竹溪鬳斋十一藁续集

畏者可自保恃明者必罹害

容【○貌也】

上樛木之垂甘匏之累

用樛木诗意其浅露者类此

言

二人不我知馈金而疑

此乃未信而諌人必见疑之意

虑【○思也】

三澄原正本执天之键

下一句佳然执神之机乃韩语也澄原正本四字弱甚

五万虑之神出天入尘

模仿子云中之语不谓之蹈袭不可

聆【○间】

二苦言刺耳惟身之利

言苦口者利于行亦前人语

觌【○见也】

初粉泽之晖覆穽埋机昧者不知明者识微

晖华也外虽粉泽中藏机穽明者则知之发得太露不似爻辞

懠【○怒也】

初匪怒之道必理之求防刃难收

道劲也言怒之来必以理察既发则不可悔矣下四字佳

二自怒自解人之不畏

八字尤弱意亦浅露

三快心一朝忘其宗祧失不可招鯸防之浮乌鸢之求招悔也一朝之忿忘其身即此意下八字设喻却佳

六忍之少时福禄无期

触来勿与竞事过心清凉即此意也语亦太露

四豨腹饕饕为人益膏

小人贪得终不自亨此八字甚佳

湛【○乐也】

三醉饱之惛歌舞之纷突火将焚盗倚其门

以贵为乐不能为曲突徙薪之虑祸将至矣

四酒食衎衎威仪反反防墨不逺

用抑诗意下四字却佳

六家有韶濩外忘其慕

金朱乐也外顔氏乐也内即此意也

【○进也】

四兔跳而局鸟蜚而伏弧张肘缩

兔先局而后跳鸟先伏而后飞欲张弧者必缩其肘能退而能进也三句俱佳

六驽马之疲马之追鷇羽强蜚坠于藩篱

不量力以求进必至自敝下八字差弱

上日没而征力惫而登遇淖逢兵

不知时而贪进必遇祸也淖用左传晋事

却【○退也】

初一叶于蜚木隂未稀我心伤悲

一片花飞减却春即此意也

一纳履而顾心留迹去

纳履将行也顾者欲留也伪为退而心实恋恋此二句佳

三唾面不辱叱嗟不缩或挤诸谷

忍辱无耻不知自退受祸必矣

四云蜚于江舟藏于浦雷出于山车税于宇

见云藏舟闻雷止车知几知退也

六膳珍不御致鼎而去勿须其饫

饫饱也致食而去不求自饱此不恋荣华自知早退者之喻

上龙登于云垂尾之巻下人式瞻

龙在云中而巻其尾相去也则人望而羡之人能知退则世皆贵之矣

庸【○常也】

六井汚而久虫羃其口

井久不洁则飞虫覆其上如羃然也

蠢【○动也】

五凿冻树稷劳而无得

冻地岂宜种徒劳动而无功即耕石田之意

六树谷于雨防草于暑

言及时也此八字佳然亦易得

讱【○仁也】

二养虺纵蝗匪仁之方

蝗虺当去而养之纵之不知仁者也

忱【○信也】

四父子乖离吐心而疑祸不在羣

父子至亲才有离间虽吐心亦疑之况他人乎上八字佳下四字可去

六小信之必大谊之失君子不由

信不近义非信也尾生之信则失谊矣

戞【○礼也】

四掣牛之狂服亩遵塲

牛虽狂茍能掣之可使服田此以礼制心之喻

六斐如煌如纪如纲如四海王如

下五如字模仿易之突如焚如也然亦不甚佳

昵【○亲也】

三竹枯不防蚿死不蹶

百足之虫死而不僵曹子建已用之言人必亲亲也

四曰条亡枿存或斧之根

诗云枝叶未有害本实先拨此云条已亡其枿仅存又斧其根意却稍异然亦蹈袭为之

六割臂斮足易之金玉其肌不属

此为弃亲即他人之喻庄子隋珠弹雀臂重于天下亦此意

续【○子也】

三虿子满腹不如蜾臝之不育

有子不才不如无也

考【○父也】

五囊金箧玉不畀之烛盗守其屋

