源。

夜行，船过香炉峡，过大庙峡，过觔斗角，过横石矶驿，有翫月诗云：横石矶头月满身，天青月白白於银。莫言旧日寻常路，一度经过一度新。

过清远峡飞来寺六言：

秋半飞云西驰，中冬过此题诗。九十时光峡水，飞来寺下踟蹰。

予自衡岳还，过清远，忽忆行时李庭清告我以此间父老有素不识公而梦公来，又无车从，闇然而至者，不知何意？时予游南岳，正以微服而行，斥去车从，自买民舟，无劳有司知之，适与此梦相符。吁！其梦耶？真耶？盖素不相识而梦则相符，如此与高宗梦(传)[傅]说、孔子梦周公，其感通之神，岂不可畏也哉？因以语周生自正曰：「知此者，可以知道矣。」诗以纪之，以示同志云：

先时此梦报庭清，微服西游计已成。今古此机神莫测，老夫直欲废将迎。

二十日，舟过三水，至西南。将还甘泉，先如西樵，观云谷绝句：

已穷洞府无穷意，不尽幽期未了缘。取道西樵看云谷，徐从此滘达甘泉。

广衡诗：

广衡二府地相连广州西至连州，衡州东至临武。，朱明朱陵同一天。两间今已通云破，天纵衰翁取次眠。

是夜，宿於西南巡司。

二十一日，晓发。午抵西樵山，视云谷新筑精舍，遂返大科，宴坐疑道堂。李侄春芳元盛具酒馔。既毕，过大路村，访赵东台少参於社馆，乃下山，入故少傅翁家，召守仆讯问其家眷出居广城，幼子安否。晡时，舟发。

二十二日卯时，舟抵五羊大平洲入天关，以劳顿及衣冠不便，致拜帖於大巡陈侍御及两司府诸君。侍御闻之，先差官来迎，以疾未见拜。方伯应君、大参翁君、少参周汪来访，贰守程君、通府袁君、蔡君续来访，廉宪萧、宪副游、林皆以帖来。是夜寝宿於楼上下榻，周生自正卧榻下。夜半，窗慵轩豁，月色玲珑，起坐至旦。

二十三日，家遣舟来迎於永安桥。宪司诸君仍以帖留行，待来访。巳刻，舟乘潮发，午过波罗庙，望桴海桴庄，暮过江门钓台，眺望[伫立]良久。遂抵家，面祖

附录

本附录所收为《泉翁大全集》、《甘泉先生续编大全》中未见的文章，以及湛若水的传志资料。卷、页数依据《甘泉先生文集》三十二卷，康熙二十年刻本

甘泉先生文集卷七

答欧阳崇一

仆之不取佛者，非如世之群儒，区区以辟异端为事，而懵不知者也。盖三十岁时曾从事於此，亦见快意，久乃觉其无实，亦无实德实事，如谈空画饼耳。且心事既判，又云理障，其害道不为小矣。所以恶之者，非恶佛也，恶其害道也。往往见阳明门弟尊佛而卑圣，至谓孔子为缠头佛，佛乃上圣人，亦尝痛之，愧不尽心於知己者。今来谕所述阳明云云，则吾不忧矣，而门弟之传云者，何耶？吾辈乃时人之耳目，不可不慎也。仆当与执事共勉之。阳明两广之命，必已知之乎？此固仆为乡人私喜，而为天下共憾。盖此公在朝廷，则可以福天下，岂止而已哉？承谕求养病改官，以了大事，又欲静养，此恐又判为两段也。盖道，心事合一者也，随时随事，何莫非心？心定则何动非静？随处体认，则端倪随现，何必静养？若见天理，则随处洒落，即是全放下，更无他求。

与李味泉

吾以耄年，辞人文字久矣，味泉岂不知铁桥翁素所知爱者？文字固当为，但前数年可也，今耄矣，说前忘后，岂能作墓志叙事之文乎？久写联句於门云：「陋文挥百绢，敝帚售千金。」挥百绢用皇甫湜事。湜，唐文人，韩昌黎弟子。当时藩镇以五百绢求其文，湜挥於地曰：「吾文岂止此而已乎？」吾以此辞求文者，谬言必百金乃作，以此固辞人也。今味泉同黄公子致礼币来求志文，念之三日，必不能，请以原礼币遣人，同味泉返币。

答蒋道林

承手翰、腆仪远至，如闻謦欬矣，何慰如之！及令郎姚全皆有远闻，宛然一家气象也。承为高吾公行状，托为志铭。九十老人收拾费力，然吾只就行状为之，如蚕作茧，随物附丝，亦无难耳。念乃孙岁暮远客，勉为脱稿，不知其不可也。水乘便，亦有奠章香币附上，黄常德与道林各有诗幅见意。所与吉阳学辩刻板以传，固见吾道林切於卫道而未之觉。就如吉阳两句妙悟实修云云，亦未见的。禅诚禅也，宜终告善道，如书云：「尔有嘉谋嘉猷，则入告於后，乃顺之於外。斯谋斯猷，惟我后之德。」古人处君臣朋友之际，何等忠厚，以此辟人密告，不令人知，反不可乎？今乃刻板四出。夫子之说君子也，驷不及舌。吾尝说吾道在楚，首指二子也，如兄弟阋於墙，外御其侮，此乃不可闻於僯国也。道林觉之，必即日焚其板矣，如何？暮年兄弟，不敢不尽。因有感，作咏陆子静一诗，草书奉上览笑。鹑野在广，专躬访僧道人，今又过门不入，劣於乃兄矣！新刻二册侑缄奉览。

答王青萝秋官示自作心性图

右承示自别作心性图，足见独得，不泥旧闻。但心性一也，不宜署在二处。盖心性须具天地万物万事，乃见完全。若只如此图，恐是空心、空性也，如何？故予尝有曰：「心无一物则浩然，无一物不体则浩然。知无一物与无一物不体者，可与语性矣。」先儒亦云：「无非性分之所固有，与职分之所当为是也。」佛云「即心见性成佛」，是空也。白沙先师亦有云「性空彼我无分别」，然性，天地万物与心俱生，要空恐空他不得，予心性图尽之矣，说云：「性者，天地万物一体者也。」，末又谓：「今以内为本心，而外天地万物以为心，小之为心也甚矣！」幸以诸说参之，便见端的，余诸篇似亦多出入者，慎之。

答洪觉山峻之

此寄书屡屡而吾觉山不一报者，五载矣。岂彼此各为人浮沉耶？遂亦绝嗣音。今於乙卯腊念二，忽得十月书，附赣州游兵宪者，拜读喜不自胜，悲而复喜，悲者，悲六载音问之断绝也，喜者，喜旧念之犹存也！白沙先●●●●世维识宝人爱宝，如爱●●●物所掩，念之●●●●朝宝复来，辄复喜不已，●●爱宝之情也。所以爱觉山者，海内无双，安得不悲喜之深哉！