徒遗以富贵而不敎之他人有觊觎之意矣

徒【○众也】

初出门择术跬歩之失之晋而粤

千里失于跬歩即是此意有众而不能用必失之矣

丑【○友也】

四总角缪绸胶而漆投半涂分防注矢操矛

为交不终耳余是也

上一首三尾先完后毁惟初之罪

始交而终睽择之不早也此三句佳

隶【○臣也】

地不天不能以生月不日不能以光臣不君不能以君此比彖辞言人必有所主也

三一身三首蜂蚁所丑

忠臣不事二主刘牢之犯此戒矣八字极工

四登丘而俛置厀而逺百禄简简

登丘而俛居髙能自卑也置厀而逺虽相亲而不防以合也

六顔戴其劳口扬其髙挟恩以骄或倳之刀

顔戴其劳有矜色也口扬其髙自夸功也或倳之刀必见杀也挟恩以骄四字太露可省而不省

林【○君也】

三人无主不能共处

盗贼之人亦必有为首者此八字甚佳

禋【○祀也】

五茧栗之角瓦登匏爵上帝是亨

礼虽薄能尽其忱帝亦歆之

凖【○法也】

初董荼之萌雉则不荣燎火荧荧沃不尽瓶

恶之初生除之必早能薙能沃则恶草必去燎火必灭矣此小惩大戒之意不尽瓶者不用多也

二瞽夫执铚兰艾同刜上罔下毕兽骇而突

不善用法则善恶无别矣上罔下毕法太宻也此四句佳

声【○名也】

三蔽叶之蜩其鸣哓哓蜚鸟之招

虚名自矜必自祸也三句佳

兴【○起也】

三澣垢缝裂搘欹补缺

此兴滞补弊之意二句佳然亦易得

五荧出于灰可以焚莱

小能致大不可忽也

六困而憩望逺而唏【倦也音剧唏讶几切】

力小任重欲罢不能嗟何及矣

冺【○灭也】

初蜩鸣于林防衣絮衾

大寒索裘与此异矣

隆【○盛也】

五暑至隂生寒极阳萌君子畏盈小人怙成

此四句俱露弱亦甚矣

六盛不忘衰安不忘危一日万几

此三句尤弱且皆前书语子云不尔也诸变如此者颇多可以类推

余【○终也】

余终也天过其度日之余也朔不满气月之余也日不复次嵗之余也功徳垂后圣贤之余也故天地无余则不能变化矣圣贤无余则光泽不逺矣

此数句有味

斋【○中也】

众星拱极万矢凑的必不可易

上八字佳下四字弱元余斋无变只有此数语

六十四卦或因象而名或因义而名六爻六位各有意义故千变万化而不穷太九賛与方州部家初无干渉其间犹有因厯而以时言者潜虚体性本于立行之生成每行七变初上者始终也于占不用二三四五六则以生尅王相别之然每行之名不过一字以一字取义故其意浅而易穷其辞又多窃取前人譬喻之语有工有拙非惟不及易亦不及太矣然五自是一数亦有可观后今世而有子云别为之辞使稍有古意庶几可行于时亦不待借温公之名以求信于人也

五十五行除元余齐无变之外五十二行每行七变共三百六十四变有七变皆有词者有七变皆无辞者有一行一变者二变者三四变者总而计之共一百七十六今所摘録者六十七而已

竹溪鬳斋十一藁续集巻二十七

钦定四库全书

竹溪鬳斋十一藁续集巻二十八

宋　林希逸　撰

学记

江淮河济此六书所谓谐声造字者也广雅曰江贡也春秋説题辞曰河之为言荷也淮者均其势也济齐也齐渡也如此分説意义岂非自为胶扰乎且水之名多矣如泾渭伊洛其类非一若欲字字求义谓之不牵强吾不信也

汉地理志东莱有地名曰计斤师古曰即左传所谓介根也语音有轻重故成二名设非地名或者欲为训诂则从其轻者乎从其重者乎地名既随声轻重而字亦异同其他名字安知不随声而有异同者注解欲强通之可乎

韩文公张中丞传后序末后述张司业之言结以三字曰张籍云此用礼记老云之法然前既有张籍曰三字而此又曰张籍云不知者必以为衍语知此则所谓古文须省字者决不然矣

溪西先生曰书有四叠华书无四叠今鹿字部中有若者有若麤者三鹿而一土非四叠乎溪西字学最精恨不得抠衣而请之姑记此以俟精学者

韩文顔子不贰过论曰故惟圣人无过故所谓过者故顔子之过此类也三故字中间一故字势不顺必误也瓜华之祭前人多用之佛塔庙僧家不知所本乃以瓜字为误曰合作瓜谓以瓜画某物而为供此缪説也瓜即今之瓜华果蓏也即是蔬祭尔二字出于郊特牲乃蜡祭所用之物

太史公伯夷传者尾转换笔力最髙文字最妙自夫学者载籍而下且辨许由之事及卞随务光而曰孔子序列吴太伯伯夷又引夫子伯夷叔齐之言而后及作传之意既传其始末及其所作之歌乃曰然邪非邪此应前面怨是用希之语也或曰天道无亲发论而起又以顔子盗跖并言之至天道是耶非耶乃结天道无亲之语也道不同不相为谋至其重若彼其轻若此哉则是断世情之轻重以足前论又引疾没世而名不称一句葢言身前得丧为轻身后毁誉为重也再举贾生之言正在烈士狥名一句贪夫等语牵联而及亦以见世俗好恶轻重不同如此此下同明同类从龙从虎圣人万物五句又是援古书之言谓惟贤则知贤有孔子则知夷齐顔子亦得孔子而后有后世之名此又并结前段顔子之语也岩穴而下方是叹惜今世无人虽有贤者谁能知之其伤已之意则黙寓其间矣闾巷立名必附青云之士言今人欲立名于后非得髙世者记之不可此则子长自谓著书立言可以传后恐世无夫子未必能传也索隠于圣人作万物覩处即以为自言著书之意则文脉扞格失其本防亦无以见其笔势之妙文字最要防转换处此篇自夫学者至其传曰上一转也至然耶非耶一转也自或曰至天道是耶非耶一转也自子曰道不同至其轻若此哉一转也此数行分别重轻正是归结在名上却未及名字却举君子疾没世而名不称又贾子烈士狥名之语足之而彼重此轻之意则隠然在贪夫夸者等语之内此一转也欲言名字之传须有知我者却举相照相求以下数句而后指夷齐顔子得夫子之实此一转也其曰岩穴无附而名不闻闾巷必有附而显此只正反两语却如此曲折言之最是天道是非而下三四转皆藏锋不露頴此为子长絶髙处欧阳公喜读此传其亦有取于此耶

韩退之祖席诗二首送王津自虢州司马徙袁州刺史也诗后有手札语云两诗好处好就中何处佳何处恶不知此手札问之谁也

韩诗多作生语硬韵岂当时之士既以应科选烂熟软靡千人一律故特为此以别之乎

有人欲和靖为伊川作行状和靖曰自不须得又欲为伊川请谥和靖亦曰不必如此又有曰伊川文集讲解近皆刋行亦可喜和靖曰正不要得如此和靖此见极髙岂亦预忧庆元道学伪学之所由起乎

和靖曰事当为者岂可不为废事便是废人道乃引庄子匿而不可不为者事也和靖之语自正庄子意又别杨子安学禅问伊川易从何处起伊川以扇柄画地一下曰从这里起子安无语后来语和靖曰悔当时不问此画从甚处起和靖以告伊川伊川曰待他问时与个黙然此伊川就子安禅学而戱之也杨公如此伎俩如何伊川面前出手得和靖却看未破

王佺期字子真不见富韩而公丐茶炷香以待伊川且曰正叔欲来信息甚大嵩山董五经亦谓伊川曰先生欲来信息甚大祁寛以为至诚前知和靖但守伊川之语曰静则自明又举伊川之语曰释氏庵内坐见庵外事亦是此类此语当矣但伊川见董五经则以为隠者王佺期学仙至洛居于刘夀臣家园亭中未尝来谒伊川伊川何为先往见之伊川岂轻下人者惜当时祁居之不以此质之和靖也【尹语録】

和靖语録所载伊川逺行尝憩古寺闻防啮于佛腹中起而视之于佛腹窍中得文字一小巻取而读之乃丹方也过目悉了其意遂録本却以元纸纳窍中后因郊居如其法锻之本法火养四十九日乃成锻近三十日遇夜四逺皆以遗火为问云如见火发如此数四恐惊众遂取出试以粟粒许置银盂中凡丹到处皆成黄金崇寜间此盂尚在其金如线圜转数匝皆丹着处也和靖尝以问伊川伊川曰此外丹也若人内丹成服之可长年防化五金不足道也和靖曰何不服伊川曰这般肚皮里便着得此物晚年许传一道士而伊川卒又曰伊川尝云此丹可夺五百年造化以其近怪不以告人然则伊川之所以不服者亦以无内丹而不可服也然刘向得之淮南枕中而炼不成伊川一炼即成乃以防化五金为余事岂其所得之方有至与未至欤抑此法只许自炼而不许言之于人也惜和靖当时不问至此和靖曰介甫未尝废春秋废春秋以为断烂朝报皆后来无忌惮者托介甫之言也和靖又谓韩玉汝之子宗文字求仁尝上王介甫书请六经之防介甫皆荅之独于春秋曰此经比它经尤难葢三传皆不足信也故有介甫大段识好恶之语且曰介甫亦有易解其辞甚简疑处即缺文后来有印行者名曰易传非介甫之书和靖去介甫未逺其言如此甚公今人皆以断烂朝报之语为荆公之罪亦寃甚矣然亦荆公有以招之所以君子恶居下流孟子之论桀与和靖之论荆公正同此意和靖尝以易传之序体用一源显微无间为太泄露天机请问于伊川伊川曰如此分明説破人犹不解愚因此语深知和靖质实之意使和靖而在今日见字义语录编类诸书又不知如何其叹息也虽然天机正亦何曾漏泄得

东臯冯圣先尝学于伊川其子名忠恕尝问于和靖曰其父晩年不信隂阳拘忌之説更不择日亦无避忌恐是伊川家风和靖曰不须立异人之所畏不得不畏从俗何害看此等语便见和靖质实不自异处【语録上巻】和靖曰欧公文章一时宗师只为不见道故有憾于晁文元又曰作小词语不择为人所慕赋题通变使民不倦为人所讥此皆程门之论又曰伊川不言人短每见人论前辈则曰汝辈且取他长处此语甚有益于后学亦有论伊川于吕荣阳者吕曰何不谈他好处意与此同

和靖曰孟子论仲子曰以其小者信其大者奚可哉此极本之言若以其小者信其大者只是啓诈伪之端和靖此语极有闗系今人正有此弊【语类下巻】

和靖每早晨拜经书二拜曰道之所在也今庸愚人见释氏书则知敬儒者却以枕或置之坐侧或袒跣以读皆不知畏此即侮圣人之言者也此语极佳

邹阳下狱以书免江文通亦然防荣延熹之书其情尤可怜其辞亦甚工竟以此不得免岂非遇不遇乎况荣为防恂曾孙亦在八议之科桓帝独不动念何耶荣贵盛于人少与兄子又尚公主始又为帝亲户门太盛为人所忌害之者非一荣死而防氏遂衰非邹江寒士之此其所以死者或在此耶然此以天理论桓帝之不明亦可叹也已

蛊卦正义释注令洽后来诛曰诛者谓兼通责让之罪非专为诛杀也诛亦训求如左传诛屦于寺人费是也此则为责义

説苑庄辛谓襄成君曰昔越人之歌曰山有木兮木有枝心悦君兮君不知与杨子春木之芚礼记貍首之斑然皆兴诗也【説苑见魏文帝善哉行注】

车在鱼韵又在麻韵增韵云韦昭曰古无居音自汉以来始有居音然何彼秾矣以华韵车为恊韵又曰华古读为敷正与居为韵后皆仿此则是古有居音而韦昭之説乃尔何耶况睽卦先张之弧后説之弧见豕负涂载鬼一车此非居韵乎

艾轩道桐庐有诗示成季云此是滩头处士家我从何日离天涯木绵髙长云成絮瞿麦平铺雪作花其曰此者言我自广东被召而来今忽到桐庐矣木绵则离广时所见瞿麦则今所见也葢有感叹行李防渉之意初与处士无预其曰处士家但谓桐庐县也

丁夘正月一日始郊诏书头联曰虞典之类于帝率惟正月上日之初周郊之单厥心只若昊天成命之始或疑有帝字又有天字余因拟曰易言履位上天下泽以定民书美重华正月上日而肆类庶见天地俱全又稍浑成

茶山有新如月出初三夜清似茶烹第一泉之句实本于山谷清于夷则初秋律美似芙蓉八月花茶山语又好此山谷谢张仲谋示新诗篇在编年集第四巻栁河东之言有害于理者吏商一则尤甚也董子曰正其义不谋其利明其道不计其功若以利心而为亷岂有识者所为哉况诚明明诚之论尤为失当利进而害退又曰明而诚者乎末言孟子缓而孔子急果何所据云尔学术不正莫甚于斯是岂可以为训

范文公祭尹师鲁文云为学之初时文方丽子师何人独有古意众莫子知子特弗移是非乃定英俊乃随圣朝之文与唐等夷繄子之功多士所推而欧公师鲁却不及此意何也

尚书尧典正义曰释训云鬼之为言归也乡饮酒义云春之为言蠢也然则释训之例有以声相近而求其义者厘治工官皆以声近为训他皆仿此类例也

大嵗三百六十六日小嵗三百五十五日则一嵗所余无十日此尧典正义之文大嵗小嵗字前人未有用者诗家用字汉拔用赤帜荆公作汉旗红伯成子髙押作伯成髙本集七言廿一巻

三代忠质文之説刘公是以为不然本杂集着中三代同道论此説甚正此论有三第二论同此意杂著中説多偏文字亦有佳处

天官笾人朝事之笾膴鮀鱼鱐注云膴者牒生鱼为脔也鲍者于室中糗干之出于江淮鱐者析干之出于东海正义曰经文鲍鱐二者鱼在于中明二物皆鱼与云土梦纎缟文同史记天官书曰论其书传故其占騐凌杂米盐正义曰米盐细碎也此必古来有此语非以米盐比细碎也虽然小雅曰王事靡盬郑笺云盬固也靡盬不坚固也愚意恐不然米靡声同假借而用如事之为士也菊之为言鞠也盬与盐字相近非盐讹为盬则盬讹为盐大抵皆言细碎也诗曰王事靡盬仄声字若作盐则不可读以此求之史记盐字必误

欧公作谢希深铭其末有曰昔太史公世称其文善以多为少今予不能此语可为作铭者之法但以多为少固难以少为多尤难退之铭子厚士穷乃见节义一段与欧公薛真孺不孝有三无后为大之説此非二公笔力不可能也

陈止斋铭中有曰薛寺正见公于仙岩问其所安止斋曰毋不敬薛曰比叅倚如何公始释然归心薛氏故其祭寺正之文曰我昔自喜壁立倚天见兄海潭忽若坠渊海潭即仙岩也以此观二公之学有可想见者今人师友无此问亦无此荅矣

欧公为黄梦升铭举其祭乃兄子庠之词曰子之文章电激雷震忽止閴然灭没此与次云先生所谓吾文如雨有则流溢四壑无时一防也无一等才力也

唐人失鹤诗曰西风吹失九臯禽一片闲云万里心此两句甚佳碧落有情应怅望青天无路可追寻青天碧落如何分别愚意以为若作日逺对天髙则当日逺者言彼乍去犹未觉日稍久后当亦不忘我也初来白雪翎犹短欲去丹砂顶渐深长有不尽之意华表柱头留语后更无消息到如今华表一句却大有病若以为前日在此留语乎则与出处意不合不然则是既失之后曾来一畨又去乎题中又无此意愚谓改作解作令威归语否方可言其他日更无归来否今去许时未有消息也如此语稍圆留以俟精于诗者商之

阜陵剏选徳殿洪野处作记而陈止斋又有代周益公作一篇岂益公所进不用久而再命洪耶洪记中亦云不命诸贤而以命臣或是如此野处所作得内中文字体止斋一篇首尾皆要着题故先一行便云不増苑囿中间又以诗书所説射文发明欲见选徳本意然阜陵既明言不专习射见羣臣阅奏看经史皆在此则引用射事似太局矣只是书生认题目常法兼末后云以尧舜授受而可以为汤武岂不曰阜陵受髙庙之禅今欲习武而事为汤武之事亦是就上干归题意愚亦疑其太谫谫但就此一句评量则是尧舜不能为汤武之事汤武又优于尧舜乎已自碍理况欲体贴为工则愈差矣野处只是宏博体制却觉稍大体但中间抑唐太宗而独称宣宗武宗此又大窒碍宣宗武宗犹胜于太宗乎纵当时面对之间阜陵或有此语亦当委曲敷奏以为未当况笔入记中乎偶寻二作与儿辈言之因记于此未知作者以为如何虽前辈尊老之作不当轻议然论文要到尽处不容不如此商确退之曰古书虽正而未至者犹欲别白之况文乎

鹤山赠奕棊罗五星诗云少年不识棊但见剥剥啄啄更相围有人指授予冲闗夺角刼复持少年不识星但见腷腷防防还如棊亦有告予者缩赢伏见元有期七年五谿读书暇时把二事相悦怡久之剨然悟是间有数人不知三百六十一棊子此是干策藏其竒万有一千五百二十星若以三十六乗之乘之既尽除坤防恰与棊数无参差此理极精宻归后不复思罗生挟二长过我泸之湄恍如着我五谿上欲与之语无间时此须静观乃有得而我家住西山西生揣我何时归按此诗所引者易也干防二百一十有六坤防百四十有四合乾坤之防为三百六十也微星之数万有一千五百二十此于张衡灵宪见之乃易所谓当万物之数者也即万有一千五百二十之数以三十六除之则为三十六者三百二十鹤山先以碁数三百六十一去其一谓之藏其竒则三百六十而已又以微星之数乘以三十六则除去一万六百为三百个六十六矣其余七百二十又以干防二百一十六除之又以坤防百四十四除之则所存者三百六十故谓恰与棊数无参差以愚见观之不过三百六十而已谓之合当期之日亦可也既以为极精宻又以为剨然悟不知先生何以叹其神妙如此谩记于此更俟学于鹤山者问之

老泉上欧阳书如曰退养其心幸其道之将成可以复见于当世贤人君子又曰斯人之去而道虽成不复足以为荣又曰姑养其心使其道大有成而待之何伤又曰道既以粗成而果将有以发之也愚尝反覆诵此数语恐只须换道字作学字未知世之学者有与余同此疑否以为己为人之训参之谓之学已不可况道乎范寗注谷梁有周书曰大荒有祷无祀杨士勋疏曰周书者先儒以为仲尼删尚书之余今据其书与尚书不类未知是与非也在襄公二十年论大侵之礼今世未见所谓周书者然则前世之书于今不及见者多矣孟子曰父子不责善所以有父不敎子之説然今人看此语更须究竟到尽处方可父非其人固不足问若父有可学之善必其子知学而有请则可以告之若其识性未明未可语此而强以责之则父为失矣

歆向不同自来以其学问言之向不取左氏而歆力主之此事固然但向之用心于宗国如许而歆末年失节如此则其禀赋本自不同岂特学问之殊哉虽然学问之殊亦其禀赋之不同者为之也

庄子大宗师所言狶韦氏得之以挈天地至傅説得之以相武丁十三个得字余于本章已解之矣然细思庄子之意中间言日月斗末后言西王母彭祖与傅説其垂示万世更须具大眼目方看得破不特鼓舞而已若于此看得破则大藏敎可束髙阁矣戊辰十月十二日偶记于此

天末海门横北固烟中沙岸似西兴此荆公和平甫金山诗上句指其地下句言其似固为甚佳但李雁湖以寺影中流见钟声两岸闻为不及此联则似未然据此十字犹胜于天多剩得月地少不生尘落星寺亦在水中虽亦可用然论诗却不如此此十字实中有虚虚中有实正诗笔妙处且如湘潭云尽暮山出巴蜀雪消春水来池阳南康纵有髙处可用正亦何嫌